奇迹暖暖豆蔻诗
奇迹暖暖豆蔻诗
范文一：炎热的夏夜，吐着烟圈为你而祈祷，那些飘散而去的雾气，挥散的是谁的年华，故事在谢落。谢落中带着谁的惆怅，谁的感伤。——题记在浅灰色的黑夜里，祭奠我一直不知道你的离开，是不是就没有回头过。我一直不知道我的守候，是不是要这样延续下去。也许在风起的时候，会有人把思念系在盛开的花朵里，而后伴着花香，弥漫了一整个季节；在时光的尘埃里，渐渐被埋没。你找不到也听不到，因为你不知道。可故事的开始我还记得，是那么清晰的记得那一段过往，那一处这样的画面。城市的边缘，你走了很远的一段路途，清亮的眸中略显疲惫，乌黑的长发被四月的风拨弄得有些凌乱，耳畔垂过的那几络在风中不停摇摆，你伸出手，用无名指轻轻摘去了挂在唇角的一根柔丝，露出一抹浅浅的笑意。那个季节的梧桐花开始疯长，就在那一天，我收起缱绻的目光，替你猜测一段过往，写在这诗情画意的注脚里。而后来，那个还延伸着湖草的畔边，谁和谁曾在那里，仰望淀着白色亮点的黑灰色空间？当时的风中，谁没来得及握住谁的手？就让一阵苦涩斥满整个心坷，带着眼泪，望着的是谁远去的背影？我知道你走了，不管是现在还是未来，永远不在了……所有关于你的，都成了回忆。我依然会在这样落寞的夜间，眺望那些始终不散的铅色云朵。微风带过的记忆，反复出现你的身影。我的思念，你知不知道？而那些未被遮掩的几颗散乱的星辰，烁动着谁的情感？在记忆的角落，偏头指向你远去的方向！灰白的月牙，仍旧倒映在这片黄色的湖泊之中。谁还常在这里黯然，手夹香烟祈祷？那些飘离开去的烟气，捆缚着谁的希望，渐渐消失在这个灰蒙的世界里？你也曾在这里出现过吧？昙花一现，就让我在这里写下了一生的等待。如果，我说如果，那一夜我来得及用我肩的那一刻描绘出来，然而我无法再清晰地去触及那时的情景，很凌乱，像繁烁的星辰，要怎么去一点一点拼凑，连缀成文？还是得一个人，徘徊在断续的回忆之中。我不是孤独的，至少在想你的时候不是。我所写下的每一句短促的思念都已经被折叠成纸船，飘流在这片暗黄的湖中，像盛开的莲台，你看不看得到？你知不知道？我还在这里，你又往何处去了？月亮与思乡的情感，什么样？而我对你的想望又能怎么样？是不是在这个午夜的幽静里，拨弄葱茏摇曳的草儿，让思念弥散开去？就这样吧！今夜无眠，又很想为你写下这不是诗的诗。曾经的湖畔/浅浅的触肩/你的身影如烟雨的江南/开在那一季春风里/为你写诗/写满我驿动的想念/风中的缠绵/是情感在变幻/稻草人的守望/是否能看得见你离去的远方原文地址：炎热的夏夜，吐着烟圈为你而祈祷，那些飘散而去的雾气，挥散的是谁的年华，故事在谢落。谢落中带着谁的惆怅，谁的感伤。——题记在浅灰色的黑夜里，祭奠我一直不知道你的离开，是不是就没有回头过。我一直不知道我的守候，是不是要这样延续下去。也许在风起的时候，会有人把思念系在盛开的花朵里，而后伴着花香，弥漫了一整个季节；在时光的尘埃里，渐渐被埋没。你找不到也听不到，因为你不知道。可故事的开始我还记得，是那么清晰的记得那一段过往，那一处这样的画面。城市的边缘，你走了很远的一段路途，清亮的眸中略显疲惫，乌黑的长发被四月的风拨弄得有些凌乱，耳畔垂过的那几络在风中不停摇摆，你伸出手，用无名指轻轻摘去了挂在唇角的一根柔丝，露出一抹浅浅的笑意。那个季节的梧桐花开始疯长，就在那一天，我收起缱绻的目光，替你猜测一段过往，写在这诗情画意的注脚里。而后来，那个还延伸着湖草的畔边，谁和谁曾在那里，仰望淀着白色亮点的黑灰色空间？当时的风中，谁没来得及握住谁的手？就让一阵苦涩斥满整个心坷，带着眼泪，望着的是谁远去的背影？我知道你走了，不管是现在还是未来，永远不在了……所有关于你的，都成了回忆。我依然会在这样落寞的夜间，眺望那些始终不散的铅色云朵。微风带过的记忆，反复出现你的身影。我的思念，你知不知道？而那些未被遮掩的几颗散乱的星辰，烁动着谁的情感？在记忆的角落，偏头指向你远去的方向！灰白的月牙，仍旧倒映在这片黄色的湖泊之中。谁还常在这里黯然，手夹香烟祈祷？那些飘离开去的烟气，捆缚着谁的希望，渐渐消失在这个灰蒙的世界里？你也曾在这里出现过吧？昙花一现，就让我在这里写下了一生的等待。如果，我说如果，那一夜我来得及用我肩的那一刻描绘出来，然而我无法再清晰地去触及那时的情景，很凌乱，像繁烁的星辰，要怎么去一点一点拼凑，连缀成文？还是得一个人，徘徊在断续的回忆之中。我不是孤独的，至少在想你的时候不是。我所写下的每一句短促的思念都已经被折叠成纸船，飘流在这片暗黄的湖中，像盛开的莲台，你看不看得到？你知不知道？我还在这里，你又往何处去了？月亮与思乡的情感，什么样？而我对你的想望又能怎么样？是不是在这个午夜的幽静里，拨弄葱茏摇曳的草儿，让思念弥散开去？就这样吧！今夜无眠，又很想为你写下这不是诗的诗。曾经的湖畔/浅浅的触肩/你的身影如烟雨的江南/开在那一季春风里/为你写诗/写满我驿动的想念/风中的缠绵/是情感在变幻/稻草人的守望/是否能看得见你离去的远方
