谈谈金庸笔下的“武功”
金庸是新派武侠小说世界的“盟主”。他的武侠小说的艺术成就与影响，无出其右者。有人说：凡有中国人，有唐人的地方，就有金庸的武侠小说。可见金庸的武侠小说的魅力，只能用魔力与神力来形容，金庸武侠小说的成就已远远的超出了武侠小说的疆域，是一种民族文化与艺术的奇观。
之所以金庸被称为“武林盟主”，原因有很多，而在其小说中武功和技击描写的过人之处，正是其中一点。武功的描写是武侠小说的一大重要支柱。虽有“宁可无武，不可无侠”之说，但“无武”的武侠小说毕竟是难以成立的。武功是“中国功夫”，是一种独特的民族文化的形式。武功技击的紧张热闹刺激痛快，无疑是武侠小说吸引人的一大因素。
但在一般的作者与读者心目中，武功这玩意儿只是一种“佐料”而已。没有人会认真地写出花样来，更没有人写出独特的深度、写出艺术、写出艺术、写出“道”来——除了金庸。下面我们就来看看金庸武侠小说中“武功”的魅力。
一、&金庸武侠小说中武功的特点
（一）武功的雅化
金大侠的“武功”，不同于其它的与打打杀杀、残酷、流血、野蛮联系在一起的武功。它在小说中虽也弥漫着杀气，但给人更多的是艺术美感，是文人雅士十分神往的艺术境界，有着浓郁的书香气息。
1、与艺术的结合
例如《神雕侠侣》第13回，杨过与人过招，书中写道：“杨过虽然一身破衣，但这路剑法使到精妙处，人人眼前一亮，但觉他清华绝俗，活脱是个翩翩佳公子。”金庸“舞”“武”结合，力求在打斗中寻找观赏性。
再如《笑傲江湖》中，听绿竹翁谈韵律、五音及五调，听曲洋与刘正风谈《笑傲江湖之曲》和对莫大先生胡琴曲调的评价，听向闻天谈棋局，听秃笔翁论书法，都使人恍如置身于艺术殿堂之中，得到极大的美的享受。人们从这些精彩的描写中，扩大了视野，领略到古琴曲《碧霄吟》的空阔和《有所思》的缠绵，欣赏到北宋名画《溪山旅行图》的笔情墨韵与雄伟气势，也认识了《烂柯谱》和《呕血谱》等围棋古局，以及张旭《率意帖》、怀素《自叙帖》和颜鲁公《裴将军诗》等唐人书法。金庸才思横溢，最善把中国的传统文化艺术与武学融为一体，创造出许多新颖别致的武功来。金庸最推崇“行云流水，任意所之”的剑法，其实他的小说笔法亦是如此。
2、与身份相称的隐逸脱俗
如《天龙八部》中的扫地僧、《笑傲江湖》中的风清扬等，他们一般武艺高强，所用兵器均与自身的身份相符合，且有一种不食人间烟火的超然脱俗的神韵风姿，给杀气腾腾的武功打斗场面涂上了一层清雅脱尘的色调。
3、武功招式名称的风雅有趣
金庸小说中的武功，自出机杼，大胆创造，或者择用诗名，或取自典故，或撷取经文，信手拈来，如曲径通幽、青山隐隐。如《神雕侠侣》中的“美女拳法”，招式名称都取自古代美女故事，如嫦娥窃药、班姬赋诗、木兰弯弓、文姬归汉、红拂夜奔等，名称古雅，形态逼真，赏心悦目。而“黯然销魂掌”的招式名称则不同，如饮恨吞声、六神不安、孤形只影、呆若木鸡、面无人色等，充满了凄苦与无奈，即刻画出杨过失去爱情的心态，也使读者在“行拳过招”中黯然神伤。
（二）武功的文化精神
金庸小说作为新派武侠小说的代表，其武功描写体现了中国哲学精神。
武侠不说中的武功描写，是用具象化的手段来体现中国哲学的高深境界。郭靖平和、同情、宽厚、谅解，宗白华在《美学散步》中郭靖的性格中有一种“一种不偏不倚的毅力，综合的意志，力求取法乎上、圆荡地实现个性中的一切而得和谐”。这种性格也使他能在武功上博采众家于一身。郭靖的武功境界表现的是儒家中庸的“善的极峰”。
纵观金庸的“武功套路”，我们可以发现，金庸受《周易》、《老子》、《庄子》等中国古老的哲学思想以及佛学义理的影响极深。
金庸小说中的武功描绘，表明作者是力图用有限的具体的“招式”去破译中国哲学中无限的抽象的“道”。这种具象化了武功撰述事实上已经成为中国文化精神的主观演绎了。
