如果这个世界上最强壮的老虎老虎比人还多会怎么样

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-06 13:06 标签： 世界上打死老虎的男人
《“屁”的奇幻漂流》：人，多么人样！老虎，多么老虎！世界，多么世界！
&& & 任何一部影片，如果有价值的话，它必然要对当下的人给予终极关怀，而不是就事论事。这种终极关怀体现在两个 层面上，一是当代人的现实生存困境，当然这包括很多方面，包括人对于&至真&与&至善&的冲突，人类理性自身或者人类理性与现实的&悖逆&。二是对人性的同情，任何事情在人性的辉耀下都是苍白无力和黯然失色。而李安的「少年派的奇幻漂流」无非就是表达了一个后现代的思想：世界本没有意义，人自作多情的赋予了世界意义。而且这种「赋予」又总是从事后开始的。老虎头也不会的走了不就是我们自以为是的认为「世界为我而存在」的解构么。PI编造的第二个故事不正是我们对被解构了的世界的弥合。& & & &一开始PI从没有信仰到有信仰，从一个信仰到多个信仰，影片的一开始就讨论了。实际上，任何信仰都是一个统摄包含万物（包括自然，老虎是自然的象征）的体系。PI的多神教信仰就是人的一种纯真状态，老虎的不回头也是一种纯真状态，这两种状态从头到尾遥相呼应，这是一种对体系的摧毁。小时候的PI不知道什么是老虎会吃人，独自跑到老虎笼子旁边与老虎交流，这其实是一种人与自然之间的本真状态的交流。如果PI的父母没有及时赶到，也许PI早已经落入虎口了。为什么老虎会吃PI，这可以从后面在海洋上时，老虎对PI的反应看出来。这也与后面的老虎和PI得救后，老虎头也不回的走向森林遥相呼应。这让我想起一个自身经历过的故事，我曾经在景区买过一条颜色鲜艳的玩具蛇，我曾把它偷偷的放在宿舍同学的被窝里，同学睡觉时，一揭开被子看见有条蛇，当场被吓晕过去。后来，我又把蛇拿回家，吓唬我的2岁的小弟弟，我本来以为他会被吓哭，但是，当我把蛇放到他面前时，它高兴的却一把拿过去，死活不给我，晚上还非要搂着蛇睡觉。这件事情，不亚于老虎给PI的打击。后来，我一直思索为什么。实际上，任何人类既有的经验或者在经验基础上建立起来的体系，只不过是一种不断尝试过程中纠错的过程的总结而已。这种总结如果本来是一种事物的&谓语&的话，久而久之以后，我们却把这个&谓语&当成了&主语&，而事实上，作为本然状态的本就是那个万事万物而已。尼采曾指着一个人大声疾呼：看！人样！太人样了！因为，他根本不会去找什么谓词去形容那个人，任何谓词都是一种对那个活生生的存在着的人的规定和捆绑，人就是人的样子。马克思也认识到了这一点，他抛弃了对人的所有规定，把人建立在了&人学现象学&和唯物史观的基础之上，提出了&现实的个人&。也就是说，人并不是&理性人&（笛卡尔）、&政治人&（亚里士多德）&希望人&（布洛赫）或者&潜能人&（弗洛姆），因为任何这种对人的这种假设都是一种先验的预设，都是对人活生生的存在的一种摧毁。我始终不明白，为什么人会被把握为理性人或者非理性人，又或者被把握为其它，现在又有人提出要建立&生态人&的概念。我明白一个活生生的人为什么被把握为这些概念，用这些概念怎么能够说明这个人。海德格尔在《存在与哲学》中也没有把人再把握为人，而是把人称为&存在&。同时，他把人的生活称为&存在者以存在的方式去存在&。李安对这种体系和意义的摧毁，无论是以第一个故事为支点，还是以第二个故事为支点，都是无碍于事的。庄周梦蝶，是蝴蝶梦到了自己还是自己梦到了蝴蝶是无所谓的。这也类似于佛学中涉及到的，一开始我看万物，山是山，水是水，后来，我看山不是山，水也不是水，到最后，山就是山，水就是水而已！& & &我很同情，也很明白PI对老虎离开自己头也不回的森林的感受，这是一种对于本来拥有的意义的丧失的失落，而这种意义的失落，又恰恰是被期望过高或者说是没有被预料到的。