天台宗传承秽迹金刚法
在悟道老和尚的《蓬莱拾遗》第四篇《晨星录》中有一篇《秽迹金刚神咒之补阙》，先是列
字秽迹咒，后又略说唐代删减了
字，列明了
字本，继而提到，天台祖师所
传是删去了另外十字，其前有秘密七字，后有
《释本学上师秽迹金刚法传
承及各秽迹金刚咒比对》
中的简表中可见该咒语和海灯上师所传的竟然如出一辙！此中当然
有很深的秽迹法传承渊源可待钩沉，在此不做过多探讨。
此文之珍贵在于表达了天台宗自古即传承秽迹神咒，由悟道老和尚的表述可知此法是千
年来一直为天台宗所奉持的。天台祖师未明说是哪一位，但这从天台的教史中就可以推测个
天台初祖智者大师（
），陈隋朝人，其时秽迹经典还没有译汉；大约到了六祖
湛然大师时代唐密和秽迹法才盛行。后世，天台宗将大悲咒、秽迹咒等作为日课；在日本最
澄开创了融合密教思想的天台宗
天台有多个支派。明代智旭以后，灵峰支出现了苍辉受晟、警修灵明、警修灵耀、迹端
定融、谛闲古虚等大师，均是法门龙象。谛闲大师，他不仅自己讲经著述，大弘台宗，还教
育培养了一批像倓虚、宝静、静权、仁山等后起之秀，成为当时天台宗的顶梁柱。以后，宝
静弘台宗于香港，倓虚弘台宗于东北、西北，其弟子慧峰，又弘法于台湾，静权则弘法于台
宗祖庭。从而彻底改变台宗明末以来的沉寂，而成为二十世纪佛教界中蓬蓬勃勃的一大宗派。
依谛闲法师所述，天台宗历代祖师源流从高祖直到百松真觉，分别为：智者、灌顶、智
威、慧威、玄朗、湛然、道邃、广修、物外、元琇、清竦、羲寂、义通、法智、梵臻、慈辩、
择卿、可观、宗印、法照、师训、慧日、无碍、林慧、月亭、真觉
代祖师。真觉大
师以下的传承为：
第二十七世无尽传灯大师（明朝）
第二十八世灵峰智旭大师（清朝）
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好东西，分享了
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修密法用具
秽积金刚为消除晦气的殊胜本尊，本法乃 阿达酿仁波切的伏藏法， 由麦彭仁波切整理，佐钦堪布丹熷扎拉翻译传讲
秽积金刚伏藏法之仪轨、讲记
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密乘戒之最好戒本 敦珠法王注释
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金刚上师：吉祥金刚阿闍黎
法务：大力幢杨居士； QQ号：&
财务：羯摩幢马居士； &QQ号：8271128&
客堂：妙贤幢石居士； &QQ号：&
寺院路线：
火车：市内石家庄火车站乘322路公交到百尺杆下车打听吉祥寺即可。
自驾：石家庄北二环西行石清路口下，沿石闫线到百尺杆饭店总店再到吉祥寺。
北京方向：高速C5到平山路口下走平山方向到百尺杆饭店总店。百尺杆饭店总店至吉祥寺三公里左右。
备　　注：吉祥金刚阿闍黎上师具有多种传承，包括秽迹金刚，准提佛母，摩利支天，大黑天等等多种秘法传承法脉，具体情况请电话咨询。此法脉传承要求极高，必须每天都要修，哪怕一天也不能间断，直到寿终，如果做不到请慎重！！！
唐密秽迹金刚祖庭五台山明月池
金刚上师；释万如上师
联系电话：（晚8点后关机）
地址：山西省忻州市五台县五台山明月池（又名观海寺）
说明；明月池位于五台山镇海寺东南1.5公里处，万如上师传秽迹金刚法一般都是先传秽迹金刚咒，让弟子先回去念够十万八千遍后再去求法，然后才传，非一次性全部传完。