范文二：篇一：奇迹无处不在作者：谢代明没有成为我走出黑夜的星星奇迹无处不在不能使我征服自己的一片荒野一场雨一场雪是不受欢迎的礼物春风的承诺就是疤痕疤痕的浪峰永不碎裂一种恐惧把我变成太阳我站在灵肉之外是别人手上的一个筹码在这里桃花用压倒黄沙雾霾的呐喊套住我但桃花风暴不提供一个船窗从现在看不到未来时间的漠然是我的航行这日月的船不能用桃花与我的祈祷做成航行自如是我们跨越不了自己的梦篇二：奇迹，载起一树希望作者：彧儿深冬，寒冷敲打着骨骼一缕心事，泊于心岸扣痛谁的记忆轻掳风骨，将张望延伸季节深处是谁的心跳坠落眉宇激起，心底的那片海雪花儿，漫覆下来于洒满月光的小路上刻下一串串坚实的脚印思念，泛滥于旖旎的月夜中梦，已然走来我，搜遍记忆的每个角落寻找种植在你手心里的爱让岁月，风干的泪托起那枚心跳一个声音，划过天际惊醒了谁的梦奇迹，沸腾了血液于这静夜，载起一树树希望延伸至岁月的那端将心靠岸愿此时，和雪飞，与月醉泪眸点点，共饮光辉！篇三：亲近奇迹作者：五岳丈人厮守在江南文化浓郁的世界里我的眼睛，没有看够风景有太多的精妙，似乎都是奇迹恋恋的诗句，怎么能够写尽无可挽回地喜欢上了江南婉约的柔情爱在她的世界里，漫思醉吟顺着文字介绍，感受以前历史的陈迹不想入眠，思绪被拓展了，清醒随着小桥拉唱了流水弦琴似乎看到了一些从未见过的人物，气氛了意韵亲近如故亲近如故篇四：奇迹作作者：江湖孤客（一）奇迹奇迹一个上九天揽月一个下五洋捉鳖共和国的英雄们展示了我们国家的实力神州九号和天宫一号完美对接“蛟龙”号潜水器7020米下探索海底秘密吴承恩倘若再世惭愧当年自己的想像力景海鹏、刘旺、刘洋一代豪杰叶聪、刘开、杨波英勇无匹他们置生死于度外理应载入人类的史册（二）奇迹奇迹一个上九天揽月一个下五洋捉鳖再过若干年我们一定会把超级大国超越我们不想称霸于世我们不想持强凌弱我们只想让绿色的地球成为全世界人民和谐的家园让一切妄想统治世界的野心家们摇头叹息请问倭寇小日本，钓鱼岛是你们的吗不要枉费心机请问菲律宾黄岩岛是你们的吗不要想入非非退让，是为了和平隐忍，是为了服人以理不要机关算尽太聪明偷鸡不成把米折尽待来日我们足够强大时一言九鼎篇五：变形的奇迹作者：鸿文乏味可阵的往昔打着哈欠关心别人身上的故事弄清自身的极限和潜力以撞痛灵魂的姿态升高胸中信仰永不变暗的的心里洋溢着历经磨难后的甘甜生命花梗上低垂的风吹动陷落的命运我可以是——的种种设想成为一个诱惑和变形的奇迹篇六：等待的奇迹作者：李海心当橘色的余晖凸起，静谧的黑夜悄悄的降临，我孤单徘徊在千里的云外。只为寻到发光的你。指点我回到梦的故里，我多希望看到你的倩影。我已等的太久，也许是因为命中注定。有着照亮我灵魂的你。我不愿孤独的站在微凉的海边，看着阴晴圆缺的月光。伸手去触碰那薄纱，感受着今生与前世的夙愿。若不是前世的相伴，不会苦寻今生的你。澎湃的心就如那天山盛开的雪莲，纯洁而美好，只愿为你奉献我所有爱的奇迹。等待的心灵就如蓝色海洋中的天使，因看到花样年华的你而悸动美丽。我想要的奇迹就在白色的双翼下若隐若现……
范文三：豆蔻为何在古代诗文中常用来比喻少女？唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”“豆蔻”也被称为“含胎花”，豆蔻花人们习惯称十三四岁是女孩子的豆蔻年华，这个典故出自唐代诗人杜牧的一首著名的七言绝句《赠别》。这是杜牧离开扬州的时候，写给一位只有十三岁左右名叫张好好的风尘女子的诗。诗中形容这位柔弱美丽的少女，像是二月初刚发芽的豆蔻嫩芽，含苞待放。因此，前人也曾有注解：“牧之诗咏娼女，言美而少，如豆蔻花之未开。”春天的花卉很多，为什么独独选中豆蔻花来比喻少女呢？原来豆蔻含苞之时，显得非常丰满，因此民间俗称其为“含胎花”，在诗文中也常用它来比喻处女。在各色豆蔻花中，又以红豆蔻花为最美，其花芯中央有两瓣相并，形似同心，一向被视为爱情的象征，清人诗云：“结就同心蕊，因标连理枝。”指的就是它。后世吟咏豆蔻的诗，大多含有这种寓意。古代女子的年龄有什么特殊叫法？古人对人生中各个年龄段分别有特殊叫法，女子的不同阶段也有不同的叫法。女孩子幼年时被称为髫年，因为古时儿童不束发，头发下垂，也称作垂髫。十三岁左右为豆蔻年华，取唐代诗人杜牧诗中之意。十五岁为及笄之年。古代女子十五岁就把头发梳拢起来，挽一个髻，插上叫做笄的首饰，叫笄礼。加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄年”，又称“及笄”。十六岁是破瓜年华、碧玉年华。因为“瓜”字可以拆分为两个“八”字，二八十六，所以指十六岁的女子。女子到十六岁的时候，身体已经完全发育成熟，可以结婚为人妇。女子到了出嫁的年龄称为摽梅之年，取自《诗经·摽有梅》，摽梅的原意是指梅子成熟而落下，后世比喻女子到了结婚的年龄。二十岁被称做桃李年华，意思是说这个时期的女子正像桃李盛开的时候一样艳丽动人。二十四岁被称为花信之年，这是因为古人认为春天多风，刮过二十四番花信风后才会进入到夏天。分享:
范文四：七律长征——毛泽东来源：豆蔻诗词网红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤(wēi yí)腾细浪，乌蒙磅礴(páng bó)走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷(mín)山千里雪，三军过后尽开颜。《七律长征》书法欣赏「注释」七律。七律即七言律诗，是律诗的一种，每篇一般为八句，每句七个字，分四联：首联、颔联、颈联和尾联；偶句末一字押平声韵，首句末字可押可不押，必须一韵到底；句内和句间要讲平仄，中间四句按常规要用对仗。长征：一九三四年十月间，中央红军主力从中央革命根据地出发作战略大转移，经过福建、江西、广东、湖南、广西、贵州、四川、云南、西藏、甘肃、陕西等十一省，击溃了敌人多次的围追和堵截，战胜了军事上、政治上和自然界的无数艰险，行军二万五千里，终于在一九三五年十月到达陕北革命根据地。难：艰难险阻。等闲：平常，不放在眼里。五岭逶迤腾细浪：大庾、骑田、萌渚、都庞、越城等五岭，绵延于江西、湖南、广东、广西四省之间。 