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哈埠历史：从女真的崛起说起（图）
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　　位于华夏神州东北的&白山黑水&间的广大地区，同长江、黄河流域一样，是最早升起人类文明曙光的地区之一。考古发现一再证明：早在3万多年前，这里就出现了诸如哈尔滨的&黄山人&、&阎家岗人&和五常&龙凤山人&等旧石器时代的古人类活动；1996年，又在阿城的交界镇附近，发现了10万年前旧石器时代晚期人类文明的遗迹。早在5千多年前，东北地区就有了可与中原龙山文化、大汶口文化相近的新石器时代晚期的人类文化。而历史悠久的女真先世，则可上朔到舜、禹和商、周时期生息繁衍在&白山黑水&之间的肃慎(也称息慎、稷慎)，这是东北地区见诸文字记载的最古老的民族。西周初年，周成王姬诵征伐东方和东北的少数民族时，肃慎人正式接受周朝册封，其人所辖之地，成为中国统治所及的北限。此后，肃慎的后裔，名称屡有变更。三国时期，称挹娄，疆域向北扩展到外兴安岭以北、向南延伸到长白山下与高丽国接壤的地方。北魏时，称勿吉，有白山、粟末、号室、安车骨、伯咄、佛涅、黑水七部。隋唐时，称??，七部犹在。而以其中的粟末部最为先进。唐武则天圣历元年(698年)，粟末部的首领大祚荣以今黑龙江省宁安县为中心，建立了渤海国，其都城为上京龙泉府。渤海人使用汉文，学习唐制，经济文化相当发达，有&海东盛国&之誉。后来，??七部中的黑水??于贞观二年(628年)入朝向唐太宗称臣纳贡，但在唐征高丽时，却又助兵高丽而被唐打败。唐开元十年(722年)，唐玄宗设黑水府，以黑水??部长为都督刺使，赐姓李，名献诚。当时的&黑水&，是指从长白山天池发源，先流向西北今肇源境内与嫩江合流处，又折向东北方，汇牡丹江，纳乌苏里江，于同江口人黑龙江，一直到口本海的这条东北地区最长的水系。从天池到肇源境内转折处这一段，被称为第二松花江；由此至同江口一直到海这一段，被称为第一松花江。可见，古之&白山黑水&，是指长白山地域和松花江源头天池至海所连接的水系及流域，其主体是当时的粟末水(今松花江)。即辽东半岛以北、朝鲜半岛以西和松嫩平原及其以东的广大地域，当然也包括今天黑龙江的上中游。这条水系与现在的黑龙江，当时都被称为&混同江&，生活在这一区域的??被称为黑水??。大约在五代时，黑水??在物竟天择的演化过程中，逐渐兴旺起来，改称女真(其本名为朱里真，也称虑直，后因避辽道宗名讳，又称女直)。在唐征服高丽后，一部分女真人迁徙四方，一部分依附于强盛的渤海国。
　　女真人淳朴，勤劳，喜战斗，不怕死，忍饥渴，耐辛苦，善骑射。骑马上下崖如飞，过江河不用舟楫，浮马而渡。有诱鹿、捕兽之技，伏虎、搏熊之能。经常几百、几千人骑马在三、四十里的区域问围猎，同有组织的军事行动差不多。这样一个北方典型的游牧渔猎民族，在生产、生活和生存的磨炼中，变得机智、果断、强悍、勇毅。
　　公元926年，立国229年的渤海国被辽所灭。辽恐女真人为患，将渤海的数千强宗大户迁于辽阳之南，编人辽朝户籍，号&熟女真&；散居于&白山黑水&之间的女真各部落，因没入辽籍，称&生女真&。
　　辽朝是唐末由契丹人耶律阿保机(史称辽太祖)统一契丹及北方各少数民族而建立起来的多民族国家。辽对契丹人，仍实行部族制，对所得燕云十六州区域的汉人，实行封建制，对周围被征服的少数民族则实行&属国制&。辽对属国的要求是：无事常来进贡，有战应诏募兵，随时听从调遣，违误则予征伐。此外，辽还在生女真首领中委任官吏。于是，生女真就同兀惹、铁骊、蒲奴里、曷苏馆等一样，成为辽的属国。间接受辽廷控制，比熟女真有更多的自治权。
