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太极拳打手法/吴图南
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编辑：张俊
打手者，研究懂劲之法也。先师曰：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”旨哉言乎！夫究宜如何始能着熟？宜如何始悟懂劲？宜如何阶及神明？此著者仅就二十余年来研究所得，不得不贡献于我同好者也。
&&& 夫太极拳之各势，既已练习，则当首先注意姿势之是否正确，动作能否自然，待其既正确且自然矣，然后进而练习应用。应用既皆纯熟，斯可谓着熟也矣。
&&& 虽然，此不过彼往我来之一势一用而已耳。若彼连用数法，或因我之着而变化之，斯时也，则如之何？于是乎懂劲尚焉。
&&& 夫懂劲者，因己之不利处，推及彼之不利处也。方我之欲击敌也，心中必先具一念，然后始击之也。反是，彼能无此一念乎？虽智愚贤不肖异等，而其先具之一念，未尝异也。
&&& 故彼念既兴，我念亦起。真伪虚实，难测异常。苟无一定之主宰，则必至于张皇失措。方恐应敌之不暇，尚何希其制胜哉！
&&& 虽然，当击彼之念既起，则当存心彼我之着法孰速？欲击之目的孰当？彼未击至我身也，可否引其落空？或我之动作，是否能动于彼先？待既击至我身也，宜如何变其力之方向，使落不及我身？或能因彼之力，而使其力折回，而还于彼身？此等存心，究宜如何始能得之？盖因我之某处惧彼之击也，彼之某处亦惧我之击。此明显之理也。然而避我之怕击处，击彼之怕击处，则彼欲胜，岂可得乎？孙子曰：“知彼知己，百战百胜。”此之谓也。
&&& 方此时也，再能默识揣摩，渐至周身之不随意筋，亦能随意活动。全体各部，均能发现一种反射运动。自头至足，无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂，通体贯串，丝毫无间，自能心恬意静，变化环生。故击敌之际，彼力离而未发，即能知其将发。彼何处欲动，即能知其将动。其心之所至，无不知之。此皆由于明乎运劲发劲之理、刚柔动静之机之所致也。
&&& 盖一动无有不动，一静无有不静。虚实分清，自能知其所以然矣。然后因力制胜，假力制胜，顺力制胜，逆力制胜，分力制胜，合力制胜。久而久之，感物而动，遇力便晓。无论彼之所用之力，为直线，为曲线，为弹簧线，为螺旋线，而我以无形无像、全身透空之身，加以出其不意之方法、轻灵奇巧之步法、闪展腾挪之身法、出入神速之手法，使敌瞻前忽后，仰高钻坚，虚实莫辨，应付为艰。当此时也，敌欲攻，而不得逞。敌欲逃，而不得脱。黄主一先生所谓： “不用顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮”者，其太极拳打手之谓乎？斯时也，可谓懂劲也矣！
&&& 懂劲后，愈练愈精，乃至舍己从人，随心所欲，不思而得，从容中道。非达于神明矣乎？学者，果能尽心研究之，则玄玄之理，有不期然而然者。
&&& 虽然，太极拳之妙用，三丰、宗岳诸先师，已论之详矣！故不复云。然数百年来，能阐明其旨者，谁乎？要之，后有好事者，庶可因是而得之也！
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太极拳化劲解
太极拳化劲解
& & 太极拳是一种非常实用的古代技击术，他的实战技术非常全面，有身法、步法、拿法、化劲法、发人法、跌法等等，其中化劲法是当代太极人常用的技术之一。&&&　　顾名思义，化劲也就是当对手的力道作用于我身上时，我能将其力道化解，或将对手打倒的办法。许多太极人都知道太极拳贴身打人最巧，其实，贴身打人巧在化劲方法上。&&&　　化劲既要求做到不使对手接触我身，而已能控制对方重心，又要求做到敢于使对手接近我身&，都有办法解脱。要想达到此目的，就必须具备“手眼身法步”等条件的起码要求和要领，拳经曾讲“运化首在腰腿，次在胸、又次在手紧要全在胸中，腰间运化，有不得机不得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之”。这句话就要求我们首先做到腰腿身法的正确，才能临阵发挥。&&&　　1、身法的要求：“立身中正安舒，八面支撑，尾闾中正神灌顶，满身轻利顶头悬，会阴百会一线牵”也就是说会阴穴和百会穴的连线正好是后命门和前丹田的连线的垂直平分线，同时要使脊柱关节节节松沉，腰部也要松沉直坚，微微较劲，不可软塌，不可摇晃，会阴上提，气门关闭，意念上翻，气贴脊背，运劲时才能得心应手。