的五岭山道，越过敌人封锁线，向西进军。“ 细浪”是说险峻的五岭绵延起伏，在红军眼中不过像翻腾着的小浪花。（五岭：即越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庚岭的总称。位于湖南、江西、广东、广西四省、河里翻滚起来的小浪花。）暖：温暖。寒：心里害怕，有一丝寒意。乌蒙磅礴走泥丸：乌蒙山绵延在贵州、云南两省之间，气势雄伟(“磅礴”)，在红军看来也只像滚动着的泥丸。（磅礴：气势雄伟，山很险峻，这里指山势高大、险峻。）（乌蒙：山名。1935年4月，红军长征经过此地。）（走泥丸：《汉书·蒯通转》，“阪上走丸”，从斜坡滚下泥丸，形容跳动之快。）金沙：指金沙江，是长江上游的一段的河流。云崖暖：是指浪花拍打悬崖峭壁，溅起阵阵雾水，在红军的眼中像是冒出的蒸汽一样。（云崖：高耸入云的山崖。）大渡：指大渡河。铁索：大渡河上泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥。岷山：在四川和甘肃边界，海拔四千米左右。一九三五年九月红军长征经此。三军：这里指的是红一方面军，“三”在此处是虚指，泛指红一方面军的多个军团。尽开颜：全都喜笑颜开，露出笑面。「翻译」红军不怕远征的艰难险阻; 把历经千山万水的艰难困苦看做是平平常常的事；五岭山脉那样高低起伏，绵延不绝，可在红军眼里不过像翻腾着的细小波浪；乌蒙山那样高大雄伟，气势磅礴，可在红军看来，不过像脚下滚动的泥丸；金沙江两岸悬崖峭壁，湍急的流水拍击着两岸高耸入云的山崖，给人以温暖的感受；大渡河上的泸定桥横跨东西两岸，只剩下十几根铁索，使人感到深深的寒意；更让红军欣喜的是千里岷山，皑皑白雪，红军翻过了岷山，人人心情开朗，个个笑逐颜开。「写作背景」1934年10月，中国工农红军为粉碎国民党反动派的围剿，保存自己的实力，也为了北上抗日，挽救民族危亡，从江西瑞金出发，开始了举世闻名的二万五千里长征。一路上，红军战士击溃了敌军无数次围追堵截，他们跋山涉水，翻过连绵起伏的五岭，突破了乌江天险，四渡赤水，越过乌蒙山，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，最后翻过岷山，历经十一个省，于1936年10月到达陕北，总行程二万五千余里，是人类史上一个伟大的事件。「诗意赏析」万里长征是人类历史上空前的伟大壮举，《七律·长征》是诗歌创作史上不朽的杰作。毛泽东这首诗形象地概括了红军长征的战斗历程，热情洋溢地赞扬了中国工农红军不畏艰险，英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神。《七律·长征》凡56个字，负载着长征路上的千种艰难险阻，饱含着中国共产党的万般豪情壮志。它是中国革命的壮烈史诗，也是中国诗歌宝库中的灿烂明珠。无论对革命史而言，亦或对诗歌史而论，它都是里程碑之作。长征如此伟大复杂的题目，毛泽东主席以一首短短的七律浓缩了它的景观，o其中包括了多少惊险，多少曲折，多少悲壮，多少感天地泣鬼神的故事。o诗人就长征的题材写过《忆秦娥·娄山关》、《十六字令三首》、《念奴娇·昆仑》、o《清平乐·六盘山》，这些诗都是写一景一地，并以此来表达心情，o着重在于侧写。而这首《长征》，从题目就可看出，是写整个长征的经过与感受，o诗人从正面挺身而出，运酣畅之笔朝四面八方抒写，景致转换向前，o一首八行七律担当了二万五千里，担当了一个庞大的包罗万象的主题。
范文五：草豆蔻 Caodoukou《雷公炮炙论》为姜科草本植物草豆蔻Alpinia katsuamadai Hayata的干燥近成熟种子。主产于广西、广东等地。夏、秋二级采收，晒至九成干，或用水略烫，晒至半干，除去果皮，取出种子团，晒干。【药性】 辛，温。归脾、胃经。【功效】 潮湿行气，温中止呕。【应用】1.寒湿中阻证 本品芳香温燥，长于燥湿化浊，温中散寒，行气消胀。故脾胃寒湿偏重，气机不畅者。常与干姜、厚朴、陈皮等温中行气之品同用，如厚朴温中汤（《内外伤辨惑论》）。2.寒湿呕吐证 本品可温中散寒，降逆止呕。多余肉桂、高良姜、陈皮等中止呕之品同用。如草豆蔻（《博济方》）。另外，亦取本品温燥之性，温脾燥湿，以除中焦之寒湿而止泻痢。用于寒湿内盛，清浊不分而腹痛泻痢者，可与苍术、厚朴、木香等同用。【用法用量】 煎服，3~6g。入散剂较佳。入汤剂宜后下。【使用注意】 阴虚者燥者慎用。【古典摘要】1.《名医别录》：“主温中，心腹痛，呕吐，去口臭气。”2.《珍珠囊》：“益脾胃，去寒，又治客寒心胃痛。”厚朴Houpu《神农本草经》为本兰科种植物厚朴Mognolia offocinalis Rehd.et Wils.或凹叶厚朴Magnolia officinalis Rehd.et Wils.var.biloba.et Wils.的干燥干皮、根皮及枝皮。主产于四川、湖北等地。4~6月剥取，根皮及枝皮直接阴干，干皮置沸水中微煮后堆置阴湿处，“发汗”置内表面变褐色或棕褐色时，蒸软取出，卷成筒状，干燥。切丝，娄制用。【药性】 苦、辛、湿。归脾、胃、肺、大肠经。【功效】 燥湿消痰，下气治病。【应用】1. 湿阻中焦，脘腹胀满 本品苦燥辛散，能燥湿，有下气除胀满，为消除胀满的要药。常与苍术、陈皮等同用，如平胃散（《和剂局方》）。2. 食积气质，腹胀便秘 本品可下气宽中，消积导滞。常与大黄、枳实同用，如厚朴三物汤（《金匾要略》）。若热结便秘者，配大黄、芒硝、枳实，以达峻下热结，消积导滞之效，即大承气汤（《伤寒论》）。