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达真堪布：得到一切善神护法护持的善巧方便
& && &&&我们现在主要供的是四大护法——格萨尔王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴。一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴是宁提派的三大护法，他们专门护持大圆满法，护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。格萨尔王是成就大圆满法的护法，他也护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。所以，我们主要供的是这四大护法。
　　四大护法都是智慧护法，都是出世间的护法，都是佛菩萨的化身。格萨尔王是莲花生大士的化身，一髻佛母是普贤王如来的化身，ra合拉、多吉拉巴分别是观世音菩萨和大势至菩萨的化身。所以，我们供养他们、赞叹他们，他们一定能护持我们修证大圆满法。
　　我把弘法利生的事情完全交给了这些善神护法，一切一切都由他们来安排。我毕竟是个凡夫，不知道哪些弟子合格，哪些弟子不合格，那就让他们来安排、处理一些事情。他们有神通神变，他们有不可思议的方法，该处理的肯定会处理，该惩罚的肯定会惩罚，该帮助的肯定会帮助，该做什么他们一定会做。我相信，你们也一定要相信。
　　要经常供护法。如果家里有条件可以请护法杯，念护法仪轨，如果没有条件或不方便，心里也别忘记四大护法，别忘记一切善神护法。这也是我们在修行道路上必不可少的一些修法。我们毕竟是凡夫，会有过错，会有顾及不周的地方，这些都需要善神护法的帮助和护持。如果没有他们的帮助和护持，我们不可能得到究竟的解脱和圆满的成就。好好修行，护法自然而然会帮助你、护持你。
　　修护法如果仅仅是观想他、念他的心咒，这还不是最殊胜的方法；最殊胜的方法就是供养和赞叹。虽然他们是出世间的智慧护法，是佛菩萨的化现，但是他们示现的也是凡夫相，他们的思想和行为如果跟凡夫不相应的话，也不能护持我们，所以他们需要我们的供奉。我们一定要如理如法地供奉赞叹他们，与他们相应，这样才能得到他们的护持。
　　密宗里特别强调供护法。每一个坛城里都有护法，每一个修法里都有供护法的仪式和仪轨，这是必不可少的。我们供护法的时候，要带着天神、地神、水神、家神等一切善神护法。家家都有神，人人都有神——保护你身体的神、保护你家庭的神、保护你财产的神……神离不开人，人离不开神，人也和神互相依赖，这样一切都会吉祥圆满。平时你们在日常的生活当中，也要时时忆念四大护法以及一切善神护法。如果你能忆念他们，他们也会垂念你，这样彼此之间神识相通，才能得到他们最有力的护持。
…达真堪布新浪博客
南无阿弥陀佛
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&一、3月22日结缘班房间交流实录&&&&
根钦卓玛：护法神不都是出世间的，世出世间的都有。我们现在供的四大护法--格萨尔王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴都是出世间的护法。还有世间的护法，包括现在房间里的值班、服务的师兄们，还有我们早课里念诵的遍入天、大自在天等这些天王都是世间的护法。
