祭师,祭司,祭祀有什么区别?他们3个的读音相差不大.特别是祭师,祭司,他们的区别我最搞不明白,很多一时说祭师,一时说祭司,我都搞不明白到底有什么区别?
祭师：即祭圣人，源于祭圣贤的传统，具体指作为万世师表的孔子，也泛指孔子所开创的儒学传统。
祭司：就是普通人和神之间联系沟通的纽带～‘
很多人和神沟通的重要仪式都需要祭司的出现～
祭祀：是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先
其他答案（共3个回答）
中，祭师祭司，都是差不多的，指这个特别的职业，国家的一个职位或是从事祭祀活动的人。而祭祀指的是仪式或是活动本身
前两个是人，后一个指的是活动。
1,一般中国人及其祖先实际上并不是真正的佛教信徒,不会因其教规而自我约束.
2,古云"六畜猪为首",猪头乃首中之首,用来祭祀,表示郑重其事.
还是一句老话，没有最强职业只有最强的玩家，不过也有相对强的，：战士类:金战士、土战士、木战士都是比较大众化的，金战士攻高pk相对好用，土战士防高做团任务或者打怪...
各有各的长处
水很好我喜欢
也是看个人爱好
这好象与梦幻西游无关吧 不过我还是知道的
听好了: 佛教里祭祀是指在一定的时节备供品向神佛致祭,求保佑(...
你的老师所教的读音是正确的
1.木兰诗中，
“著我旧时裳”中，“著”和“裳”怎么读？
“著”zhuo（二声），表示穿上
“裳”chang(二声）
大家还关注
确定举报此问题
举报原因(必选)：
广告或垃圾信息
激进时政或意识形态话题
不雅词句或人身攻击
侵犯他人隐私
其它违法和不良信息
报告，这不是个问题
报告原因(必选)：
这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区第A22版： 国内新闻
&&&&标题目录
&&&&&&&&&&&&&北京晨报网
支书很忙 兼职“巫师”14年 四川仁寿县一村支书工余担任巫师
称曾为县公安局看风水 镇级领导干部均表知情
　　四川仁寿县始建镇马湖村村支书袁小清总是很忙。他有两个身份，一个是村支书，另一个是巫师。村支书当巫师在当地已不是秘密，他自称还给仁寿县公安局新建办公大楼看过风水。对此，重庆市纪律检查委员会巡视组长任德近日表示，依照相关条例，村支书袁小清搞封建迷信活动应该受到处理。　　“巫师”月入两三万　　袁小清今年50岁，做村支书有20年光景，其中当巫师有14年时间。据他说，巫师一事，师从岳父。经这些年锻炼，“功力”深厚。并表示“自己不仅能给死人‘跳神’做道场，还能看风水，为人消灾”。　　袁小清引以为豪的“代表作”，当属仁寿县公安局新建的办公大楼。据他称，这个官方的大楼的风水也是他看的，甚至连县公安局局长和政委办公室的朝向，他也给看了。　　袁小清称，从事巫师以来，收入不菲。一年下来，做道场两百多起，看风水替人消灾百余件，平均每月收入两三万元。“有时候一天就要看两三起风水。”上次被邀请给仁寿县公安局新办公大楼看风水，他收了4800元。　　巫师袁小清不仅给死人做道场，还将其做成了“产业链”。除了在老家始建镇租了两个门面外，袁还在县城分别买了一套住房和门面，让妻子从乡下进城经营丧葬用品。因有巫师这一身份，他的丧葬用品店的生意比其他同类店铺红火许多。据袁小清说，村支书是一个平台。他有村支书这一身份，村民自然会主动找上门来。　　土葬催生道场生意　　村支书袁小清当巫师，在当地已不算秘密，村民们都知晓此事。自从当上巫师后，村民们很少看到袁小清出现在村子里。为方便联系，他给每户村民发放了印刷有包括他在内的村干部电话，如果有事可直接打电话。即便有巫师或看风水方面的业务，村民们也会联系他。　　63岁的黄树仙称，之所以袁小清巫师业务好，这跟他与村民们之间的关系处得融洽有关。黄树仙称，尽管袁到县城买房居住了，并且平时很少来村里，但村子里谁家有红白喜事，他都会出席参加。“反正要找巫师，为啥不找他？”　　不过，这一说法很快遭来另一村民反对。他称，除上述理由外，还有跟村里的殡葬有关。镇里要求，死人后必须火化，否则罚款。但仍有少部分村民死后，其家人不愿意火化，让村支书给做工作接受罚款后就可以土葬了。为息事宁人，村民们只好找袁书记前来做道场。　　镇领导称其“哄鬼”　　村支书袁小清当巫师一事，仁寿县始建镇一些领导干部同样表示知晓。该镇民政办公室主任周海军能准确说出袁小清从事巫师工作的时间。他笑称，袁小清这种行为明显是“哄鬼”。明知道巫师是搞封建迷信，但还是有人相信。　　周海军说，村干部跟镇政府工作人员有区别，不需要每天上班。村干部只要把工作做好了，干其他事情镇里就能睁只眼闭只眼了，镇里也没有开展抓这种搞封建迷信的事情。周海军承认，辖区村子里有极少数死者家属交钱后不火化的情况。　　对于为仁寿县公安局新办公楼看过风水一事，仁寿县公安局政治处罗姓负责人知情后表示吃惊。他称，县公安局办公楼是严格按照规划设计建设的，不可能让一个江湖骗子来看风水，袁小清是为提高自己的名声而随意吹嘘的。&&　　9月23日，重庆市纪律检查委员会巡视组长任德接受媒体采访时表示，像袁小清这种村支书当巫师搞封建迷信活动，当地政府发现后理应制止给予处理。目前，仁寿县始建镇镇政府这种睁只眼闭只眼、视而不见时间长达14年的情形，应该追究相关负责人的监管责任。　　晨报综合消息