3. 痰饮喘咳 本品能燥湿消痰，下气平喘。若痰饮阻肺，肺气下降，咳喘胸闷者，可与苏子陈皮、半夏等同用，如苏子降气汤（《和剂局方》）。若寒饮化热，胸闷气喘，喉间痰声漉漉，烦躁不安者，与麻黄、石膏、杏仁等同用，如厚朴麻黄汤（《金匾要略》）。若宿有喘病，因外感风寒而发者，可与桂枝、杏仁等同用，如桂枝和厚朴杏子汤（《伤寒论》）。此外，七情郁结，痰气互阻，咽中如有物阻，咽之不下，吐之不出的梅核气证，亦可取本品燥湿消痰，下气宽中之效，配伍半夏、茯苓、苏叶、生姜等药，如半夏厚朴汤（《金匾要略》）。【用法用量】 煎服，3~10g。或入丸散。【使用注意】 本品辛苦燥湿，一耗气伤津，故气虚津亏者及孕妇当慎用。【鉴别用药】 厚朴、苍术均为化湿药，性能辛苦温，具有燥湿之功，常相须为用，治疗湿阻中焦之证。但厚朴以苦味为重，苦降下气消积除胀满，又下气消痰平喘，既可除无形之湿满，有可消有形之实满，为消除胀满的要药，而苍术辛散温燥为主，为治湿阻中焦之要药，又可祛风湿。干姜Ganjiang《神农草本经》为姜科植物姜Zingiber officinale Rosc.的干燥根茎。生产与四川、广东、广西、湖南、湖北等地。均系栽培。冬季采收。纯净后切片晒干或低温烘干。生用。【药性】 辛，热。归脾、胃、肾、心、肺经。【功效】 温中散寒，回阳通脉，温肺化饮。【应用】1. 腹痛，呕吐，泄泻 本品辛热燥烈，主入脾肺而长于温中散寒、键运脾阳，为温暖中焦之主药。多与党参、白术等同用，治脾胃虚寒，脘腹冷痛等，如理中丸（《伤寒论》）；《外台秘要》单用本品研末服，治寒邪直中脏腑所致腹痛；常配高良姜，治胃寒呕吐，如二姜丸（《和剂局方》）；可与黄岑、黄连、人参等同用，治上热下寒，航热格拒，食入即吐者，如干姜黄岑黄连人参汤（《伤寒论》）；治中寒水泻，可单用为末服，亦可与党参、白术、甘草等同用。2. 玩阳证 本品辛热，入心、脾、肾经，有温阳守中，回阳通脉的功效。用治心肾阳虚，阴寒内盛所致亡阳厥逆，脉微欲绝者，每与附子相须为用，如四逆汤（《伤寒论》）。【用法用量】 煎服，3~10g。【使用注意】 本品辛热燥烈，阴虚内热，血热妄行者忌用。【古籍摘要】1.《珍珠囊》：“干姜其用有四；通心阳，一也；去脏腑沉寒痼冷，二也；发诸经之寒气，三也；治感寒腹痛，四也。”2.《本草求真》：“干姜，大热无毒，守而不走，凡胃中虚冷，元阳欲绝，合以附子同投，则能回阳立效，故书有附子无姜不热之句。”【现代研究】1. 化学成分 干姜含挥发油约2% ，主要成分是姜烯、水芹烯、茨烯、姜烯酮、姜辣素、姜酮、龙脑、姜醇、柠檬醛等。尚含树脂、淀粉，以及多种氨基酸。2. 药理作用 干姜甲醇或醚提取物有镇静、镇痛、抗炎、止呕及短暂升高血压的作用；水提取物或挥发油能明显延长大鼠实验性血栓形成时间；干姜醇提取物及其所含姜辣素和姜辣烯酮能显著灭螺和抗血吸虫作用。干姜醇提取物能明显增大大鼠肝脏胆汁分泌量，维持长陈皮Chenpi为芸香科植物橘Citrus reticulata Blanco及其栽培变种的干燥或熟果皮。生产于广东、福建、四川、浙江、江西等地。秋末冬初果实成熟时采收果皮，晒干或低温干燥。以陈久者为佳，故称桂皮。产广东新会者称新会皮、广成皮。切丝，生用。【药性】 辛、苦，温。归脾、肺经。【功效】 理气健脾，燥湿化痰。【应用】1. 脾胃气滞证 本品辛行温通，有行气止痛、健脾和中之功，因其苦温而燥，故寒湿阻中之气滞最宜。治疗中焦寒湿脾胃气滞，脘腹胀痛、恶心呕吐、泄泻等，常与苍术、厚朴茯苓稍蒸，及时切片，晒干；或将鲜茯苓按不同部位切割，阴干，生用。【药性】 甘、淡，平。归心、脾、胃经。【功效】 利水渗湿，健脾，宁心。【应用】1. 水肿 本品味甘而淡，甘则能补淡则能渗，药性平和。即可驱邪，又可扶正，利水而不伤正气，实为丽水消肿之要药。可用治寒热虚实各种水肿。治疗水湿內停所致之水肿、小便不利，常与泽泻、猪苓、白术、桂枝等同用，如五苓散（《伤寒论》）；治脾肾阳虚水肿，可与附子、生姜同用，如真武汤（《伤寒论》）；用于水热互结，阴虚小便不利水肿，与滑石、阿胶、泽泻合用，如猪苓汤（《伤寒论》）。2. 痰饮 本品善渗泄水湿，使湿无所聚，痰无所生，可治痰饮之目眩心悸，配以桂枝、白术、甘草同用，如苓桂术甘汤（《金匾要略》）；若饮停于胃而呕吐者，多和半夏、生姜合用，如小半夏加茯苓汤（《金匾要略》）。3. 脾虚泄泻 本品能健脾渗湿而止泻，尤宜于脾虚湿盛泄泻，可与山药、白术、薏苡仁同用，如参苓白术散（《和剂局方》）；茯苓味甘，善入脾经，能健脾补中，常配以人参、白术、甘草、治疗脾胃虚弱，倦怠乏力，食少便溏，如四君子汤（《和剂局方》）。4. 心悸，失眠 本品益心脾而宁心安神。常用治心脾两虚，气血不足之心悸，失眠，健忘，多余黄芪、当归、远志同用，如归脾汤（《济生方》）；若心气虚，不能藏神，惊恐而不安卧者，常与人参、龙齿、远志同用，如安神定志丸（《医学心悟》）。【用法用量】 煎服，9~15g。【使用注意】 虚寒精滑者忌服。【古典摘要】1.《神农本草经》：“主胸胁逆气，忧恚惊邪恐悸，心下结痛，寒热，烦满，咳逆，口焦舌干，利小便。久服安魂、养神、不饥、延年。”2.《世补斋医术》：“茯苓一味，为治痰之主药，痰之本，水也，茯苓可以行水。痰之动，湿也，茯苓又可行湿.”黄岑3.血热吐衄 本品能清热泻火以凉血止血，可用治火毒炽盛迫血妄行之吐血、衄血等证，常配大黄用，如大黄汤(《圣济总录》)。本品经配伍，也可用于其他出血证，如配地榆、槐花，用治血热便血：配当归，用治崩漏，如子岑丸（《古今医鉴》）。4.