&南卓：我们都有共同的护法神。我们现在主要供的是四大护法--格萨尔王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴。四大护法都是智慧护法，都是出世间的护法，都是佛菩萨的化身。格萨尔王是莲花生大士的化身，一髻佛母是普贤王如来的化身，ra合拉、多吉拉巴分别是观世音菩萨和大势至菩萨的化身。我们供养他们、赞叹他们，他们一定能护持我们修证大圆满法。还有世间的护法，比如房间里服务、值班法布施的师兄们及家人道友，只要能护持、帮助我们学佛修行的人都可以成为我们的护法。
吉次多吉：不管密宗也好，汉传佛教也好。真正修行的人都有世间的护法神。我们的父母，我们要尊重他们、保护他他们、爱护他们，这样也可以说是世间的、小范围内的护法。比如汉传佛教里的关公、韦陀菩萨都是世间的护法神。我们修行人既有世间的护法神又有出世间的护法神。出世间的护法主要是智慧护法也叫密护法、内护法，他们是出世间的佛菩萨，比如护持大圆满法的四位护法神。还有一些如大黑天、总护法，还有吉祥天女又叫第一智慧护法女神，藏传佛教里叫班丹拉姆等等。我们修习密宗大圆满法主要是按仪轨供养四大护法，他们会护持我们修行，我们会得到很大的利益。
巴玛达瓦：行持善法的人就有护法，这是善神护法。
&我们怎么才能得到护法神庇佑呢？若要得到护法神的保护，必须要行持善法。如果我们内心清净、行持善法，利益众生，护法神自然高兴。所以，我们应扫除贪嗔痴之毒和嫉妒、骄傲等不清净的念头，常以正念护持自己的三门，戒律精严，做个真修行人。求法心越真、越纯，内心安住正法的境界越高、越充满力量，护法就越护持。同时，对他们的赞叹和祈祷越相应他们的功德、越恳切感人，供品越丰盛和越精美，他们越会显现出不可思议的超然力量。这样护法神必定恒常庇护，随时不离左右。但是我们不能走极端：不能什么都不做，正常的闻思修行也荒废了，整天求护法神，以此为主业了。或者什么事都求护法，世间的一切事也都求护法，做生意、买彩票也求护法，这就不如法了。他们都是专为保护“正法”而来的，只要心存“正法”，一定护持。反之，若内心没有“正法”，求他们也没用。现在是个法弱魔强时代！人们的内心离正法越来越远，魔势嚣张，善神冷落。护法虽为法而来，但面对远离正法而又不祈祷护法的众生，他们也无能为力。“天雨虽宽，不润无根之苗；佛法广大，不度无缘之人”，就是这个道理。
&一些护法确实是佛菩萨化现，比如韦陀尊天菩萨，和一些伽蓝圣众。他们都护持着正法。这些都是我们修行人的共同护法。密宗里特别强调供护法。每一个坛城里都有护法，我们现在主要供的是四大护法——格萨尔王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴。四大护法都是智慧护法，都是出世间的护法，都是佛菩萨的化身。格萨尔王是莲花生大士的化身，一髻佛母是普贤王如来的化身，ra合拉、多吉拉巴分别是观世音菩萨和大势至菩萨的化身。所以，我们供养他们、赞叹他们，他们一定能护持我们修证大圆满法。
&我理解的护法不全是出世间的，或者全是天人有神通的才算是护法，世间的也有，只要能助我们成就道业，为我们行持善法提供方便的都算是护法。比如家人、朋友、同事、亲眷等，他们的关爱、理解、照顾、帮助对我们至关重要，他们是我们最重要的护法。平时我们在日常的生活中，也要时时和众生结善缘，让他们都变成我们的护法。这些都是我们修出世间法不可缺少的增上缘。
&二、上师仪轨传承&&1、《供护法修法仪轨及传承》
&三；上师相关开示&1.《得到一切善神护法护持的善巧方便》
我们现在主要供的是四大护法——格萨尔王、一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴。一髻佛母、ra合拉和多吉拉巴是宁提派的三大护法，他们专门护持大圆满法，护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。格萨尔王是成就大圆满法的护法，他也护持修习大圆满法的瑜珈士和修行者。所以，我们主要供的是这四大护法。&&&&
