九华山香火旺之谜
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九华山香火旺之谜
曾祥裕解读九华山香火旺之谜
九华山香火旺之谜
& --------曾祥裕安徽风水考察随笔（七）
&& 赣州风水养生堂 曾祥裕（风水宜人& 电话 ）
&&&&& 常言道；“ 天下名山僧占多 ”。这说明佛教重视建立寺院的风水环境。我近年来先后到佛教四大名山中的峨眉山、普陀山朝山礼佛，接下来就想抓紧时间完成九华山、五台山的朝山心愿。&&&&&&& 2009年初夏，受东家方某之邀，完成其公司风水调理任务后，从宏村乘车往青阳转车上了九华山。&&& 5月12日，同行中有南京市浦口区极乐寺释定文师傅。当日下午，上山后天气突变，倾盆大雨， 九华山罩在浓雾中，把山水景色包裹住，不少游者望雨兴叹。大雨阻挡不了我与定文师傅的步伐。我们一路上与众多信众在雨中艰难挺进。第二天，天气放睛，我们的心明亮起来，阳光伴着凉风，攀登山路也轻松许多。& &&& 九华山何以吸引天下信众虔诚朝山？&&& 九华山，位于安徽省青阳县城西南20公里处，距长江南岸贵池市约60公里。方圆120平方公里，主峰十王峰1342米，为黄山支脉，是国家级风景名胜区，是中国四大佛教名山之一、地藏菩萨道场，被誉为国际性佛教道场。 　　　　 九华山的独特风景吸引世人的目光。　　九华山主体由花岗岩构成，以峰为主，盆地峡谷，溪涧流泉交织其中。南朝时，因此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。
&&& 除了自然风景优美外，更为重要的是九华山为地藏菩萨的道场。
　　据《九华山志》等文献记载，佛教大约于公元5世纪初传人九华山。401年，一位来自天竺的名叫杯渡的僧人来到九华山创建毛庵，传经布道。100年后，503年，一位名叫伏虎的僧人来到九华山，创建伏虎庵作为道场。但在隋朝以前，九华山因地处偏僻，僧人极少，佛教没有在此产生影响。直到唐代中期地藏道场形成以后，九华山的香火才真正兴盛起来。
　　九华山地藏道场的形成与新罗王子金乔觉九华证道直接有关。中国佛教史上所说的“地藏王菩萨”有两个，一个是“释地藏”，一个是“金地藏”。前者是佛经上描述的地藏王，是佛教塑造的信仰偶像；后者却是实有其人，他就是朝鲜三国时期的新罗王子金乔觉。& 　金乔觉（696—794年），系新罗僧人，俗称“金地藏”，古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。24岁时，削发为僧，于中国唐朝玄宗时来华求法，经南陵等地上九华，遂于此山深无人处，择一岩洞栖居修行。当时九华山皆为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。& &&& 据佛经记载，金地藏在忉利天宫受释迦牟尼佛的嘱咐，要他在释迦牟尼佛逝世之后、弥勒佛降生之前的这段时间里，主管世间众生的教化。为此，他一直现身于人、天、地狱之中，并发愿要为世间一切众生担负一切痛苦，创造一切幸福，发誓：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”他以自我牺牲的精神赢得了众生的崇拜。
　　唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。金乔觉声闻遐迩，连新罗国僧众闻说，也相率渡海来华随侍。唐贞元十年（794年），金乔觉99岁，忽召众徒告别，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒认定他即地藏菩萨示现，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，称“肉身殿”。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。&
　　金地藏在九华山75年的修行实践中，禅净兼修，使九华山佛教形成禅净合一之特色。禅宗和净土宗是中国佛教宗派中影响最大的两个宗派，禅宗文化深受文人知识阶层的喜爱，净土宗则在民间十分流行。禅宗自称“不立文字，教外别传”，提倡“佛在心中”、“即心即佛”、“自悟自度”、“顿悟成佛”、“现世解脱”，主张不读经、不拜佛、不崇拜偶像、不脱离世间，认为佛与众生的区别只在迷悟之间，一念迷时即众生，一念时悟即佛。
&&& 我面对金地藏的佛像，心想，勇猛精进，一心向佛，成就了他的弘法事业。我们生活在二十一世纪的人，缺少这种耐得寂寞，甘于清贫，乐于事业的胸怀和毅力，所以当代社会文化领域，缺少像钱钟书、赵朴初、鲁迅、陈寅恪、梁思成这样的学术泰斗。
