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精神和文化的空间――绿城法式合院设计
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　　“庭院”是人类永恒的居住主题，是住宅品质的重要标尺。而私密性以及建筑室内外空间的交流融汇是其最重要的两个空间属性，也是家居生活得以在庭院中延展的基本条件。从桃花源开始，绿城的别墅级物业以庭院为核心建立了自己的高端物业谱系。　　　　正是这一谱系中，绿城新一代高端物业精品――法式合院蕴含着一种兼容中西居住文化之后的特殊价值。法式合院，以一个在稀缺土地条件下、格外珍稀的独门独院式建筑类型，以一个迷人心灵的私家内院建构起一个深具安全感、归属感的私密空间，以完美的空间感完成对心灵的映照。　　　　街巷睦邻大隐隐于市　　　　绿城构想“法式合院”，首要面对的并不是合院的传统形制和西式建筑之间的错位，而只是基于最朴素的居住需求。在集中了大量对生活的研究后，合院的建筑形式传递着历史的多变与时光的交错。　　　　俯瞰任何一个法式合院的园区规划图虽是多户相连、比邻而居的结构，但户与户之间相邻墙面局部留有一定间距，而每户的功能区也围绕庭院前后拉开布局，由此形成户户独门独院、相对独立的单体格局，东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式格局，促成了一种中国式含蓄的、私密的居住文化，赋予居住者强烈的归属感。　　　　“和独立别墅因放大私人领域而缩小公共交流空间不同，法式合院在保证内部私密性的同时，更容易通过建筑间的灵活组合和尺度控制，形成宜人的街巷空间和邻里花园，强化空间的围合感和领域感，从而营造出安定温馨的邻里交往休闲场所。”浙江绿城建筑设计有限公司董事、建研部经理蒋愈解释法式合院和独立别墅的区别时说。　　　　在绿城的法式合院园区里，古典威严的宫廷式建筑形制成为现代人日常生活的载体，而不仅仅是简单的保护和封存。无论是建筑群落的石材立面、三段式造型、唯美黄金分割的典雅风格，还是深蕴礼仪、中轴对称的景观空间，都将产生一种生气盎然且深入人心的高贵形象，将现代人的社会活动和审美需求恰到好处地融入历史时间的长卷，让人能够在休憩、散步、嬉戏和欢愉中建立历史和现代文化的联系感。　　　　法式建筑中轴对称、典雅严谨的建筑造型给人以主宰四方之感，处在这样的园区，纯正、端庄和高贵的美感油然而生。这一源于法式古典宫廷的建筑语言构筑了磅礴的空间感，而深谙中国古典合院形制设计的居所造型，以庭院为核心构造了一个悠然自在的自由空间，站在园区中间，建筑隔而不断，园区的动静变化气韵绵绵不断。　　　　“庭院深深”深几许　　　　著名规划大师吴良镛认为：“合院表面是一种建筑形式，其对中国居住已不是一种样式，而是根植于生活的深层结构，是一种居住文化。”东西方皆有合院，只有中国将户外空间变成了户内空间的一部分，这样的布局，严格来说并非是一种建筑设计，而是一种生活的自然结果。如此的布局方式，不仅十分切合我国古代社会的宗教礼法，更因为合院的最大特征是四周是实墙，以庭院为中心形成一个安定舒适的生活环境。　　　　中文有“家庭”一词，院落，抑或说庭院，不仅仅是一个物理的空间，还是家的核心部分，有庭院才是家。院落是中国风水上追求的藏风聚气之地，所谓“大隐隐于市”，就是隐于院墙之内，而这也正是绿城法式合院的建筑格局的灵感源泉之一。中国民族性格中内敛含蓄的根脉是院落培养的，法式建筑的“外表”给了设计师一种创造的自由，而庭院的存在有更多的发挥空间。　　　　