四大护法都是智慧护法，都是出世间的护法，都是佛菩萨的化身。格萨尔王是莲花生大士的化身，一髻佛母是普贤王如来的化身，ra合拉、多吉拉巴分别是观世音菩萨和大势至菩萨的化身。所以，我们供养他们、赞叹他们，他们一定能护持我们修证大圆满法。
我把弘法利生的事情完全交给了这些善神护法，一切一切都由他们来安排。我毕竟是个凡夫，不知道哪些弟子合格，哪些弟子不合格，那就让他们来安排、处理一些事情。他们有神通神变，他们有不可思议的方法，该处理的肯定会处理，该惩罚的肯定会惩罚，该帮助的肯定会帮助，该做什么他们一定会做。我相信，你们也一定要相信。
要经常供护法。如果家里有条件可以请护法杯，念护法仪轨，如果没有条件或不方便，心里也别忘记四大护法，别忘记一切善神护法。这也是我们在修行道路上必不可少的一些修法。我们毕竟是凡夫，会有过错，会有顾及不周的地方，这些都需要善神护法的帮助和护持。如果没有他们的帮助和护持，我们不可能得到究竟的解脱和圆满的成就。好好修行，护法自然而然会帮助你、护持你。
修护法如果仅仅是观想他、念他的心咒，这还不是最殊胜的方法；最殊胜的方法就是供养和赞叹。虽然他们是出世间的智慧护法，是佛菩萨的化现，但是他们示现的也是凡夫相，他们的思想和行为如果跟凡夫不相应的话，也不能护持我们，所以他们需要我们的供奉。我们一定要如理如法地供奉赞叹他们，与他们相应，这样才能得到他们的护持。
密宗里特别强调供护法。每一个坛城里都有护法，每一个修法里都有供护法的仪式和仪轨，这是必不可少的。我们供护法的时候，要带着天神、地神、水神、家神等一切善神护法。家家都有神，人人都有神——保护你身体的神、保护你家庭的神、保护你财产的神……神离不开人，人离不开神，人也和神互相依赖，这样一切都会吉祥圆满。平时你们在日常的生活当中，也要时时忆念四大护法以及一切善神护法。如果你能忆念他们，他们也会垂念你，这样彼此之间神识相通，才能得到他们最有力的护持。
2.《变鬼神为护法&与众生结善缘》
很多人都有这种情况，以前家里供神，现在机缘成熟，皈依上师三宝了，要设佛堂供佛，但是又想继续供神，心里很矛盾，这没有什么关系。佛普度众生，那些神不也是众生吗？佛对每个众生都一样，没有一点点区别，佛对自己的亲生儿子的慈悲和对一切众生的慈悲是一模一样的，佛对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的。佛跟自己的儿女、自己的父母在一起有什么不行的？我们总是用凡夫的心来想这些。
供奉和皈依是两个概念，我们究竟的皈依处是上师三宝，我们在修行的过程中需要善神护法的帮助。神需要人的供奉和赞叹，人也需要神的护持和保佑。人和神不能分开。佛讲过很多供神的方式，密宗的修法当中也有很多供神的仪轨。我们天天念诵的《八吉祥颂》里面有：世间的八大护法，我恭敬地顶礼；世间的八大天女，我恭敬地顶礼。这是佛说的，佛也恭敬地顶礼了世间护法神，这是人和神之间的一种礼貌。人与人之间也是，应该有礼貌。以前人很有礼貌，现在末法时期，人与人之间没有礼貌、没有恭敬，所以人的福报越来越浅薄。
哪里都有神。每个人都有护持自己的神，每个家都有护持这个家的神，树也有树神，桥也有桥神，水也有水神，还有天神、地神、财神，很多很多。有的人用神通到了神的世界，看到有的地方的神特别穷，因为当地人不供奉他们；有的地方的神却特别富，因为当地人都供奉他们。