&&& 我在九华山闻到佛法后才知，其所以吸引僧众前来朝山，还在于它禅净兼修禅宗之圣地。禅宗是一个具有高度自主意识和自信精神的佛教宗派，它主张不靠他力、全赖自力获得人生的解脱和觉悟。与此不同，净土宗是一个依靠他力寻求解脱的宗派。它以死后往生西方极乐净土为修行目标，认为现实世界的苦难是不可避免的，人们想在现世获得解脱是不可能的，并且由于众生生死业重，单靠自己的力量寻求解脱也是不可能的，必须借助于阿弥陀佛的愿力，才能往生西方净土，获得解脱。净土修行十分简单易行，只要不断地念诵阿弥陀佛的名号即可，故深得普通百姓的欢迎。& 我认为，佛教在二十一世纪得以发扬光大的出路在于倡导禅净兼修，才能符合国情，赢得民心。&& &&&&&& 九华山重点寺院介绍与坐山立向
&& （1）肉身宝殿：公元794年，金乔觉圆寂，依浮屠之法，生殓缸内，葬于神光岭上。三年以后，僧徒围着殓缸造塔，又在宽阔的塔基上兴建殿字，殿顶与塔顶相接。这座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，即著名的肉身宝殿。&&& 1000多年来，肉身宝殿虽有兴废，但迄今气魄非凡。肉身宝殿建于高台之上，石柱，红墙，铁瓦，汉白玉铺地，正门高悬“东南第一山”匾额。肉身宝殿殿中央七层木结构的“地藏塔”，塔基用汉白玉砌成。塔内供奉一百多尊地藏菩萨，正面供“金地藏”塑像，金骑着涉水如飞的“谛听”，左为他的弟子道明，右为道明的父亲阂公。因为道明先入空门，成为父亲的师兄。塔的前后安置着大大小小的地藏塑像，两侧是十殿阎罗拱卫而立。&&& 经测，山门为丁未山癸丑向小空；肉身宝殿坐山立向为午丁山子癸向小空。　　&& （2）天台寺：即“地藏寺”、“地藏禅寺”，面积1540平方米，是全国重点寺院。天台寺历史悠久，相传千年以前金地藏曾在此居住，洁瓶僧常从罗汉墩来此与地藏晤谈。& 　九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约15里山路，沿路经过很多风景点。一路上我攀登得气喘吁吁，到达天台正顶，看到虔诚年纪比我的大的信众三步一拜眼的情景，我羞愧不已。咬着牙往天台峰上的天台寺挺进！当攀登上天台之巅时，放眼四周，群峰林立，天高云淡，不禁胸襟开阔，疲劳顿消。远望九华街，只有巴掌那么大了。清冽的山风送来阵阵松涛，站在山谷口劲风吹来让你站不稳。屏住呼吸看到 一巨石上刻“非人间”三字。此时此刻，真使人有身临蓬菜仙境之感。 &&&& 天台寺依山势而建，根据峰顶岩石高低不等，分别为一层、二层、三层，最高处殿檐与寺后峰顶岩石相接，前后三进殿宇形成既无天井又无院落的整体建筑。寺内三进殿堂通连，宽敞、明亮、整齐，建有地藏殿、大雄殿、万佛楼等。 & 　天台寺周围还有金仙洞、一线天、龙珠石等景点，我们站在天台正顶，眺望十王峰迎面而来，世称“十王朝地藏”，联想巧妙。&&& 经测，天台寺正癸山丁向大空。
& （3）古拜经台：又名大愿庵，位于天台峰下，占地面积一千多平方米，座落在山峰峭壁之间，以大殿为主，形成众星捧月之势。周围有“老鹰扒壁”、“金龟朝北门”、“观音飘海”、“十王朝圣”“仙人打鼓”等奇景怪石，鬼斧神工，令人叹为观之。&&& 相传地藏菩萨当时在此处拜经，岩石上尚有其拜经留下的脚印。该寺始建于清代，同治年间重修，光绪年间再建，五十年代后又经多次修整。我与其他信众目睹那双清晰的脚印，感慨不已，如果我们有高僧大德百分之一的精进心和恭敬心，何愁事业无成？！&&& 经测，丑艮山未坤向小空。　&& && （4）化成寺：九华山的开山寺庙。唐开元年间(773～741年)，地藏王金乔觉入山传教，当地人士为之建寺，其后屡有废兴。明万历年间(年)，明神宗朱翊钧两次敕赐御制“藏经”，并子寺内建高大藏经楼收藏。藏经长达6770卷，装帧精美，印制考究，至今保存完好。另藏一套手抄佛经，朱红字体，工整秀丽，相传为山中一位教徒用自己手指上的血掺合朱砂精心写成，被称为“血经”。&&&& 院门和大雄宝殿坐山立向为亥壬山已丙向小空。　　 && （5）祗园禅寺:是全国重点寺庙，九华山四大禅寺之首，始建于清代，殿宇层层叠叠，回旋曲折、结构精巧、气势磅礴，为九华山保存最完好的宫殿式寺宇。&&&& 经测，坐山立向为癸山丁向小空。