　　那时，生女真分30多个部族，其中的完颜部最为强盛。该部共分三大支，即金始祖函普一支、其兄阿古乃一支、其弟保活里一支，而以函普一支发展起来的生女真最为出类拔萃。除完颜部外，生女真还有居于今拉林河以南和松花江源头水系以北地区的温都部，绥芬河、图门江、浑春河一带的乌古伦部，延边、汤旺河、辉发河等地的纥石烈部，牡丹江一带的乌林答部，吉林通化东北的蒲察部，呼兰河一带的徒单部、唐括部。五常境内的裴满部，拉林河附近的乌萨扎部，朝鲜北道咸镜山脉的仆散部等。以上诸部，都曾与完颜部通婚。此外，还有居于今之木兰境内的术甲部、拉林河上游的术虎部、阿什河北的斡勒部、黑龙江下游布库河一带的鳖古德部和黑龙江省依兰县以东、以北至海的五国部等。女真人多以部名为姓。
　　十一世纪初，女真崛起于&白山黑水&之间。女真崛起的历史，就是完颜部统一生女真各部的历史。这是女真人由原始氏族制向奴隶制迅速过渡和发展的时期。原因是多方面的?而在此期间完颜部出现的十位酋长(后被金朝追封为&先祖十帝&)则起到了推进和加速这一历史进程的积极作用。&[1]&&&&
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　　　 编辑 /它们吃的都是官粮，有的动物伙食标准比我们高得多。
从村民家借来梯子，司机才拿着手机爬了出来。
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　　川北在线核心提示：为适应日益繁荣的市场贸易，马市由最初的开原一处增加到五处，贸易的频次也由一月一次改为一日一次，女真社会内部甚至形成了一批职业或半职业的辗转贸易商人。围绕着开原、抚顺、宽奠这条明代边境线，由女真人、汉
　　为适应日益繁荣的市场贸易，马市由最初的开原一处增加到五处，贸易的频次也由一月一次改为一日一次，女真社会内部甚至形成了一批职业或半职业的辗转贸易商人。围绕着开原、抚顺、宽奠这条明代边境线，由女真人、汉人、朝鲜人和蒙古人共同参与的初级市场日渐形成。朝贡与互市带来的丰厚利润是女真人积极参与贸易交往活动的根本原因，而敕书作为参与贸易时的准入资格证明，决定着贸易规模和获利多寡，也因此成为女真人趋之若鹜的对象。
　　明末女真部族的利益争夺
　　由于敕书具有的这种功能，所以明朝政府就借助它来实现自己分化瓦解女真部族、安定东北边防境况的目的。女真各部族的酋长们为控制贸易权、积累财富，不惜频繁发动争夺敕书的战争。前努尔哈赤时代女真部族中曾经的领军人物如王台、王杲、王兀堂、清加努、杨吉努等，在他们称雄女真或兵败被杀的过程中，都可以见到敕书的影子。
　　明朝政府一直有意扶持海西女真，借以防范西部的兀良哈和南部的建州女真，明朝初年就曾颁给海西女真敕书999道，其中居开原南关的哈达部699道、居北关的叶赫部300道。正德年间()，哈达部都督王忠以“阻朝贡”为名杀害了叶赫部首领诸孔革，并夺取了属于叶赫的敕书。王忠的继任者王台以此为依凭，长期保持着哈达部在女真社会中的领袖地位。但他晚年内政分崩离析，诸孔革的后人清加努、杨吉努兄弟乘机夺回了属于自己的敕书。但在利益的驱使下，他们又联合蒙古袭击驻守开原的明军，意在吞并哈达。
　　明政府在几次警告未果的情况下，于万历十一年(1583)十二月以领取敕书为名，设计杀害了称雄海西的兄弟二人。为了平复开原南北关的旧有势力格局，明政府不得不出面重新分配敕书，将其中的500道分配给哈达部，499道分配给叶赫部。而杨吉努的儿子，正是开篇时那个被努尔哈赤羞辱的叶赫贝勒纳林布禄。
　　而与素来忠顺有嘉的海西女真相比，建州女真更像一匹野性难驯的烈马，叛附不定，因此得到的敕书数量也较海西女真少了很多，总计500道敕书由勒勒把督、王杲、王兀堂等部族“豪酋”分领。称雄一时的都督王杲虽然曾经拥有30道敕书，但其中只有18道是属于自己的，余下的均是通过武力从他部抢掠而来，算不得光明正大。据信引发他最终与明朝决裂的原因之一，便是时任辽东御史的张学颜提出要查验王杲敕书。而王杲的曾外孙(一说外孙)努尔哈赤，在万历十一年(1583)起兵之初只有明朝颁给的30道敕书，随着统一战争的持续，五年后他遣人入贡时已经拥有敕书500余道，连明代边将熊廷弼都不得不承认“自五百道之贡赏入，而奴酋始富”。
