蟋蟀，引起古人的注意和观察是很早的,在两千五百年前的《诗经》中就有《蟋蟀》之篇。那个时候，人们就已经观察到秋季转凉，蟋蟀入堂的规律，留下了“蟋蟀在堂”、“十月蟋蟀入我床下”之类的诗句。
汉初成书的《尔雅》，把蟋蟀释解为蛬，亦写作蛩，音琼。蛩，是指蝗虫一类的昆虫。蟋蟀似蝗虫但比蝗虫小，汉魏人又细分之，称蟋蟀为吟蛩，即善于吟叫的小蝗虫。魏晋时代，则常称蟋蟀为促织，亦称之为趋织。其音皆与今俗称之名蛐蛐儿相近。
看起来促织、
趋织、蛐蛐儿的得名，都是因为蟋蟀的鸣叫之声而起的。从训诂学角度考虑，促织、趋织、蛐蛐，皆为同音转化而来。
人们从蟋蟀的得名可知，这小小昆虫之所以引起人们的兴趣，起初并非因其好斗，而是由于它那悦耳的音乐般的鸣声。这小虫的鸣声，在不同境遇的古人心中，往往能引起不同的感受。妇女们听到蟋蟀的鸣叫声，就会想到秋气转凉，仿佛虫声是在催促她们赶紧织布，缝制寒衣了。故古代幽州地方有谚曰：“趋织鸣，懒妇惊”。深宫佳丽、异乡游子听到蟋蟀的鸣叫声，就不禁会感到其声如泣如诉，切切凄凄，若孤雁哀鸣，若幼鹿失群。杜甫就曾经感叹地吟咏道：“促织甚细微，哀音何动人！”
人们是何时开始畜养蟋蟀以听其声的，已经难以稽考。今日可见的著述、可资考证者，最早的是五代人王仁裕写的《开元天宝遗事》，书中有《金笼蟋蟀》条曰：“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之也。”
人们在玩赏蟋蟀的过程当中，终于发现两只蟋蟀（即雄性者）具有好斗的特性，于是一些官宦之家就率先兴起了斗蟋蟀的游戏。尔后，又发展成为赌博。
宋代人顾文荐《负曝杂录》中说：“镂象牙为笼而畜之，以万金之资付之一喙”。斗蟋蟀之风是否是从此开始的呢？顾氏又说：“其来远矣。”远到何时？他没有作详细的解说。
现在，有些昆虫学家、文化史家，认为斗蟋蟀当始之于唐朝的开元、天宝以前，虽然不见著述，但也未必就没有。因为从当时长安斗蟋蟀的盛况来看，不可能是在短期之内就发展起来的一种游戏。因此可以说，斗蟋蟀迄今至少有一千二百多年的历史了。
南宋，在斗蟋蟀史上是著名的时代。那个时候斗蟋蟀已不限于京师，也不限于贵族。一些市民，甚至连一些僧尼也喜欢斗蟋蟀。
相传，济公曾经为了他的一只名叫“铁枪”的蟋蟀之死而伤悼，为之安葬，并作悼词、祭文，以为纪念。甚至，一些喜欢养蟋蟀的人，自己养的蟋蟀死了之后，把养蟋蟀的用具一起埋葬。镇江南宋古墓中就出土过一些蟋蟀笼子。
当时文坛画场，以促织为题之作，连篇迭踊，盛况空前，足观一代之风尚。美国大地自然博物馆，藏有一幅儿童斗蟋蟀情景的中国画，就是南宋的遗物。
南宋出了一位有名的“蟋蟀宰相”，即南宋将亡之际的权相贾似道。此人曾以右丞相之职领兵救鄂州（今湖北武昌），但他畏敌如虎，踌躇不前，私向蒙军统帅忽必烈求和，答应称臣纳币，尔后诈称败敌凯旋，从此专权多年，封太师要职。贾似道不以军国为重，政无大小，都在西湖葛岭的私宅里裁决。襄阳被蒙军围攻数年，他隐匿不报，又不派兵全力援救，就成天在葛岭私邱率闲堂与群妾踞地斗蟋蟀。贾似道作为一代权相，斗蟋蟀误国，落得个千古骂名。然而，他作为斗蟋爱好者，却总结经验，编写了世界上第一部关于蟋蟀研究的专门著作——《促织经》，堪称中国昆虫学研究的开创者之一。