痈肿疮毒 本品有清热泻解毒的作用,可用治火毒炽热之痈肿疮毒,常与黄连、黄柏、栀子配伍,如黄连解毒汤(《外台秘要》).若治热毒壅滞痔疮热痛，则常配黄连、大黄、槐花等药用。5. 胎动不安 本品具有清热安胎之功，用治血热胎安不动，可配地黄黄柏等药用，如保阴煎（《景岳全书》）；若配白术用，可治气虚血热胎安不动，如岑术汤（《医学入门》）；若配熟地黄、续断、人参等药用，可治肾虚有热胎动不安，如泰山磐石散（《景岳全书》）。【用法用量】 煎服，3~10g。清热多生用，安胎多妙用，清上焦热可酒炙用，止血可秒炭用。【使用注意】 本品苦寒伤胃，脾胃虚者不宜使用。【鉴别用药】 黄岑分枯岑与子岑。枯岑为生长年久的宿根，中空而枯，体轻主浮，善解上焦肺火，主治肺热咳嗽黄；子岑为生长年少的子根，体实而坚，质量主降，善泻大肠湿热，主治湿热泻痢腹痛。【古典摘要】1.《神农本草经》：“主诸热黄疸，肠澼泻痢，逐水，下血团，恶疮疽蚀火疡。“ ”
范文六：“豆”的甲骨文字形，描绘的是高脚杯的样子，古代指盛食物用的器皿。“豆”的上下两横像豆荚壳，中间的“口”字像豆子。豆是豆类植物的总称，我们生活中常见常食用的有很多，如豌豆、毛豆、红豆、刀豆、绿豆、黑豆等，你都认识吗？豆类植物的秸秆称为“萁”，关于“豆萁”有一个流传很广的故事：曹操的儿子曹植聪明伶俐，十岁时就能作诗，深得曹操宠爱。曹丕对弟弟曹植的才能很妒忌，总想办法把他除掉。曹操死后，曹丕称帝（魏文帝）。有一次，他命令曹植在朝廷上走七步之内就作出一首诗来，否则就杀掉他。曹植走了两步，略加思索，就吟道：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?”后人称这首诗为“七步诗”。意思是说：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤后，留下豆汁做成羹，把豆渣压干做成豆豉。煮豆子用豆杆来烧火，豆子在锅中哭泣着，本来都是一条根上长出来的，为什么相煎得这么残酷和急迫？曹丕听了后，受到触动，觉得自己对弟弟太过分了，脸上露出惭愧的神色，再加上老太后干预，曹植终于逃过杀身之祸。后人把这个故事概括为了一个成语“煮豆燃萁”，比喻兄弟相争，内部相残。豆蔻是一种常绿草本植物，长得很像芭蕉，果实是扁球形，种子的香气浓烈，果实和种子都可以做药。唐朝著名诗人杜牧在《赠别》一诗中写道：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”用早春二月枝头含苞待放的豆蔻花来比拟体态轻盈、芳龄十三的少女。后来，人们便用“豆蔻年华”形容少女的妙龄。怎样写好“豆”字呢？上收下展字形长，下横长长托得稳。“豆”的甲骨文字形，描绘的是高脚杯的样子，古代指盛食物用的器皿。“豆”的上下两横像豆荚壳，中间的“口”字像豆子。豆是豆类植物的总称，我们生活中常见常食用的有很多，如豌豆、毛豆、红豆、刀豆、绿豆、黑豆等，你都认识吗？豆类植物的秸秆称为“萁”，关于“豆萁”有一个流传很广的故事：曹操的儿子曹植聪明伶俐，十岁时就能作诗，深得曹操宠爱。曹丕对弟弟曹植的才能很妒忌，总想办法把他除掉。曹操死后，曹丕称帝（魏文帝）。有一次，他命令曹植在朝廷上走七步之内就作出一首诗来，否则就杀掉他。曹植走了两步，略加思索，就吟道：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?”后人称这首诗为“七步诗”。意思是说：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤后，留下豆汁做成羹，把豆渣压干做成豆豉。煮豆子用豆杆来烧火，豆子在锅中哭泣着，本来都是一条根上长出来的，为什么相煎得这么残酷和急迫？曹丕听了后，受到触动，觉得自己对弟弟太过分了，脸上露出惭愧的神色，再加上老太后干预，曹植终于逃过杀身之祸。后人把这个故事概括为了一个成语“煮豆燃萁”，比喻兄弟相争，内部相残。豆蔻是一种常绿草本植物，长得很像芭蕉，果实是扁球形，种子的香气浓烈，果实和种子都可以做药。唐朝著名诗人杜牧在《赠别》一诗中写道：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”用早春二月枝头含苞待放的豆蔻花来比拟体态轻盈、芳龄十三的少女。后来，人们便用“豆蔻年华”形容少女的妙龄。怎样写好“豆”字呢？上收下展字形长，下横长长托得稳。
范文七：豆蔻是多少岁？豆蔻年华"之"豆蔻"是从植物引申出来的意思,指十三四岁的少女、处女而言。 这源自唐代杜牧的《赠别》诗中有"婢婢嫋嫋十三余,豆蔻梢头二月初"。大意说柔弱美丽的十三岁多的少女,像是二月初起刚发芽的豆蔻梢头的嫩芽呢。16岁是花季，17岁是雨季十六岁时，虽非完全无忧无虑，但是人生的许多重要的烦恼还未被列入思考范围（不包括少数命运多舛的孩子），这时一般被人们称为人生的花季，意思是纯洁美好；十七岁时，事业问题，感情问题，责任感开始在一个人的生命中出现，并逐渐被强化，这是成长的必然过程，会出现很多感情波折，就象一场美丽的春雨。”(2)花季雨季是形容十六七岁青春期孩子的年龄。16岁是“花季”，17岁是“雨季”。花季雨季是最美好的、最活泼、最灿烂的时光...生命走到青春时节、也就是到了最灿烂的花季。年纪别称“二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋”"逾弱冠"——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。"