（三）武功的戏谑嘲弄
寓庄于谐，在武功描述中，将讽刺性、寓言性、荒诞性、哲理性、商业性、历史性巧妙地糅合在一起，在戏谑嘲弄中含有寄兴，在庄严肃穆中杂以诙谐，文笔华蟾摇曳，象征奇特新颖。
《射雕英雄传》中，西毒欧阳峰为争“武功天下第一”的称号，千方百计要练《九阴真经》，结果神智迷乱，变为疯子，竟和自己的影子对打起来。
《笑傲江湖》里的东方不败、岳不群、林平之等，为了个人的野心，不惜自残躯体，练习《葵花宝典》的功夫，心理变态继而引起生理变态，愚痴可笑中又含有可悲、可恶且值得思味的成分。
武侠小说是一定要笼罩在刀光剑影、掌风内力之中的，武功的好与坏，全看作者的功力，有的炉火纯青，有的走火入魔。真正的武林高手，决不为打斗而打斗，他们的“武功”十分好看、耐看，具有知识性、趣味性，包容了传统文化和现实理想，又能探求人生的哲理以及历史、社会的底蕴，同时，还能衬出人物的性格特征。这种武功境界是任何武打影片都达不到的，金庸小说的“武功”达到了这种境界。
二、&金庸武侠小说中武功与武功名称的由来
金庸一生博学多才。就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。凡历史均有篡改，在政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等方面都有研究，作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎。被誉为“综艺侠情派”。
仔细地分析金庸武侠小说中“武功”的种种套路与招式，我们可以寻找出其武功的几种来源，从而将其武功划分为以下几类：
第一类是将武学中原有的一些招式、套路和拳理剑道加以重新组合及艺术想象，然后夸张而成。如“百花错拳”就是由“擒拿手”、“鹰爪功”……等等重新组合而成。神乎其神的明教镇教功夫“乾坤大挪移”以及《天龙八部》中姑苏慕容的“斗转星移”等，就是由武学中“四两拨千斤”的道理夸张而成。《飞狐外传》中的“阴阳诀”“乱环诀”以及《倚天屠龙记》中的“太极剑”等等显然是由太极拳剑加以想象、衍生而出。这一类的“夸张武学”是金庸武学的“基本功夫”。
第二类是将一些艺术门类的技巧、工具融汇到武功技击之中，形成一种艺术武功的奇观。如“庖丁解牛”是舞蹈；张三丰所创的“武林至尊，宝刀屠龙……”是书法；黄药师等人的武功是音乐，箫、筝、笛都成了武功技击的兵器。
《连城诀》中的“唐诗剑法”，《鸳鸯刀》中的“夫妻刀法”，《侠客行》中的“侠客行武学”……等等都是由诗句中化出无限美妙的武功来。
第三类是把一些古代典籍和学术的寓言成语溶入武功之中，别开生面。“庖丁解牛”出自《庄子·养生主》一文，其理可寻。《天龙八部》中的“逍遥派”无疑是出自《庄子·逍遥游》，其人名“逍遥子”与“李秋水”和武功“凌波微步”“北冥神功”“小无相功”等等，皆从此出。
《射雕英雄传》中的“降龙十八掌”中的招式如“亢龙有悔”“见龙在田”“龙战于野”“潜龙在渊”……等等都出自《周易·爻辞》。
太极拳、《倚天屠龙记》中的“两仪刀”、《碧血剑》中的“两仪剑”、《飞狐外传》中的“四象步”以及“八卦掌”等武功则是出自道家《易理》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”
第四类是将自然界的飞禽走兽的千姿百态汇入武学。这也是中国武术的一大来源，如最早的“五禽戏”以及后来的猴拳、螳螂拳、蛇拳、鹰爪功等等。然而到了金庸笔下则更是神乎其神，如《碧血剑》中的金蛇剑、金蛇锥及《金蛇秘笈》；又如《射雕英雄传》中欧阳锋的“蛤蟆功”“灵蛇拳”，洪七公的“打狗棒法”，神算子瑛姑的“泥鳅功”；《越女剑》中的“猿公剑”；《天龙八部》中南海鳄神的“鳄尾剪”等等。