贾似道的《促织经》原著现在已经失传，现在见到的是明朝人周履靖的续增本。全书洋洋万言，详细地介绍了捕捉、收买、喂养、斗胜、医伤、治病、繁殖等方法。“论斗”一节，有“促织三拗”之说。拗者，不顺常情也。三拗是：“赢叫输不叫，一也；雌上雄背，二也；过蜑有力，三也。”蜑，即精囊。过蜑，精囊肥大。其观察可谓细致入微。尤其对蟋蟀交配习性的发现，更是发前人所未发，颇足称述。在今天，对于昆虫学史的研究，亦不失为一份难得的史料。
明清两代历时五百四十三年，斗蟋蟀之风经久不衰，尤其以明朝宣德年间为盛。其间出了一位酷好斗蟋蟀的皇帝，岁岁有征，民不堪扰。为进贡一头蟋蟀而倾家荡产，家破人亡的不在少数。可谓中国蟋蟀史上的血泪篇。清代文学家蒲松龄曾将这一血泪篇章写成一短篇小说，名《促织》。入木三分地揭示了封建社会的黑暗，堪称一篇蟋蟀佳作。
贾似道的《促织经》问世以后，明清两代有关蟋蟀的专著又相继出过多部。除前已提及的《促织经》和《畜促织》之外，还有明代刘侗著的《促织志》，清代更有金文锦的《促织经》，石莲的《蟋蟀秘要》，朱翠庭辑的《蟋蟀谱》等。这些著作大都以贾似道的《促织经》为基础，增益而成。
近代的李文翀于1930年出版了《蟋蟀谱》一书，同年，李石孙、徐元礼等又编辑出版了一部集大成之作《蟋蟀谱》，全书十二卷，为盆图一卷，卷首一卷，谱十卷。此书卷帙虽繁，内容仍未突破前人窠臼，故亦可视为明清文献之余绪。
纵观历史，北京斗蟋蟀之风可谓源远流长，在明清文献中即屡见记述。明袁氏《畜促织》中说：“京师人至七、八月，家家皆养促织。”清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》中记载：“都人好畜蟋蟀，秋日贮以精瓷盆盂，赌斗角胜，有价值数十金者，为市易之。”
清朝的王公贵族，是在入关后才开始嗜好斗蟋蟀的。每年秋季，京师就架设起宽大的棚场，开局赌博。牵头的是织造府，因蟋蟀有促织之名，也就隶属于它们的管辖范围之内了，织造府为此发表告示规条，兴师动众，一时北京城成了以蟋蟀胜负而相角逐的一座赌城。
北京平民百姓斗蟋蟀，与之不同，多属游乐性质。据一些老人们回忆，早年规定以二十四罐为一桌，即一组。斗前先比较双方蟋蟀的体型大小，如同现在的拳击比赛，非同一等级的不相斗，大小相当的才能放入盆中一决雌雄。多数以月饼、花糕、水果为赌注，胜利一方的主人及围观者均可大饱口福，以求一乐。
解放前，北平庙会上的蟋蟀市场，摊贩少则几十，多则数百，人来人往，熙熙攘攘。一入秋来，京郊草丛废墟中，觅蟋者成群结伙，或为三五少年，或为两三白头老翁，其兴致之浓，不亚于嗜猎垂钓。然而比起往昔，这情景只不过是斗蟋蟀传统的残风余韵罢了。