& （6）百岁宫：座落于插霄峰(东峰)之上。百岁宫，初名摘星庵，又名万年禅寺。与祗园寺、东崖寺、甘露寺同为九华山“四大丛林”。　　百岁宫，始建于明代。万历年间，五台山僧人海玉，字无瑕，云游至九华山。“初住东岩摘星亭，见狮子山左右，有龟蛇供护之状，遂卓锡焉”。无瑕在此，以野果为食，用舌血和金粉，费时20余年，抄写《大方广佛华严经》，计81卷，至今保存完好，为国家文物一级藏品。无暇圆寂于天启三年(1623年)，享年110岁，世称百岁公。时过三年后，恰逢王钦差来山进香，夜见霞光，因起视之，见无瑕结迦趺坐，面色如生。于是将肉身涂金保护，在庵内供奉，并奏闻朝廷。明思宗祟祯三年(1630年)敕封无瑕为“应身菩萨”，并题额“为善为宝”，赐无瑕肉身塔名“莲花宝藏”。慧广和尚因就以此建佛殿，造戒堂，立方丈，安单接众，易庵为寺。　　“法宇规模，秩始其备。”正因为万年寺是为纪念百岁公无瑕和尚而兴建的，因此又名百岁宫。　　 　　百岁宫是典型的皖南民居式寺庙。五层高楼融山门、大殿、肉身殿、库院、斋堂、僧舍、客房和东司(厕所)为一整体，没有单体建筑的配置，远观恰似通天拔地的古代城堡。这种形制在中国现存寺庙建筑中极少见。百岁宫的布局，充分利用由南向北下跌的坡势，楼层由低爬高，层层上升，形成曲折幽深恢宏多变的迷宫 　　寺下不远处有一山亭，可以歇足。亭内原供“皆大欢喜” 形像的弥勒佛。佛经上说弥勒住在兜率天，所以小山亭题额为“兜率院”，颇有以山亭作寺门之意。　　穿过山亭，约百步便至峰顶。石库式的大雄宝殿门(也是山门)门头上，悬挂着“敕建万年寺，钦赐百岁宫”楷书寺名竖匾，出自北洋政府大总统黎元洪之手。 　　 　　由大殿侧门可进入同一楼层的肉身殿，供奉着装金的无瑕和尚肉身。他头戴莲花宝冠，身披朱红袈裟，头部大小与常人相似，身躯已干缩如孩童，端座莲台之上。据说，这种金身，是把尸体放进陶缸，用石灰封口，缸外放木炭，再用文火烘烤数十日才制成的。置于空气中已有350多年，至今不腐。据说，九华山原有七尊装金肉身，十年动乱中有六尊被毁，无瑕肉身是由一位和尚藏于山洞中才得以保存下来。　　& 坐山立向为午丁山子癸向小空。
&& （7） 旃檀林（三大宝殿）：& 位于九华街中心、化城寺西南，全国重点寺院，始建于清康熙年间。据传初建寺时，采伐寺后琵琶形山上异香古树，这种树与南印度被佛家视为珍品的旃（zhān）檀香木极为相似，故寺名”旃檀林”。
&&&& 我与定文师傅投宿于此寺。
&&& 住持僧慧深于1990年开始发心筹建大雄、大悲、大愿三大宝殿，移建旃檀林老殿。 　　1994年位于老殿东南的大悲宝殿落成。宫殿式建筑，坐南朝北（丙午山子午向小空）。 &&& 1999年在老殿西建成大愿宝殿，格调与大悲殿相似。殿中供9.9米高四面金身地藏菩萨立铜像，四围供1.4米高地藏坐像120尊。2001年在大悲与大愿宝殿中间建大雄宝殿（从山立向丁山癸向大空）。
& （8）上禅堂：位于神光岭南半山腰，全国重点寺院。始建于明代，原名景德堂，清康熙六年（1667）玉琳国师之徒宗衍新修殿宇，始易今名。古人游上禅堂，称其有三最：“九华山香火甲天下，唯上禅堂最贫；风景唯上禅堂最佳；寺宇唯上禅堂最丽。”现在向大家介绍一下为什么古人称其为”三最”：& &&& 为什么这里香火最贫？&&& 因为香客习惯去肉身殿烧香拜菩萨，肉身宝殿近在岭头，过上禅堂片刻即到，往往这里香火少。现在不同了，上禅堂香火也很旺盛。& “风景唯上禅堂最佳”。乾隆年间王文禧公为上禅堂赠”秀冠云林”匾额，说明古人对此地风光早有赞誉。这里云树映带，溪涧潺流，古树环抱，常年荫绿。 && “寺院唯上禅堂最丽”，主要指上禅堂建筑风格奇特，法相庄严。它的山门有意偏斜（坐山立向为庚山甲向小空），谓之“”以斜辟邪”。&&& 除此之外，这里“金沙泉”的故事被传为美谈。据传唐天宝年间李白游九华，悦闻此地风光秀丽，于是前来观赏，发现一泉眼，泉水清冽甘甜，遂命名为”金沙泉”。相传金地藏《送童子下山》诗中描写的”钵洗池”就是金沙泉；泉边岩石上楷书”金沙泉”传为李白所书；泉边数株古金钱树，春天长出绿色花瓣，瓣呈圆型，似一串串铜钱；秋季树根四周落下金光灿灿的“钱币”，传为李白沽酒的钱钞所化。 &&& 大雄宝殿坐山立向为乾亥山巽巳向小空。
&&& （9）转轮殿： 转轮殿又名十王殿，始建于清，1973年遭火毁，1989年复建，赵朴初题额“转轮宝殿”。前后两进，民居建筑，钢混构架。前进为”阴曹地府”，塑出”阎王审鬼”的场面：顺风耳、千里眼、两尊恶煞门前护卫，（白无常、黑无常）4个鬼怪随时听差；中有”奈何桥”，牛头、马面停立桥头。左、右分列十殿阎王：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿伍官王、五殿望乡王、六殿汴城王、七殿泰山府君、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。除此还有”孟婆亭”和”六道轮回”，即天道、人道、地狱道、牲畜道、饿鬼道和阿修罗道。阎王审鬼的场景阴森恐怖，地狱世界令人毛骨悚然。
