在佛经里“仁波切”是什么游戏转世仁波切是什么意思思

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鬼神护法给仁波切带来麻烦的真实故事
       
发布时间:日
来源:在人间-希热旺波_新浪博客 && 作者:人关注&&&&&&
  先讲一个真实故事(取材于益西降措仁波切的弟子何昌俊记述的《感师慈恩记》(十四):不听话的护法):
  几年前,亚青寺的益西降措仁波切回新龙普瓦寺,于新龙县中听闻有两个外地人因口角发生矛盾,双方各自掏出腰刀对捅入对方体内,两人当场死掉了。
  仁波切暗想:&此二人虽素不相识,但他们内心都非常讨厌我,认为我不是真正的活佛转世。常常对我起恶心,但我从来也没有想过要伤害他们,更没有对他们修过什么诛法,为何两人一见面就起矛盾而死亡呢?&回到普瓦寺屋里,仁波切发现普巴橛的尖端有红色的血迹。仁波切一观察,原来是此二人常对他起恶心,而负责消除违缘中的一位护法令其二人自相残杀所至。仁波切顿时非常生气的责备那位护法:&我并未说过让你们对这些给我恶心的众生要至于死地,只要他们不直接来给我捣乱就行了,你怎能取他们性命?!&
  那护法被数落了一顿,显现嗔心,令仁波切口中长满了溃疡,每顿进餐只能喝少量稀粥,连续三天打吊水(打点滴)亦无有一点效果,大家都很着急。仁波切知此非药能治愈,观修为普巴金刚,当下以慈悲心息灭了那护法的嗔恨,使它性情变得调柔,顿时口里的溃疡就好了许多,可以进食饭菜了(事后仁波切出钱请僧人为其二人念经超度,并亲自给予二人加持,令其二人往生善道)。
  由此可见,即便是有修行成就的人自己的护法(当然这个护法是世间护法,也就是,鬼神),搞不好也可能给自己带来麻烦。那么,供养护法、布施魔鬼都要特别注意些什么呢?四川色达喇荣五明佛学院大德慈诚罗珠堪布在《修心七要》略释(七)中专门讲到了这个问题,以下文字,全部转载自该文《乙二、将恶缘转为菩提道用的行为》:
  将恶缘转为菩提道用的行为分四:一、积累资粮;二、净除罪障;三、布施魔鬼;四、供养护法。
  一、积累资粮:四行胜方便
  将恶缘转为道用的殊胜方便行为一共有四种。第一种,就是积累资粮。
  当我们生病或遇到其它违缘的时候,如果修行还不是那么好,心里自然会希望自己早日康复,这是我们的第一本能。然而,作为修行人,那个时候我们却要对自己说:如果希望自己早日康复,除了看病等客观因素之外,还需要积累资粮。只有有福报的人,才会健康、长寿、发财等等,诸事顺心、念念必应。
  积累资粮包括供养三宝、布施鬼、神、非人等饿鬼道众生,以及供曼茶罗等等。在供曼茶罗之前,首先要皈依、发心,然后向上师、三宝供曼茶罗,之后祈祷三宝:如果我生病对众生有利,能有助于我的修行,能增长我的菩提心,那就请上师三宝加持我生病;如果我健康对众生有利,能够促使我修行进步,能增长我的菩提心,那就请上师三宝加持我健康!我们不能祈祷:我一定要健康或我一定要生病。
  二、净除罪障:
  我们要告诉自己:如果你不愿意痛苦,就要清净受苦的因素??罪业。清净罪业的方法,就是金刚萨陊修法里面提到的,以四个对治力来忏悔往昔的罪业。
  三、布施魔鬼:
  在魔鬼当中,包含了世间的非人、鬼神与饿鬼道众生等等。
  布施的方法特别多,有烟供、水施等布施仪轨,大家可以按照这些仪轨的程式进行布施。
  本论还讲到,在以烟供或水布施非人的时候,要一边布施一边告诉他们:虽然您这次让我生病了,但我却非常感谢您!因为我这个病令我的菩提心以及对众生的慈悲心都有增无减,所以我希望你们继续让我生病!希望你们继续给我带来很多违缘!