近而立"——就是接近而立之年，快要到三十岁了。顺便送你一些关于年龄的称谓：人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2至3岁称孩提。女孩7岁称髫年。男孩8岁称龆年。10岁以下称黄口。13岁至15岁称舞勺之年。15岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年。女孩13岁称豆蔻年华。女孩15岁称及笄之年。16岁称碧玉年华；20岁称桃李年华。24岁称花信年华；女子出嫁称摽（biao）梅之年。男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年。60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。80岁称杖朝之年。80至90岁称合？之年，耄耄之年。100岁称期颐或人瑞。另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等古代年龄称谓小集襁褓：不满周岁。孩提：两至三岁。始龀、髫年：女孩七岁。始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。总角：幼年泛称。垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）黄口：十岁以下。幼学：十岁。（《礼记曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）金钗之年：女孩十二岁。豆蔻年华：女子十三岁。志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）及笄：女子十五岁。（《礼记蔠则》：“女子十有五年而笄。”）碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）弱冠：二十岁。（《礼记曲礼上》：“二十曰弱冠。”）桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。而立：三十岁。不惑：四十岁。天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）知非之年：五十岁。（《淮南子鼠卓训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）耄耋：八十、九十岁。（《礼记曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）期颐：百岁之人。（《礼记曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）男女统称：男称须眉、女称巾帼。夫妻五方去世称：丧偶。老师称：恩师、夫子、先生。学生称：门生、受业。相关词句：庭院深深深几许,心神忧忧忧十分.弱冠初识百般愁,纵是情深难携手.
范文八：我一个豆蔻年华的女孩,拥有自己的喜怒哀乐:豆蔻年华的我,可以随意挥霍,不用担心明天去哪儿:豆蔻年华的我,敢爱敢恨,不用想别人的看法:豆蔻年华的我,只有单纯的想法,不会哭,只会笑......与同龄女孩相比,我自然幸福的多,天天沐浴在幸福与快乐之下,真像个活在蜜罐中的"小甜心",就这样铸造了我活泼开朗的性格.随着一九九六年六月二十四日下午,医院中有了一声啼声,就这样的,我来到了着个七彩的世界.从医生把我抱给妈妈的那一刻起,世上有多了一条生命,也注定我要长到豆蔻年华.我不会像其他女孩那样爱哭,动不动"金豆豆"便涌出眼眶,这也说明了我的泪水并不多.豆蔻年华的我,喜欢在一个充满音乐的物资自由创作,也许我的音乐细胞并不发达,也许我的想法很幼稚,也许我这一辈字也只是个普通人,不会有什么大作为,也许我的一生不是那样的一帆风顺,也许......但在我的字典中没有不可能,只要努力,呵,着就是豆蔻少女的冲劲吧,人,真的不可能十全十美,这便是豆蔻年华的少女......
范文九：作者：罗小奇初中生优秀作文 2004年08期放学钤一响，把书包往肩上一甩，绕着教室走一圈，在埋头收拾书包的女伴肩上重重一拍。“嘿，快点，回家喽！”于是，就哼着小调，满不在乎地荡到楼下，迈着大步，飞驰而去。穿过拥挤的人群，猛地刹住步，或许碰到哪个时髦女郎的脚后跟，或许擦过哪位拎着篮子的老太太的胳膊，惹来老太太摇头叹息：“现在的孩子……”未等她说完，连忙吐吐舌头，做个鬼脸表示歉意，又风般地走了。这个大大咧咧的冒失鬼就是我。不知又看了哪部小说，就呆呆地坐在窗前，呆呆地遥望着那阴暗的天、飘拂的云、雾蒙蒙的远山、瑟瑟的枯叶，嘴里还不时吟着悲婉的“抽刀断水水更流，举杯消愁悉更愁”之类的诗句，颇有点多愁善感的模样。这个多情善感的书痴就是我。刚刚跺着脚跟妈妈耍脾气，似乎受了莫大的委屈，躲在房间里哭得“泪成汪洋”；一会儿却在院中又唱又跳，像蹦来蹦去的猴子一样，拍着手教邻居家小妹妹唱儿童歌谣。为小孩子咬不准的几个幼稚的童音而笑得前仰后合。这个总是把表情写在脸上的长不大的中学生就是我。曾经好羡慕人家那种成熟的稳重、那种淡然的笑不露齿的端庄，也颇为欣赏那种无拘无束的疯狂、无忧无虑的洒脱，于是造就了一个矛盾的我。