20172017年新坟开日是哪天挂社是哪天

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　　也许很多人都不知道，社日其实是我们老祖宗传下来的一个传统节日，社也分为两个不同的社日：春社和秋社。那么，2016年的社日是什么时候呢？社日的当天有哪些习俗呢？不妨跟着小编来了解看看吧！
　　2016年春社是哪一天：3月17日　农历二月初九
　　2016年秋社是哪一天：9月23日　农历八月廿二
　　春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日。这一节日习俗起源很早，是从上古时期汉族劳动人民对土地的崇拜中产生、发展而来的，并在南、北地区形成了不同的汉族节俗文化（南方为社日，北方为龙抬头节）。
　　社日算法
　　首先要知道我们的每一天都有属于自己的天干地支日（老黄历）。
　　十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
　　十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
　　如2014年的立春是公历2月4号，查万年历得出那天是丙午日。
　　而春社日是立春后第五个戊日。
　　戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称&六戊&。
　　所以，后的第一个戊日是2.6戊申日，第二个是2.16戊午日，第三个是2.26戊辰日，第四个是3.8戊寅日，第五个是3.18戊子日，所以是2014年甲午年的春社日节。
　　社日的由来
　　我国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之，必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象，称作&社&；而重点祭祀的那个日子，就是&社日&。
　　社字从示从土，&土&是土地，&示&表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神灵，后来逐渐人格化，叫社会，俗称土地爷，而且有配偶神（社母，俗称土地奶奶）。有时，土地神与谷神合祀，这就是古代所谓的社稷了。
　　春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说：
　　二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。&&田事将兴，特祀社以祈农祥。
　　古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，后来则间或有四时致祭的。宋人邱光庭《兼明录》等书称：社日一般用戊日，立春后的第五个戊日为春社，立秋后的第五个戊日为秋社，大体在春分或秋分前后。汉代以前只有春社，汉以后则有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分别，即所谓春祈秋报。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明。
　　二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。&&田事将兴，特祀社以祈农祥。&
　　社日北方地区习俗
　　龙抬头北方地区，&二月二&主要为龙抬头节，龙抬头节是我国汉族民间重要的传统节日，其节俗内容十分丰富，归纳起来大致有以下内容：
　　1．引龙。引龙的方法大致有二：一是撒灰引龙。北方地区人们是日以灰（有草木灰、灶灰、糠、石灰不等）从大门外一直撒到灶间，绕水缸一周，叫&引钱龙&，说是可引龙出世，百虫慑伏。清咸丰《武定府志》载：&以（二月）二日为春龙节，到灶灰围屋如龙蛇状，名曰引钱龙，招福祥也。&宫景辉等《中国志&天津篇》载：&二月初二俗称&龙抬头&&&按天津旧俗，要向河沿水边撒一条青灰做的龙，再用谷糠撒一条黄龙引到家中，取送走懒龙、引来钱龙之意。&总之，撒灰至井边（或河边）就是为祈求风调雨顺、五谷丰登。二是汲水引龙。是指清晨汲水回家，谓之引钱龙回家。河北《怀来县志》载：&二月二日谓之龙抬头，以近惊蛰也。各家晨起汲水，有祓禊之意。&
　　2．除虫、薰虫。二月初在惊蛰前后，是春回大地、农耕开始之时，又是百虫出蛰、蠢蠢欲动之时，故汉族民间有许多采取清扫、拍打、撒灰等手段以除虫的岁时活动，其中除了引龙伏虫外，还有咬虫、摔蝎、薰虫、击梁等活动。旧时薰虫方法是以油煎食物，用油烟熏虫蝎，并食此物，俗称此举可免虫蛀，流行于华北一带。河北《永平府志》载：&用香油煎糕熏虫，则物不蛀，且以避虫蚁。&