  如果具备菩提心的力量和勇气,我们就应该这样告诉他们,而不能跟他们说:我供养你了,布施你了,求求你以后再也不要让我生病,再也不要给我制造违缘。
  如果还没有这样的勇气,那就采取比较保守的方法:对这些鬼神修慈心、悲心,然后以烟供、水施供养他们,并告诉他们:我给您修了慈悲心,也供养了您,希望你们以后不要对我的修行制造违缘,我以后修法有长进的时候,可以给你们回向。&
  四、供养护法
  供护法的时候,不是祈祷让护法给我们制造违缘,而是祈祷护法遣除自己在菩提道上的所有违缘,并为自己的修行创造顺缘。
  虽然显宗也会供护法,但藏密里护法供的比较多,现在很多居士都喜欢供护法。
  有一点需要注意的是:密宗,特别是莲花生大士的伏藏法里一再强调,护法有两种:第一种是出世间的护法,也是佛菩萨的化身,虽然从外表现象上看,这些护法显得很凶勐,但实际上都是佛的智慧的显现,是为了度化某些众生而示现出这种表象的;第二种,是世间的鬼神。虽然他们是世间的鬼神,不是佛菩萨的化身,属于凡夫众生,但当初莲花生大师进藏的时候,曾以神通降伏了他们,并亲自给他们灌顶。他们在莲花生大师的座前承诺,以后要保护修行人,要保护佛法,所以他们跟一般的鬼神不一样。
  另外还有一种护法,就是突然出现的一些鬼神,他们既不是佛菩萨的化身,也没有见过莲花生大师。
  在出现一些微不足道的小事情,比如遇到一些不开心的事情,或丢了一些东西等等的时候,供养、祈祷第一种护法,效果不一定会很明显,因为出世间的护法一般不理会这些鸡毛蒜皮的小事,而世间的护法却会把这些小事看得很重。他们的仪轨里面也讲过,哪怕是一毛钱、一块钱等区区小利,他们都会紧追不放、护如眼目。
  比如,假如某个供这种护法的寺庙或家庭的东西暂时放到别人家里,别人家也会出现很多违缘生病或者不顺利,这就是因为护法认为他们的东西被拿走了,又因为这些护法是凡夫,所以会不高兴,从而导致很多问题。再比如,如果一个人把这些护法供得非常好,那么,假使他与别人发生冲突的时候念护法,对方都会发生一些不愉快的事情。
  然而俗话说,请神容易送神难。如果要供这种护法,一定要天天供,假设中间一、两天间断了,它就会大为不悦,就会给你捣乱、制造麻烦。这类事例是很多的,藏地一些祖祖辈辈供这种护法的普通家庭,就是因为供法不对,或者一、两天,一、两个月没有供,或者有一些不恭敬的行为,这些家里就会出现生病、财产损失等很多不顺利的事情。
  这些世间护法给我们带来的利益,就是在一些小事情上很灵验,而且效果很快,但在解脱方面,它不会有什么帮助。可以说,它对我们的伤害可能远远超过了对我们的利益,我们一定要弄清楚它的利害。
  由此证明,我们不能依止世间的护法,即使要供护法,也一定要供一个出世间的护法。虽然他们不屑于去管一些小事情,但对我们的修行还是很有帮助的,因为他们是佛菩萨的化身,所以不会伤害众生,即使一、两天不供,他们也无所谓,决不会无事生非、随意捣蛋,但供这类护法需要有一个前提条件,就是一定要有非常清净的密宗誓言(密宗戒律),在誓言清净的基础上,它会来帮助我们,反之如果我们的密宗戒律不清净,也不愿意忏悔,则哪怕我们再声嘶力竭地念护法仪轨、尽其所能地供护法也没有用,他们不会帮助我们,因为莲花生大士当初就要求他们,乃至佛法在这个地球上消失之前,必须帮助学佛的修行人,但是,如果我们破了密乘戒,又不愿意忏悔,那我们就不具备修行人这个条件了,就算不上是学密宗的人了,在那种情况下,我们再怎么念护法,他们都不会管我们的。
  如果密乘誓言很清净,则即使不那么念护法,他们也有保护我们的责任,不论是出世间的还是世间的正规护法,都是这样的,这是莲花生大士交付给他们的使命,即使事到如今,他们也不敢违越莲花生大士的吩咐。真正的修行人,它一定会保护、会帮助的。
  那么,我们为什么还要念护法仪轨呢?比如说,一个人本身准备做一件事,但在他还没有做之前,假如有另外一个人来催促或劝勉他的话,他很快就会把这件事做完。念护法所起到的作用就是如此??提醒护法不要忘记他的承诺。
  那么,该供什么护法好呢?若是宁玛巴,最好供三大护法??丹坚、阿仲玛、惹哈拉以及格萨尔王,这些都是佛的化身,对我们的修行只会有帮助,不会有违缘。如果不想念那么多仪轨,也可以只念格萨尔王的修法仪轨。包括麦彭仁波切与法王如意宝在内的很多宁玛巴的高僧大德的护法,就是这些了。
  还有一个最重要的关键问题是,如果我们自己懂得怎样修护法,则哪怕把世间最邪恶的魔鬼当成护法来供,他们也会如理如法地协助我们;如果我们自己不懂得怎样修护法,则即使我们把宁玛巴三大护法作为护法来供,他们也会变成我们的违缘。其中最关键的核心就是,我们务必要了知,所有法都是我们内心的反射,而心的本性又是光明、清净的,是佛的坛城,所以护法也不例外,也是我们自心的现象,所以无论再邪恶,也是心的反射,是佛的坛城,就是要有这样的正知正见,这是依止护法最首要的条件,如果缺少了这一点,则不管依止什么样的护法都一样有可能出问题,这不是护法在捣乱,实际上是我们自己的执着所导致的。