我们无论到什么地方，去寺院里也好，去居士家也好，去别的地方也好，做一些法事的时候都要先供地神，然后供天神。借他们的地方跟他们打招呼，请他们保佑帮助，那样的话法会就会很顺利、很圆满。
做事情之前先打个招呼，这不是很正常吗？人也是啊，你随便到一个地方，不打招呼就办事，那肯定会遇到麻烦；如果打招呼了、送礼了，然后办事就能顺利了，就好办了，道理一样！我们现在都是学佛人、修行人，也需要别人的帮助。如果我们跟那些鬼神的关系搞好了，他们也会关心我们、帮助我们，不会给我们造成障碍。现在很多学佛人都有这种障碍，修持上有很多违缘，家里不平安，事事不顺利，自己的心情也不好，慢慢地，学佛修行的心就退了。
很多人都不懂装懂，“我信佛了！我才不供这些呢！”然后就轻视、毁谤、舍弃他们。他们有神通，知道你的想法和行为。他们还没有解脱，相续中也有我执我爱，也有贪嗔痴慢疑。尽管他们没有多大的能耐，但是也比你厉害，如果想找你麻烦，你根本没有办法对付。你想送走他们，哪有那么容易？你的家神也好、财神也好，如果跟你没有缘分的话，他不可能找到你，也不可能来到你家。你轻视、毁谤、舍弃他们，他们不可能不找你麻烦、不制造障碍。今天家里出事儿了，明天生病了，这些事大部分都是他们做的。这也是你自己的因果啊，本来应该结善缘的众生，你没有结善缘，却跟他们结恶缘了，恶有恶报，这都是报应！
恶有恶报、善有善报，一点点也不会有差错。你尊重他们、供奉他们、赞叹他们，让他们高兴、满意，跟他们结善缘，好好地跟他们相处，就象跟人相处一样，他们反过来也会敬重你，保护你，帮助你，那个时候他们都变成你的善神护法了。你跟他们结恶缘，他们就变成你的恶鬼了，肯定会伤害你、干扰你，找你麻烦。你把他们视为魔了，他们就是魔，就会折磨你。
如果你不仅自己学佛修行，还带着他们修，把功德回向给他们，他们也是众生啊，知道你的心是那么善良、那么宽厚，肯定会感动。他们会伏在你的面前，跟你学、跟你修，这不就是救度众生吗？一定要伤害他们、送走他们吗？送哪里去？这就是他们自己的地方嘛！他们是这个家的神，特别愿意保护这个家。你认为是你的家，他认为是他的家，于是就发生矛盾了。但是你能争得过他吗？这是不可能的事。
财神也是。你认为这是你的财，他认为这是他的财，实际上是你们两个共同的财。有时候你赞叹赞叹他们，有时候供奉供奉他们，他们就会好好保护你的财产，这样就会吉祥，就会圆满，这么做不是很容易吗？其实跟他们很好相处，跟人相处才不容易呢！你看身边的人，有的是你的冤亲债主，你无论怎么做他也不满意，还会伤害你。这些鬼神都特别讲道理，你对他们好了，他们肯定对你好，很容易高兴，很容易满意，跟人不一样。你跟他们成为好朋友，人和神的力量结合在一起，那样一切都会顺利的。
这些鬼神也是众生，都有佛性啊，我们一切都要观为清净嘛！你没有观清净，还把他们当成鬼，当成自己的障碍了，这都是自己的心！你把他当成鬼，他就是鬼；你把他当成佛，他就是佛。我们还没有认识到这些，真正认识到了，他们就是佛；我们没有认识到，他们就是众生。我们不是对每个众生都发慈悲心、都发菩提心吗？那个时候你的慈悲心哪里去了？你的菩提心哪里去了？皈依法的时候说，不能伤害众生，一定要饶益众生，这个时候你怎么做的？这些不都是众生吗？你伤害了他们，这不是伤害众生了吗？
3.《供奉护法非常重要》作者：
是故一切护神众，居堡即为自身心，
当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。
　　通过上述道理，大家已经了知，若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方，就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。所以，我们应扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品，如此护法神必定恒常庇护，随时不离左右。
