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Copyright◎ , All Rights Reserved.雪山上的“邛人”部族(一）
& & 雪山上的“邛人”部族（一））
川西北雪山上，曾经产生过一个人类起源历史。
这里，是原始人“雪山之子”活动的地域，在漫长的进化过程中，雪山之子形成了一个群体，就是古“夷”。夷人经历分化演变，出现了“氐”。夷人和氐人的发分化、演变、发展，产生了“羌”。
夷人活动地区，有一个地域叫“戎”，就是邛崃山。这里生活着一个夷人族群，族群名号为“邛”。为何叫邛？与“鸟”有关。此鸟，解读着人类祖先的农业起源历史，乃人类农业文明的象征。此鸟，族人祖源的符号，部族的原始图腾。
&&&一、古夷人
时值西汉，活动于中原的华夏人，处于文明进步的辉煌时期，进入发展的快车道。此时，一种文化符号出现，就是“汉”，华夏人从此以汉自居，成为中华主体。
汉的视角中，西南地区，曰“西南夷”。西南夷，汉对西南人的泛指概称，西南，说地域，夷，说种姓。含义就是，西南人，同种，夷人。
《华阳国志.蜀志》云:“汶山曰夷,南中曰昆明,汉嘉、越嶲曰筰,蜀曰邛,皆夷种也。”此项叙述，西南夷具体化了，有不同地域夷人群体的族性。
此记述告诉我们一种观点，西南各族群皆夷种，夷在汶山，汶山为西南夷之祖源。汶山，是夷人区域的代称，只明确了汶山是夷人的地区，证实夷人地域所处方位，并非夷人活动的全部区域。
夷人本部，就是川西北，岷山和邛崃山为主的地区，今之岷江和大金川，古代的江水和若水。此区域就是夷人本部，西南夷的祖源，古夷人的发祥地。
二、邛人夷
川西北雪山，岷山、邛崃山一体，夷人大本营。岷江水系的岷山地区的汶川、茂县、理县东部、黑水县东部为駹夷，若水水系（大、小金川）的理县西部、黑水县西部、马尔康市东南部、金川县的东部、小金县的西北部为邛夷，马尔康的西北部、壤塘县的南部、金川县的西北部为白狼夷，小金县的东南部、宝兴县的北部、丹巴县的南部、康定市的东北部为牦牛夷。
隋、唐史料有“七羌”、“六夷”、“九氐”之说，还有二夷待考。围绕着夷人周边，有氐人相混杂处，氐人地域外围，东部、北部、西部为羌。
邛崃山，北起黑水南止丹巴，南北走向，乃最东边的一座横断山脉。这就是邛人夷的区域，“邛人”的家乡。
邛人夷就是“邛人”，这是汉语叫法，邛人夷语叫“邛布”。汉语之“邛”与邛人之“邛”一回事，邛人语今天称嘉绒语。
“邛”人，身份奇特，双重族性。自称“格勒”，表示族性，意为藏族。又自称“邛布”，表示族性，意为信仰民族，宗教族群。邛人群体中，有一个丰富多彩、绚丽壮观的精神世界，起始于远古的自然崇拜为中心的古老佛法“苯”，自称“苯布”。这个原始佛法中，有一个神鸟，就是“邛”。神鸟，邛人社会的宗教图腾，佛法的使者，邛人精神信仰中的“神鸟”。
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嘉绒，邛人自称，汉语和藏语也相应而称，属于音译借用。
嘉绒，这是川西北邛崃山地区的名号，他表示一个地域，也表示一个众多部落组成的群体，更表示一个高度信仰的团体。嘉，音为lia,意为信仰联盟政权，宗教集团。绒，指的地域，邛人活动的地区。中原史中的西戎的“戎”，与“绒”相通，同出一源。
“嘉绒”含义，就是信仰之地，贴切点，叫雪山信仰群体，或叫雪山宗教帝国。
中原汉史中，不乏与嘉绒对接的名词，如：“冉駹”、“邛笼”“嘉良”、“羊同”，藏文史料中也不乏与嘉绒对接的名词，如：“琼笼”、“象雄”。
嘉绒雍仲苯布大本营“雍仲拉顶寺”一块大青石“石碑”，证明“嘉绒甲卡却吉”的历史事实。甲卡，意为部落首领家族城堡，部落的象征。却吉，数字十八。嘉绒这个信仰社会由十八个宗教部落组成，中古之时汉文史料有记，川西北存在着十一个宗教部落，同一个事实。
举一个实例，清高宗乾隆用兵金川，此事件天下熟知，但是，并不清楚宗教与这场战争的关系。第一次战争，以谈判和平解决，绕拉旦家族向大清朝廷的投降仪式有两个仪式，分两次进行。第一次，绕拉旦家族带领部落大小头领向朝廷投降，第二次，绕拉旦家族带领部落大小宗教首领向朝廷投降。两次投降，意义并非一样，第一次是政权，第二次是教权。嘉绒社会，教权大于政权，没有教主的认可，政权是行不通的。首领绕拉旦家族，女人当家，掌控家族的决定权，天威霸气，言行就是家族的意志，绝对服从，毫不含糊。部落宗教领袖，属于首领家族成员，服从于族长的意志，但部落的实际控制权掌控在宗教首领手中，部族人信仰苯布，唯僧语而从，也就是说，嘉绒社会的实际控制权集中于宗教之下。