斗蟋蟀约源于唐，著于宋，而盛于明清，延续至近代，由于外敌入侵，内祸连绵，人民涂炭，自顾不及，何暇于蟋蟀。故至1949年前夕，斗蟋蟀之俗已渐近绝迹。近几年来，随着人们生活水平的提高，文化娱乐活动的多样化，民间斗蟋蟀之风复起，上海已出现上万人参与的蟋蟀市场，天津等一些城市已建立起了蟋蟀协会，组织斗蟋蟀大赛，大有盛况空前之势！斗蟋蟀已不是少数人的赌博手段，它已经和钓鱼、养鸟、种花一样，成为广大人民彼此交往、陶冶性情的文化生活，或可称之为具有东方特色的蟋蟀文化。
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第一篇：斗蟋蟀 邵扬帆
　　十月一放长假了，我和爸爸一起回老家帮爷爷收玉米，种小麦。
　　到哪里的第二天，我们就开始干活了，到那之后，我就掰起玉米来了。时间长了，我觉得好无聊。就从地里走来走去，看到一些黑乎乎的东西跳来跳去，我就抓了一只。
　　拿来之后，一看，好像是蟋蟀。我立刻想起来了斗蟋蟀。这时，我想多抓几只，好好的玩一玩，可是没东西装，我就飞快跑回家，可家里没有没用的瓶子。这时，表弟来了，他拿着一个空瓶子，还给我带了几瓶饮料。
　　我把我想的事告诉他了，他也同意，我们俩拿着瓶子，跑到了地里抓蟋蟀了，抓了很久我才抓到五只，他抓到了六只，突然，一个蟋蟀从我的视线闪过，我小心翼翼的过去，一看，让我大吃一惊，这么大的蟋蟀，我赶紧把它捉了，可没捉到，费了好大的劲才上来。这下我不愁会输了。
　　我俩都准备好了，开始斗了，可是这么也不打，这么搞也不打，一个大人过来了，看我俩斗蟋蟀，把这么的斗法告诉我俩了，起来了，原来公的蟋蟀才打啊，可是我的 蟋蟀败下阵来了。
　　我上我的大的，没几招它就挂了，我的连打它的四个，第五个时，我的挂了，但他也快一命呜呼了，正觉的太有意思了，可是他的蟋蟀不是缺胳膊少腿就是死的。可我也剩下一只了。
　　第二天，我俩人抓了很多，斗的太有意思了，都不想吃饭了。我在这里几乎每天都和我表弟斗蟋蟀。觉得太有意思了。
　　我喜欢蟋蟀、斗蟋蟀。
第二篇：斗蟋蟀
　　国庆期间，我有幸在莫愁湖公园看了一场斗蟋蟀。
　　斗蟋蟀的准备工作细致而小心，看得我眼都不眨一下。只见主人拿出各式各样的盒子，有印着花纹的圆陶罐，有木制盒子，还有铝制小圆罐。再摆好一个透明的盘子&&这就是蟋蟀的战斗场了。之后非常小心地打开陶罐，我伸长了脖子，睁大了眼睛，看到小而黑的蟋蟀，静静地趴在罐子里。主人把过笼轻轻地放进陶罐里，蟋蟀被赶进过笼，然后提起过笼，把它运到&战斗场&里，我暗暗的惊叹：天呐！像是在对待小婴儿一样温柔，一样爱惜。
　　&长胡须&与&短触须&的战斗马上要开始了，我也跟着凑得更前，急不可待的看着它们。主人用蟋蟀草扫着它们的触须，挑逗它们，不一会儿，蟋蟀露出了两颗尖尖的虎牙，后背上的翅膀也立了起来。&长胡须&嘴里发出&吱吱&地响声，好像要跟对方宣战似的。围观的人群，气氛立刻涌了起来，我兴奋地想：哎哟，&长胡须&看起来好善斗啊！
　　果然，&长胡须&用它那锋利的牙齿发起攻击，它张开大嘴，蹬起强劲的大腿向对方咬去，引得人们一阵哄叫&好好，快打倒它！&我也握紧拳头，咬紧牙关，心&扑通扑通&得响，好像要跳到嗓子眼儿了，完全被它们吸引住了。&短触须&不甘示弱，也朝对手扑去，打得更激烈了，不时跌个狗啃泥，不时翻个后滚翻，仿佛是两名力大无穷的摔跤运动员，又把我逗得哈哈大笑。