&&& 民间传说人死后变成鬼，鬼入地狱要受阎王’审判，最后喝了孟婆的”迷魂汤”投胎转世。后进为地藏殿，供奉丈六金身地藏铜像，左为释迦牟尼在忉利天布道说法的彩色群塑，右为金地藏来华经历磨难而得道的故事。地藏殿后原有81级台阶直通肉身殿，后移至十王殿西侧。转轮殿为九华山独有，地藏菩萨入地狱，证明他”常居秽土”，既度众生，又度鬼神，反映了民俗文化，体现了地藏道场特色，是九华山佛教文化重要组成部分。&&& &&&& 坐山立向为壬子山丙午向小空。
&&& （10）华山通慧禅林： 1983年仁义法师朝礼九华，先后住甘露寺、菩提阁等寺庙，最后住通慧禅林，并倾其所有修复寺宇。此后，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。1995年4月，仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日圆寂，享年85岁。思尚法师遵嘱，按佛教仪规将其坐缸。&&&& 日，思尚法师和修贤法师打开存放已3年零2个月的坐缸，见仁义师太端坐在缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，身体尚有弹性；入缸时十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状，这是她几十年来为病人扎针的姿势。其肉身现供奉于通慧禅林。&&& 这是九华山唯一保存的女法师的肉身。我步入瞻仰后，肃然起敬，生发感慨，法师是中医界老前辈，一心学佛，慈爱行医，出家后仍操针灸不计报酬，为民众服务。其医德和医术，是吾辈学习的楷模。现在世风日下，不少行医者利欲熏心，滥用药得回扣，让患者服用不该服用的药，加重经济负担，还损害健康。真是杀人不见血！&&& 其院门坐山立向为辰巽山戌乾向小空、正殿为巽山乾向小空。　　 && （11）九华莲社& 位于凤凰松南侧，安徽省重点寺院。民居式，小石块垒墙，木质构架，二进、四开间，有禅房数间。为九华山佛教接待社，闵园尼众常聚此议事，时有香客留宿。殿内有一副对联：“四大皆空坐片刻无分你我，两头是路吃一盏各奔东西。”原来佛教与人交往，也是”君子之交淡如水”，这副对联韵味十足。
&&&& 我步入用罗盘测定其坐山立向，乙卯山辛酉向小空。一个法师看我认真操作罗盘的神态，笑逐颜开，请我进庵喝茶。她对其寺院的风水状况关切地咨询，引我四周察龙脉和看来水出水。我观察后，客观地分析此地的风水形势，处于峻峰急流之下，院无围墙，加上有前门而后门没有设门，寺院不聚气，导致香火不旺。法师问清如何整改风水后，高兴地赠送一串佛珠与我结缘。
&& （12）立庵：位于九华街化城寺东，原名“定慧庵”，为清康熙年间化城寺东序寮房之一。咸丰年间毁于兵燹，同治年间住持僧开宗重建，1931年住持僧瑞祥扩建殿宇。“文化大革命”中佛像被毁，1988年九华山佛教协会重修，建筑面积1001平方米。现为九华山佛教协会住址。&&&& 立庵老和尚释果辉慈祥待人，我从旃檀林退房后，行李寄放于他住处。他老人家叫我放心去游览。我下山取行李时，与他聊天，他对风水有研究，说自古有“ 天下名山僧占多 ” 一说，说明历来高僧大德重视道场周围的风水环境，并带我至寺院外讲解此寺院的风水，叫我测定坐山立向卯山酉向小空。&&& &&&& 佛教认为，修行的第一要素即是割断尘缘，与世无染。释迦修道之初，在菩提树下结跏趺坐，在野鹿苑说法；达摩一苇渡江，见高山秀丽，遂居而悟禅；慧理至杭，见飞来峰颇似印度灵鹫峰，乃筑室而居。可见佛徒皆效法佛祖，丛林建筑多选佳丽之地，于是代代相传，遂成定制。
&&& 寺院处于山水佳景中，利于广召信徒。游人入寺观光，信徒入寺降香，佛殿肃穆庄严，钟磬贯耳。当人们置身于丛林所掩映的梵宫佛寺中时，与宗教净化意识并生的是身清气洁的审美感受。幽深的丛林与净土世界似乎更有环境、氛围的暗合之处。所以僧家占尽湖光山景，是一种包含宗教目的的选择。　　 &&& 他听我所测的坐山立向后，点头称是，寺院坐山立向多坐空，这是杨公风水宗师定的规矩，从唐朝以来一直为寺院沿用。但寺院坐空不等于不讲究龙穴砂水的合理搭配。“你看看，我这个寺院可收两条水，从东南方巽巳来水与西南方坤申来水汇合环抱我寺院，从乾亥方流去”。他问我来水情况如何？我客观分析后，认为坤申来水直冲，为病水上堂，会影响僧人身体健康。他默然，叹口气说，僧人有病不要紧，关键是要香火旺！他带我走向西北方，见新安放两个石狮子。我认为，对面的酒店对此会有意见。他笑着说，是呀，他们要求把狮子嘴的牙齿拨了！现在成了无牙的石狮子，起不倒挡煞的作用。
