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　　家乡的味道时刻萦绕不散，始终留存在记忆中的最深处，总在不经意间袭上心头，一碗水、一杯酒、一生情，让我们一道，共同寻找属于龙桑寺的乡愁和家乡味道。
　　常庄 炖鸡
　　选用散养1年以上的&笨鸡& ，辅以十几种佐料，经过3个小时以上的慢炖即可食用。脂肪含量不多，多是不饱和脂肪酸，因此是老年人、心血管疾病患者较好的蛋白质食品来源，以常庄街鑫香园酒店为最为正宗。　　
　　后翟 熏兔
　　后翟村翟尚岭制作的兔肉醇香适口，色泽红润，质感酥烂，熏香味浓。兔肉含蛋白质丰富，脂肪低，含有人身体所需的8种必需氨基酸，被世界公认为美容肉、保健肉、长寿肉。
　　西田 烧鸡
　　烧鸡历史悠久，源远流长，是中华传统风味菜肴，龙桑寺西田烧鸡色泽红润，外皮酥脆，肉质鲜嫩，味道香醇，颇有名气。
　　黄马 豆腐皮
　　黄马村豆腐皮为龙桑寺民间传统食品，黄豆经过打浆、烧胚、过滤等16道工序精制而成，其薄如纸张，色美味香，用豆腐皮做的各种冷、热、荤、素菜，其味道之香，令人望而流涎。
　　东店子 笨鸡蛋
　　笨鸡蛋是由吃天然食物散养鸡所下的鸡蛋，炒，蒸，煮均可，是营养价值高、无污染、纯天然食材。东店子村民张猛林下养殖的笨鸡蛋蛋壳坚固，蛋清粘稠清澈，蛋黄颜色鲜黄自然，是群众理想的健康食品。　　
　　常庄 吊炉烧饼
　　常庄吊炉烧饼，始创于明清，经过上烧下烘而成，外观呈圆形，又叫马蹄烧饼，因其制作精良、用料考究、外酥里嫩，香酥可口，外型 美观，深受城乡及周边群众的喜爱。　　
　　少得利 糖酥火烧
　　 糖酥火烧，源于清朝谢姓点心铺，流传至今，以&少得利&火烧店为最正宗。糖酥火烧易于存放、携带方便，倍受广大群众青睐，是山东省十大名优小吃！　　
　　史家庙 金盆地高粱酒
　　金盆地高粱酒，选用自家农场种植的高粱加上史家庙村内百年老井水，采用传统泥窖固态发酵精心酿造而成。不加水降度，不添加任何呈香、呈味物质，经酒窖沉放老熟后，开坛窖香浓郁，绵柔醇厚，是纯生态的健康酒，少量饮用可通血脉、御寒气、行药势、利健康。　　
　　&人的胃是有记忆功能的&，小时候吃过的美食，会在味觉里会留下深深的烙印，那种味道会在记忆中永久留存，它可能不是山珍海味，也可能登不了大雅之堂，但它承载了对家乡最深切的思念，这就是家乡味，这就是舌尖上的乡愁。吃货们，欢迎来龙桑寺尝尝美食解解馋，和亲人朋友聊聊家乡味，说说思乡情。
19:35:58 发布
17:10:25 发布
11:01:12 发布
10:05:50 发布
11:36:00 发布四德润古镇 大爱遍龙桑——龙桑寺镇党委书记韩福杰专访
龙桑寺镇党委书记韩福杰
&&& 近年来，龙桑寺镇按照县委、县政府部署要求，强化工作措施，创新活动载体，丰富实践内容，深入推进&四德&工程建设，为不断提升城镇文明形象和居民道德素质，建设文明和谐富裕新龙桑寺提供了强大的精神动力，成为助推全镇经济社会和谐发展的强劲引擎。
　　韩福杰说，&四德&工程建设活动开展以来，龙桑寺镇坚持把开展&四德&工程建设作为全镇精神文明建设的基础工作和首要任务，通过强化领导，营造氛围，健全机制，像抓经济建设一样硬气化，像抓项目建设一样具体化，像抓基础工程一样持续化，真正把&四德&建设摆上了突出位置。在全县&四德&工程动员大会召开后，及时召开党委扩大会议和全体机关干部会议，传达学习会议精神，统一思想认识，研究推进措施,建立了镇党委统一领导、成员部门各负其责、社会各界齐抓共管的领导机制，营造了一级带一级、层层抓落实的工作格局，形成了推动&四德&工程建设的强大合力。