“自古中华建筑文化非常重视庭院中心的‘虚’，这是居所的‘灵气’所在，‘庭院深深’是美之所在。同时，由‘外庭’改成了‘中庭’的法式合院，巧妙地解决了相邻住户之间对庭院的相互视线干扰问题，通过降低层数及通过建筑和连廊围合可以阻挡周围住宅对庭院空间的视线干扰。”参与法式合院产品设计的同济大学建筑城规学院张轶群教授介绍，被围合的院落具有相当充分的私密性和安全性，每一个私家庭院都是一个露天起居室，家人在天圆地方的合院里，享受其乐融融的生活。　　　　壶中自有天地　　　　传统四合院建筑是建筑艺术与伦理规范的一种整合，礼乐复合，家国同构。也许没有一种建筑如同它一般，“家族”与“人伦”的感觉如此浓重。正房、东西厢房围绕中间庭院，这样的建筑样式讲究尺度与空间，中轴对称，房舍、院落在整齐中见变化，于简朴中显幽雅，于建筑尺度中彰显着家庭伦理与礼乐之美。以中心庭院为核心，以外实内虚的原则布置的法式合院，同样也以多样性的空间关系呼应了家族归宿的精神力量。　　　　三代同堂家庭将是未来法式合院主要的居住单元。法式合院的内部空间组织在遵循传统合院的基础之上进行了优化，使之更加符合现代人的居住习惯：东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅，分别由一层、二层建筑以及墙和围廊围合一个单元，内部形成了70-80平方米左右的私密院落。同时从通风采光考虑，扩大了正房（北房）的房间数。　　　　蒋愈说：“每户单元的开间面宽得到了强化，进深因为中庭的设计相对排屋产品而缩短，从此，各个功能空间都尽可能拥有充足的采光。”相应增大的是满足家庭私人趣味的地下空间和车库，可以满足如增加私家车数量等更多需求。一楼半开放的敞廊、开放性的庭院与客厅、起居厅、餐厅及二楼主卧室的大面积落地窗相结合，形成交通动线以及视觉感受的错落、穿插与虚实变化，形成自在丰富的休闲线路与观景空间。　　　　美国著名建筑大师赖特认为，住宅不仅要合理安排卧室、起居室、餐橱、浴厕和书房使之便利日常生活，而且更重要的是增强家庭的内聚力。法式合院中的细节也处处体现着中国的文化内涵。设计师在做户型设计时通过降低建筑的层数，垂直交通变得简单，增强了居住的别墅感受。同时特意在一楼空间设计了父母房，充分体恤老人行动的便捷和安全性。主客生活空间的分离，同时也充分维持了家庭成员相对独立的生活空间。私密与开放这两种看似全然相悖的趣味追求，会在合院的户型中得到调和，或者说两种趣味的实际效果可能会得到放大。而内院恰恰是所有功能空间的焦点，它巧妙实现各个私密空间的交汇，成了合院的灵魂所在。　　　　与谁同坐？　　　　明月，清风，我　　　　由精装修的礼仪前庭进入私宅空间之后，观景面便由外部整齐仪仗的法式园林过渡到“壶中有天地”的内部庭院，而位于一层的公共会客空间，在两者之间可以得到合理的中和。精致的内院为室内的生活提供院落的空间扩展与绿色视线的延伸。　　　　中国崇尚自然。传统合院中内外流动的檐廊空间使得古代中国人无处不在进行着和自然的直接接触，而法式合院中前后建筑之间的连廊承担了此项功能，形成了一个能够与自然息息相通、有机联系的过渡空间――檐廊空间。就其空间形态而言，此空间属于建筑室内空间的外延，直接引入室外自然景观。　　　　如从室外大空间的角度审视，檐廊空间因其内侧的门窗限定，外侧的廊柱及上部的木架构形成一个半开敞的空间形象，完全突破了室内空间的封闭感，呈内外交融的流动状态。