　& 我临上车时，老和尚柱仗送我，一路上叮咛我要注意安全，以后有空再来九华山。上车后我回首看着老和尚返身行走艰难的步子，心中感动，热泪盈眶。近年来，我与佛亲近后，接触过一诚、传开、本焕、宏慧、智证、证通、瑞印、果辉、寂光、演持、定文、祥浩、演轮、法印、则慧、万慈、永慈等高僧大德和法师们，从他们身上感受到一种真善美气质，体悟到佛法的庄严和人文关怀的光芒。
&& 在我余生时光中，我决心一心向佛，诚心学佛，发心弘法，超脱名利，慈善待人，消弥业障，离苦得乐！& &&&　　&&
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　　前来瞻礼膜拜的信众
　　时值观音菩萨成道吉日（农历六月十九），九华山圆觉精舍原住持上圆下空法师（）的肉身舍利贴金仪式，引四方信众前来瞻礼膜拜，同声赞叹不可思议之不坏肉身。
　　前来瞻礼膜拜的信众
　　圆空老菩萨留此真身，非执我相，即为以身弘法，以身说教，以身度尘。
　　圆觉精舍住持比丘尼通晓法师追忆到，日开缸时，圆寂已整整3年的恩师端坐在缸里。
　　信众亲见证圆空法师肉身黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，装缸时穿的黄色僧衣紧紧地贴在身上。
　　通晓法师十分小心地剪去裹在圆空老师太身上的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，腰间和臀部还有弹性。当初入缸时平放在腿上的双手完好无损，长长的指甲结实地长在指头上。
　　肉身舍利贴金
　　从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，在九华山历史上仅有两例。
　　“肉身菩萨”释圆空
　　释圆空，1920年生，原籍安徽。15岁剃度出家为尼，先后拜上虚下云大和尚和上正下果大和尚为师，并在长春般若寺顶礼受戒。1987年起重建“圆觉精舍”。
　　圆空法师
　　法师一生慈悲为怀，无论是入世行医，还是出世求法，事事人之楷模，处处为人师表。日，圆空老师太以92岁高龄圆寂。入缸三年后，在众弟子的共同见证下，举行简朴而庄严的开缸仪式：老师太肉身保存完好，成为九华山史上第二位比丘尼肉身菩萨！日，圆空师太圆寂四周年开光仪式将在小天台圆觉精舍举行。
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客服邮箱：　　安徽九华山，是中国四大佛教名山之一，地藏王菩萨的道场。目前九华山有寺院99座，僧尼七百余人。他们为什么要出家？他们都是哪里人？他们每天都是怎么度过的呢？很多人对他们的生活感到好奇，我在九华山，在此开帖分享我拍的一些照片，大部分是手机拍的，将就着看看啊。
　　欢迎点评讨论，说说你所见到的出家人和你对他们的了解与认识。
　　早课晚课，是僧人们每天必备的生活。这张图片拍摄于九华山祇园寺。
　　每天固定时间到斋堂打开水回自己的宿舍。这是月身宝殿的僧人。
　　打扫香案上的灰尘。这是龙庵的尼姑。
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　　阿尼陀佛　　
　　　　僧人们组织放生。这是九华山圆通寺的住持仁友法师在太平湖放生。　　更多关于九华山的问题，包括景点介绍、交通状况、行程安排、吃饭住宿、佛教常识、拜佛礼仪、防骗策略等等，请百度搜索“九华山百问百答”。
　　长见识来了
　　　　九华街的大一些的寺庙的僧人有一项重要的事务就是替居士香客做佛事。　　佛陀将一切事都视为佛事，我这里说的佛事指的是佛前举行的一些仪式，也叫法事。　　佛事一般有水陆法会、普佛、打七、焰口、开光等。　　水陆法会，也叫打水陆，相传是南朝梁武帝始创，主要是诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。以内坛为主，还有法华坛、诸经坛、华严坛等。一般是七昼夜，也有四十九天的。僧人一般都是几十甚至上百，号称千僧斋。　　普佛，一般插入早晚课诵中进行。普佛根据施主意愿，又分为生人消灾延寿的延生普佛与超度亡灵的往生普佛两种。延生普佛在早课中进行，往生普佛在晚课中进行。这是普通游客最容易接受的一种佛事。　　打七是净土宗的修行方法，在七日之内，得一心不乱，也有七七或者十个七天。禅宗也有打七，叫打禅七。　　焰口，也叫放焰口，或者施食会。作为对死者追荐的佛事之一，施主可以要求寺院为自己的先人举行。放焰口一般在黄昏时举行。　　开光，就是将无形的、具有无边的法力注入到佛像佛画等物品当中，只有经过开光才会具有宗教意义上的神圣性，而没有开光的佛像只能是一尊作为工艺品的塑像而已。除佛像外，一切物品均可开光加持。普通物品一经开光，就带有佛菩萨的全息信息，同样可起到助缘加持，防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效。　　这是百岁宫的佛事活动。