&&& &四德&工程的深入开展离不开广泛的宣传发动以及氛围营造。韩福杰介绍说，自活动开展以来，镇党委充分利用新闻媒体、政府网站、标语横幅、宣传栏等载体，广泛开展&四德&工程建设宣传教育活动，努力营造&四德&工程建设的浓厚氛围。在镇龙桑广场设置善行义举四德榜，镇主要交通路段悬挂宣传横幅，在休闲公园每晚准时播放&四德歌&。在郑家、大刘等94个村的主要街道醒目位置张贴&四德&宣传画、粉刷&四德&标语并设立宣传栏，使&四德&文化深入人心。充分利用镇村文化广场、文化大院、农家书屋等公共文化服务阵地，以群众喜闻乐见的形式加大宣传，着力营造&道德建设、人人参与&的浓厚氛围。
&&& 此外，镇党委政府制定了《全镇&四德&工程建设考核评价标准》，将&四德&工程建设纳入镇村年度目标管理绩效考核。&四德&工程领导小组定期对镇直各部门、各村&四德&工程建设活动开展情况进行指导和督查。建立奖惩机制，定期对&四德&工程建设优秀示范点给予奖励，对工作不力的部门及个人给予通报批评。韩福杰说，常态化的制度跟进是&四德&工程开展的有效保障，镇党委政府将持之以恒地把这项工作抓实抓好,用严格的制度作为保证，切实将&四德&工程建设理念覆盖全镇上下，落实到每一名干部职工的行动上。
&&& &四德&工程建设离不开群众的积极参与和实践。韩福杰说，围绕&爱德工程&，全镇开展了 &文明餐桌&、&文明交通&、&爱心救助&等八大爱心行动。围绕&诚德工程&，全镇在企业之间开展&诚信商户&评选活动，营造&服务人民，奉献社会&的良好行风，形成各行业的特色诚信文化，打造&诚信龙桑寺&。围绕&孝德工程&，全镇开展了&尊老敬老、感恩父母&主题教育实践活动，号召干部职工积极参与，把敬老爱老融入到日常的工作和生活中；组织全镇学生积极阅读《二十四孝》等国学书籍，教育青少年养成敬老人、爱父母的良好习惯。围绕&仁德工程&，全镇开展 &从我做起、走向文明&主题教育实践活动，教育引导广大人民群众树立责任意识和奉献精神，不断增强履职尽责、回报社会的本领和能力，努力实现人生价值。
&&& 自&四德&工程开展以来，我们看到了龙桑寺镇的可喜变化。休闲植物园续建、龙桑广场改造提升、城乡环卫一体化等一系列惠民、富民工程让老百姓真正得到了实惠，党群关系变得更加融洽和谐，全镇公民道德素质不断提高，孝亲敬老蔚然成风。&四德&工程的开展，极大增强了全镇干部群众的凝聚力和向心力，干部群众干事创业的热情空前高涨，社会更加和谐稳定，形成了风正、气顺、劲足的良好局面。&
&&& 韩福杰说，虽然龙桑寺镇在&四德&工程建设中取得了一定的成效，但与上级的要求和群众的期盼相比，还存在一定的差距。韩福杰对如何继续深入推进&四德&工程建设作了介绍。他说，全镇将着力做到以&为民、务实、清廉&为主题，以治理&慵懒散奢&为载体，以深入基层密切联系群众为根本，以更高的标准推进政务环境建设，进一步打造务实高效的机关作风。注重从农村基层中培养和挖掘全镇的道德典型，让身边的道德模范成为群众学习的榜样，最大限度调动群众参与的积极性，通过倡树典型，营造&以德为荣&的良好氛围。做好道德建设与经济社会发展相结合的文章，把群众内心的道德力量激发出来，进一步提升经济社会发展的内部环境，助推全镇在招商引资、工业发展、项目建设、城镇提升、民生改善等工作方面实现新突破。金刚歌与直指以及蒋秋多杰上师给南师的直指