&&&　　身法在化劲中的运用，通过腰裆的松沉，腰隙的提抽转换，左右错身法的躲闪就可将来敌之劲化掉。腰裆的松沉直面化劲主要用于破解对方的上下劲别，腰隙的提抽转换主要用于对方从左右侧面和前后的攻击。通过正规的腰裆训练和身法转换的训练就能达到化劲的具体要求。&&&　　2、步法的要求：步法也是化劲和临敌制胜的关键，俗语讲“灵不灵在步，活不活在腰”。“胜在进步，败在退步”可见步法的重要。要想有步法，必须做到，动步轻灵，两腿虚实分清，步法与腰裆身法的协调配合。要做到外三合，手与足合，肩与胯合，肘与膝合，使上下一起动，完整不乱。有句话讲“手到脚也到，打人如拔草”动必进步，进必套插，足进肩随，大捋大靠。&&&　　关于手法和眼法的要求，各种手法的要求主要在于手的把力和领劲必须协调统一，手动无定向，手的运行在于敌方的运动方向，有时手也是引诱和遮挡的盾牌，适合动急则急应，动缓则缓随的要求。眼法，眼为心之苗，意在领先，目光亦随之变换，身手步随目光之动向而变换，所以眼神在引劲发劲中占据主导地位，控制对方劲路以何手为主，则目光必须视其处，目光决不可与劲向有偏差，要做到眼观六路，耳听八方，目光要照顾到身前身后的各个方面。&&&　　具备以上手眼身法步法的要求后，还要做到“懂劲”，何谓懂劲也就是说，对方来的什么劲，我一接触或目光一看即可明白对方的劲别，能懂劲，必能有办法破对方之劲，即对方进攻我肩时，我意在肘，也就是说进攻何处，何处动，动要活，意要专，这样慢慢就达到了以意化劲的高级境界。&&&&&&&&
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如何理解太极拳的舍己从人
2015年1期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　舍己从人一词源于《孟子?公孙丑上》，上曰：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”孟子认为我国古代圣王之一的舜，他能够十分虚心听取别人的意见，舍己从人，与人为善。而太极拳文献最早涉及舍己从人一词的为王宗岳的《太极拳论》：“本是舍己从人，多误舍近求远”，是对张三丰太极拳歌诀“四两拨千运化良”句的解释。何为舍己从人？舍，即舍弃；从者，依顺也，难道真是按照字面的意思理解为舍弃而依顺他人？那就完全失去了拳术功夫的本意。笔者根据多年习练太极功夫及研究认为，拳论中的舍己从人是指太极拳技击双方对待过程中的一种状态，是过程而不是目的，舍己从人既是太极拳术的本质特征，也是高手在博弈中的战术运用。其实，太极秘诀《授密歌》中的“无形无相，全身透空”这种太极最高境界中就蕴含着舍己从人的内容。 中国论文网 /1/view-6924655.htm　　从拳术本质特征上讲，太极拳是哲拳，讲究以小胜大、以柔克刚，实现这一目标，只有以松柔方法化去对方的力量，使对方的力量由强变弱，最后化为无用，我再乘势进攻。松柔就要舍去自己，不顶不抗，无论对手有多大的力量来袭，都能够化于无形之中。根据对方劲道的大小、速度、方向，顺自己之势借对方的劲力改变来力角度及方向，通过沾、连、黏、随，走弧形运动延长接触时间，使正面接触的最佳力点变化，进而化解对方的劲道，待对方的力由强变弱完全化掉之后，就为自身发放进攻创造了有利的局势和时机。技击中的“舍己”是为了“得势”，有舍才有得，《道德经》第三十六章“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强”的讲述也是这个道理。这就是太极拳的技击原则，不顶不抗，舍己从人，引进落空。传说太极宗师杨露禅的太极懂劲已达到登峰造极的境界，一只活麻雀在其手心，却飞不起来。那是因为宗师“舍己从鸟”原因，麻雀飞时无力可借，两爪撑劲已被化得干干净净。太极拳功夫高深者，用皮肤的灵感就可探知对方来力轻重、方向目标、作用点、快慢，正所谓“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”正是皮肤这种高度灵感的表现。 　　太极技击的最终目的，就是战胜对方。但是太极拳技击中的最基本进程首先是以静待动，其次是运用“听劲”，了解对方，再次是运用化劲舍己从人，引进落空，最后把对方发出去，打倒战胜对方。