在人们的日常生活中，它同样起着内部空间的遮蔽作用，在廊下，人们可以聚餐、读书、游戏，在心理上感受到了室外空气、阳光的接触，檐廊空间以其虚敞性构成了内外空间交汇、流通，极大地满足了人们亲善自然，与人和睦共处的淳朴心愿。檐廊上方的梁上可挂上几只鸟笼，鸟儿的鸣叫顿时让庭院内增添了几许生气；廊下可种植形态各异的盆景盆花，满足了审美的需要，在一定程度上也是对庭院内的植株的呼应和补充。廊下可安排一些座椅，无论天气变幻，四季交替，人们总能坐于廊中，面朝庭院，悠然自得地享受着庭院内的乐趣，“与谁同坐，明月，清风，我”――完美地体现了不能疏离创造生命的大自然，从而在屋宇构造上尽量保持着与大自然共存的有机空间。　　　　如果说外部景观的变化能够完整地传达时节的更替和居住的气质，那么合院中庭空间的设计则更显精致和私人化。虽然围合的面积只有百余平方米，但因为隐秘安全，所享有的天空就显得宽广得多，能够培养家庭的亲和力，为一种属于家庭成员内部的悠闲自得、恬淡安逸的空间精神提供了可能，生活的想象区域因此更变得无穷无尽。　　　　宁静独处，　　　　而又天天与人交往　　　　柯布西耶曾在他的“光辉城市”规划方案中提及居住理想中两个互补的核心：“宁静独处，而又天天与人交往”――如果说门外是人声喧闹、其乐融融的俗世生活图景，关上自家的门就进入了幽静清爽的独享世界。绿城法式合院的整体规划正好提供了这样一种可能。它将成为渴望幸福感、自由感的人们内心的纯净之地，接近理想之域，完善之地，上接天空的变幻与深蓝，下取稳固的地脉精神，周身强健，心智自如，不慌不忙，往来于天地间。这种将院落空间、街坊邻里、社区地域综合在一起的居住形态，让建筑物、园区与街道甚至整个城市在共同创造出“和谐”整体的同时，建筑内部及其生活中的人们也同样“完美”。（writer/陈 耀）形态，让建筑物、园区与街道甚至整个城市在共同创造出“和谐”整体的同时，建筑内部及其生活中的人们也同样“完美”。（writer/陈 耀）
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4.0以上版本浏览，最佳显示 800*600 　P4―5：院落生活；主题：；2011，滨湖新城巅峰奢绘新品房源――复兴院落生；“庭院”是人类永恒的居住主题，是住宅品质的重要标；P6―7：院落生活；（配图，排版活泼）；庭院，一份逐渐远去的居住情节；在中国的居住理念里，没有庭院的房子是缺少灵魂的；宇宙的三大要素天地人；城市建筑，呼吁庭院的巧妙回归；在逐渐现代化的城市里，庭院生活似乎一去不复返；庭院，难道是别墅
P4―5：院落生活
2011，滨湖新城巅峰奢绘新品房源――复兴院落生活 （配：跨版庭院图）
“庭院”是人类永恒的居住主题，是住宅品质的重要标尺。而私密性以及建筑室内外空间的交流融汇是其最重要的两个空间属性，也是家居生活得以在庭院中延展的基本条件。
P6―7：院落生活
（配图，排版活泼）
庭院，一份逐渐远去的居住情节
在中国的居住理念里，没有庭院的房子是缺少灵魂的。门庭、庭院等词语几乎都能在经典的建筑中见到。庭院生活，中国建筑与居住文化中不可缺少的空间情节。其实也不仅仅是在空间上，在情感上，我们也对庭院依依不舍。很多人还在怀念小时候院子里的玩耍童年，怀念亲近自然和泥土的自家小花园。从传统风水上讲，庭院是天地人在居住形式上的结合点。
宇宙的三大要素天地人。房子是人在天地间的居所，而庭院则是人与天地融通对话的基本交汇点。万泰地产相关人士指出，庭院更多是千百年来人类探索居住与自然共处的完美沟通的结果。有庭院的生活才能在情感上在生活功能上称之为完善的生活方式。庭院生活在现代化都市渐离渐远，一份生活的居住情节逐渐淡忘。