　　《藏密佛教史》中的秋吉旺修（简称格日秋旺），是位非常了不起的伏藏大师，他的儿子也是个伏藏大师，但他的儿子为了提高名声、巩固事业，着力希求一些猛咒。后来秋吉旺修告诉他：“只要你有利益他众的心，不用念一些咒语，护法天尊也会自然降临。因为他们都曾承诺过，哪里有利益众生的人，必定会去帮助他。”比如莲花生大师在降伏地神时，地神当时就发誓：“对如法行持、利益众生之人，我等会不惜一切来保护他。”
　　当然，有机会的话，念仪轨多祈祷护法神也是有必要的。现在有些人认为：“修护法神是多此一举，安住在空性中就可以了。”其实不管是藏传佛教、汉传佛教，均离不开护法神的大力护持。自古以来的高僧大德，都有护法神以显现、不显现的方式来相助，若仅依靠个人的力量来战胜一切违缘、圆满一切所愿，那是相当困难的。就像如今社会上，要想做出一些贡献，自己的智慧水平必须跟得上，社会关系也要跟得上……。
　　因此，大家不能走极端：有些人整天求护法神，什么都不做；有些人觉得这些不需要，全部一并抛除。这都是不合理的。像上师如意宝那样的大成就者，生前还特意供护法神，念一些仪轨时，还有专门的供品。他老人家那种境界，我们今生是望尘莫及的，因此证悟得再怎么高，也不应该舍弃这些！
　　其后虽未常祈求，自然聚会诸天神，
　　犹如大海集海鸥，或如莲苑聚蜜蜂。
　　如果有时忘记或没有专门去供养护法神，这也不要紧，只要你身心调柔、行为如法，时时想到利益众生，诸天护神自然聚集在你的身边，对你加以保护。有些道友经常问：“我出去时供护法不方便，若不供的话，他们会不会不高兴就惩罚我？”当然是不会的。他们都是智慧护法神，不像我们人一样嫉妒心强——关系好时天天供养，偶尔一次不供养，就马上反目成仇。只要是利益众生的人，他们都会进行帮助。供养一瓶酒、一点苹果，这些有也可以、没有也可以。有的话，是一种缘起，不能说一点都不需要。但并不是必须有，只要你的心是利益众生，不管汉地、藏地的哪个护法神，肯定都会履行自己的诺言。
　　犹如美丽的海岛，不需要发出喧嚣来邀请海鸥，它们也会自然聚集；或如花园中的鲜花，无论盛开于何处，蜜蜂都会纷然而至。同样，只要我们身心清净如法，护法天尊一定会鼎力相助！
　　何人若有神所护，则彼以其独自力，
　　堪与成千上万众，所有力量相匹敌。
　　若有了护法神的护持，纵然只是孤身一人，其力量也能与成千上万的人相匹敌。
　　从有些高僧大德的生平看得出来，虽然他只是单枪匹马一个人，但他所做出的事业，无数个小人物加起来也不及万一。就像上师如意宝，以前不管到哪里去，名声威力非常大，哪怕只说一句话，产生的震撼力也是有些人毕生都办不到的。这其中就有护法神的力量，如果有了护法神的帮助，身体的威力、语言的分量跟其他人完全不同。
　　护法神的帮助很重要，尤其是末法时期，仅仅依靠自力来完成所有的事业，这是不现实的，只有依靠护法神的力量，做什么事情才会圆满……。
　　若天垂手予提携，自亦登上善行梯，
　　则彼真实能享受，利乐誉之无量殿。
　　此颂是一种比喻的手法，意思是说，天众护法若从上垂手来拉你，你自己也是竭力攀登行善的阶梯，那赐予今生来世无量利乐的殿堂之门，从此便会对你敞开。
&世人都向往快乐，希望获得名声财富，但很多人无法如愿以偿，原因是什么呢？一是自己的行为太恶劣，没有好好行持善法；二是护法天众没有加以护持，以致自己始终处于苦难之中。倘若有了护法的帮助，再加上自己善行的力量，两者结合，降伏魔众也会轻而易举。
&4.《共汇一股祈祷护法的力量》作者：&&