香港芙蓉山虚云老和尚纪念堂
金刚上师：济平老和尚（北京派-海灯法师传承）
连络地址：芙蓉山「禅卢石级」下车，然后步行上山。
连络电话：
香港芙蓉山虚云老和尚纪念堂住持-济平老和尚乃虚云老和尚与海灯法师之徒，恩师自海灯法师处传承秽迹法后，毕生专修秽迹金刚法达58年之久，恩师以78岁高龄曾于2006年2月于新加坡、2007年4月于香港普传此法。
般若精舍秽迹金刚法传承
金刚上师；释常空法师
电话：0393—4630420 邮编：457000
地址：河南省濮阳市开发区西环路梅园新村&
备注：上常下空法师俗名孔凡田，生于1968年，山东省曲阜人，孔子第74代，毕业于曲阜师范大学中文系，14岁初于佛法生信，大学期间拜中国道教协会会长曹信义道长——震阳子学习道教，拜中国佛教协会理事圆持法师学习佛教；1993年在四川绵阳圣水寺，拜被誉为“川西第一金刚上师”、唐密阿阇梨、禅宗之临济正宗第46代峨眉山系法脉——果忍法师，在师座下剃度出家；拜乐至报国寺住持昌臻法师、庐山东林寺住持果一法师学净土；拜镇江焦山定慧寺住持茗山法师学教理、戒律；拜成都昭觉寺住持清定上师学藏密；拜元音老人修持心中心法，悟心印，得师印可；拜香港虚云和尚纪堂济平老和尚学禅宗、唐密、教理；拜彭州济尘老和尚学唐密。 1994、1995年于四川省佛学院任监学师；1995年于宝光寺受三坛大戒。戒和尚为遍能法师。 2001年至今，于河南濮阳佛教协会担任佛法导师。2006年至今，于河南濮阳佛教协会担任名誉会长。
终南山密严寺
金刚上师：释本学上师
联络地址：陕西西安市长安区滦镇上王村
联络电话：029-
联系：莲智师 莲继：
&注：释本学上师已于2013年舎报，所以其传承弟子是否传秽迹金刚法则请自己联系咨询！见师傅送水果、特产、补品、书、法器、邮票等礼物均可；灌顶后要供养师傅银子；要请师傅的法本（全套数十本约上千元）；能供养山上常住日用品、佛经论或银钱、斋饭也很好; 山上食宿免费（因已供养上师）；初皈依的要带1寸照，写皈依证；可做法事，可带亲友的照片，如其本人未能亲去，也可带照片及供养求上师加持；
四川省彭州市九陇镇(丹景山镇)佛山古寺
金刚上师：释广悟法师（济尘法师传承）
客堂电话：028-
四川佛山古寺为当代秽迹杵成就者济尘老和尚建立之道场，目前住持为广悟法师，为内地弘扬唐密之秘密道场。末学的恩师便是广悟法师！师尊慈悲，凡是去求法的都能够如愿！
&&&师尊广悟法师&&&&
& & &释广悟法师，现任佛山古寺住持，佛光普照网站名誉站长。师俗姓陈，名有才，四川彭州利安人。自幼好学，聪颖之份常异同龄。以优异成绩毕业于四川卫生学院，放弃国家安排之工作，回乡自办一诊所，悬壶乡里。因其医术精湛，疑难重症，药到病除，一度门庭若市，相隔数百米之遥的乡卫生院却门可罗雀。师常言：有钱者抓药，无钱者亦治病，是故，每遇乡里贫困者看病抓药后非但诊金、药费全免，师常付资为其作营养之需，病人感激之余，唯含泪跪拜谢恩……
& & 遇其恩师济尘老和尚，夫妻二人皆皈依作在家居士。师为居士后，斋戒沐浴，日日礼佛诵经。药济乡人之事愈加自然、普遍。如此数年，因缘成熟，将其妻引渡出家后，师毅然依止济尘老和尚安然出家。乡人惋叹：菩萨医生终于还是出家了，师之归宿于乡人似是意料之中。后乡里有初通文墨者赞曰：有才悬壶利民安，广悟心源意寒滩。继承师志作二祖，何期菩萨来佛山。侍其恩师济尘老和尚12年，深得其师器重，倾囊相授是为济尘老和尚一脉之得法弟子。故济尘老和尚于佛山古寺示寂后广悟法师谨尊师教，除完善寺院修建外，慎言待缘，堪受法者来寺，应机传“秽迹金刚”、“大悲法”、“弥陀法”等法。古寺住持，事务繁多，师却一如既往悬壶济世，多年来一直将自己微薄的衣单费（每月130元）全部买药施众。