　　&短触须&被&长胡须&打怕了，掉头就跑，&长胡须& 得意洋洋地立起翅膀，发出尖锐的叫声，向大家缴功。我高兴极了，使劲地为&长胡须&拍起手来。
　　瞧！在回家的路上，我还在叽里咕噜地说着它们，每当说到它们有趣的样子，我还是开怀大笑，乐在其中。
第三篇：斗蟋蟀
　　今晚，我抓了几只蟋蟀。听爸爸说，它们还能打架呢！过了一会，我们就把两只蟋蟀放进了一个小盒子里，然后拿一根很细的藤条挑逗它们。刚进盒子了的一只蟋蟀就挺起胸脯，摆出一副威武的样子。另一只也不例外，张着嘴就冲上前咬他的对手，就这样战争开始了！
　　它们俩咬的不撒嘴，谁也不服气。就这样打了下去，直到最后，有一只蟋蟀被另一只要的追着跑，跑到无路可逃时，那只蟋蟀就跳出了那个小盒子，终于分出了胜负。
　　随后，我们给胜利的那只蟋蟀起了个名，叫作&疯狗&。
第四篇：斗蟋蟀
　　昨天中午，我捉了一只蟋蟀。这只蟋蟀，个头不大，可是挺威武。它浑身褐红，圆圆的小眼睛上面有一对长长的触角，它的两条后腿粗壮有力。两条尾巴硬硬的，像两把钢针向后刺去。
　　今天苏志辉也抓了一只蟋蟀，想来和我的蟋蟀打上一架。他把他的蟋蟀放到我的蟋蟀&居住&的罐头盒里。这时，我的红头蟋蟀正在进食，它用四个白白的细细的夹子将食物夹在嘴里正准备吃。忽然，它发现有敌来犯，连忙放下食物，准备迎敌。苏志辉的蟋蟀个头高大，满身黑色。&黑头&发动进攻，张开牙齿，向我的&红头&扑来。&红头&也不甘示弱，也张开了牙，两只蟋蟀咬在了一起，直杀得难解难分。&红头&忽然用它的牙别住了&黑头&的牙，一使劲把&黑头&别了个大跟头。&黑头&不服输爬起来，蹿到&红头&后面，想来个突然袭击，但我的&红头&早有准备，一见&黑头&来到身后，它就使足劲猛地用后腿向&黑头&踢去。&黑头&躲闪不及，又被踢了个跟头。&黑头&见此计不成，又生一计，想仗着它的高大块头进行正面进攻，径直向&红头&撞来。&红头&轻轻一躺让过&黑头&的大头，一下子咬住了&黑头&的后腿，使劲一拽，把&黑头&的腿拽了下来。
　　&黑头&痛得再也不敢斗了，直往盒子外面爬，&红头&见时机已到，便开始追杀。&黑头&见无路可逃，只得向&红头&讨饶，&红头&张开翅膀，&dd&地叫了起来。
第五篇：斗蟋蟀
　　昨天晚上，我和爸爸捉了4只蟋蟀。听爸爸说，爸爸小时候喜欢和别人玩斗蟋蟀。蟋蟀分为三种：虎头的最厉害，猴头的第二厉害，棺材头的最不厉害。我抓了4只猴头的。我把它们放入二个瓶子里，每个瓶子里放了两只蟋蟀，开始了&斗蟋蟀&的游戏。
　　它们打打停停，停停打打，不分胜负。
　　今天早晨，我起床后去看它们，发现有一只蟋蟀死了，另外那个瓶子里的两只蟋蟀还在争斗。我把那只死掉的蟋蟀扔掉后，心想：&这样斗下去，最后就只能剩下一只蟋蟀了，最后胜利的那只蟋蟀就叫司马强吧！谁叫司马家庭最厉害呢！&
　　自从那次抓到蟋蟀，后来连着两天早上都抓到了蟋蟀，运气真好！其中两次在厨房，一次在门口。