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[摘要]敕书的集中标志着权力和财富的集中，敕书的分散又必然引起实力的分散。日，“金”作为国家之名（aisin gurun，金国）第二次从华夏的东北隅登上中国历史的舞台，努尔哈赤在赫图阿拉称汗，史称“后金”。随着天命王朝帷幕的开启，历史的车轮再次进入女真（满洲）民族主宰中国命运的时代。 《满洲实录》书影，太祖建元即帝位后金的开国皇帝努尔哈赤曾轻蔑地讥讽比自己实力更为强大的叶赫贝勒：“我的父亲被明军误杀，大明朝廷不但将遗骨交还给我，还任命我为左卫都督、给我敕书30道、马30匹。你的父亲也被明军杀害了，你替他收尸了么？”当我们谈及明末女真部族间的争端时总是绕不开一道小小的敕书，努尔哈赤崛起前的女真社会隐藏着怎样的危机？敕书是什么？俗话说“人凭文书官凭印”，敕书本是明朝政府为落实自己的羁縻政策而颁发给境外部族首领的“委任”文书。大约从明洪武十五年（1382）起，明朝政府开始着意招抚元代治下的女真部族，赐给酋长们一些没有职权、不拿俸禄的虚衔，借此来维系上古贤君留下来的宗藩体制。在明朝的积极经营下，明朝中前期女真人的朝贡贸易进入快速发展期，女真卫所的朝贡使节络绎不绝，而朝廷对于远道而来的使者们也是“悉听来朝”，不加拒绝。 明代朝鲜绘画中的女真人但庞大的朝贡队伍与截然不同的风俗习惯时常会引发一些麻烦，何况每次使节入贡，朝廷都不得不拿出远远高出物产本身价值的赏赐作为回馈。于是，以厉行节俭、安军养民为方针的明英宗最终决定对这种规模越来越大、间隔时间越来越短的非市场化交易行为进行干预，他要求边关守将对参与朝贡贸易的女真人进行勘验，无“印信公文”者不得入境，并且每份文书一次只允许一人一马由指定的“贡道”入关。据《明实录》记载，在此令实施前的正统元年（1436）和正统二年，女真的入贡次数分别为24次、23次，而正统三年便锐减到5次，敕书作为“印信公文”的行政作用自此才得到强化。此后，女真人为了获得更多的敕书和入境机会可谓费尽心机。他们屡次向明政府提出分置更多的卫所、增加每次随贡入京的人数、提高授予虚衔品级等要求，但都没有得到后者的准许。既然通过正途无法满足自己的需求，女真部族首领们便开始寻求非正当的途径来解决这一问题：比如涂改、伪造已废弃敕书以图蒙混过关；以武力掠边，抢夺辽东汉民人口、财物来宣泄对明朝的不满；依凭武力和地理优势，由控制“贡道”发展到劫夺其他部族敕书等等。由此可见，女真部族的生存竞争围绕着敕书日益胶着起来。可是敕书作为一道入境的手续，为什么能够引发这么多连锁反应呢？朝贡对女真人而言到底意味着什么？朝贡与互市的资格准入明朝在建立伊始沿袭了元代对东北的部分管辖，在女真地区广设卫所、颁与敕书，以“来朝及互市”的形式与女真人进行贸易。所谓“来朝”即是朝贡，指边境内外的部族首领携带本地区的特产进京，与明朝政府进行物质交换的行为。这种行为在中原王朝历史上向来被视为是域外民族对政权合法性的一种肯定，并由此引申出一系列完整的宗藩思想和体系，因此明朝政府是乐于花重金来维系这种“万国来朝”的盛世局面的。根据朝贡制度的相关要求，女真部族要按时、按量经由指定的路线将地方特产送入京师，明朝政府则派专人依据敕书上的品级对朝贡人员进行接待，虽然对进贡来的方物并不照价付钱，但“赏赐”和车马劳顿所需的交通补助费往往远超出货物价值本身，并且每名朝贡者还可以依例得到20两左右的“回赐”赏银。自嘉靖四十三年（1564）明朝政府应女真人的要求将各种赏赐全部折为银钱后，每年因朝贡而流入女真地区的白银都在15000两以上。此外，女真人乐于入京的原因还在于无论是在京停留期间（一般为五日）还是往来京师的途中，均可与地方进行各种合法的贸易活动，因此他们在“贡品”外往往还要夹带许多货物，以赚取更多的利润。面对这样一本万利的买卖，何乐而不为呢？ 明代马市贸易复原图与朝贡的浓郁政治色彩不同，马市更像是一个平民化的交易场所。它最早因专门从事马匹买卖而得名，由官方规定马匹折算布匹等物的价格，随着市场扩大和双边社会需求的增加，贸易对象不再受到约束，马市的官方色彩也逐渐淡去，但入境仍然需要持有敕书。