“好之者不如乐之者”，在初中美术教学中，让学生爱好美术不及把美术当享受来得快乐。 　　一、摸准脉搏，因材施教。" />
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好之者不如乐之者
2013年第12期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　“好之者不如乐之者”，在初中美术教学中，让学生爱好美术不及把美术当享受来得快乐。 中国论文网 /9/view-5916031.htm　　一、摸准脉搏，因材施教。 　　每个学生都有其熟悉的生活，有其喜爱的事物，他们个性不同，要让学生从兴趣开始，可以先画自己喜欢的，把握好学生所取得的成绩，及时给予表扬和肯定，再画教师布置的作业，使学生乘胜进步。教师只有了解学生心理，正确引导，才能培养其兴趣，提高创新能力。 　　如：苏教版初中美术《最亲近的家具――座椅设计》教学片断：上课伊始，我首先让学生设计最亲近的家具，学生根据手头的资料，他们最想设计的是心中所想的家具，于是我顺水推舟，投其所好，让他们亲历设计过程，从中得到成功的体验和失败的“灼痛”，然后将其过程中的收获迁移到新课《座椅设计》上来，用卡纸讲承量力学，人体力学，说明座椅的实用、舒适、通过幻灯片，从色彩、造型、材质等方面讲美观，再次让学生用卡纸、泡沫、易拉罐、纸杯等来组合拓展学生的思路，发挥他们的想象力。做好本课座椅设计后，最后让学生修正他们原先想做的作品，二者互补，相得益彰。 　　像这类的教学，摸准脉搏，因材施教，把材料的开拓与设计、构思、制作结合在一起，激起学生强烈的兴趣，培养了学生的创造意识。让学生不断发现新的可能利用材料，进入一个又一个新的探索和创造天地。学生们也从课堂中得到很多完成创造性工作的启发，这些启发对学生来说是终生受用的。它能让学生更真实地感受到艺术来源于生活，生活是创作的源泉。这样的课堂才是培养学生兴趣的乐园，这样让学生在兴趣中吸取知识和掌握技能，就能收到最佳的学习效果，从而充分发挥了课堂活跃的优势作用，同时又培养了学生的观察能力、思维能力、构图能力。 　　二、螺旋上升，积极鼓励。 　　在教学中，老师应在课程内容上降低难度，注意与学生的生活经验、生活实际相联系，注意趣味性。这样既使学生感到学习美术有用，能学以致用，也能引起其好奇心和求知欲。暂不要过多地去讲解，要鼓励学生大胆画，甚至随意涂鸦，不要轻易批评、指责，这时画好与画坏并不重要，让学生克服“不会画”的畏难情绪，让他们在轻松愉悦的心态下，有勇气和信心去完成作业。 　　在美术教学中同一项练习，教师可根据不同学生的不同水平制定几个评价标准。例如：上素描静物课，教师可以把全班学生分成A、B、C几个等级小组，在不同等级内提出不同要求。C级要求造型准确，物体立体感、空间感、质感比较强。如符合要求就给高分，当学生达到这一标准后，即可升入高一级。不断地由小成功转变为大成功，有利于消除学生的自卑感，增强信心，调动内在的学习主动性。 　　运用“低起点、小台阶、多活动、快反馈”的方法，增加学生动手绘制、动口回答问题次数为学生创造成功的机会，为他们发展兴趣爱好、发挥特长、取得成功提供机会。要帮助学生看到成功之处，认清自己的力量，总结失败的教训，信任和鼓励学生满怀信心地去争取成功。 　　三、借助设备，直观教学。 　　充分利用现有设备进行直观教学，只有搞好课堂教学，才能大面积提高学生美术知识水平，培养学生的创作能力。要搞好课堂教学，我们要利用现有设备，培养学生兴趣，“兴趣是最好的老师”，如果学生没有兴趣，被动地学习，就会直接影响教学效果。现在上美术课的主要问题是相关教材资料缺乏，设备不齐。特别是欣赏课，有些作品经过几次印刷，色彩效果差，图片又不多，很难引起学生的兴趣，也就不能培养学生的美感。教师常常生硬地让学生画画，结果适得其反，因此运用现有的教学设备来补充就非常有必要。通过自己找些资料，如挂图、画册、录像、幻灯、光碟等，让学生观看欣赏。通过声音、图像、音乐刺激学生，激发学生兴趣。通过生动丰富的素材资料，将学生从课堂枯燥的说教中解脱出来。只有通过大量作品欣赏，教学示范，才能使学生增加感性认识，才能激发学生兴趣。学生在不断的艺术熏陶中，才能提高自己的创造能力。 　　如：苏教版初中美术《角色游戏――面具艺术》教学片断： 　　（用多媒体视频，让学生初步了解原始面具艺术和我国少数民族的面具艺术。） 　　师：各民族都有不同的面具，他们为什么这样钟情于面具呢？ 　　生1：古时候，人们带上带恐怖的面具，手舞足蹈，自以为能驱妖降魔。 　　生2：将士打仗的时候，凶猛的面具，显得威武可怕。 　　生3：贵州的傩戏面具传说可以除魔消灾。 　　生4：现在把面具用来装饰，娱乐，演戏。 　　…… 　　在学生讨论后，让学生用手头资料制一个面具，从制作中体会变废为宝的乐趣，体验制作成功的喜悦之情，懂得艺术来源于生活，并用自己的双手去创造美。 　　四、养成习惯，其乐无穷。 　　“播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。”好的习惯会为学生的人生轨迹洒下浓墨重彩。在初中美术教学中，要让学生养成专心听讲的习惯，只有认真听课，方能心领神会，要实现教学互动，达到课堂学习的最佳境界，教师在备课上就应下工夫，使教师的每一句话都让学生爱听。要让学生养成认真观察的习惯，引导学生学会调动多种感官留心周围的人、事、物、景，变无意注意为有意注意。要养成精心修改的习惯，学生作业完成后，要自我完善，教师要作适当点拨。要养成团结合作的习惯，在合作中取得双赢。 　　在平时的教学过程中，让学生从绘画培训的思想理论上来得到正确的理解和认识，从而引起重视并树立起正确的绘画培训观念来。绘画培训的本质在于整体方法步骤的培训和熟练，而绘画方法步骤本质在于整体思维、整体观察、整体作画、整体调整。过程中的构图、比例、结构、明暗、透视、色调、关系调整等作画步骤的每一环节都是紧密相连的，都对最后的整体画面效果有着直接的影响。根据每个学生的实际情况，安排相应的有针对性和限制性的基础板块内容、分阶段分步骤的形式让他们去完成作业。可以先把一幅作业的构图、比例、结构、明暗、色调、主次虚实等内容以单独课时任务的形式和要求按照方法步骤的顺序让学生去完成。好的方法才能随时随地应用，好像出于本能，一辈子用不尽。 　　总之，要想学生爱上初中美术，并持之以恒，我们就要抓住学生心理，积极鼓励，创新教学，让学生养成习惯，才能乐此不疲。