城市建筑，呼吁庭院的巧妙回归
在逐渐现代化的城市里，庭院生活似乎一去不复返。享受现代化居住环境的我们可以看到，满眼都是钢筋水泥的城市森林，一个个家都是高楼大厦的格子里一个缝隙而已。缺少了庭院的城市总觉得少了点生活的味道。庭院情节不仅仅在于其居住生活功能的回归，更多是一种精神和心理上的完美补缺。
庭院，难道是别墅独有的奢侈?难道只有买别墅的实力才能拥有庭院？在别墅建筑中出现的私家花园、私家庭院等的确是庭院情节的一种表现。但别墅类居住产品属于不可多的高级豪宅，国家也停止了建设审批，是不可能普及的庭院向往。
城市庭院的回归，要遵循大众化生活化地原则，只有贴近市场的才是主流。庭院城市生活的回归首先要尊重城市建筑的形状和发展趋势。滨湖新城，叠加式庭院住宅将庭院与别墅的构想完美融合，巧妙回归院落生活。
庭院，滨湖新城的品质点睛
滨湖新城，淮海路上80万平方滨湖、生态、繁华城邦。独创叠加式庭院住宅设计，都市中回归庭院生活的一次尝试。万泰地产的相关人士指出，院落生活的回归，也是根据都市的发展趋势，让那一片静土属于您。滨湖新城的庭院设计，遵循传统庭院生活的本真，院纳自然万象，人野生态，完成了天、地、人的最和谐的交融和沟通。
在滨湖新城，叠加式庭院住宅蕴含着一种兼容中西居住文化之后的特殊价值。庭院美宅，以一个在稀缺土地条件下、格外珍惜的独门独院式建筑类型，以一个迷人心灵的私家庭院建构起一个深具安全感、归属感地私密空间，以完美的空间感完成对心灵的映照。在看惯了都市的喧嚣之后，开始于茫茫人海中寻求那一片静土，回归院落，稀有美宅，品位至上。
庭院空间，可以随主人的喜好，成为个人独特的生活天地。一盏方桌、一杯清茶、一卷读本、或者一盘棋子，都完全可以找回久违的庭院生活情愫。庭院的魅力，源自于你对它内心深处的感悟与感知。
滨湖新城，叠加式庭院设计，以“别墅级”为理念，成为品质路线的点睛之作。在逐渐国际化的都市中，完全钢筋水泥的硬化建筑让人失去了亲切感，滨湖新城的庭院设计，赋予了枯燥的住宅以情感，成为了有天有地有思想的自然家园，也是城市建设发展过程中一种有益的空间革新。
P8―9：院落生活
主题：滨湖新城
（配：整版庭院生活图）
“香榭”两字，让我想起了巴黎大街中心女王――香榭丽舍大道。“香榭丽舍”这个译名
是由徐悲鸿先生在法国留学时所赐，既有古典的中国韵味，又有浪漫的西方气息。“榭”是中国园林建筑中依水架起的观景平台，平台一部分架在岸上，一部分伸入水中。而曾经的香榭丽舍就曾是一片水榭泽国，现在则是一个让世人流连忘返的巨形观景平台。弥漫着咖啡、香水、糕点香气的街道可谓是名副其实的“香榭”，而街道两旁典雅的奥斯曼式建筑，被称为“丽舍”。
2011.滨湖新城，将东方美与西方美融合起来，倾情打造院落生活，淮北的“香榭里”，巅峰问世。
P10―11：院落生活
（根据文字配图，体现庭院的意境生活）
与谁同坐？
明月、清风、她
在夏天的夜晚，也许还会有生命重新前来。和我们此刻一样，静静聆听，那从星空中传来的，极轻极遥远的回音。
宇宙浩瀚，而我最喜欢那一轮明月，圆盘状、月牙状、镰刀状，忽隐忽现，让人不禁有无数遐想。庭院中，她静静地走来，端来一盘水果拼盘，不同种类的水果，汇聚一堂，晶莹剔透、果香诱人。我们一起坐在藤椅上，清风徐来，月光调皮地落在她的身上，斑斑驳驳，她还是那么美丽。最初我只是一个穷小子，连给她买一朵玫瑰花都要犹豫很长时间。我们连偶尔的浪漫都没有，可她总是那样静静地为这个家付出，毫无怨言地跟着我东奔西跑。