　　　　大寺庙的僧人生活开销靠香火钱就够了，而小寺庙的僧尼们就需要自己动手种菜了。　　这是小天台的师傅在种菜。
　　5年前，我感冒挂水，碰一九华山来我们这寺庙当主持的和尚，也来挂水，开着本田，玩着手提，一上午，不到3个小时，就有6个打扮妖艳的风尘女子前来探视，言谈亲密。哎，都他妈的花和尚！
　　　　大寺院殿堂众多，这是九华山月身宝殿的南门。　　中国传统佛教寺院的建筑布局一般依次是：山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。各个寺院的布局会有不同，以下简要介绍常规布局。　　山门殿是寺院的大门，一般三个门，又称三门殿，供奉两大金刚，俗称哼哈二将。　　天王殿正中供奉弥勒佛，也有单独设弥勒殿的。左右供奉四大天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。背后供奉韦陀菩萨。　　大雄宝殿是每座佛寺的主殿，一般都是最高大最华丽的殿堂，中间供奉佛祖释迦牟尼佛，左为阿弥陀佛，右为药师佛。有的释迦摩尼佛左右立阿难迦叶二位尊者，有的坐文殊普贤二位菩萨。有的阿弥陀佛左右是观音大势至二位菩萨，药师佛左右是日光普照月光普照二位菩萨。背后一般供奉海岛观音，旁边立善财童子和龙女。　　藏经楼是珍藏佛教经典的地方，有三藏十二部的说法。　　有些寺院还有地藏殿、观音殿、钟楼鼓楼、罗汉堂、念佛堂、方丈室、斋堂等不一而足。九华山部分寺院还有灵官殿、十王殿等，也有些寺院将以上两三个殿堂组合在一起，成为一个建筑。
　　　　而这里，是九华山后山天华峰妙虚法师居山的石屋。石条砌墙，没电，没信号，离最近的居民需要步行四个小时。二十岁就在北京办个人画展，四十岁，他在这里作画写生。
　　阿弥陀佛
　　　　　　这两张，是后山的狮子峰脚下的一个小寺院，也就是九华山99米大铜像背后的那座险峻的山峰。我是和一帮驴友爬了五个小时才到达的。这里很多天都不会有一个人来。这位师傅喜欢艺术，佛堂虽然低矮，但是打扫的一尘不染。自己住的房间用木板分开，外面是从山上淘来的枯树根，奇石。里面是一张小小的书桌。
　　　　　　僧人们的生活有时候跟我们也没什么区别，坐公交车一样买票，也会去商店购买各种用品。
　　　　僧人吃饭叫做过堂，有一整套严密的礼仪。首先是在大殿里念经，盛饭供佛菩萨，然后回到斋堂，吃饭时不能发出声音，必须吃得一粒不剩，碗上沾的汤汁都会用开水烫烫然后喝下。
　　上次跟一位僧人聊天，他说，迷信要不得。有很多人，拼命烧巨大的香，烧很多的纸，却不学佛，不行善。他劝都劝不住，好苦恼。　　迷信，是痴迷地，迷茫的相信不该相信的东西。僧人不迷茫，没信仰的人才迷茫。　　佛教是无神论和理性的宗教。在很多方面，佛教与科学精神具有一致性。佛陀反对盲目崇拜权威，反对不加思考地接受任何理论。释迦摩尼是人不是神，他是具有大智慧的人，所以佛教其实是学习佛陀教诲的教育。
　　　　　　闲暇时间，僧人们有的在禅室里读书写字，有的在寺外跟游客聊聊天。
　　　　白天的时候，寺院会轮流安排师傅看功德簿，游人香客愿意捐款的可以放些钱，留个名字。　　我来解释一下门上的春联“门外尽劳人”　　所谓门外，禅门、空门也。一门之隔，两种世界，三观全不相同。佛教认为，境由心造，但佛教绝不是唯心主义，他不在唯物唯心之间挣扎，他只告诉大家，很多事，只在心态。　　“劳人”者，并非忙碌的劳动者，而是指心中有放不下的牵挂之事。而他们也正是为这些牵挂所累。要想得到真正的解脱，就要放下。放下，本来是最简单的一件事情，却最难做到。谁能放下更多的烦恼，谁就能够得到更多的快乐。　　我佛教博大精深，我不敢称略知一二，更非佛教徒，只是姑且一解。抛砖引玉而已。
　　　　部分寺院会有一些卡片之类的东西供游人香客请回去。
　　阿弥陀佛
　　　　这位师傅买了个海信的手机，不会用，年轻的小师傅说，这个，我来看看。　　有人看不惯和尚用手机，因为在他心里手机是玩具是奢侈品，而在大部分僧人心里，这不过是一个工具，和网络一样，不过是沟通交流、发扬广大、弘扬佛教的一个工具。　　难道不用手机该用固定电话？还是写信？呵呵，和尚用固定电话在二十年前也被这样的人否定。和尚写信在五十年前也被这样的人责骂。
　　　　老尼坐禅
　　　　这就是地藏王菩萨圣像。　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！”　　感恩