版权所有 北京晨报 1998 - 2013
本网站所有内容属北京晨报所有，未经许可不得转载。
Copyright 1998 - 2013 all rights reserved
多媒体素材
多媒体播放列表探秘禁咒：治病消灾解忧愁，呼风唤雨济苍生
[摘要]由祝由术发展成为符咒疗法，其包含的内容更为丰富。因为在实施符咒疗法时，实质上往往将精神疗法、暗示疗法、信仰疗法、气功疗法、药物疗法、物理疗法和自然疗法等综合使用。文/李远国咒语的强大力量禁咒是道士常用的一种法术，是以真气、符咒等治病邪、克异物、禳灾害的一种法术。这种方法又称气禁，简称为禁。气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。据葛洪所说，吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，原因是法师内气充沛。葛洪《抱朴子内篇·祛惑》说：“或长于符水禁祝之法，治邪有效。”孙思邈《千金翼方》卷二九说：“医方千卷，未尽其性，故有汤药焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有导引焉。”夫制御万灵，通真达道，无不由禁摄五行之精，吐纳元气（资料图）气禁流行的地区不限于吴越地区，楚、蜀等地区都有类似的方术。《太上三五正一盟威太玄四部禁气箓》曰：“夫制御万灵，通真达道，无不由禁摄五行之精，吐纳元气，握览文节，关启机源，取舍在己，存乎指掌，以统天地。逮乎昆虫毒虿，微蔑蠕喘，禽鱼鸟兽，鳞甲羽毛，有形无形，群精异类，莫不调伏，从吾禁舍者矣。受气诸法，虽具箓文，亦在明师，事事口诀，斯四部禁气箓。以录章表上闻，以为禁术之总统也。深宜佩受，奉而修之，以助真道耳。”可见禁咒已是整个法术体系的重要组成部份。道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用于对象（通常称为布气），因此对于道士平时的炼气，提出了一定要求。我们通常所说的咒语，被认为是对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言。咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒，它和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前，保持心理平衡和生活信心的文化功能。道门中对咒术的效力有极高的评价。《太上正一咒鬼经》说：“吾含天地气，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭，天师神咒至，不得相违戾。”道士认为法力强大的神灵，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。古代医术符咒（资料图）咒语的演变咒语起源于原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心要术。道教继承了巫术的咒术并加以发展，同时又吸纳进一些佛教咒语，但从总体上来说道教咒语有自己的特点。道教咒语常常用“如律令”、急急如律令”、“太上老君急急如律令”。这是因为道教兴于汉代，汉代诏书和檄文中多有“如律令”一语。“如律令”意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行墓门解除的解除文，末尾即以“如律令”结束。解除文的简单句式是：“百解去，如律令！”此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变格，主要是嵌入神名。有的还在其后加“摄”、“敕”、“疾”等字，以表示急急按咒执行不得有误。道教咒语的这种结构首先表明它是托于神授，因而具有神效的。称太上老君、称神霄玉清真王，称天师，都是直接说出尊神的名号，来召役神将、镇压妖邪。对于比较低级、专供法师役使的神灵，则是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。因此道教咒语的施行，与其整个神仙谱系是紧密相联的，其中表现了他们的信仰，也反映了他们实践信仰的方式。