  在具备上述见解与清净密乘戒的基础上,选择一个出世间的护法帮助自己的修行,就能起到如虎添翼之功效。
  再次提醒大家,在供念出世间护法的时候,我们不能祈祷、委托护法去做一些涉及世间蝇头小利的事情,佛经认为,这就相当于把国王从皇宫里迎请出来,结果却让他去做清洁工一样浪费机会,国王有国王的权力,清洁工有清洁工的责任,同样,护法的责任,主要是遣除我们修行上的违缘,让我们的菩提心与证悟空性的智慧不断增长,至于其它的小事情,我们还是应该用其它的方法解决。
  顺带讲一下供财神的问题:很多居士喜欢供财神,在汉地居士的佛堂里面,很少看到没有供财神的,但是,黄财神等财神能不能让我们发财呢?如果自己拥有足够的前世积累的福报,那修黄财神是会起到一些作用;如果根本没有前世的资粮,则无论再怎么修财神,财神们在我们的发财上面也不会有什么帮助。
  如果想发财,最好的方法,就是上供下施.布施贫者、供养三宝等等,只有这样,才有可能在现世中看到果报,除此之外,光是供财神,是不可能发财的。如果仅仅供财神就会发财,那很多寺院在修经堂的时候就不需要到处化缘,只需供供财神就行了,他们应该是最会供财神的,但事实却不是这样啊!所以,在这些事情上面,我们不要走太多的弯路。
  很多人会说出一些冠冕堂皇的理由:我发财的目的,是要为佛教做事情。但是,为佛教做事情与发不发财没有太大关系,即使没有钱,也可以帮佛教做事情,所以供财神不是很重要。
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邬金仁波切:16世大宝法王身边的鸟和狗都是坐着往生的
博主注:本文中所提及的噶玛巴是指第十六世大宝法王(),故事是由大成就者邬金仁波切()所讲述! 邬金仁波切讲述第十六世大宝法王与鸟儿的故事《不可思议的噶玛巴》 惊叹,16世大宝法王超度的鸟和狗竟然坐着往生! 邬金仁波切谈他陪伴十六世噶玛巴时,亲眼所见不可思议之事...在伴随噶玛巴的日子里,发生了许多不平凡的事迹。例如,噶玛巴养了数百只的鸟。二世蒋贡康楚仁波切Karsey Kongtrul曾给他一只嗓声曼妙的鸟儿,深受噶玛巴喜爱。当那只鸟病了,他把它独自养在一间特别室里。一天他被告知那只鸟儿快死了,便要求把那只鸟拿过来。 那只鸟被放在他面前的桌上。噶玛巴说:“这只鸟需要特别的加持。”然后拿起一个小瓶及芥末种子。他唱诵了平日除障的曲偈,往那鸟丢了些谷粒。突然他说:“不必再做什么了,它要死了。没有任何的加持能够阻止。” 然后他转向我说:“把它拿起来,捧在你的手上。”那鸟仍是活的,眼睛半合地坐在我的掌中。随即我看到它的头猛然垂下,接着是翅膀。但非常奇怪地,那只鸟又伸直了身躯,然后就坐在那里。一位侍者低声说道:“它正处于三摩地。” 我不想打扰它,所以我要求侍者把它放到桌上。那侍者似乎已经很习惯处理这种情况下的鸟儿,因为当他放下它的时候,一点也没有打扰到它。 我些许感到惊愕,就对那侍者说:“多不平常啊!一只鸟能够在死后仍然坐得那么直?!” “一点也不稀罕,它们都这样。”他实事求是的回答。第二位侍者插话:“噶玛巴鸟舍里的每只鸟,死后都会静坐一阵子。但我们已经太习惯这种事了,所以不再觉得惊讶。”“当鸟死的时候,”我抗议,“它们会倒下来,从树上掉下来,它们不会一直坐着!”“嗯,噶玛巴在的时候,它们就是这样,”侍者回答,“但你是对的,噶玛巴不在的时候,它们就以一般的方式死去。”这时候,每个人都进来用晚餐了,我只好坐下,无论如何,在我们吃饭的时候,我一直注意那只鸟。就在晚餐用了一半的时候,它的右翼突然沉下,接着左翼也随之下垂。一位侍者低语:“满愿宝,似乎三摩地要结束了。” 噶玛巴一点也不在意,继续吃着饭,即使那只鸟最后倒下时也一样。我看了一下表,大约已过了三个小时。不论那侍者说了什么,我仍然相当惊讶,因为我曾经看它就死在我的掌中。大多数的人恐怕都难以置信,除非他们亲眼所见。噶玛巴非常喜欢狗,他也有好几只北京狗,我被告知它们也于坐姿中死去,两只前腿是平伸的状况下。总而言之,噶玛巴真是一位不可思议的人物。1. 新增扫二维码功能,可直接扫 VeryCD 网站影片页面的二维码,便能在应用上打开;
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很神圣的赶脚!!
。。。。另类的音乐。。。纯支持好了
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顶礼上师!感谢楼主分享!
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醍醐贯顶的音乐,我猜的,目前还下不了,等待中
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木有的下,怎么下???
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