& & 师素来为人简朴、低调，从不浪费信施，建寺遗漏砖头瓦块、铁钉等，总是亲躬拾捡。以行为教化身边弟子，滔滔玄说于此无缘，古寺之实修道场已然成形！乞请为佛光普照网站名誉站长，经多人跪请叨扰，师不得已“未反对”而已，于是众议许久终作如此如此也，因为师有一大弱点可用，那就是慈悲！所以几个小子斟酌再三，还是认为可以钻此“空子”，然却是有些惶恐难耐，如上所作简介，若被其知道定是不允的。如此的造次，实乃唯愿末季如师一类真实实践修正佛法者以当今网络便利，广利有缘。苦心若斯，缘者当惜之……
&& 地址；四川省彭州市丹景山镇佛山古寺&&&金刚上师：释广悟法师&&电话：028—&&
& 乘车路线：成都火车北站→→五块石汽车站→→彭州市→→112路公交车→→丹景山镇佛山古寺
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关于秽迹金刚法的民间传承
来源： 由用户
编辑：张俊
关于秽迹金刚法的民间传承
( 20:16:00)转载
唐密由于特殊的原因在中国并没有得到宏传，很多的密法流出于民间和佛教的其他的法派和宗派中，秽迹金刚法也是通过这样的传承得以流传的密法。关于秽迹金刚法不但在佛教中有传承，在道教和民间法派中都有殊胜的传承。
比如在道家“天师派”的治病真言中就有“捉怪使天蓬力士，破疾用秽迹金刚”词句。
再，道家全真派南宗“白玉蟾”祖师，也曾做“秽迹金刚赞”来彰显秽迹金刚的功德。在民间很多修炼者和佛教居士也多都兼修秽迹金刚法济世的神通和趋吉避凶的手段。
我所在的山东省自古就是“崇儒好道，佛法兴旺”之地，民国初期更是得佛教天台宗“佛学巨擘
,一代宗师“虚大师在山东也广设道场、弘扬教义，佛法更是一度兴盛。当时就有很多人修持秽迹金刚咒法，至今在民间还流传着很多秽迹金刚显迹、灵验的故事。
秽迹金刚的民间的传承更注重实用性，更注重秽迹金刚法在
“神通”两个方面的效果，长时间来秽迹金刚法一直是修炼神通的重要方法之一。
很早以前我就听过一个关于用“秽迹金刚咒”治病的故事：
那是在上个世纪80年代，有一位周姓的年轻的妇女当时患了某种绝症，由于那时物资匮乏、医疗条件差，医学也不发达，像患了这样的重症病人一般人都会放弃治疗。
当时国内正在恢复宗教，一些被破坏的庙宇庙也得到了恢复。她家附近就有一个正在恢复重建的佛教寺庙，也许是有病乱投医吧，她就常常的去庙里烧香，祈求保佑能让自己的病好起来。当时一个看庙的居士见她可怜，就劝她诵秽迹金刚咒，说这个咒语可以治病。
人在重病的时侯只要有一点希望也不会放过，她就晚上在家诵秽迹金刚咒。当时这个患病的女子居住的是一个多民族聚集区，她白天要料理家务，在晚上等孩子和老人都睡着以后她才能有空闲的时间，躲在屋外的一个小房子里诵持秽迹金刚真言。
她自己还这么年轻，孩子又小，家中的老人还需要自己去照顾。一旦自己死了，孩子和家里的老人要怎么办呢？想到这些她往往是一边哭着一边把念秽迹金刚咒。
也许是她的这份真诚感格了天地神明，在她念咒20多天后的一个晚上在梦中她看到一个尊者把一个燃烧的火球放进了她的身体里，从那天开始她就觉得整个身体就像在燃烧一样，有时在快要入睡时她也会看到自己的身体内的内脏都像着了火苗一样在燃烧。
这个“火”在她体内一直燃烧了大约20多天才渐渐平息，当她再去到医院做例行复查时，医生们惊奇的发现她的所有的病症已经全部消失，身体完全康复了。
