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由于太阳历每年比地球绕太阳运行一周要少四分之一天,这种差距最初是微不足道的,每四年只相差一天.但是,到后来,差错越聚越多.至公元前十三世纪,已相差了四个月.古人经过长期的观测,终于发觉和太阳同日升起的周期为三百六十五点二五七天.到公元前238年,(的部将)统治埃及时,曾颁布诏书,下令每四年增加一天.但这一规定没有被埃及人接受,他们依然使用自己的传统历法.
在公元前46年,独裁者决定编制新历法,取代已混乱不堪的旧历.这时,他的妻子、“艳后”来到罗马,带来了许多埃及科学家和工匠.请来埃及索西琴斯,接受了他的建议,以埃及太阳历为蓝本制定新历.
索西琴斯提出,应该将一年看做三百六十五点二五天,而不是传统的三百六十五天.根据他的建议,规定新历设立平、,平年三百六十五天,闰年三百六十六天,每四年安排一闰年.这样,较好地解决了每年“短缺”那四分之一的问题.
的们经过精心计算,决定将一年分成长度大致相等的十二个月,五个三十一天的大月和七个三十天的小月.在古,2月份是处决犯人的月份,不太吉祥,当然是天数越少越好.于是恺撒下令把原先是三十天的2月份中抽掉一天,加到另一个小月上.这样一年就有六个大月和六个小月.
为了纪念这次改历,将自己诞生的7月命名为“恺撒月”.恺撒死后,他的接班人为显示自己的权威,也模仿恺撒,把自己的出生月份8月改成大月,但需要从其他月份中抽出一天.他自然又打起2月的主意,他从已“残缺”的2月里抽出一天,增加到8月中.这样,一年便有了七个三十一天的大月,而2月却除了外只有二十八天了.这就是帝国的新历法,也叫“儒略历”.
儒略历比起的太阳历,是个进步,但与太阳年的相比,还是有微小的误差.儒略历一直被沿用了一千六百年,大约有十天的误差又被累积起来.原因是:一年的长度并不是索西琴斯所说的三百六十五点二五天.如果人们每四年给2月增加一天,那么就意味着增加二十四小时,然而实际上只应该增加二十三小时十五分四秒!这样,每过一年就会产生十一分十四秒的误差,看起来不大,然而经过了一千六百年的累积,误差就大得惊人了.
1582年,教皇格列高利十三世采纳了意大利雷夫埃斯的建议,宣布改历,首先撤消了比太阳年迟了十天的历法日期,从原有的中减去十天,规定这一年的10月5日,改为10月15日.同时把置闰的方法改为以公元纪年为标准:如果年份数虽能被四整除,同时也能被一百整除,此年不算;但年份数能被四百整除的例外(算闰年),根据这个法则,公元2000年是闰年,但2100年和1900年都不算闰年.这样的规则,要三千多年才会比太阳年多计一天,这就是现今世界上通用的格列高利历法,又叫公历.
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原有已故教授的一份未完成的遗稿。林先生生前曾打算写一套包括整个古代史时期的故事。由于他过早地离开了人世,他只写到东汉以前的部分,没能实现他的写作计划。的编辑同志把他的遗稿交给我,要我整理和补写一些篇目,并且把林先生未写的部分(从三国到清代前)续写完成。教授是一位教育家和语言学家。他在写历史故事方面,是下过一番功夫的。他把写历史故事作为对“新语文的尝试和旧故事的整理”。他所写的不少历史故事读物,有其独特的风格,早已脍炙人口。要续写他的稿子,是相当困难的。但是经过再三考虑,我还是接受了这个任务。
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