在这里洞察对方的主要手段是通过肢体的接触，用皮肤的灵敏感，知觉对方，要通过皮肤的感觉，必须要等对方先出手。如果对方不出手的话，我方就没有感觉的对象。因此，拳论上说，要以静待动，后发制人。对方如要出手，我方就采取动急则急应，动缓则缓随。这些手段与自身太极功松功的修炼密不可分，都是对方打来较大的力，我方以较小的松柔松化之力，人刚我柔，以柔克刚，实现走化，达到了四两拨千斤的作用。不仅如此，引进落空，往往还会使对方由于I贯性的作用，移动了重心，失去了平衡，成了我顺、人背之势，为我发放打击，创造了有利的条件和时机。故《打手要言》曰：“静是合，合中寓开。动则俱动，动是开，开中寓合，触之则旋转自如。无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。”说的就是这个道理。 　　应该强调的是舍是为了得，那就要求当对方来力被我的分力化解之后，对方就会沿着合力的方向，因惯性而失去了平衡。但是增大发放的威力就是这个过程不能丢，丢就是松懈，要做到始终粘黏对方。笔者以物化的形式形容这个过程，那就是当对方的进攻点与你接触后，此时就是沾，你的意识中就如同你与对方接触点之间有了一条无形的柔软绳索相连在一起，这就是连。舍就是对方的强力牵动绳索带你而行，此过程为顺从，就是随。但是一旦对方力将终竭，这时你便开始牵动绳索进你攻击之圈，此时就要粘住对方。点位最佳之时，绳索立断以弹抖、搓打等等方法攻击对方。只有这样才能更好地“阶及神明”的最大化的借力攻击对方，达到曲中求直，蓄而后发彻底取胜的目的。 　　从拳术对抗特征上讲，舍己从人也是战术运用的需要。孙子兵法讲的“示敌以弱”就是舍己从人，隐真示假之意，进而迷惑敌人，形人而我无形，让敌人的实力尽量暴露出来，隐藏我之实力，这样敌人就会错误地判断，高估自己的实力，就会轻率发动进攻，而我却利用可乘之机集中优势兵力，将其歼灭。 　　太极拳既然是搏击之术，自然也要讲究战术招法，攻守皆有虚实真假，蕴含着兵法哲理。孙子在《虚实篇》有云：“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也。”孙子在用兵上通过主观的布局营造出敌虚我实的态势，然后以实击虚。对于对击博弈的太极拳拳术也是一样，因为对手招数变化莫测，这就更需要在对敌技击过程中达到拳无定势，法无定法，用舍己从人，避实就虚的拳法与破招之术乘机爆发，击败对手。 　　太极拳前辈吴公藻先生在《太极拳讲义》对于虚实的解释就非常独到和精彩：“兵不厌诈。以计胜人也。计者虚实之谓。拳术亦然。姿势，动作，用意，运劲。各有虚实。知虚实而善利用。虽虚为实。虽实犹虚。以实望虚。避实望虚。指上打下。声东击西。”这里谈到了在拳术之外的博弈之计，善拳者要会利用。太极拳原理就是这样，盘架子、练功为的是武功技艺的不断提高，但更重要的是还要充满灵性的运用武功和计法。 　　孙子十三篇中也说：“攻而必取者，攻其所不守也。守而必固着，守其所不攻也”及“故能自保而全胜也。”这些都是在全面指导战术意识的内容，自己先要保护好自己，然后才能够去说战胜对手。其实，纵观中国历史，历朝历代避实就虚，诱敌深入的战例不胜枚举，在中共党史上毛泽东就是一个善于运用声东击西，舍己从人战术的典范。1947年3月，蒋介石军队对陕甘宁解放区进行重点进攻。当时陕北解放军只有两万多人，而国民党军队25万人，在众寡悬殊的情况下，毛泽东坚定认为，蒋介石在其进攻能力快要枯竭的时候，用如此规模来占领延安，完全无损人民战争胜利的大局，也不能挽救其走向灭亡的命运。毛泽东果断决策，不能计一城一地的得失，决定放弃延安。按照毛泽东提出的舍己从人的战术，用太极术语形容，就是通过沾、连、黏、随，有效化解敌方气势汹汹的进攻，同比自己多达10倍的国民党军队从容周旋，化解了敌方的强势进攻，拖住了胡宗南这支蒋介石的战略预备部队，有效地策应了其他战场的人民解放军，并为西北战场和整个解放战争的胜利奠定了基础，真正实现了毛泽东所说的用一个延安换取全中国的战略目标。这是最为经典的以舍己从人的战术获取最大利益的战争案例。 　　总之，太极拳中的舍己从人既是拳术本身特征，也是战术灵活机动采用的招法，蕴含着丰富的拳术原理和哲理内涵。笔者抛砖引玉加以阐述，也只是管中窥豹，一隅之见。太极文化博大精深，这就更需要我们心存虔诚，勤学苦练，通过习拳悟道，用实践去体晤前辈太极大师们留给我们的那些珍贵太极文化遗产的精髓。
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