秽迹金刚的功德是“烧弃世间一切不净”这其中就包括疾病或违缘。
还有一个发生在我自己身边的故事：
几年之前，我发心要诵持秽迹真言十万遍。按照当时的计划是从那一年的春节后开始诵持，每日大约一千遍（十圈念珠）近一百天的时间就可以完成。然而由于个人的事务繁忙，有时每天只能有很少的时间来诵咒，这样一直用了半年的时间才把十万遍完成。
在大约我诵了8万遍左右，我的夫人在那一段时间里突然说自己的胸腔内象着了火一样在“烧”，当时她被吓坏了，以为自己得了什么厉害的重病。连去了几家医院查体，结果都是身体一切正常。
可是这“火”每天都会有烧上几个小时，然后火就会平息下来。这样连续有一周的时间，“火”才不再烧了。
据我夫人她后来回忆，当时虽然有“着火”的感觉时会感到害怕，可是“火”平息下来时却感觉全身非常的清凉，而这种清凉是非常舒适的。
在那以前，她性格比较急躁，而且还有一个“小心眼”的毛病，经常会为了一些不顺心的小事情生气、发脾气，一但生起气来就会感到的****疼痛。
自从那次“着火”的事后，她人变得随和了很少会发脾气，并且我再也没有听她说过****痛。
关于“火烧”的感觉如果是发生在我的身上，我可能会不在意。终究我已经练功修行多年，对于这些感觉已经平淡了。而我的夫人从没有练过什么功法，只是偶尔持诵一下佛菩萨的名号。
秽迹咒语的力量产生在她的身上，的确让人感到秽迹真言的神奇。
更多精彩 >>>道家传承的秽迹金刚法
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道家传承的秽迹金刚法
道家传承的秽迹金刚法(一)
秽迹金刚是一个特殊的法门，这个法门不但在佛家和民间广为流传，在道家也非常重视秽迹金刚法修炼和运用。例如：古本所载的张天师治病真言中就提到了“治病用秽迹金刚”的言语，道家全真南宗白玉蟾祖师也曾作《秽迹金刚赞》来彰显秽迹法的灵验。
&&&&&& 秽迹金刚经的法本，秽迹金刚法无论是在佛家还是道家都是秘法中的密法，都是非常隐秘的传承，而所载着殊胜密法的《秽迹金刚经》的经文在古时更是秘而不宣，只供秘密传承的弟子研习。
&&&&& 随着科技的发展，电脑网络的普及，佛教的《大藏经》也搬上了因特网，这大大的方便大家对经书的学习，现在大家只要上网通过鼠标点击就可浏览到各种各样的经文，科技的进步给大家带来方便和实惠。而在古代，人们却没有这种“方便”，经书的流传主要是靠坊间的印刷和信众的手工抄写，在一些寺庙、宫观中一些秘本的经书由于年代久远或破损无法保存时，也会有专门的道众抄写经书以便保存流传。
&&&&&&& 下面所列的是我修习所用的秽迹金刚经本的部分图片。经书是一个影印本，是在上个世纪90年代初复印的，至今已经将近20年的历史；原本是清代的木刻版（把经文雕刻在木板上，经手工印刷而成的经书）的经书，由于纸张变旧易破损而不再流传。
道家传承的秽迹金刚像，三头八臂八龙缠臂的大忿怒大权力士神王佛
&&&&当前所流传的三头八臂的汉传秽迹金刚像，多是上个世纪所造（所绘画），最多不会超过100年的历史，这应该是当前最古老的一副三头八臂秽迹金刚像。画中秽迹金刚三头八臂，各执法器，八龙缠臂，周身火焰，虚空中有花雨飘下，身穿金甲，成大忿怒式，无比庄严。
&&&&在初修秽迹法时，曾想找一位画师把这幅秽迹金刚像从新绘画，悬挂供奉以方便自己修习。随着时间的推移这个念头越来越淡，因为我已经把秽迹金刚像绘画进了我的大脑里，画进了我的骨髓里。