咒语的内容都直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的功利性，这是道教咒语具备的中国传统文化的特色。道教依精气神而施行咒术（资料图）咒语灵验的关键道教的咒术运用非常广泛，并独具特色，因为它是建筑在元气为本的理论之上。五代谭峭《化书》指出：“虚化神，神化气，气化形，形气相乘而声。”《太上灵宝净明飞仙度人经法释例》说：“字者气所结也，符者字之精也。咒者字之理也，含者字之音也，以丹染纸，字之与符，托此而形容也，以口念咒，由此而感召鬼神，气之灵也，气之和也。”宋代曾三异《同话录》说得更为明白：“声音，气之精华也。一纸之隔而气不能达，墙垣之内声可得闻，声之感通者甚神，故诗能动天地感鬼神，乐能治神人、和上下，皆主有声也。”道教依精气神而施行咒术，如果不持内炼功夫而仅徒外饰，“朗诵行持，只在口而在心”，则经咒皆为平常之文经，岂能灵验？《太极祭炼内法仪略》说：“凡太上一切经、一切咒，皆说人身中至妙造化，今人尽作言语诵之，惜哉！”修诵咒术，要在静坐默念功夫。“默念者，心念也，谓无声而动意也。如能于静室中闭目寂默，坐一更余，乃默念行持作用，是为内炼，静坐愈久，则愈妙愈玄，胜如朗诵行持实万万倍。祈雨、祈晴、祈雪诸法，一切要紧处，皆在坐功作用。”《道法会元》卷八五亦说：“千咒何如一点虚，念中无念妙中居，登坛号召为行用，咒乃名曰祝将书。”这些都说明了咒术的要害。道士传有禁小儿夜啼田字符咒，咒曰：“小儿小儿休夜啼，正是老君下马时。路逢尹喜真人道，书个田字封肚脐。唵吽吽。众神稽首，邪魔归正。敢有不伏，化作微尘。急急如太上老君律令。右用小黄纸一片如指面大，念此咒，书一田字，涂毕，取罡气一口入，再取煞气一口入符中，付与贴小儿脐中，亦可烧服。”（《道法会元》卷一五四）符为天人神气相合之感应（资料图）咒与符禁咒之术往往与符箓并用，符为天人神气相合之感应，咒为精诚心灵所至之心声，施法画符时要念咒，用符时要念咒，作一切科仪、法事都必须持咒，咒语是炼功施法者精诚布道之心声，如祈祷时，则咒语为赞颂神灵及祈祷求愿之词；呼风召雷时，则咒语为请神运化之辞；治病驱邪时，则咒语为道法灵光、病邪俱亡等语；内炼修持时，则咒语为安神定意，炼精化气之诀。念诵咒语时，不但要踏罡、掐诀，而且要存想、变神。白玉蟾说：“咒者，祝之义也。夫祝之之意，欲以达乎天地神明，果尔则世问善恶之祝，在在报应耳。今又不然，何哉？是未知所以咒之之意也。夫井蛙之聒太清，穴蚁之噪上灵，则犹今人之祝也。是岂可以祝取报应哉！如法中咒语，一则太上金口所宣，二则往往皆将吏旗号，所以咒之要在乎法，法所以咒，将吏亦从之，高真亦闻之。如今人念咒之不效者，何哉！盖不审此咒意也。咒之意义，贵乎心存目想，则是召将吏，如神明在前。”（《海琼白真人语录》卷一）掐诀、变神、念咒同时运用，有如佛教密宗的“三密相应”，如此一心专注于某一境界，以形成一个多信息渠道联络的发动信号、指令，以调动体内外的潜能，从而实现某种愿望，当然是有可能的。道教禁咒法是从古老的祝由发展而来的。《太平经》卷五十《神祝文诀》说：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也。祝也，祝百中百，祝十中十，祝是天上神本文传经辞也。其祝有可使神玄为除疾，皆聚十十中者，用之所向，无不愈也。”由祝由术发展成为符咒疗法，其包含的内容更为丰富。因为在实施符咒疗法时，实质上往往将精神疗法、暗示疗法、信仰疗法、气功疗法、药物疗法、物理疗法和自然疗法等综合使用。现代医学已反复证明了每一个巫医方士都熟习的事实：“假如病人相信治疗是有效的，其疗效常常非常明显”，这是基于精神——身体相互影响的原因。（美查尔斯·帕纳蒂《科学和技术23项突破》）（编辑：若木）本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。）
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
责任编辑：waltergao
扫一扫，用手机看新闻！
用微信扫描还可以
分享至好友和朋友圈
Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved君，已阅读到文档的结尾了呢~~
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
西南少数民族的巫师及功能浅析
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer--144.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口