　　下午，我要斗蟋蟀，于是，就去准备斗蟋蟀的材料。我摘了一些蟋蟀草，把果絮往下撕，不能撕断，再拿住果絮，用力一拉，就会有许多须，在蟋蟀背上和后脚上挠一下，它就会勃然大怒。如果挠在背上，它就会转过身朝另一只蟋蟀攻击。挠在后脚，蟋蟀就会用它那细而有力的后脚去踢对方，把对方踢得&人仰马翻&。这三只蟋蟀互不相让，你踢我咬，整整&战斗&了10分钟。
　　这三只蟋蟀让我看到，身边每一只小动物都有活泼、可爱的一面，充满了灵气。小伙伴们，让我们一起保护身边的每一个小动物，哪怕是一个很小的生命！
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斗蟋蟀作文
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　　蟋蟀，一名蛐蛐、促织、吟蛩，属昆虫类直翅目，形似蝗虫而小，有角翅，两长须，善鸣，性猛，好斗。
　　每到秋天，一过白露节，蟋蟀就应时而生了。颜色有青黑、黄紫数种，但以青黑者为上品。一般认为，头项肥、脚腿长，身背阔的蟋蟀善于角斗。生在草上的身软，生在砖石隙缝间的体刚。好的蟋蟀可以各题名号，如油利挞、蟹壳青、金琵琶、红沙、青沙、梅花翅、三段锦、香狮子等。玩家先以自己家中所饲养的众多蟋蟀相互比斗淘汰，其中百战百胜者为&大将军&，就可以同别人所养的蟋蟀一决雌雄了。
　　我国斗蟋蟀的习俗由来已久，据唐代《开元天宝遗事》载：&宫中秋兴，妃妾辈皆以小金笼贮蟋蟀于枕畔，听其声。于是民亦相效之。&从唐宋起，有不少文人墨客总结民间喂养、驯斗蟋蟀的经验，编纂成《蟋蟀谱》、《促织经》、《蟋蟀教养法》等专着，从蟋蟀的产地、捕捉、喂养、格斗、器皿，到蟋蟀的形象，都有专门着述。
　　南宋末年宰相贾似道，酷好养、斗蟋蟀。他在相府中筑了一座半闲堂，专门养、斗蟋蟀，因而误了国事，遭国人唾骂。明朝的宣宗皇帝朱瞻基还下令各地进贡蟋蟀，流传下&蟋蟀瞿瞿叫，宣德皇帝要&的谣谚。
　　捉斗蟋蟀本来是一项有益的民间娱乐活动，听其声，观其斗，亦人间一大乐事。可是，在旧社会里却演变成为一种变相赌博。如江苏的扬州、苏州等地，过去赌斗蟋蟀之风曾盛行一时。《江南好百调词》云：扬州好，蟋蟀斗纷纭。如虎健儿夸异种，牵羊几日策奇勋，供养铁将军。
　　苏州在白露前后开办斗场，并张贴海报&某处秋兴可观&。到那天，许多饲养蟋蟀的人便提笼前往，十分热闹。比斗开始，两只蟋蟀同放在一只盆内，互相对峙。如果相持不动，主斗者就以尖草（俗名蟋蟀草）擦拨蟋蟀的口齿，激其振奋角斗。两只蟋蟀拼命相搏相咬，勇猛者&斗口&，狡智者&斗间&。敌弱时由斗间转为斗口，敌强时由斗口转为斗间。
　　小小虫儿的拼搏，犹如勇士的角力一样。胜者鼓翅长鸣，败者一蹶不振。掌草人将一面小红旗插在比笼上定了胜负，胜者得彩，负者输钱，场主也分得彩银，犹如聚赌抽头一样。比斗一直要延续到寒露以后，方才自然停止。
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