　　地藏王菩萨是佛教众多菩萨中极为重要、影响极为广泛的一位菩萨。“地藏”一词，是梵文“乞叉底蘖婆”的意译，这个圣号的含义为：安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。　　地藏菩萨的赞词是“大愿”，因为他专司“愿”。地藏菩萨曾立下誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”此外他还发愿要孝亲尊师，一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，他的愿力特别深广，从而使众生获得幸福。地藏菩萨之所以使佛教徒崇仰万分，就是因为他立下弘愿，广设方便，宁可自己不成佛，也要一心普度众生。现在，正是地藏菩萨负担着教化芸芸众生的重任。称名、诵念、供养地藏菩萨，就能事事如愿，获得各种大利益。　　新罗王子金乔觉就是地藏菩萨的化身，地藏菩萨的道场就是九华山。　　有人说地藏王菩萨怎么像我们熟悉的唐僧？其实他俩是两个人，唐僧玄奘是中国人，金乔觉是新罗人，长相也完全不一样，至于造像类似，仅仅是因为他们同属一个时代，服饰相近而已。
　　南无大愿地藏王菩萨、
　　这句话是什么意识啊？
　　--------------------------
　　这句话要一本书才能解释，我简单介绍一下。
　　南无，读作 na mo，是印度梵文的音译，意为皈依，虔诚，礼拜等，因为汉语里没有合适的词语，所以直接音译。
　　大愿，地藏菩萨的尊号，地藏菩萨曾经发下过“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的大愿，他愿力无穷，可以保大家实现心中的愿望。
　　地藏，安忍不动如大地，静虑深思如秘藏，称为地藏。地藏菩萨是佛经当中原本就有记载的菩萨，而九华山唐朝时候的僧人金乔觉修行成道后被认为是地藏菩萨的化身，自此，九华山成为地藏菩萨道场。
　　王，因金乔觉曾是古新罗国王室子弟，故称王，表示他说的尊崇。
　　菩萨，也是印度梵文的音译，菩提萨陀。意为自觉而觉他者。就是大彻大悟，并且可以度化他人的者。
　　全句的意思是，虔诚地礼拜大愿地藏王菩萨。
　　感兴趣的朋友可以去读一读《地藏菩萨本愿经》。
　　以上是我肤浅的理解，有还望行家不吝赐教。
　　　　这个小师傅路过香炉，看到游客扔的方便袋，就顺手捡了起来。
　　　　游客把标签扔到了地上，一踩就粘的很紧，师傅正在拿小镊子仔细地清理。
　　　　打板。打板就是开斋、上堂之前，敲击木板，警示僧众。
　　@zyjsqj 6楼
17:04:33　　5年前，我感冒挂水，碰一九华山来我们这寺庙当主持的和尚，也来挂水，开着本田，玩着手提，一上午，不到3个小时，就有6个打扮妖艳的风尘女子前来探视，言谈亲密。哎，都他妈的花和尚！　　-----------------------------　　说话不要这样一概而论，如今的社会，每种人都有好有坏。　　有些僧人可以住在没有电的茅棚里修行几年，而这样的僧人，恐怕你没机会看到。　　有些僧人热心募集资金，但是为了修建寺庙、参与慈善，这样的花法也还好，不是吗？　　还有很多僧人是刻意避开人群苦修的，照片回头上传。　　当然，也有一部分和尚，只是为了混日子。相对来说，做和尚比较轻松，不必日晒雨淋、肩抗背驮。　　至于你说的跟女士勾勾搭搭的，估计是穿着僧衣的骗子，根本就没有受具足戒。
　　@安徽九华灵山 　　不错
　　................
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　感恩　　
　　那个，寺庙有房产证么？
　　回复第20楼(作者:@安徽九华灵山 于
18:04)　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　这就是地藏王菩萨圣像。　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！”　　感恩　　==========　　
　　阿咪陀佛　　
　　继续啊 楼主
　　楼主继续　　
　　楼主九华山人嘛？我祖籍青阳，九华山脚下。　　
　　楼主继续　　
　　“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 　　
　　名车，美女，奢糜，这就是当代和尚的真实写照　　
　　@安徽九华灵山
18:04:00　　　　这就是地藏王菩萨圣像。 　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 　　感恩　　-------------------------　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　期待楼主的更新.