　　3．剃龙头。北方汉族民间是日理发剃头称为&剃龙头&，俗以为有利于人生尊贵。内蒙古《绥远省调查概况&清水河县》云：&（二月）二日，为&中和节&，俗以为&龙抬头&之日&&是日多剃发，谓之&剃龙头&。&二月初二剃龙头的习俗在北方流传至今，人们多于是日剃发、理发。在河北，人们普遍认为如果是日不理发，则抬不起头做人，以后会没有出息。
　　4．食俗。传说龙主雨水，又可镇伏百虫，能保佑丰收，故二月二的食物也多与&龙&联系在一起，把煎饼做成龙鳞状，叫龙鳞饼；水饺叫龙耳、龙角；米饭叫龙子；面条叫龙须面；吃猪头称食&龙头&，人们俗以为吃猪头肉是吉祥的象征。
　　5．嫁女住春。北方农家有在二月初二日把已出嫁的女儿接回娘家小住的风俗。河北《滦州志》载：&（二月二）先期，俗必迎女归宁，谓之&住春&。&山东《历城县志》载：&仲春月二日，打灰囤，逆女归宁。&有的地方在二月初二，新出嫁的女儿要带上用青布缝制的囊袋，内装百果五谷回娘家小住，俗称&送二月二&。
　　6．禁忌。为尊崇龙的恩赐，使其为民兴风作雨，保佑丰收，是日有许多忌讳，包括：（1）忌动针线。是日不能动针、刀、剪子，怕伤了&龙目&，招致灾祸。河北《张北县志》云：&（二月二日）妇女忌针黹，恐刺龙眼。&《中国志&天津篇》载：&妇女们在这天不动针线，怕扎坏了龙眼。&（2）忌担水。山西《永和县志》载：&早忌担水，俗谓恐担回龙子。&《中国志&山西篇》载：&把二月二这晚上说成龙出来活动，人们不要去井边、河边打水，也不要在水边弄出大的声响，以免惊动了龙，把好年景给破坏了。&（3）忌洗衣。是日有些地方还要停止洗衣，说是恐&伤了龙皮&。（4）忌磨面。河北《新河县志》载：&忌磨面，恐榨龙头也。&
　　二月正是农作物播种的季节，龙抬头节的节日活动与禁忌，绝大多数都与敬龙崇龙有关，都具有一定的象征意义。人们吃&龙食&、引钱龙、避龙忌等风俗活动，都是为了祈求龙神赐福，保佑风调雨顺、五谷丰登，这都反映和体现了人们对龙的崇拜和信仰。&
　　社日南方习俗
　　社日节 南方&二月二&仍沿用祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区；此外就是形成了既有类似龙抬头节习俗，又以祭社习俗为主的新&二月二&习俗，如在桂东客家地区。
　　土地神古称&社&、&社神&，传说是管理一方土地之神。由于&地载万物&、&聚财于地&，人类产生了对土地的崇拜。进入农业社会后，又把对土地的信仰与农作物的丰歉联系在一起。我国南方普遍奉祀土地神，又称&土神&、&福德正神&，客家人称&土地伯公&，并有了祭社神（即土地神）的社日节。&二月二&社日习俗内容丰富，主要活动是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。
　　祭社神先得设坛立庙。君王立的称&王社&，百姓立的叫&大社&。社坛还得有社主&&社神。最早的社主是树木，如夏代在坛上种松树，商代种柏树，周代种栗树。后来，社主改为石头、木牌和堆土。如北京中山公园的社稷坛便以五色土为社主，并以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑土、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴阳五行。只是为了祈求农业丰稔，增加了主宰五谷的稷神，故称社稷坛。这就是明清皇帝祭社的&王社&。
　　百姓立的社，如今多称土地庙。遍布各地城乡的土地庙有大有小：城镇多由居民捐钱建造庙宇；乡间则在村外头大树下，砌个一二米见方的小庙，或用四块石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖的。如此&委屈&主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报复的。
　　于是，汉族民间塑造的土地神像，多是留着长胡子的慈祥老者。后来有人觉得让他孤身独守小庙未免太寂寞，便按人间社会给添了俗称土地婆的夫人。不过，在福建、广东及西南地区，人们在土地庙里立一二块石头，上盖红布，便是土地神&&这是以石头作为社主的古代遗风？农家还在厅堂正墙供奉了&天地君亲师神位&的墙根下，贴一张写有土地神位的红纸，摆个香炉，便请来了护家的土地神。
　　祭社是古代全民的盛大节日。帝王亲赴&王社&祭祀祈丰后，还要欢宴群臣。百姓则集体祭祀本村的社神。我们从古代诗文中可了解那时的社日情景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁。祭毕，按户分肉，并在庙前野炊，聚餐欢饮，还有擂鼓、对歌、斗草等娱乐，日暮方归。宋代诗人张演在《社日》诗中写道：&桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。&
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