第五类功夫的来源可以说是中国文化的精粹。这一类功夫又分为形、神两种。先说其形，则除“艺术类”之外，还将医道、毒术、棋理、兵法、阵法……等各类的知识运用到了小说之中。金庸小说中人物武功不少是以中医气学、经脉之学等等创制或解释而成的。至于《射雕英雄传》中的黄药师则不仅是一位绝世武学高手，也不仅是一位“药师”而已，可以说他是一位世间奇才，琴棋书画、医卜星象、九宫八卦、算学历法，无所不通。他在桃花岛上栽了几行树，就使上岛之人无法非请而入。而在《神雕侠侣》中布下“二十八宿大阵”打破元兵更是让人心神俱往。黄蓉、程英之流也仅是学了他的一些皮毛就已经独行江湖了。
再来说说其神，则是将中国古典文化中的诸如儒、墨、道、法、佛等各家精微义理渗入武学及武人形象的描写之中，从而博采众家而自创一格。正如至阳至刚的“降龙十八掌”，大耗元气，不能持久；“少林七十二绝技”需用佛法化解戾气；“葵花宝典”必须要挥刀自宫等等，都体现了中国传统文化中道家的“抱残守缺”、“大盈若冲”。《笑傲江湖》中华山派有“剑宗”“气宗”之分，各自都认为是“正宗”，对方是旁门左道、邪恶之流；江湖各派和各种武学之间也有正邪之分。这些就是来自于法家的“好利恶害”的本性。而《神雕侠侣》中金轮法王的“龙象般若功”，顾名思义，就知道和佛学脱不了干系，“般若”是梵语的译音，为“智慧”之意。
第六类就是数词文化的引入。数词在各民族所引申的联想义也是不同的，特别是中国传统文化中很多数字都有特别地意义。金庸把数字引入到功夫里面，就有了截然不同的味道。比如数字13在小说中有“神门十三剑”、“百变千幻云雾十三式”、“回打软鞭十三式”等武功出现，数字13在很多文化中是不祥之数，而在中国南方一般认为是一个吉祥的数字，因为它谐音“实生”。所以身为香港作家的金庸在小说里用到“13”也就不奇怪了。
此外，数字9也极为讲究，中国人以“九”为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中提到：“凡数指其极者，皆得称之为‘九’”。《素问》中说：“天地之数，始于一，终于九。”因此，小说中就有了“独孤九剑”、“九阳神功”、“九阴真经”等等的武功出现，以“九”来体现武功的高深莫测。
以上种种，洋洋大观，皆被金庸别出心裁地汇入其武学世界之中。要说金派武学博大精深，其原因就在这里。
三、&金庸武侠小说中武功与人物形象的联系
金庸武侠小说中每一个人物独特的武功都与本人的人物形象有着密切的联系，武功的不同也能侧面的分析出人物形象的不同。
例如同是古墓派的“小龙女”和“李莫愁”两个人，因为性格的不同，金庸赋予她们的武功也不同。天真可爱，善良仁爱的“小龙女”长年生活在古墓之中，美丽宁静，仿佛不食人间烟火，而她的武功是“玉女心经”、“玉女素心剑”、“银索金铃法”等。“玉女”是指美女、仙女，和“金童”相对，不管是美女还是仙女，都是非常美好的。而小龙女的同门师姐李莫愁心如蛇蝎、心狠手辣。她的武功“三无三不手”全称叫“无孔不入”、“无所不至”、“无所不为”。单从词汇的感情色彩分析这三个词都是贬义。她的另一种武功“五毒神掌”就更加不是善类，让人不寒而栗。由此可以看出，“李莫愁”武功的名称就能反映出其恶毒的人格特征。
《射雕英雄传》中的很多人物的性格都可以用武功来表现，如欧阳锋的蛤蟆功、灵蛇拳、下毒功夫以及“逆练九阳真经”……等等武功几乎无一不是“西毒”其人的性格与形象的反映。而“东邪”的武功如“落英神剑掌”“旋风扫叶腿”“兰花拂穴手”及“弹指神通”和“玉箫剑法”等等都是有自然、唯美、艺术等的倾向，这黄老邪实在是一个艺术气质型的人物，独来独往，偏执激烈，是为“邪”。其它如大理段氏的“一阳指”，虽以“阳”名，足见正道慈悲，却不似洪七公“降龙十八掌”那般大气。而“当世武功第一”的“中神通”王重阳则是以内外兼修、人武合一的“先天功”更胜于东邪、西毒、南帝、北丐诸位当世绝顶高手。