所传承秽迹金刚经的目录
&&&&秽迹金刚是一个殊胜的法门，涉及经咒、神通和诸多内炼方法，在我所传授的道家御女心髓的课程中，就把秽迹金刚的《宝轮天一法》部分内容作为融通法脉（开通全身脉络的方法）的练习内容。今年夏天（7、8月份我会有几周的坐禁）后，我准备把手印、真言、观想等《宝轮天一法》的重要内容，给学生补上，让大家能有一个更好的练习。
密法历来是依经造像，经书中对秽迹金刚像的描述。
&&&&佛家历来有依经造像的传统，这经文所描绘的三头八臂的秽迹金刚明显带有汉传的特点。经文中所描述秽迹金刚是本师释迦牟尼佛的大忿怒化身，三头八臂，而所持的法器，宝剑、宝戟带有明显的汉传特色，而“八龙缠臂”，这个“龙”更是中华民族所特有，由此可见这套方法与我们中华有着极深的缘分。
&&&&在古时一篇经文、一本经书，往往代表着一派之法脉，法派之传承，秽迹金刚法在佛、道两家都是修炼神通的重要法脉。
经书中所载秽迹金刚咒
&& 这是三十三字的简咒，还有一个四十三字的完整的咒如下：
唵 佛咶啒噜 摩诃钵啰 很那哎 吻汁吻 醯摩尼 微咭微 摩那栖 唵 斫急那 乌深暮 啒津 吽吽吽 泮泮泮 泮泮娑诃
&&& 秽迹金刚曾在本师释迦牟尼佛涅槃时曾言：“但诵我咒十万遍我自现身，令一切有情随意满足，永离贫穷，常令安乐”
秽迹金刚的神通修成内容（一）
&&&秽迹金刚法包含了增（增益，使众生获得好处、利益）、息（息灾，平息灾难、疾病等诸多不顺）、怀（怀，获得众人的尊敬和爱戴）、诛（诛，惩罚）的内容，在民间有很多秽迹金刚的修炼者和信奉者。民间有一种通过秽迹金刚法来调整、解禳风水方面的问题的方法，也是非常的灵验。
秽迹金刚的神通修成内容（二）
&&&& 秽迹金刚的神通法门，还涉及了诸如飞天遁地、隐身的方法，以及符咒印法等。
秽迹金刚杵是修炼秽迹法的必需的法器
&&&&修炼秽迹金刚的诸多方法，要在坛前供奉金刚杵，作为修习的必要的法器。这是我在秽迹金刚坛前所供的金刚杵，在坛前供奉了近20年。经过香火供奉和经咒的加持，金刚杵原来黄铜的颜色已经渐渐的变得乌黑。
不同的传承，供奉的杵的式样不同，供奉在秽迹金刚像前的金刚杵。
&&&&我从网上看到，还有一种金刚橛、杵合一的秽迹杵的式样，不同的门派所修的法脉不同，杵的样式也会有不同的变化，但是殊途同归只要是如法的供奉都会有非凡的效验。
道家传承的秽迹金刚法（二）
这套方法的来自道家一个特殊的法脉传承——龙门西竺心宗。&
&&& 秽迹金刚是一个秘密的法门、殊胜的法脉，秽迹金刚历劫而修，有诸多的化身，每当有佛陀出世度人，秽迹金刚都会化现为力士身（护法）护持正法。在此劫更是现三头八臂广大神通，从佛陀左心化出作为释迦文佛大降魔忿怒身，修证秽迹法可以不避污秽，转秽为净。秽迹法门包含了神通、内练、以及男女合修等诸多内容，因西竺心宗传承有“西竺斗法（斗姆天尊）”，而道传的秽迹法中更有诸多“招斗摄罡、役神飞仙”的内容，正如古人所云“罡斗之下不存妖孽”而秽迹金刚更是现大忿怒降魔相，其中也不乏刚猛诛罚的法术内容。&
&&& 我所修的秽迹金刚像与当前广传画像的不同，区别在于左一手、右一手所执开山印和都摄印上，秽迹金刚的每一手所执的法器都代表着特定的神通和密义，而这两手所执的印是与“斗（罡）法”有关。当观想秽迹金刚所执的这两个发印时，既使是在白天静室之中也会感觉到虚空中的诸天星斗，日月星辰之炁动。在道家对罡斗极为重视，道家认为北斗主死、南斗主生，朝星拜斗更是可以长生久视的方法。当年龙门派王常月宗师曾在华山北斗坪“朝星拜斗”，得斗姆天尊亲降加持，才有的龙门中兴这一段佳话（据传王常月宗师为了能够“弘道”，在华山北斗坪曾三次拜请斗姆天尊降临）。&