　　@安徽九华灵山 20楼
18:04:25　　　　这就是地藏王菩萨圣像。　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！”　　感恩　　-----------------------------　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨　　
　　“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！”　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　@安徽九华灵山
18:04:00　　　　这就是地藏王菩萨圣像。 　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 　　感恩　　-------------------------　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　南無九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨　　
　　去过 挺坑的　　
　　不错嘛　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　@安徽九华灵山
18:04:00　　　　这就是地藏王菩萨圣像。 　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 　　感恩　　-------------------------　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨
　　@安徽九华灵山
16:57:00　　　　大寺庙的僧人生活开销靠香火钱就够了，而小寺庙的僧尼们就需要自己动手种菜了。 　　这是小天台的师傅在种菜。 　　-------------------------　　自给自足很不错啊!　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨　　感恩　　
　　九华山和尚都是色魔，用机关偷女香客。　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　九华山和尚都是色魔，用机关偷女香客。　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨　　
　　回复第20楼，@安徽九华灵山　　　　这就是地藏王菩萨圣像。 　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 　　感恩　　--------------------------　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！！本人向好向善，祈愿一生健康平安！！　　
　　他们的一切生活起居看起来都好古朴
　　“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！”　　
　　@安徽九华灵山 南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨　　
　　楼主是学佛的？　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　@安徽九华灵山
16:04:00　　安徽九华山，是中国四大佛教名山之一，地藏王菩萨的道场。目前九华山有寺院99座，僧尼七百余人。他们为什么要出家？他们都是哪里人？他们每天都是怎么度过的呢？很多人对他们的生活感到好奇，我在九华山，在此开帖分享我拍的一些照片，大部分是手机拍的，将就着看看啊。 　　欢迎点评讨论，说说你所见到的出家人和你对他们的了解与认识。 　　　　早课晚课，是僧人们每天必备的生活。这张图片拍摄于九华山祇园寺。 　　　　每天固定时间到斋堂打开水回自己的宿舍。这是月身宝殿的僧人。 　　打扫香案上的灰尘。这是龙庵的尼姑。 　　-------------------------　　楼主不知对佛像拍照是不敬重的　　
　　@安徽九华灵山
18:04:00　　　　这就是地藏王菩萨圣像。 　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 　　感恩　　-------------------------　　南无大愿地藏王菩萨。
南无大愿地藏王菩萨。
南无大愿地藏王菩萨。　　
　　“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 　　
　　“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！”　　
　　南无大愿地藏王菩萨！　　
　　@安徽九华灵山
18:11:45　　这句话要一本书才能解释，我简单介绍一下。 　　南无，读作 na mo，是印度梵文的音译，意为皈依，虔诚，礼拜等，因为汉语里没有合适的词语，所以直接音译。 　　大愿，地藏菩萨的尊号，地藏菩萨曾经发下过“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的大愿，他愿力无穷，可以保大家实现心中的愿望。 　　地藏，安忍不动如大地，静虑深思如秘藏，称为地藏。地藏菩萨是佛经当中原本就有记载的菩萨，而九华山唐朝时候的僧人金乔觉修行成道后被认为是地藏菩萨的化身，自此，九华山成为地藏菩萨道场。 　　王，因金乔觉曾是古新罗国王室子弟，故称王，表示他说的尊崇。 　　菩萨，也是印度梵文的音译，菩提萨陀。意为自觉而觉他者。就是大彻大悟，并且可以度化他人的者。 　　全句的意思是，虔诚地礼拜大愿地藏王菩萨。 　　感兴趣的朋友可以去读一读《地藏菩萨本愿经》。 　　以上是我肤浅的理解，有还望行家不吝赐教。 　　想看我写的关于九华山的各种问题，请百度“九华山百问百答”。 　　来九华山的话可以提前联系我，鼠标放我头像上，就能看到我的Q了。　　—————————————————　　楼主我准备过段时间去九华山　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　@安徽九华灵山
18:04:00　　　　这就是地藏王菩萨圣像。 　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 　　感恩　　-------------------------　　“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 天津界静　　
　　楼主是本着佛教的本义说事，但确实的现象是：有钱的、没钱的；捐与不捐的。估计很多游客有亲身的感受。
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！
　　@色哥说我有点色
23:40:00　　@安徽九华灵山 20楼
18:04:00 　　　　这就是地藏王菩萨圣像。 　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 　　感恩 　　------------------------- 　　南无大愿地藏王菩萨。 南无大愿地藏王菩萨。 南无大愿地藏王菩萨。 　　-------------------------　　南无大愿地藏王菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无大愿地藏王菩萨。　　
　　南无大愿地藏王菩萨　　
　　很想去的地方
可惜上班了就身不由己了
有生之年要去一次　　
　　百岁宫，地藏王菩萨有求必应！灵！心诚则灵！　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！
　　@安徽九华灵山
18:04:00　　　　这就是地藏王菩萨圣像。 　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 　　感恩　　-------------------------“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！”　　
　　@安徽九华灵山
18:04:25　　　　这就是地藏王菩萨圣像。　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！”　　感恩　　-----------------------------　　@于凯2013 44楼
22:08:43　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨　　-----------------------------　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　@安徽九华灵山
18:04:25　　　　这就是地藏王菩萨圣像。 　　敬请回复：“南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！” 　　感恩　　—————————————————　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨!　　
　　赶上直播了。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！　　
　　南无九华山大愿地藏王菩萨摩诃萨！ 　　
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