汉史所云“蜀曰邛”，是何含义？蜀，是蜀国，今天称“古蜀国。邛，所指为族性，是族源，蜀国人族源是邛人。
有一个概念需要理清，此蜀国，是邛人在蜀国之地建立起来的政权，是限于成都平原为地域的，是这个蜀国。蜀地的概念，地理上不只是川西坝子，还包括先蜀国“蜀山氏”。蜀国真正的范围包括川西坝子和西北部的岷山邛崃山。
成都平原的蜀族政权，建立者是蜀山氏，蜀国的祖先“先蜀”。这个蜀山氏，就是“邛人”。蜀山氏下山治水，之前，川西坝子是无数的水凼子，有众多的海相连成片。“成都”，此名词源于嘉绒语（邛人夷，格勒话），意为海或水凼子。治水的目的，就是获得土地，开发农业。下山治水，有其思想基础，就是说，蜀山氏已经进入到了农耕时代，农业文明已经出现。金川县二嘎里乡刘家寨遗址，有数座烤酒作坊，说明农业文明已经在五千年前出现，烤酒需要粮食，无农哪来粮。
今天的邛崃县，古名“临邛”，建于公元前三世纪之前，秦国灭掉蜀国是所建。作为军事营地，作用就是防止西北部邛人势力，应对邛人下山南下的威胁。此临邛，意为与邛人关系相连紧密，当然也有距离之意，应该说的是蜀国与邛人关系的距离。“邛崃”一名词，将意思完全解读，临邛，是邛人进入蜀地必经之地。邛人要来的地方，名曰邛崃，此“崃”有个山旁，邛人住在山上，是从山上下来。“崃”，也就是来山，山名，也就是“邛崃山”。
邛崃山，含义是：有一座山，山名叫“崃”，就是崃山，是邛人居住的地方，于是称其为“邛崃山”。
夷人种姓的邛夷族群，使用的语言叫“嘉绒话”，自称有变化，有历史的原因。邛人自称“格勒”，表示族性，意为“藏族”，远古自称为“夷”，农业文明产生后，鸟神崇拜出现，又自称为“邛”，信仰部落形成集团后，始称“嘉绒”，也将信仰部落居住的雪山地区统称为“戎”。
邛人，自称中，“格勒”是对自身族性的认定。绒，是对邛人居住区域确定的名号。“邛”和“嘉绒”，是宗教信仰范畴的族名号，就是宗教族性。
邛人自称“邛布”，邛，信仰的族性，布，虚词，无实际意义，表示范畴，明确为族群和人。邛布，就是邛，或邛人的
，或邛部族的。邛布，说自己，说部族，说部落，就是邛人，邛部族，邛部落的名号。邛人的“邛布”与汉语的“邛人”对接，一个意思。比如：甲部落的人说乙部落的人叫已布，乙村的人指甲村的人说甲布。“布”与汉语的“部”是相同的，只是，邛人用于“人”。
五、若木与若水
古籍《山海经》，有关“若水”和“若木”的篇目，估计应该是古蜀国人之作。“南海之内，黑水之间，有木名曰若木，若水出焉。”此“南海”，所指就是古蜀国之南部地域，蜀山氏未下山治水以前为“海”，北部蜀山氏，南部蜀族，共同为“蜀
”。北部为山，南部为海，皆蜀地也。蜀山氏为北蜀，川西坝子蜀族为南蜀。南蜀就是南海，就是成都。成都至黑水之间，属南海地域。有一种木，名叫“若木”，若水就出在若木生长的地方。
若木，就是嘉绒远古佛法中的“树神”，今天叫“岷江柏”。邛人语（格勒语）叫“若”，大金川，古之若水，两岸若木成片。
若木，生长于岷江与若水流域，以若水为多。至于以岷江取名，东边地理优势，汉文化接触优先地方。
“灰野之山有树焉，青叶赤华，厥名若木。生昆仑山西，附西极也。”若木外观青叶赤华，此描绘确为精准。生昆仑之西，附西极也，昆仑，就是格勒，邛人的名号。昆仑山就是邛崃山。若水，沿邛崃山西边山脚下由北向南而流，就是昆仑山西，就是附西极也，附，也有若水西边，大雪山东部山脚下之意。若木而言，邛崃山为正，大雪山为附。若水东边也为若木生长地，但是已经为最西边了。东女国的嘉莫本部所居为西山，也为此意。汉史料还云：“然若木之生，非一所也。黑水之间，厥木所植，水出其下，故水受其称焉。”若木并非生于一地，是南海至黑水之间，若水出在若木生长的山下，由于这个原因，此水叫做若水，是依据若木而取名叫若水。
若水，北起可尔因，南至丹巴章谷，两岸才是岷江柏的集中生长区。“本布”宗教，嘉绒远古佛法，树木“若”就是树木之神。雍仲苯教的祖庙“雍仲拉顶寺”建寺传说中，“湾天”、“湾山”、“湾水”、“湾地”之外，就是若木森林的描述。乾隆金川之战结束，毁雍仲拉顶寺，建“广法寺”。命嘉绒十八部落分别送交一根若木，十八根若木大柱围立于寺中央，象征着十八部落的宗教信仰归于广法寺管理。此庙为大清皇庙，十八根若木，代表十八部落，象征嘉绒归服于朝廷。(待续）
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