&&& 在龙门天竺心宗中，秽迹法也沿用了诸多佛教内容，比如对秽迹金刚的做“祜主”观（祜主，佛教也称为本尊。意思是说，我们无论是在死时、生时、快乐时、悲恼时，秽迹金刚都象我们的父母一样，是我们可以用生命所依祜的），以及“西天竺”的内炼方法和道家的培神守中所融合，形成了非常实用有效的独特的修炼方法。诸如我在御女心髓中所给大家的中级静功，就是秽迹金刚法中的《宝轮天一法》的部分内容（功法中去除了真言、观想、手印等诸多内容）。&&
&&& 在上个世纪1991年时，我拜在道家恩师门下学习内练、道术等方法，当前我随缘传授的“御女心髓”男女双修的功法，就是那时得到恩师的传授。年轻时我颇喜坐禅，常常是在晚上静坐一座就是几个小时甚至是静坐一整夜。后得道家师门恩师的恩许和介绍，又从学于西竺心宗师尊门下，跟随心宗师尊学习三月有余，得诸多传授。
法脉传承：&
&&& 秽迹金刚是非常殊胜的法门，内容涉及到世间法和出世间法的内容。
&&&&秽迹金刚咒在佛教是一个普传的咒语，四十三字的秽迹金刚咒在明清时就被收入到佛教的课诵集中，供信士念诵。作为普通人只要持诵秽迹金刚咒就可以获得很多的利益，诸如：生活富裕，远离贫困；身体健康、家人平安、生活安乐，所求的愿望得到满足、实现等等。这些对于平常人来说已经足够了。我见到网上有台湾果滨居士，所整理的《秽迹金刚法二十一种功德利益》所述非常详细，大家可以参考。
&&& 秽迹法中出世间法是秘传的内容，也就是大家平时所说的密法，其中部分修炼内容需要入山（闭关）修习。这一部分内容只有在获得传承后才可以修习。对于修习密法者天竺心宗有非常严格的要求。
&&& 首先要求学习者树立人生的“大志”才可以修习。这里讲的立“志向”并不是说，我今生要挣钱挣到几个亿，要做成什么大事情等等，这些都是“小志”，而非大志。立志修行者，首先要舍弃世间的“福报”——世俗的名利，“要以万物苍生为念，既身成就、证果金身（道家称为圣胎、阳神）为志”，且要“矢志不改，永不退转”，这才是修行者大志。修习这套方法不是为了利己，而是为了利益众生，不可为了贪图世间的名利、享受；2004年我在接受藏传佛教的第四世崩主活佛的大威德金刚的灌顶时，崩主活佛这样开示我“不要想着自己成佛，要想着众生成佛，同时自己也成佛”，修习者要无私而利他，应该心怀众生。
&&& 西竺心宗，是道家的一个特殊法门，历来以神通著称（网络上有相关介绍，可以从百度搜索一下）。可是大家也许并不知道，西竺心宗更崇尚苦修和戒律宗派，西竺心宗的多位获得大成就的宗师皆现“蓬头垢面，游戏人生”之相，视世间名利为无物。
释迦牟尼佛在涅槃时，曾有弟子问：老师涅槃后，我们跟着谁修行呢？释迦牟尼回答：“以戒为师（以戒律作为你们的老师）”。西天竺心宗黄守中祖师，早年从王常月祖师处学得“凝神守中”之法，在鸡足山苦修100多年始终无法成就，后得闵一得真人授以天仙大戒后才得以功满飞升。在佛教、道教都认为持戒都是非常大的功德。当前佛教末法时期戒律松弛是一个很普遍的现象，现在已经很少有人谈到戒律了。但是如果想真正修行，就必须严守戒律，否则难成正果。
道家历来是“传法先传戒”，秽迹金刚法也不例外。要获得秽迹金刚殊胜的传承，一定要持守戒律，同时学习者必须具备：“大德、大志和正信”。&
德：指守德、积德，要具备德心、德行，要有慈悲心。&
志：修持者要有不贪图名利，以证果、既身成就为志，利益众生为念。&
正信：正法正信，不贪恋邪道。&