&有人说，虽然如此，但“护法”之名已明确显示，他们都是专为保护“正法”而来，只要心存“正法”，岂有不护之理？反之，若内心无有“正法”，求他们又有何用？何必专门作那么多的供赞祈祷呢？……
&作为一个圆满获得圣法的究竟成就者，身心处处都在完美展现正法的光辉的佛陀，护法决定由他任意差遣，甚至他仅仅动一个念头，护法也会奉若军令，舍命成办。
然而，这个时代——法弱魔强！人们的内心离正法越来越远，对恶法越来越耽著，使得魔势嚣张，善神冷落。护法虽为法而来（尤指佛菩萨成就者化现的智慧护法），面对远离正法而又不祈祷护法者，护法虽不计较，但他们也无法强扭内心不求正法不祈护法的心态。此时的护法，如同圆满一切功德的佛陀也无法度化暂时无缘的众生一样，他们的力量被众生人为的屏蔽了。因为，“天雨虽宽，不润无根之苗；佛法广大，不度无缘之人”。所以，这个恶法猖獗的时代，这个不想让护法帮助的人间（不祈祷他们），护法即使披肝沥胆、处处流着汗奔忙着急，也难以力挽狂澜。
&法不孤起、仗缘方生，护法的事业亦概莫能外，需要具备内因外缘。护法的法力巨大无比，这是圆满的外缘。关键是我们的内因如何，我们需要具足自身方面的供赞祈祷、依止正法等内因，这样才能因缘聚集，让正法的事业从内到外处处兴盛不废、恒久不衰。
缘起性空无偏双运的妙理是佛法的精髓，而修行人往往或偏于空或滞于有，所以难免在修法和行持上失之偏颇。有些人强调缘起时又执著太重，自取束缚；而有些人又过份忽视缘起，一味以庸俗的义气用事，鲁莽修行，制造了一次又一次的挫折和失败。这些都是没有佛法智慧的表现。
护法对我们的护持，遵循着缘起的善妙法则和规律：从依法方面而言，有一条增上护法力量的缘起——你求法心越真、越纯，你内心安住正法的境界越高、越充满力量（如密宗相应法界真如的佛慢），以及依止正法的清净祈祷众越多越广，护法就会象得到神助之力一般，越受鼓舞，以不可思议的方式任运展现宇宙当中最为神奇的力量。同时，从供赞、祈祷方面，也有一条增上护法力量的缘起——对他们的赞叹和祈祷越相应他们的功德、越恳切感人，供品越丰盛和越精美，甚至以善妙缘起激发他们妙力方面的供赞条件越到位（如击鼓的声音和节奏振奋人心、献供的场面庄严神圣、整体的气氛热情高涨等等），他们也会随缘起而升腾勃发，浑身充满不可思议、摧枯拉朽、决胜一切，如同千钧雷霆霹雳一般惊天动地的超然力量。
因此，历代传承祖师的教言和示现上，我们看到这方面的叮嘱和感应比比皆是，比如无垢光尊者和全知麦彭仁波切就留下了大量有关护法的教言、仪轨和感应故事。上师法王如意宝也是如此，在世时经常安排整个学院的上万僧众一起共修护法，屡有感应。并曾多次说过：每个护法神日日夜夜都没有一刹那离开过他老人家的境界，为了学院能够继续存在、每位修行人能够顺利闻思修行，护法神们处处操心，太辛苦了！因此教诫我们要记住护法神的恩德，不要忘了酬谢供养。
所以，我们不能一概而论，说内心有法就可以，或者只是单单形式上的供赞祈祷。依止正法、供赞祈祷，均不可少，皆须具足。毕竟，我们还处于世俗缘起的世界，圆满的结果需要圆满的缘起。即使不太谈事相的禅宗道场，祖师们制定下来的清规当中，早上有方丈和尚和僧值礼拜四圣，同时两序大众在早殿上祈祷韦驮菩萨；下午有维那礼拜韦驮菩萨，并在晚殿上和丛林清众一起赞美伽蓝圣众。日日如此，铁打不变，不容轻忽！可见祖师们的慧心圆明，深达缘起。按理，以前禅门兴盛，高人辈出，诸如祈雨之类，只需在大殿挂祈雨牌便可云腾雨致。对护法如此重视，其中蕴含着对我们后代行人的慈悲护念和特殊交待！但很不幸的是，后人渐至忽略了。