多年的打拼，今天，终于让她过上了稳定的日子，还有她最爱的玻璃花房。我不知道幸福的定义如何诠释，只是想给她曾经梦想中的生活，让她快乐并且相信我是她的依靠。风儿吹乱了她额前的刘海，我看到了她脸上甜美的笑容，远处叮咚的流水声，弹奏着我们的幸福与故事。
如此惬意的时刻，如此美妙的时刻。我们用心庭去记录……
宁静独处，
而又天天与人交往
如果说门外是人声喧闹、其乐融融的俗世生活图景，关上自家的门就进入了幽静清爽的独享
世界。滨湖新城的叠加式庭院的整体规划正好提供了这样一种可能。它将成为渴望幸福感、自由感的人们内心的纯净之地，接近理想之域，完善天地，上接天空的变幻与深蓝，下取稳固的地脉精神，周身强健、心智自如、不慌不忙，往来于天地间。
邻居家的蔷薇花，越过界限，悄悄溜了出来。我轻轻走过去，淡淡的香气弥散在空气里，只想安静地看着，看着这开得灿烂而绚丽的蔷薇花，表现着一种最神秘的姿态。邻家的主人，牵着孩子的手，准备出门。我向她们打招呼，顺便交流一下养花植草的经验，因为这些蔷薇花迷倒了我，让我看到了这世上最妖艳却又不俗的画面。
这种将院落空间、街坊邻里、社区地域综合在一起的居住形态，让建筑物与景观和谐共生，完美生活在此演绎。
庭院意境通过追求美的生活而达到将生活中的美提高至精神境界的高度，于是庭院不仅仅是建筑围合的空间，而且成了人与自然，精神与宇宙交汇的场所。庭院中生活的艺术性与舒适性激发了人对宇宙、自然的浪漫遐思。
P12―13：奢侈品位
主题：雪茄，是一种生活方式
“如果天堂里不能抽雪茄，我是不会去的”
――马克?吐温
（配整版的图）
雪茄是一种生活方式，一种享受的仪式，也是感悟人生的过程。它超越了人类对烟草的一般意义的渴望。
当雪茄以一种奢侈品的身份越来越走近我们的生活时，应该说，雪茄也沉淀了一种生活方式和生活态度。说雪茄是奢侈品不仅是因为自身的昂贵、用具的昂贵，更是因为品位雪茄需要特定的时间、空间甚至心境。在今天，雪茄带来的更是一种让人陶醉、却又难以言传的美妙享受，雪茄成了比以往任何时候都具有时尚气息的选择……
有“雪茄理论”说，在每天不同的时间段应该选择不同的雪茄品牌。其中一种说法是：“每天的第一支”应该选择味道温和的乌普曼；“午餐之后”应该选择味道浓烈、口感饱满的卡巴纳斯；“丰盛的晚宴之前”应该选择能给你带来振奋感受的埃尔雷伊〃德尔蒙多；“稍事休息的时候”应该选择清新淡雅的、口感舒畅的丰塞卡；“难忘的时刻”应该选择珍贵的科伊巴……
古巴有一句古训说:”30岁地时候抽30环径的雪茄，50岁的时候抽50环径的雪茄。“抽雪茄的乐趣其实就是体现在这些繁琐的规矩、陆簿恐校桓龀墒炷腥说纳鹗糠缍纫餐逑衷谡飧龃尤莶黄鹊墓讨小Ｊ率瞪希舱窃谡庖幌盗懈丛拥难┣牙褚侵校趴赡芑岵恢痪醯鼗航饬搜沽Γ纳屏四愕男那椋由炝怂伎肌Ｑ┣押湍腥艘煌沙ぃ驮谝幌盗懈丛拥睦褚恰⒐婢刂校媚愕男那楸涞么尤荩奶涞贸廖取
雪茄客的心理特征，应该是“冷静、从容不迫、进退有度“的。所以，享受雪茄是一种鉴赏活动，需要依赖一定的技巧、经验和修养。在某种程度上说，享受雪茄不但是一种生活方式，也是一种感悟人生的过程。