三皈和初真八戒&
&&& 下面所列的初真戒律，大家只是参考即可，这些戒律是对入室弟子的要求。
&&&&前几天外出和几个道友交流，说起戒律事情大家认为当前（末法时期）谈戒律是一件费力不讨好的事情，一方面会吓跑“信士”（当前很多人到庙里烧香，多是在和佛菩萨做交易，一下子把戒律搬出来不吓跑人家才怪）。二是有点给自己找麻烦的感觉（别人知道了戒律的内容，就会监督你的言行看是否符合规范，对于戒律松懈的人的确是一种“麻烦”。在佛教里，没有受戒的人是不允许知道戒律的内容的，可能也是为了防止被别人指摘）。还好，我并不怕吓跑信士，同时我也不怕被“麻烦”，所以就把戒律的内容列出来了，供大家参考。让大家知道修行的人需要遵守什么样的戒律规范。
终生心里都要敬仰“道、经、师”，不可谩骂、毁坏、诋毁。&
2、初真八戒&
(1)、不得杀生；&
&&&&对任何生命都不要残忍的杀害、伤害。&
(2)、不得荤酒；&
&&&&这一条对修习者有严格的要求。在家人饮酒要适量而可，不可狂饮烂醉，对烟酒要有节制，不可吸食毒品，否则以“犯戒”而论。&
&&&&修行者应忌五荤三厌，在闭关或修持某种方法时都有严格的饮食要求。&
&&&&五荤：葱、蒜、韭、薤、兴蕖。 &
&&&&三厌：雁、狗、乌龟（甲鱼）。&
&&&&修习符咒者还要忌无鳞鱼和青蛙等。&
(3)、不得口是心非；&
&&&&要言行一致，不可以讲假话、谎话。以及讲话粗暴、恶言恶语、挑拨离间等，皆为犯了此戒。&
(4)、不得偷盗；&
&&&&所谓“财”和“物”，在天归天管，在地归地管，不与而取，是为盗。&
&&&&在修持秽迹金刚法中还有一个特定的要求，凡是得到秽迹金刚法脉的弟子，在古时不可囤货居奇，当代不可从事股市、期货等交易。&
&&&&我的学生和朋友中不乏有基金管理人、搞战略投资的，以及私募基金者，他们有时会有意无意的向我透露一下“消息”，我一般都会把话题岔开。我告诉他们凡是与钱有关的事情，我一般都不会去做，“戒律所然，不敢不遵”。&
&&&&&作为修行者往往会被自身的三种恶习而阻碍，这三种恶习是：贪、嗔、痴，而我们首先要去除我们的“贪”心，贪财之心、贪色之心、贪图美食之心，道门的每一位秽迹金刚的大成者，都是舍弃了所谓“世间的福报”——名利、财色而获得了大成就。&
&&&&&西竺心宗的历代宗师也多是“蓬头垢面”而“积功累行于世，证果金身于天；显神通于法界，役鬼神于弹指”，古人讲获得这样的成就，就是给“三世皇帝、七世状元”这样的十世的世间福报也不换。&
(5)、不得邪淫；&
&&&&不可非梵行，只要不是正常的夫妻生活或以修行、修炼为目的的交合，都为邪淫。秽迹法中亦有双身内容，此戒还有一定的开许。&
(6)、不得杂卧高广大床；&
&&&&生活要简朴，不可贪图享乐。修习者不可住豪宅、华舍，不可卧高广大床。非生意、工作要求，不可开过于豪华的轿车等等。&
(7)、不得普习香油，以为华饰；
&&&&服装、服饰要简朴不可奢华，更不可珠光宝气的故意炫耀。身上不可涂抹香脂油粉等（凡是修持符咒或通灵者尤为注意，这些化学的香味，多为正“灵”所不喜）。&
(8)、不得耽着，以作倡伎。&
&&&&不可迷恋各种娱乐、嬉戏，诸如影迷、戏迷、游戏迷等。
西竺心宗传承的秽迹金刚法，沿用了古梵行的科仪、仪轨，入门需设4天3夜的秽迹金刚的坛城。老师要把学生领进秽迹金刚的坛城，把学生介绍给秽迹金刚，同时要加持、激活学生的眉心轮、喉轮、心轮，从而引导学生渐渐的入于静定之中。有着非常严格的科仪、仪轨要求，正如我的心宗派的师尊所言：“坛城之中，三毒不生，五欲寂灭”，这四天三夜的静坐和修持不但心宗入门的科仪，也是让修习者脱胎换骨的过程。