我们应当观察一下，这个时代的正法和过去时代的正法，我们每个人心中的正法和过去祖师们心中的正法，两相比较，我们能有勇气谈“拥有正法”吗？祖师们尚且如此重视护法，对于善根微弱、暗昧无慧的我们，岂有忽视之理？！一直困在生死魔军的牢笼里无法逃脱，就是因为我们太相信自己、完全靠自己，不祈祷上师三宝，不祈祷本尊、空行、护法，一意孤行的恶果。我们自身的能力只在堕落方面绰绰有余，而在成办善法功德方面，一直都是不堪一击！否则，我们早已不是六道沦落的可怜人了。所以，内心有法之人，需要祈祷护法；内心法弱之人，更需祈祷护法。为相续中佛法的坚固和增上，为利他弘法事业的广大圆满，我们每个人都应当以殷重心，尊重缘起，供赞护法。
由于正法关乎众生慧命，对此，佛陀也尤为挂念，并在经中曾说，末法时代由于众生不断造恶堕落，使魔军的势力纷纷壮大，无比张狂，仅有的一点正法光明也面临着重重障难，众生的慧命常常危在旦夕！此时，若有佛子挺身而出，为了正法不惜生命，在法师和法宝旁边，保护正法和法师，才是真正的佛子和具足清净菩萨戒者！正因为如此，很多佛菩萨和成就者们，为了正法和众生的利乐，示现为护法诸天，处处树立三宝的神威。法王如意宝前世就曾示现为格萨尔王的一位最威猛得力的大将——丹哲意吾布美，处处斩魔除邪（将之超度）、保护正法！所以，佛菩萨智悲力幻化示现的护法，均有一颗炽燃为法的心。尤其在末法时代保护圣教、兴隆三宝，更是他们责无旁贷的事业。所以我们内在的正法善根虽然微弱，但是只要能在这五浊恶世，生起一念清净向善之心，为了善法和无罪利乐，为了修行，尤其是为了正法兴盛、大德住世，祈祷供赞可靠而没有争议的智慧护法，他们都会神通明见，感应现前，让我们所愿必成！如《道宣律师天人感通传》中，天人告诉道宣律师，韦驮护法菩萨虽然痛心于末法行人的诸多毁犯，但是“若见一善，万过不咎”！
因此，自从我八年前在五明佛学院创办佛学小组，四年前在汉地开展各个佛学小组，一直到今天，中间没有一日停止过安排四五人以上的僧众聚会，共同祈祷莲花生大师、供赞护法；同时挂树挂大量莲师心咒、观音心咒、大自在祈祷文的经旗，并且多次恭请学院全体僧众共作殊胜法事，消除违缘、增上顺缘，所以才呈现了今天差强人意的弘法气象。为了保持和增上正法的弘扬，以后对于这些安排，我不仅不能停止，还会更加重视！
由此，我真心的希望，学院里的每个道友、山下每个学会的学员，充分重视护法。放下世间法，一心为正法，祈祷护法。
同时，我们也将会不定期的在吉祥日子，组织学院的清净大众，一起按照成就者具殊胜加持的仪轨，供设最为如法的丰盛供品和圆满缘起物，祈祷无比神尊智慧大护法：降魔事业自在王的大战神格萨尔王、宁玛派法身示现的无比威力三大护法神、莲师授命的大力自在紫玛护法，尤其法王如意宝前世——文殊大幻化——一切勇士三密总集身的丹哲意吾布美，和汉地一致礼赞的护法韦驮尊天菩萨。&&&
&&四、学修问答&1.《我们供的护法为什么叫智慧护法》
&我们供的护法为什么叫智慧护法？&&&&&
答：我们供的四大护法——格萨尔王、一髻佛母、多吉拉巴、Ra合拉，他们都是佛菩萨的化身。一髻佛母是普贤王如来的化身，格萨尔王是莲花生大士的化身，Ra合拉是观音菩萨的化身，多吉拉巴是大势至菩萨的化身，他们都是智慧护法。你赞叹他们、供养他们了，他们就能护持你，你就容易开智慧。
&&&&但是现在很多人供护法都是为了求别的事情。“我今天要顺利，要发财，要中奖……”然后去供护法。别求这些！你祈祷上师三宝的时候，不就是求增长智慧吗？供护法也是一样，也要求增长智慧。有智慧就什么都有了。我总是默默地发愿、默默地祈祷你们都能有智慧，都开大智慧。你们也一样，不用求别的事情，就求智慧。
2、《必须要供护法才能得到护持吗》
必须要供护法才能得到护持吗？