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填入下面文字空缺处最恰当的一项是（
）（2分）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。学业上许多有成就的人，学习探索往往到达废寝忘食的地步。这与其说是“苦”，倒不如说是“乐”。
。A.由于把求知当成人生乐事，他们才会做出成就。B.正是他们把求知当成人生乐事，才这样乐此不疲，乐而忘返。C.心无旁骛、孜孜以求方为求知者应有的品质。
D.“苦”和“乐”相生相成，只有努力求知的人，才会以苦为乐。 
试题分析：此题考查学生的理解和把握，分析句子与句子之间的关系，B项属于承接前句孔夫子的话，所以正确答案为B。
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
考点分析：
考点1：句式衔接
语言衔接，
& & 是指句子与句子之间衔接自然、连贯，合乎人们的思维规律。语句的连贯是中学生语言运用方面的一个基本要求，由于它能考查考生的分析能力、逻辑推理能力和语言表达能力，所以经常在中考语文中出现。要做好语言衔接题，可以从这几方面入手：
句子衔接题的解题方法
1:根据陈述对象的一致性原则制定选项
2:根据落脚点和后语境的衔接关系来判定选项
3:根据语脉判定选项
4:根据事物的事理逻辑判定选项
5:据关联词语判定选项
6:看题干和选项的意境是否吻合
7:根据选项的异点判定
8:根据题干的叙述角度判定选项
9:根据语意判断,考虑背景因素的客观表意
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依次填入下列句中空缺处的词语恰当的一项是（
）（2分）①历届“感动中国十大人物”以其感人肺腑的事迹
社会正能量，值得我们点赞。②面对当今复杂多变的国际形势，中国必须加强国防力量以
国家主权和领土完整。③社会主义核心价值观，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党
全党全社会价值共识作出的重要论断。A.传播
凝聚C.传递
聚集 
根据拼音写出汉字，给加点的字注音。（2分）向黑暗深邃的土地探寻，你理想的根基变得坚如pán石；与暴虐的狂风搏斗，你的品格变得刚韧倔强；从阳光雨露中汲取精华，你生命绽放的光彩愈益绚烂夺目。①pán
大作文（40分）题目：____________使我受益匪浅要求：(1)横线上要求填的是一本书的书名或是一篇文章的篇名，要写的是某一本书或某一篇文章使我受益匪浅。文中的“我”必须是考生自己；(2)不仅要写出书名或文章名，还要写出作者的姓名或者笔名来；(3)要具体写出书中或文章中的哪个或哪些地方使你受到什么教益，切不可只作空泛概括的介绍；(4)不得出现真实的人名、校名、地名；(5)不少于 600字，字要写得规范、工整、美观。 
小作文(10分)仔细阅读下面的文字，在第二段冒号之后续写一段文字。要求：⑴字数不少于130个字； ⑵内容要写得合情合理，而且要与给出的文字衔接、对应。我们应当喜欢青年人，因为他们好多地方值得我们学习。你看：青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像八九点钟的太阳。他们最少保守思想，敢想敢干，勇于创新；而且有一种大无畏的精神，什么困难也吓不倒他们。但是，他们也有弱点，这就是他们往往急于求成，做事浮躁，甚至蛮干。这一点我们应当警惕。（第一段冒号之后共110个字）我们也应当喜欢老年人，因为老年人比之青年人，有他们突出的优点： 
阅读下面文章，完成小题。（8分）谈孝季羡林①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓 “教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中，我们可以读到下列的话：昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父， 臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这一点简单的道理，希望当今为子女者三思。（选自《读书与做人》）1.作者提倡“孝”，认为 “孝”的核心内容是
。（1分）2.中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事？（2分）3.第④段中两个“令”的意思分别是什么？这一段在论证过程中起到了什么作用？（3分）4.对文章内容理解正确的一项是（2分） A.孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。B.在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。 C.孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。D.关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养；同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。 
题型：选择题
难度：中等
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求翻译：孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”是什么意思？
孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
问题补充：
Confucius said: "Those who know better than the good, good of those who were not as fun."