名词解释：三毒：贪、嗔、痴；&&&&&&&& 五欲：财、色、名、食、睡。
秽迹金刚法的入门仪轨（灌顶），是按照古梵行（古印度）的科仪，崇尚苦行，一般要在山中或寺庙中没有外界干扰的情况下设4天3夜的道场，并要求学生在4天3夜里不吃、不喝、不睡，也就是所说的“五欲寂灭”（五欲指，财、色、名、食、睡；五欲寂灭是指，没有“财、色、名、食、睡”的寂静状态），看到这样的仪轨可能很多人会认为这很难做到，其实一点也不难，从修炼的角度来讲“入静”是最好的休息，况且4天3夜不吃不喝离人体的极限还远着呢，而且在坛城里学习者会受到秽迹金刚的加持，只要你把一颗凡心放下就可以轻松的做到。
&秽迹金刚法依然是盟誓而授的内容。
传习内容：
&&& 秽迹金刚法内容包括，男女合修的双身丹法，诸多神通道术，以及长生久视的内练法门，我生性愚钝虽修习多年数次闭关，但是依然是“管中窥豹，难见一斑”。秽迹金刚法的很多内容是要出世间入山而修，现在身在世间多为俗事所累，虽常有入山苦修几年的想法，但终究是难以成行。现在也只是随缘而修，正如前辈们所言“和光混俗于世，持戒守常于身”；吾心清净，市井、红尘中亦是修真悟道的道场。
男女合修之法
&&&这些内容与道家双修内容不同，然而殊途同归与我所传的御女心髓内容都是隐秘而传的秘法。& （西竺心宗所传双身男女合修的方法，是修炼的内容，与佛教当前所传的无上瑜伽相似，与我所传的御女心髓的内容不同。双身入门内容是通过修炼而成，属于渐法，并非御女心髓的顿法。）
秽迹金刚的所持的每一种法器，都寓意着一种神通和相关的法术；秽迹金刚法还有诸多符咒和法印。
&&& 有网友问我西竺心宗的有没有“先天隐身灭迹龙虎大法”？
&&& “先天隐身灭迹龙虎大法” 这个名称我并不熟悉，关于隐遁等法大家可以参看我前一篇文章《道家传承的秽迹金刚法（一）》，上面的秽迹经文的图片里就有关于隐身、飞遁的法印，大家可以参看。
清修内练法门
&&& 内炼丹法，我在前面说提到的宝轮天一法，是秽迹金刚法中的开脉功法。是长生久视、存中凝神的前行内容。
&&& 修炼内容中还有一套非常有名的“西竺斗法”，这套内容中包括了修炼和神通内容。就修炼而言，“西竺斗法”中把北斗与体内中脉的七轮相应对，每一轮藏北斗的一颗斗星，每一轮上都有一位“斗星尊”和他的眷属。这套功法比当前瑜伽所传的三脉七轮修炼起来更快捷，更有效验。是“内练乘丹，外炼成法”的灵修内容。
还有网友问到了“无遮大会”？
&&& “无遮大会”也称为“无遮佛会”，无遮大会是佛教举行的一种广结善缘，不分贵贱、僧俗、智愚、善恶都一律平等对待的大斋会。
&&& 有时“无遮”也容易被人理解为“无遮蔽(衣不蔽体)”，大家可以参看网上的一个视频——《恒河故事 13 裸净之国》，这是一个介绍印度教苦修行者的视频，上面的“巴巴（苦修行者）”赤身露体但是给人并无色情之感。有一些特殊的修炼内容是要求个人在“无遮蔽”的情况下修习的。
&&& “无遮蔽”是一个苦行的内容，他要求修行者哪怕是在冰天雪地里也要赤身裸体苦修，现在印度的苦行“巴巴”还有一些延续着这种修法，他们在冰天雪地的喜马拉雅山上进行这种苦修。
&&& 至于网友问有没有借口“无遮蔽”行淫乱之事，这也不排除有些不肖之人借此名义行淫乱的，这些我们也无需去管他，因为自有天谴！
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