&&&&答：不是必须要供护法，看条件。有条件就供。如果家里有条件，方便的话，就可以供；如果家里不太方便，没有这个条件，看视频里供也是一样的，你随喜就行。只要好好修法，护法会护持你的。如果你修法不如法的话，供得再好，也没有多大的意义，他也不会保佑你的！如果不善良，没有那种德行的话，护法自然就会离开；如果有那种德行与善根的话，护法自然就会护持。护法也是选择人的。那些恶人，连佛也没办法，度不了。
3、《空行和护法有什么区别》
空行和护法是什么关系？有什么区别？
&&&&答：密宗里有上师三宝，还有本尊、空行、护法。加持靠上师，成就靠本尊，事业靠空行护法。修一个法要靠上师的加持，通过上师的加持才有成就，有成就才可以做弘法利生的事业。空行主要负责坛城内部的事业，但他不一定是女性，也有男性。护法也不一定是男性，也有女性。护法主要是护持坛城。我们观想皈依境的时候，空行面朝坛城内，负责坛城内部的事业不往外流失；护法面朝外，阻挡坛城外那些鬼魔的干扰。空行和护法主要是帮助上师三宝做事的，一个是管内部的，一个是管外部的，就是这么个区别。简单解释就是这样，详细说还有很多。
4.《供护法、做火施时可以不用供品和食子吗？》&&
供护法和做火施的时候，不用供品或食子，只念仪规和观想，这样可以吗？
答：这样不太好，应该有一个缘起。修这些仪轨要靠三种力量：禅定、观想的力量，咒语的力量，打手印的力量。但也要有一个缘起、一个代表，供品、护法杯，这样的物品和形式也要有。
5.《供护法可以用酒肉吗》
供护法可以用酒肉吗？
&&&&答：供护法可以用肉和酒来供，但是也得看环境是否合适。如果在环境允许、条件具足的情况下，就要供肉和酒。如果环境不允许，有时候不方便，就像有的人不明白，供了酒肉会生起邪见，这样就不能供。比如：在道场里，明白的人多，不明白的人少，这就可以供；不明白的人多，明白的人少，这就不要供。
&&&&虽然我们供的四大护法都是智慧护法，都是佛菩萨的化身，但是护法示现的是凡夫相。他们的思想、行为都很像凡夫，像那些厉害的人，他们的脾气也比较暴躁。所以供肉供酒都是可以的，这样护法会更迅速地承办我们所托付的事情。
&6.《供护法需要观想吗？》&&
答：供护法的时候，观想不是很重要，主要是供养和赞叹。再大的护法，示现上也是凡夫，所以他需要供养和赞叹。你去供养他、赞叹他，他就会保佑你，不用太深入的观想。你就相信这些手印的力量，相信通过供赞，这些善神护法能够得到自己想要的，都心满意足了，就可以了。
&7.《供护法的供品该如何处理？》&
答：供完护法的供品自己不能享用。如果出供方便，可以直接出供；若不方便，过后再处理，要恭恭敬敬地送到干净的地方，山上、河里和高的地方都行。送的时候要恭恭敬敬地，否则对护法不恭敬。不能有不恭敬的态度，不能有不恭敬的行为。
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&供护法观修图片&
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&《宁马三根本护法》
3月22日问题交流----&&
1.皈依上师后，暂时不能与上师相见，但祈祷和修习上师的教法算不算亲近上师&？那我在网上修是否属于盲修瞎练？
大圆满法网络共修讲堂讯息：
为了及时解决实修中遇到的问题和困惑，彼此借鉴，互相帮助，结缘班房间拟于每月初一和十五日21：00~22：00，进行“问题交流”，欢迎大家积极上麦。每次交流前，提前向大家收集当日交流主题，请大家将自己学修中的困惑、各种对境中的修行问题等，以简短的语言记录下来，提交给房间问题收集、咨询台师兄。
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