有时会为和朋友打赌的一句话，浪费一整天光阴，在柏油路上飞似的疯跑，伸伸明明已酸痛不堪的腿，还做出那副潇洒的、一点儿也无所谓的样子；有时会在窗外同学们尽兴欢乐的尖叫声中坦然地咬着笔杆，独坐教室，对着一道难题苦苦思索，有时会颇不以为然地面对同桌充满天真的“小题大作”，露出一个长辈似的谅解的微笑；有时会为意外收到一位远方朋友片言只语的问候而雀跃欢呼，显得像小孩子一般的天真稚气。失意的我，可以为一把风雨中遮挡头顶的小伞而感动得热泪盈眶；也曾几次握着收拢着的伞，在雨中独自漫步，享受融于绵绵细雨中的那种浪漫……虽然还无法紧紧把握渐渐长大的自己，但我正在努力用心来编织属于我的世界，寻求我应该走的道路。虽然我不曾拥有苍鹰搏击长空的壮烈，但我有我的气质、我的魄力，我心中的希望鸟将永远不懈地扬起追寻的翅翼！一半幼稚，一半成熟：一个善于编织美梦的头脑，一份追求探索的心，构成了这样一个豆蔻年华的我。作者介绍：罗小奇　贵阳市开阳县四中初三
范文十：“我见过许多河流，流淌在我故乡山中……”仿佛穿越了一般，2013年一个暮春之夜，在华东师范大学校园里，蓦然响起诗人宋琳的诗篇《丽娃河》。这样的诗朗诵，这样的抑扬顿挫声，在丽娃河畔许久没有响起过了。朗诵方歇，全场高喊：“宋琳！宋琳！”这不仅是向当年的诗歌王子致礼，还是对一代人青春的礼赞，也是当年“天之骄子”一代大学生的集体回忆。5月25日，华东师范大学夏雨诗社成立30周年纪念活动，已然超出了诗歌文化范畴，超出了校友聚会范畴，成为一场50后、60后的“致青春”盛典。当年的诗人、非诗人，从事本专业的、改行的……在上海在国内抑或远在大洋彼岸的人们，重聚夏雨岛。诗国岁月1990年代初，夏雨诗社终结，末任社长是江南春，如今他更为人熟知的身份是——分众传媒董事局主席。华东师大夏雨诗社1982年成立，创办诗刊《夏雨岛》，是当时影响最大的大学生诗社之一，李其纲、宋琳、徐芳等诗人都出自这里。作为诗社的创始人之一，宋琳于1991年移居法国，娶了位法国太太，又先后在新加坡、阿根廷居留。宋琳是当年校园诗人中的大帅哥，“校园明星”，偶像级诗人。虽说2003年以来受聘在国内一些大学执教，可与如此多不同岁月里的同学、学弟学妹、诗友聚于一堂，仍属难得。5月25日下午，当主持人在大屏幕上展出宋琳的近照，早生华发的诗人形象，令场下有了一阵小骚动。在华东师大丽娃河畔，宋琳和徐芳重逢了。“拜大学所赐，拜时代所赐。我和宋琳两个都是本科生，以诗人的身份留校，这在全国来说都是很少的。”如今在《解放日报》编辑“朝花”副刊的徐芳如此说，“今天，当我回到校园的那一刻起，我的老心脏激动到现在。我要向光荣伟大的80年代致敬。那是一个诗歌的氛围浓得化不开的时代，我也是集体无意识地被动地走向诗歌的。”世界卫生组织最新对中年人的定义是45岁至59岁，这让重逢的华东师大校友们感慨不已。在正步入或即将步入中年的他们看来，“75后”赵薇的《致青春》，演绎的仅是青春仍在者的故事。而属于1980年代的诗意华年，那个诗国岁月，那个夏雨诗社疯魔的日子，自打从末任社长江南春手里结束后，恍惚二十余年如一梦，此身虽在堪惊！宋琳和徐芳先后从中文系留校，负责指导夏雨诗社的学弟学妹。61岁的诗人赵丽宏说：“今天参加活动，仿若回到二十几岁的时代。我想起一位同学，‘文革’时期他就偷偷抄录戴望舒、徐志摩的诗，甚至全都能背下来。当年，他也写了一些诗。我推荐给《萌芽》，想大篇幅地刊出。后来不知什么原因没有发表。这位同学如今早已成了著名学者，虽然不再写诗，却依然感谢诗。”南京大学1977级毕业生唐晓渡也来到现场。他曾经在风靡大江南北的《诗刊》出任编辑。唐晓渡说：“我们这代人，是在无数的赞歌、颂歌里成长起来的。改革开放后，忽然见到一些在青少年时期从未见过的文艺，有一种震毁的感觉。”唐晓渡亲历了朦胧诗的兴起，读着芒克、北岛、顾城的诗，自己也成为了大学生诗人中的一员，乃至毕业，乃至从事编辑工作，乃至成为诗歌研究者。方克强教授现仍在华东师大人文社会科学院任教。与唐晓渡不同，同为1977级大学生的方克强有着另一曲诗缘：“‘文革’后恢复高考，我正在厂里当工人。报考理工科时，人家问我：‘有技术革新成果吗？’当时我连技术工人都不是，哪有什么技术革新成果呢？负责报名的同志说：‘你不是发表过几首诗吗？考文科吧。’”一句话，改变了方克强的求学之路，及至改变了他的人生轨迹。“那时候，如果你在校园，无论你是文科生还是理科生，无论你是男生还是女生，如果不写诗，就会显得比别人傻。”徐芳说，“80年代初，在文史楼壁报上有各类诗歌发表。校园里有人声鼎沸的赛诗会，有偶像化的校园诗人。当时，只要你在报刊发表过一首小诗，在校园里走路都会被人认出来。”“同学，请问你写诗吗？”当年的华东师大食堂，假若有人在饭桌上如此搭讪，或可得到一个偏深邃的眼神，或者两人就会应和着内心共同的节奏，成为朋友。然而如今，徐芳甚至怀疑那一段徜徉在诗国里的岁月，是否存在过。“到1990年代，就有人说我是‘诗歌的留守女士’，当许多同学朋友不再写诗，我却仍在坚持。”徐芳说，“当年，正是因为现实太坚硬了，才需要诗歌的柔软。然而，这个用诗歌来反映现实的年代，确实只能属于80年代了。”真情不了旧版《编辑部的故事》其中一集，濮存昕饰演的诗人，凭借几句诗，和一个眼神，就勾去了戈玲的魂。之后，诗人却撇下戈玲，去他乡流浪……类似的故事，并不只是电视剧里的桥段。现任教于安徽财经大学的校友胡向玲，当年被诗友称为“向玲公主”。她回忆校园往事：“一天，一个老乡来学校借钱。对这个小骗子，我竟然慷慨解囊，给了他粮票和钱，还在校园书亭里买了一本诗集送给他。三十多年过去了，再也没见过那人。可见，现实有时候不是童话。我为什么会上当呢？因为那个小骗子竟然在我面前谈诗，朗诵诗。”