世界上真的有神仙吗存在吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-03-29 13:12 标签： 世界上真的有龙吗
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&这个世界上，真的有神存在么？
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...楼主...
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佳佳是个大大的忽悠。。。。。。
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@我干啥 我很忙的
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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爱就是一个人对另一个人全身心地投入。——顾亦婷
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600号里都是神
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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存在的，都在韓國開整容醫院
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这个家伙很懒，什么也没留下......
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看你怎么定义“神”了。如果人类生命真的来自外星，那么外星人可不可以定义为“神”？
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这个家伙很懒，什么也没留下......
首先，请你以一种，团成一个团的姿势，然后，慢慢地比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者讨厌的人的周围首先，请你以一种，团成一个团的姿势，然后，慢慢地比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者讨厌的人的周围
这个世界上，真的有神存在么？
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& & & & 　　一味强调主观知觉，易刚愎孤绝；一味强调客观理性，易坠五里云雾，成无定见的墙头草。「主观」与「客观」，如何平衡？ 　　　　有天，我站在漆黑的工具房里，偶然注意到外边的阳光透过门缝射进了一道光芒。从我站的角度盯着光去，这道光芒充满了浮动的灰尘，但却是房内最显眼的东西。房内四周一片黑暗，我无法借着它看见其它东西，所能见的就是光线的本身。 　　　　然后我稍微移动了一下，好让光线正好落在我的双眼上。瞬时间，先前的整个图景都不见了。我看不到仓房，更看不到那道光芒；倒是沿着光芒，透过门上的缝隙，看到外边树枝上摆动的绿叶以及那九千多万哩以外的太阳。沿着光芒来看，跟盯着光芒来看，诚然是非常不同的两种经验。 　　　　不过，这只是一个非常简单的例子来说明沿着东西看跟盯着东西看的不同。一位年轻人遇上了一位女孩，当他看上她时，整个世界似乎完全变了样，她的声音有如他一生中最难忘的音响，十分钟的交谈，比世上一切女孩所表示的爱意更加珍贵；我们便说他是在「恋爱」之中。接着，有位科学家上前来要从旁描述一下这位年轻人的经验，对他来说，这不过是年轻人的基因及生理刺激的一桩事件；这便是沿着看性冲动跟盯着研究性冲动之间的不同。 　　　　如果你习惯用这种方式来分析事物，你会随处找到类似的例子。一位数学家坐在那里思索，对他而言，他是在仔细考虑超越时空的质量原理；而一位脑部生理学者上前来，想看看这位数学家的大脑，他不会发现有什么超时空的东西，只会见到灰色物质间的细微活动。土著在神明前忘我的载歌载舞，以为每一个举动都是在求雨带来丰收；而人类学家观察土著的此般行为，便记录下是某种类别的丰收礼仪。一个小女孩为着她破损的洋娃娃哭闹不已，以为失去一位大好朋友；而心理学家则说这是未成熟的母性过度投掷在蜡制玩物上的一种现象。当你看清了这之间的不同时，马上会发出一个问题：同样一个东西，当你沿着它看时（looking along it）是一种经验，当你盯着它看时（looking at it）又是另一种经验，那么到底哪一种经验才是「真实」或者「确切」的经验？哪一种经验比较能告诉你事物的真相？在过去五十年间，几乎每一个人都会给你一个理所当然的答案，如果你要真认识宗教，不要找宗教人士，去找人类学者；如果你要真明白性爱，不要找恋爱中人，去找心理学者；如果你要懂得某「意识形态」，不要听那些有此意识形态的人，去找社会学者。 　　　　那些盯着事物的人，可以说相当得逞；而那些沿着事物体验的人，则完全遭到打压。甚至于这些从外观研究事物的结论，可以顺理成章地完全驳倒身历其境者一切的说辞。这些自以为是的人会说：「所有由内观看似是超然美妙的道德理念，其实不过是一堆生理本能和传统的禁忌而已。」而很少有另一方人士反驳说：「只要你愿意身历其境瞧瞧那些所谓本能和禁忌的东西，会剎那间显明出它们真实而超然的本质出来。」 　　　　事实上，这不正是「现代」思想的基本理念，而且你会说这种理念不是相当合理吗？毕竟，我们是常常被所谓的内在经验所蒙蔽；例如，我们在恋爱中看起来那么美好的女子，说不定实际上是一个非常普通、愚笨、惹人厌的人；土著在神明前的歌舞并不是带来丰收的原因。既然沿着事物探查究竟这么不可靠，我们何不采用盯着事物观察的方式，而完全不要理会任何内在经验？ 　　　　绝对不可，如果「完全」不予理会，起码会有两项反对的理由。第一，你为了要确实来思考所以不理会这些经验，但是如果你没有思考的内容，那又从何想起？譬如心理学者要研究「痛苦」，想知道痛苦是怎么一种神经事件；但是，如果他从来没有受过痛苦，他就不知道痛苦具有什么意思。他之所以想要研究痛苦这个东西，一定因为他至少有过一次痛苦经验，知道它是什么东西。 　　　　以上这个例子比较少见，因为每一个人都经历过痛苦。但是，像宗教、爱情、道德、荣誉等事物，有些人虽然没有任何经验，却想尝试来诠释它们。如果是这样的话，你等于是在玩没有筹码的牌局；你拼命要诠释一些你不知道的东西。这就是为什么许多当代的思想严格来说，根本是空想──所有思想的仪器是在一片空白当中。 　　　　另一个反对的理由是：让我们再回到工具房来，如果我不理会沿着光线看到外边的种种（树叶和太阳等），而解释这道光线「其实只是一道在黑暗中浮动的灰尘」，然后说我这样的「客观」看光线是「正确」的。但是，这个「客观的在看」，事实上变成一个新的经验，需要另一个外在的观察来看我这个行动。另外有一位科学家从旁检验我时，会以为我之所以看到这道光线，不过是我的视觉神经的一种搅拌活动而已。这不正回到先前被驳倒的论点上，正如沿着光线看到外头树叶的景象不能予以理会；在工具房中盯着看光线的景象也一样不能算数。这样一来，不是又回到了原点？ 　　　　换句话说，只有借着「主观」才有可能「客观」；如果所有的主观经验都是误导，那么我们永远会被误导。如果大脑生理学者说数学家的思考动作只是灰色物质的细微活动，那么这位生理学者的这个思考动作又算是什么？另一位生理学者不是也会宣布这位生理学者的思考动作，同样是脑中物质的细微活动？这般无稽之谈何时了？ 　　　　答案是我们绝不能让这种谬论有所起步；我们必须从一开始就拒绝认为客观盯着看事物绝对优于主观沿着看事物。每一件事物都要用主观和客观的方式来看待。有时，你有理由以为前者比后者优越；有时，你有理由以为后者比前者优越。对于每一种情况，我们必须仔细衡量利弊得失，不可有所偏见。我们无法事先知道是恋爱中人或是心理学家对爱情的诠释较为正确。也许两者都对，只是方式不同；也许两者都错也说不定。我们必须继续去找寻答案。两者一味的相互攻击，绝对得中止。 　　　　
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