老顽童周伯通嗜武成痴，故能练成“空明拳”，其心如童，赤子衷肠，“空”而“明”之。然而此“童”又“顽”又“老”，首创“双手互搏”之功非他莫属。这都是他性格气质的产物。
陈墨先生说：“读过金庸的全部小说，才知道‘始信武艺亦如人’[]”。综上所述，我们也明白了，金庸小说中的武功技击，果真是“武如其人”。
武侠小说，既要有“侠”，更要有“武”。武功技击属于武侠小说创作和解读要素的一个重要部分，但目前国内外研究这个题目的人非常少。纵观全文，金庸武侠小说中武功的艺术就应该进入读者、学者和批评家的视野。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。王重阳和欧阳锋是什么关系
王重阳和欧阳锋是什么关系
　　其实在金庸先生笔下即各个版本的演绎中，并无多少交集。那么两人究竟在《》中两人有什么关联呢。　　　　在金庸笔下，王重阳是武功天下第一的武学奇才。他技压群雄、被称为天下第一和中神通。但是金庸更多强调的是他济世救人的胸怀，而不仅仅是天下第一的武功。而正是因为有救世济人的胸怀，因此，“许多武学中的道理自然而然就懂了”。这样的胸怀也体现在当他得到别人梦寐以求的《九阳真经》，也并没有兴趣修炼，也不许全真教教众修炼。　　欧阳锋是王重阳的反面，中头号大反派，也是神雕侠侣中的欧阳疯。他太过执着于武功所带来的外在的名利就金庸的武学之道来说，欧阳锋同样“终究达不到绝顶之境”，事实也正是如此。他阴差阳错逆练真经，虽有所成就，但终归路数不正，最后饱受走火入魔之苦，成为“欧阳疯”。他不但没有救世济人的胸怀，甚至为了达到目的，总是处于处心积虑地伤害别人，迷失了自身，一直进行着艰苦的人生挣扎而苦于得到一个简单的答案。　　两人同为五绝，且王重阳武功在欧阳锋之上。　　王重阳临死前以一阳指正中欧阳锋眉心，破了他的蛤蟆功，却没有伤他性命。可能是他已经没有余力杀他，更可能是因为王重阳的大侠风范，不愿伤人性命。这也是金庸赋予他诠释的武学之道的一处体现。
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射雕三部曲以《射雕英雄传》为核心，《射雕》以郭靖、黄蓉及“天下五绝”为核心，所以，从某种角度讲，“天下五绝”及其传人、后人是整个射雕三部曲的核心。1.东邪系黄药师的故事在《射雕》《神雕》中分量都不低，他是新、旧两版五绝中唯一名号没改的。在三部曲中，黄药师最后一次亮相大放异彩：他组织二十八宿大阵与金轮法王率领的蒙古兵大战，一灯大师、周伯通、郭靖、黄蓉、瑛姑、丐帮、全真派、英雄大会群雄均归其指挥。武林高手哪怕是宗师级的，单打独斗厉害，至多能创立和指挥个七八人的阵法，但像黄药师这样能指挥千军万马的，少之又少。
黄药师也是“五绝”里弟子、传人、后人较多的。他最初有六大弟子，陈玄风在追杀江南七怪时，死于幼年郭靖刀下；梅超风为救师父，死于欧阳锋掌下；其余陆乘风、曲灵风、陈默风、武眠风四弟子，均被师父迁怒于陈玄风、梅超风偷盗九阴真经事件，打断腿骨赶出师门。后来，陆乘风重归师门，因归云庄被欧阳锋烧掉，与儿子陆冠英迁居大胜关，后来去世，死亡原因不明；曲灵风为讨好师父，入宫偷盗珍宝字画，被大内高手追杀，死在自家密室；陈默风被逐出师门后，以打铁为生，后潜伏蒙古军中，最终因救郭靖、杨过而丧生金轮法王手下；武眠风死得早，没有正式亮过相。黄药师晚年又收了个女弟子程英，她属于“一见杨过误终身”那种，与表妹陆无双一起隐居家乡嘉兴。书中最后一次提到她，是说她和陆无双受柯镇恶委托，去襄阳城报信。此后，程英不知所踪。说起来，傻姑也算是黄药师孙辈兼弟子，《神雕》中，她与李莫愁打斗受伤。最终不知所踪。郭靖、黄蓉是黄药师的女婿、女儿，自然也属于东邪系。郭靖、黄蓉可谓射雕三部曲中最闪光的人物，他们义守襄阳，最终与城共亡。