如今，让胡向玲略感遗憾的是，当年的那些《夏雨》诗刊因为搬家而散落了。而远方的黑土地上，竟然有一位夏雨诗社的长期痴迷者。这位黑龙江人氏不远千里找到胡向玲。从这位痴迷者手里，胡向玲发现了自己的旧作。看着泛黄的纸页，胡向玲称：“我很诧异，自己曾经写过诗。从1980年代末不再写诗至最近两三年，我开始‘回来’，为自己而写。”为此，胡向玲感到自己寻到了“通向青春的奇迹和桥梁”。“80年代的华东师大，有两种人，‘夏雨诗人’和‘夏雨情人’。”当年以《丽娃河》为名出版过诗集的女诗人王晓丹说，“前两天我还翻到两封旧信，都是女同学的。有一位女同学写的《我眼里心里的晓丹》，用如今的眼光看起来简直和情书差不多。”1990年代，王晓丹到美国定居。提起那段日子，王晓丹说：“虽然那段日子不再写诗，可心里总有一片净土是给诗歌的。不再在纸上写诗了，可却开始在尿布上‘写诗’，生了四个孩子，爱的心境转移到抚养孩子上。” 　　5月25日下午的诗歌研讨会上，当年复旦诗社的首任社长许德民也来了。他站在讲台上，说着自己与华东师大的不解缘分。此时，郑洁正坐在现场靠近出口的一个角落里。许德民当年因一首诗成名，并因此担任了复旦大学学生会副主席。“因为那时候我不是党员，正主席必须是党员。”许德民说，“当年，在一次赛诗会上，我见到了华东师大的郑洁。那一天，她是赛诗会的主持人，站在台上，风采迷人。于是，我就认识了这个女生。不过，最初我的心悸动时，郑洁却还不认识我。”郑洁则在《从诗歌演变而来的真实生活》一文中如此写道：“80年代的女生被诗歌和文学诱惑得充满浪漫，大家都喜欢带诗集回寝室。我们读过《徐志摩诗集》、《莎士比亚十四行诗》、《叶芝诗选》、《双桅船》、《紫色的海星星》……女生读诗的夜晚，总是伴随着心情的声响，各自的心事被朗诵催发出来，于是，几天内都会蔓延彼此琢磨的情感真相。那时的女生寝室是春意盎然的、诗意浓染的。那是一个用诗歌恋爱的年代，似乎所有的爱情都是从一首首诗的语言的表达开始的，是含蓄而意味深长的，是羞涩的，也是被现在的孩子所不理解的。”花开花落徐芳说：“1980年代的夏雨诗社，创作上有着许多社会性话题。大量的学生，只要在那个阶段入学，就会写诗，今天无法想象，这是那个年代才有的奇迹。”徐芳在校期间，不仅在本校的夏雨诗社活动，还是复旦诗社的特聘荣誉社员。作为大学生诗人代表，她还参加工人诗歌组织的活动。翻看夏雨诗社诗人名录，除了中文系学生以外，其他系科的诗人并不在少数。比如1980级化学系的戎礼平，1981级教育系姚霏、生物系的胡一霞，1984级政教系的王立新，1985级经济系的谢宏等等，不一而足。“当时诗歌就是我们的生活，是朋友的圈子，是生活的状态。写诗，大家也并没有想着发表或是被肯定，诗歌只是作为生活的一个多向度存在。”1987级化学系的刘波如此回忆。宋琳认为，上世纪80年代的大学，精英汇聚，藏龙卧虎，大学生们在校园里模拟法庭、举办选举、研究墨子思想中的经济学，诗歌作为那个时代的文化核心不仅是一些先驱思想的表达，也是学子们的内心需要。华东师大1978级中文系的汤朔梅先生，如今名片显示的头衔是——“上海南郊石油化工交易中心有限公司副总裁”，他西装笔挺的派头，和乘坐的高档轿车，都很难让人联想到诗人形象。“虽说不能再回到那个年代了，整天投身在商务活动里，可是属于我自己的东西没丢。”汤朔梅告诉《新民周刊》，“对于我来说，每天书还是要看的。当年诗社的活动，对现在的我仍有影响，特别是为人的准则等方面。”事实上，涉足政商两界的汤朔梅，依然笔耕不辍，继散文集《青桑叶，紫桑葚》之后，他的最新文集也即将出版。汤朔梅作为夏雨诗社创办者之一，其作品在纪念诗集《白天与黑夜的信使》中，排在李其纲、沈韬之后第三个出场。同为1991级中文系的丁勇，自2007年后以“胡不度”为笔名创作了大量诗歌。与华东师大夏雨诗社不同，许德民当年所在的复旦诗社，至今从未中断。许德民告诉《新民周刊》：“在朦胧诗之后，1980年代的诗坛，大半壁江山是大学生诗人的。当时各类杂志对大学生诗人也特别关照，在刊物上，我们会与不同的大学生诗人纸上相会。大学生自编的一本诗集，往往能发行七八万册。可一毕业，大家各奔东西，又是另一种境遇。”提起江南春，许德民说：“他社长当得好好的，用诗歌花女孩子也得心应手。可以说，江南春得益于诗社，成长于诗社。可夏雨诗社最终却在他手里终结。”在1980年代，诗歌不仅是精神需要，更能带来一定的物质利益。比如刊物对于诗歌的稿费论行算，相对来说比散文、小说稿费来得高。1985级中文系钟文伟的回忆文章如此写道：“上世纪80年代中后期，因为诗歌，我在华东师大从大二起连续三年拿到市级单项奖学金，每次70元。第一次拿到奖学金后，我找了在北京上学的高中同学换了等额的外汇券，自己一个人奔到友谊商店，蹲在一堆旧物前，翻看了半天，选中一件器物。掏出外汇券，服务员说，还要有外籍身份证明。哪有？身份证才领到一年。拐到朵云轩，一屋子字画，转了一圈，没有中意的（没看懂）。再转到南京路上一外汇商店，良友香烟一条70元，买了。”夏雨诗社结束后的十多年里，诗歌不仅逐渐在社会上边缘化，在大学校园内也丧失了不少存在的土壤。花开花落，2008年，华东师大的研究生创办了新诗社——杜衡社。在夏雨诗社30周年纪念盛典的当口，杜衡社也改名夏雨诗社，华东师大学子的诗歌传承，算是有了一条新路。然而，从现任社长殷文辛所言，也能看出新的夏雨诗社与80年代的诗社完全不同。现在，新夏雨诗社已有67个成员，拥有一个学术沙龙，每年举行2次诗会，每2-3周组织小范围上一次有关诗歌的社课。