因此以采集、渔猎经济为主的女真人便将毛皮、珍珠、蘑菇、松子、蜂蜜、人参等价值较高的天然产品拿到马市上售卖，同时换取耕牛、盐、铁具、绢布、纸张等日常所需的农业工具和手工业制品。中原汉人和朝鲜人对女真特产的人参、貂皮、珍珠等需求甚巨，明人刘若愚在其《酌中志》中记载称，当时仅明朝宫廷每年就需要貂皮10000张、狐皮60000张。而出于定居生活的需要，女真社会对农业所需的耕牛和铁质农具等物品的需求也与日俱增。为适应日益繁荣的市场贸易，马市由最初的开原一处增加到五处，贸易的频次也由一月一次改为一日一次，女真社会内部甚至形成了一批职业或半职业的辗转贸易商人。围绕着开原、抚顺、宽奠这条明代边境线，由女真人、汉人、朝鲜人和蒙古人共同参与的初级市场日渐形成。朝贡与互市带来的丰厚利润是女真人积极参与贸易交往活动的根本原因，而敕书作为参与贸易时的准入资格证明，决定着贸易规模和获利多寡，也因此成为女真人趋之若鹜的对象。明末女真部族的利益争夺由于敕书具有的这种功能，所以明朝政府就借助它来实现自己分化瓦解女真部族、安定东北边防境况的目的。女真各部族的酋长们为控制贸易权、积累财富，不惜频繁发动争夺敕书的战争。前努尔哈赤时代女真部族中曾经的领军人物如王台、王杲、王兀堂、清加努、杨吉努等，在他们称雄女真或兵败被杀的过程中，都可以见到敕书的影子。 明代东北开原关边防图明朝政府一直有意扶持海西女真，借以防范西部的兀良哈和南部的建州女真，明朝初年就曾颁给海西女真敕书999道，其中居开原南关的哈达部699道、居北关的叶赫部300道。正德年间（），哈达部都督王忠以“阻朝贡”为名杀害了叶赫部首领诸孔革，并夺取了属于叶赫的敕书。王忠的继任者王台以此为依凭，长期保持着哈达部在女真社会中的领袖地位。但他晚年内政分崩离析，诸孔革的后人清加努、杨吉努兄弟乘机夺回了属于自己的敕书。但在利益的驱使下，他们又联合蒙古袭击驻守开原的明军，意在吞并哈达。明政府在几次警告未果的情况下，于万历十一年（1583）十二月以领取敕书为名，设计杀害了称雄海西的兄弟二人。为了平复开原南北关的旧有势力格局，明政府不得不出面重新分配敕书，将其中的500道分配给哈达部，499道分配给叶赫部。而杨吉努的儿子，正是开篇时那个被努尔哈赤羞辱的叶赫贝勒纳林布禄。而与素来忠顺有嘉的海西女真相比，建州女真更像一匹野性难驯的烈马，叛附不定，因此得到的敕书数量也较海西女真少了很多，总计500道敕书由勒勒把督、王杲、王兀堂等部族“豪酋”分领。称雄一时的都督王杲虽然曾经拥有30道敕书，但其中只有18道是属于自己的，余下的均是通过武力从他部抢掠而来，算不得光明正大。据信引发他最终与明朝决裂的原因之一，便是时任辽东御史的张学颜提出要查验王杲敕书。而王杲的曾外孙（一说外孙）努尔哈赤，在万历十一年（1583）起兵之初只有明朝颁给的30道敕书，随着统一战争的持续，五年后他遣人入贡时已经拥有敕书500余道，连明代边将熊廷弼都不得不承认“自五百道之贡赏入，而奴酋始富”。 明末女真分布图敕书和它背后隐含的经济利益引发了女真社会的内部矛盾，并导致长期的动荡不安。与此同时，作为朝贡贸易的一部分，它又为女真的崛起奠定了坚实的物质基础。敕书的集中标志着权力和财富的集中，敕书的分散又必然引起实力的分散。当海西女真中最强大的叶赫部灭亡后，努尔哈赤拥有了明朝政府颁发给女真的全部1499道敕书，这不仅仅意味着他成为女真部族中最强大的势力，更意味着他已经打破了明朝在女真社会内部精心构筑并努力维系的利益格局。（文/开宸）参考资料：1、刘小萌：《满族从不落到国家的发展》，中国社会科学出版社，2007年2、栾凡 ：《敕书、朝贡、马市——明代女真经济的发展契机》，《哈尔滨师范大学社会科学学报》2011年第2期3、程尼娜：《明代女真朝贡制度研究》，《文史哲》2015年第2期转自澎湃新闻，
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