这种失落不像PI失去父母和姐妹时的失落那么落差巨大，因为父母的意义是既有的，也是他预料到的，而老虎（自然）却不一样。自然对于人来说，本就是人的无机身体。自然对人的意义，或者是以科学的对象，或者是以思想的对象被把握。遥远的星空中有两块不相干的石头，是我们自己赋予了他们意义，是我们自己把他们一个命名为牛郎，一个命名为织女，并让他们相会的。其实，离开了我的意义的给予，石头本就是石头而已。& & & & 马克思有一句话：&对人类生活形式的思索，从而对它的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的。&马克思的意思很明显，也许我们认为潘金莲如果不开窗户的话，就会发生一系列的蝴蝶效应，大宋王朝也不会灭亡，而人类历史也不会改变，但是，所有这些都是从事后开始的，也是我们的一厢情愿而已。我对李安的这部电影的妄加揣测也是一厢情愿的。也许，我会被感动的哗哗流泪，也许我会为李安的影片拍案叫绝，但这本就是一厢情愿。从我的一厢情愿的角度来讲：对于创作这部电影的李安本身来说，我不认为他不会想这些，或者说他会无意识的以电影的方式诉说出这种现有的人类的生存困境和理论困境。我们也许以不同的方式把握这个世界，但是，无论是艺术的、哲学的、体育的或者文学的思维方式，终极目的只有一个，那就是对现实人的生存世界和人的生存困境的超越，就这一点而言，李安以电影的形式做到了！从李安的自身的角度来讲，当现代人把时间和空间粉碎以后，我们总是碎片化的把握世界，在既有的时间和空间以内，对世界的把握是有狭隘性的。也就是说，这种对世界的把握时间拉的越长，空间放的越大，它就越是无限趋近于那个本然的世界。另外，这部电影的成功也必定是以思想的总体性为前提的，因为思想本来就是一个整体，只是我们把它形而上学化了，就这一点而言，思想的整体性越广，思想就会越是取向于真理性自身。我不认为李安出电影以外，没有涉及过其他领域，比如说哲学、文学或者其它。& & & 人，多么人样！老虎，多么老虎！世界，多么世界！&
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世界上真的有打过老虎的人吗?除了用枪，用刀枪棍棒斧子之类的冷兵器具有吗？
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卞元亨卞元亨 元末明初人,原籍便仓.少时膂力过人,曾赤手空拳打死过猛虎.后在山东永王军中任谋划,历时9年.永王兵败被俘,他作文生祭,申明大义,后被中丞李炳之陷害,发配辽东,明永乐元年被赦免归乡,自称东溟叟,又号柏门老人,死于1419年,享年90岁.他一生写下许多诗作,著名的有《辽东有感》、《戌归》、《示后》、《戌归咏牡丹二首》等.据传,便仓枯枝牡丹就是卞元亨栽的.
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历史上没有记载过有人能打过老虎的，打老虎的都是演义。
钟离无颜~！
不知道，不过在南昌梅岭有个“长刀杀虎”的故事。
既然老虎对人造成威胁，当然有人会去打老虎
当然有但都是用了武器的。。。。不然想用拳头打死老虎那只有在小说里才会出现。。。。。
我打过家里的母老虎，算不？
历史上就有武松打虎啊! 我这里前些年也听说有个人能打虎!
肯定有啊，不然现在不可能是人统治世界了，人应该变成了老虎的食物
有。用枪。
赤手空拳吗？有啊，不过是布老虎 :)
有1：武松打虎2：李逵用大刀杀虎3：解珍解宝两兄弟用弓箭射虎
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