郭靖、黄蓉有三个子女，小儿子郭破虏，与父母一起为襄阳城而亡。大女儿郭芙与丈夫耶律齐也一直陪伴父母义守襄阳城，但其结局不得而知，书中没有给出明确说法。二女儿郭襄一生痴恋杨过，在四十岁时出家，创立峨嵋派。2.西毒系欧阳锋家族世居西域，是个很有财势的家族，但似乎人丁不旺。欧阳锋逆练《九阴真经》心智失常，最终在华山与洪七公比武时，心力衰竭而死。
欧阳克名为欧阳锋侄子，实为欧阳锋与嫂子私通所生之子。他被求自保的黄蓉压断腿，后来在牛家村，被杨康暗中刺死。杨过是欧阳锋的义子，江湖中称其为神雕大侠，是新五绝中的西狂。襄阳大战后，他与小龙女离开，此后江湖中再无他们的音讯。《倚天屠龙记》中有个神秘的黄衫女，姓杨，自称“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”，当是杨过的后代。3.南帝系大理段氏世代为南诏之主，五绝中的南帝段智兴，先为帝，后出家，成为一灯大师，在新五绝中改称“南僧”。晚年的他，与周伯通、瑛姑一起，隐居万花谷。他们最后一次出现，是参加襄阳大战。相信此次大战后，他们定是回到万花谷继续隐居，种菜养蜂，颐养天年。
一灯大师有渔樵耕读四大弟子。渔夫泗水渔隐，协助郭靖义守襄阳，城亡后不知所踪。农夫武三通，妻子为救他而亡，两个儿子武敦儒、武修文及儿媳与他一起助郭靖守襄阳，城亡后不知所踪。《倚天屠龙记》中，武烈、武青婴父女，是武三通的后代。书生朱子柳，是南帝四弟子中武功最强者，他助守襄阳，曾大战金轮法王的弟子霍都，后又与师叔一起去绝情谷寻情花解药。襄阳城亡后，朱子柳不知所踪。《倚天屠龙记》中，朱长龄、朱九真父女，是朱子柳的后代。
令人遗憾的是，在《倚天》中，武三通、朱子柳的后代、朱武连环庄的朱长龄、朱九真、武烈、武青婴，算不得什么正面人物。他们为得屠龙刀以号令天下，联手欺骗张无忌，朱九真更是将张无忌玩弄得很惨。当然，张无忌也因此有了深谷奇遇，得到《九阳真经》，练成神功。南帝四弟子中，原本是大理国大将军的樵夫最为神秘，自始至终，他连个名字或绰号也没有，而且其故事只在《射雕》中出现，之后就再没音信。4.北丐洪七公的一生很简单，除了好美食，就是行侠仗义，为丐帮帮主时如此，卸任后依然如此。他孑然一身，无儿无女，只有两个徒弟郭靖和黄蓉。《神雕侠侣》中，洪七公在华山与欧阳锋相斗，最终两人拥抱在一起，力竭而死。别看洪七公的一生很简单，但其侠义精神却影响甚大，大胜关英雄大会，洪七公虽不在现场，但众豪杰一致推举他为武林盟主。
5.中神通王重阳是个传奇，他创立全真派，武功天下第一，遗憾的是他死得太早，也许这与他受抗金失败与情感问题的双重折磨有关。王重阳没有子嗣，其徒子徒孙却不少，弟子全真七子特别是丘处机名声很响，此后又有尹志平、李志常等“志”字辈……代代相传，全真教成为道教重要派别。对了，小说中，周伯通是王重阳师弟，也属于这一派。周伯通是新五绝中的“中顽童”，曾与瑛姑交好，并有一子，可惜在襁褓中时就死于裘千仞之手。另外，周伯通于郭靖、小龙女、耶律齐也有事实上的师徒关系。
“旧五绝”东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，“新五绝”东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童，这新老五绝共是八人，他们及其传人或后人的故事，构成蔚为大观的江湖世界，煞是好看，令人神往。射雕三部曲是金庸唯一成序列的作品，既然是系列，必须有个能贯穿内容的主干，“天下五绝”就是这一主干，无可替代。（作者：飞帘）
金庸、水浒，红楼，聊斋……闲扯淡，随便聊