Confucius said: "To know better than those of the persons who, better than the music. "
Kong Zi has said: “Knows was inferior, good is inferior happy.”
Confucius said: "who knows not as good, better than music. ”
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知之者不如好之者,好之者不如乐之者
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
出自儒家经典《论语》。 译文：懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。
1&基本简介
　　拼音：lún yǔ 英文：The Analects　
　　孔子(公元前551--公元前479)，是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、，序《周易》，作《》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
　　《》是记录孔子和他的弟子言行的一本书，共二十篇，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。文章的典范性也发源于此（在时期与对立）创始人孔子的核心是“”、“”和“中庸”。《论语》主要是记录春秋时期孔子及其弟子言行的一部书。　《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。　《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。　
　　《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于”（《征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。　
　　《论语》
　　《论语》是名列世界十大历史名人之首的古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因-（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念。’由是多从，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。　以后，《论语》作为文化的象征被列为批判否定的对象，而后虽有新的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是在中国的传播以及新文化的诞生与发展 。　然而，严峻的事实是，一个新型的，特别是当它步入正常发展轨道的时候，论语唐抄本
　　不能不对自己的民族精神及进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。这使我想到的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在 。　事实上，当我们摆脱了的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。　孔子（前551年－前479年）名丘，字仲尼，英文：Confucius&在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑人，汉族，享年73岁，葬于城北泗水南岸即今日孔林所在地。是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家。　孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：‘吾少也贱，故多能鄙事’。年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。，其不善者而改之”。由于他知识渊博，开始授徒讲学是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。　北宋政治家曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
　　《论语》、《中庸》、《大学》和《孟子》 被称为“四书”
2&作者简介
　　孔子，名丘，世称，字仲尼。春秋时期陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。是我国古代著名文学家，思想家，教育家，社会活动家，学派创始人，古文献整理家——相传曾修《诗》《》，订《》《》，序《》，作《春秋》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。“”：古代对成年男子的尊称，在战国末期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、属于前者。而孔子是我国古代最伟大的，世界最著名的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。 据记载，孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与颜徵在生下了孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。
3&译文解释
　　【译文】：孔子说：“懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。”
　　【解释】：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
　　就学习而言，我们常说，兴趣是学习的动力乐兴趣是学习最好的老师。
　　阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。
　　兴趣者，爱好，好也。更高的境界，则是乐。
　　因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。
　　学习的三层境界：知 、好、 乐。
　　乐：以……为乐
　　比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 　　
　　即,——爱因斯坦
4&相关文献
　　子曰：“；好之者不如乐之者。”好，去声。乐，音洛。尹氏曰：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”张敬夫曰：“譬之五谷，知者知其可食者也，好者食而嗜之者也，乐者嗜之而饱者也。知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。此古之学者，所以自强而不息者欤？”
　　《论语集注》
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　　张栻：“知之者，知有是道也；好之者，用工之笃也；至于乐之，则工夫至到而有以自得矣。譬之五谷，知者，知其可食者也；好者，食之者也；乐者，食之而饱者也。知之而后能好之，好之而后能乐之，知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。此古之学者所以自强而不息者欤！”
　　《论语解》卷三
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　　宋代文学家苏轼对此却有不同的理解，他说：“夫惟圣人，知之者未至，而乐之者先入，先入者为主，而待其余，则是乐之者为主也。若夫贤人，乐之者未至，而知之者先入，先入者为主，而待其余，则是知之者为主也。乐之者为主，是故有所不知，知之未尝不行；知之者为主，是故虽无所不知，而有所不能行。子曰‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’，知之者与乐之者，是贤人、圣人之辨也。”
　　《中庸论上》，《东坡全集》卷四十一
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　　：“学习有了兴味，就肯用全副精神去做事，学与乐不可分”。
　　知者不博，博者不知。-八十一章
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5&评析感悟
　　这句话的意思是，知道很多的不如喜欢（想）去知道的（好奇的人），好奇的不如以知道更多知识为乐的。告诉我们要对知识产生兴趣，只有对“知”乐而为之，才能不断积累更渊博的知识。
　　孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会用心学习，从而会学得比别人好。
　　《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句，主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
　　使用了顶针的修辞。顶针是一种较为常见的修辞。它是用前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联。在古诗文中使用甚多。
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