一个男人只有修炼到一定的人生境界，才能把握好他手里的那支粗壮有力的哈瓦那雪茄。主演《致命的诱惑》的迈克尔〃道格拉斯曾经说过：“在喧嚣的世界里，雪茄让人们有机会驻足小憩。享受雪茄是一种近乎于宗教仪式般的神秘力量。”所以当你准备拿起一支雪茄的时候，你必须能够保证在一两个小时之内绝对不受外界的任何干扰，同时也必须能够保证自己在抽雪茄期间不会恍惚出神。彼得〃梅尔在《有关品位》里指出：“你愈是专心在雪茄身上，雪茄能给你的快乐就愈多；所以，你若没办法空出1小时安安静静抽雪茄，那就留待稍后再说吧！”用音乐家瓦格纳的话来说：“仿佛阿波罗神殿的女祭司清晨沐浴在太阳神的温暖中一般。”抽雪茄是一种宗教仪式般的庄重行为，在维多利亚时代，英国的绅士们不但有专门的“雪茄窖”，而且还有专门的“吸烟室”。传记作家本索就曾经描述当时一个乡村别墅的晚会：：当先生们和女士们享用完丰盛的晚餐后，互道晚安，大部分先生都换下了他们的晚礼服，换上了吸烟衫，并走进了吸烟室……
在享受雪茄的时候，可能还需要搭配一定的怡情饮品，比如咖啡、红酒、威士忌、白
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　淮北6月份会刊_广告/传媒_人文社科_专业资料。淮北 6 月份会刊 2 封面: 封面: LOGO 滨湖新城 滨湖仕界 2011 年总第二期 内部期刊 免费交流 2011,滨湖...与谁同坐？；明月，清风，我；由精装修的礼仪前庭进入私宅空间之后，观景面便由外；中国崇尚自然；如从室外大空间的角度审视，檐廊空间因其内侧的门窗；悠然自得地享受着庭院内的乐趣，?与谁同坐，明月，；如果说外部景观的变化能够完整地传达时节的更替和居；宁静独处，；而又天天与人交往；柯布西耶曾在他的?光辉城市?规划方案中提及居住理；穿越心灵的庭院――合院形制及庭院的精神
与谁同坐？
明月，清风，我
由精装修的礼仪前庭进入私宅空间之后，观景面便由外部整齐仪仗的法式园林过渡到?壶中有天地?的内部庭院，而位于一层的公共会客空间，在两者之间可以得到合理的中和。精致的内院为室内的生活提供院落的空间扩展与绿色视线的延伸。
中国崇尚自然。传统合院中内外流动的檐廊空间使得古代中国人无处不在进行着和自然的直接接触，而法式合院中前后建筑之间的连廊承担了此项功能，形成了一个能够与自然息息相通、有机联系的过渡空间――檐廊空间。就其空间形态而言，此空间属于建筑室内空间的外延，直接引入室外自然景观。
如从室外大空间的角度审视，檐廊空间因其内侧的门窗限定，外侧的廊柱及上部的木架构形成一个半开敞的空间形象，完全突破了室内空间的封闭感，呈内外交融的流动状态。在人们的日常生活中，它同样起着内部空间的遮蔽作用，在廊下，人们可以聚餐、读书、游戏，在心理上感受到了室外空气、阳光的接触，檐廊空间以其虚敞性构成了内外空间交汇、流通，极大地满足了人们亲善自然，与人和睦共处的淳朴心愿。檐廊上方的梁上可挂上几只鸟笼，鸟儿的鸣叫顿时让庭院内增添了几许生气；廊下可种植形态各异的盆景盆花，满足了审美的需要，在一定程度上也是对庭院内的植株的呼应和补充。廊下可安排一些座椅，无论天气变幻，四季交替，人们总能坐于廊中，面朝庭院，
悠然自得地享受着庭院内的乐趣，?与谁同坐，明月，清风，我?――完美地体现了不能疏离创造生命的大自然，从而在屋宇构造上尽量保持着与大自然共存的有机空间。
如果说外部景观的变化能够完整地传达时节的更替和居住的气质，那么合院中庭空间的设计则更显精致和私人化。虽然围合的面积只有百余平方米，但因为隐秘安全，所享有的天空就显得宽广得多，能够培养家庭的亲和力，为一种属于家庭成员内部的悠闲自得、恬淡安逸的空间精神提供了可能，生活的想象区域因此更变得无穷无尽。
宁静独处，
而又天天与人交往
柯布西耶曾在他的?光辉城市?规划方案中提及居住理想中两个互补的核心：?宁静独处，而又天天与人交往?――如果说门外是人声喧闹、其乐融融的俗世生活图景，关上自家的门就进入了幽静清爽的独享世界。绿城法式合院的整体规划正好提供了这样一种可能。它将成为渴望幸福感、自由感的人们内心的纯净之地，接近理想之域，完善之地，上接天空的变幻与深蓝，下取稳固的地脉精神，周身强健，心智自如，不慌不忙，往来于天地间。这种将院落空间、街坊邻里、社区地域综合在一起的居住形态，让建筑物、园区与街道甚至整个城市在共同创造出?和谐?整体的同时，建筑内部及其生活中的人们也同样?完美?。
穿越心灵的庭院――合院形制及庭院的精神启示20则
从文字可考究的典故来说，?庭院?指的是正房前面的宽阔地带，也泛指院子。而?庭园?，则是指与住宅相连的一块土地，用来种植果树、花草或蔬菜以供家用，或建造建筑物以供休息。
?庭院?在英国称之为Courtyard（建筑范畴）或Garden（花园），Garden在历史上的意义认为是在较小或有限面积内供植物生长的地方，四周常有围栏，并可供居住。到了现代，Garden这个字的意义更为广泛，过去所称的Garden，现常已改称为?家庭花园?（Home Garden）。 一般情况下，人们是想使它成为一个?家?、一个愉快的地方，使其个人或家庭得到满足。绿城法式排屋庭院，涵盖了?院?与?园?的含义，即?功能?与?观赏?的结合。
1有家必有庭。
?家，居也。??庭，宫中也。?（【汉】许慎《说文解字》）四合庭院在甲骨文时代便作为居住建筑典型平面确立下来。?庭?在?家?的建筑组合中处于中心地位。因此有家即有庭。
2庭院的文化属性。
庭院表面是一种建筑空间形式，但它对传统建筑来说不仅仅是一种样式，而且是根植于生活的深层结构，即一种建筑文化。中国文化体系
的高度完善体现在上至宇宙观、人格观、审美观、思维方式，下至文学、艺术、哲学、建筑的各个方面。一切都彻底地融入整个体系，形成相互关联、互为表里、无处不在、至精至微的和谐关系。庭院是传统高度完善的文化体系中的一环。
3庭院的象征含义。
原始建筑不仅是社会需求的产物，而且是象征性和宇宙性诠释的产物。中国传统宇宙观由家的营建活动衍生而来，?宇?是屋宇，为空间概念，?宙?是由人在?宇?中出入而得到时间概念。传统庭院从功能到文化，从生理到精神，万物俱备，成为一种宇宙图示。
4空即领域。
内敛的向心性赋予庭院?聚?的内核。围合的结果是空，犹如围棋之围空，是领域空间。
5庭院是城市的细胞。
单体庭院组成院落，无数院落组成城市布局，多重围合的群体庭院空间成为城市的内在本质。庭院构成的城与街道形成的市在方格网的框架中纵横交错。
6空间的美妙过渡。
庭处于城市空间的中间层次，是街巷与建筑之间的过渡空间。街――
庭――堂的空间序列成为传统城市空间的基本构成。
7百尺为形，千尺为势。
以百尺之内控制个体庭院空间，以千尺之内控制庭院群体组合（百尺约23-35米）。在庭院内限定人情味的心理感受，在庭院群体内控制步行距离和视野景观。
8庭院――存乎一心的智慧水珠。
庭院中孕育着文人情趣的智慧、世俗生活的智慧、宇宙人生的智慧、社会组织的智慧、内外空间的智慧。
9心灵与空间的和谐。
?天人之际?是中国古代主要的哲学命题。天、地、人笼罩着空间与时间，在宏观的认知系统中，庭院成为联系三者不可或缺的一环。?天人相与?，人与宇宙在庭院中融合。
10庭院是建筑与自然的复合体。
有机是人与自然在哲学意义上的整体性，庭院使人的建筑属于自然，焦点在于建筑与自然的相互渗透，庭院是建筑与自然的复合体，不同性质的空间在庭院中的叠加使其具有多义性。
11空间是再造的，时间是因借的。
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