开　　示：法王南开诺布仁波切
文字整理：罗桑
中文校对：
英汉校对：王鹏
编　　辑：修乐
审　　定：
TheVoidOne
阿底上师瑜伽也可以让我们有更稳固的修行以及发现我们的本性
而要达到这个目的，我们可以加上唱金刚歌。金刚歌是大圆满教法的精髓，来自大圆满的密续《日月和合》.《日月和合密续
里面对金刚歌有所有的讲解，《见解脱
》里面也有所有的金刚歌的解释，有很多这类的解脱密续。
当我们讲到解脱续的时候，
（大家就该知道）
它跟六种解脱有关。
解脱就是说我们做了这个带有密咒的
，然后加持它。如果人们跟这个咒
有接触，就可以种下解脱因缘。当然修行者不需要有这类解脱因缘，他
已经有了解脱的因缘，但是见解脱对修行者也很重要，可以增长明性。
解脱意味着跟身体相接触，这是我们六根感
的其中之一在作用。我们的眼睛能看见见解脱，我们看见了就能够种下解脱的因缘
我们做一个坛城，可以加持它。
解脱就是闻
度，就是听到就可以解脱。
解脱就是鼻子闻到也可以产生解脱因缘。可见这是五根加上我们的意根
（产生的作用）。
当我们在心里做观想或者记起，或者在心里有所感受，这样就能够种下解脱因缘。这就称之为
解脱中比较重要的就是
解脱的根源就是金刚歌
在我们回向
“啊阿哈夏萨玛”六个字的
就是金刚歌的精髓，称之为
当我们接受直指的时候也会有金刚歌
因为在大圆满教法里面，非常重要的就是从上师那里获得直指。关于直指，我所讲解的是非常简单的阿底上师瑜伽，我们这样去修，它就是一种直指。（
这就是我们要直指的内容，非常简单。如果我想要教授大圆满教法，我从来没有办法不直指
教授大圆满。进行直指有非常多的方式。
在大圆满教法里面，重点并不在于接受灌顶，这是金刚乘的体系。比如在中国的汉地，人们非常喜欢灌顶。为什么他们这么喜欢灌顶呢？因为在中国
地包括非常古远的西藏，曾经有小乘、大乘，大多数人具备显宗的知识
然后在萨迦班智达的时代，从汉地引入了金刚乘。当然金刚乘
是很不同的，为了引导我们处于这个转化里面，就引入了灌顶。灌顶意味着你获得了某种潜能，在之前你不知道自己具备这种可能
当你接受了灌顶，你就知道：哦，灌顶非常重要。不只
这样，在西藏发展起来的金刚乘教法
都觉得教法的第一精髓就是灌顶。
在我年轻的时候，很多年都在佛学院里学习大乘经
以及金刚乘的教法
我当时也有这个想法，认为灌顶非常重要。当我在成都的
西南民族学院
的时候，我在那里待了三个月，我梦到我的上师蒋秋多杰。我不知道他是谁，但在我的梦里显示他非常重要
在这个梦境里面
他显现出一些跟佛法非常有关的重要的事情。我想应该去寻找这位上师，后来终于寻找到他。我知道这
上师是一位无上的上师，毫无疑问非常重要
但当时他没有给我任何教法。我跟他待在一起超过一个月，他只是问我：
“你学过什么，接受过什么教法？”我说，“我学过四部藏医的医
，学过两次。
”他说，“这非常好，你现在可以在医药方面做一些工作。”我花了一个月的时间都是做医药方面的工作，没有接受任何的教法。
最后我就跟他说，
“我来这里，是为了从您这里
教法，请您
”通常当我去见一些重要的上师的时候，每次都会接受一些灌顶
每次都有人用这
法，我只需要请求
就可以获得
这个灌顶，
但是我的上师蒋秋多杰一般来说不会给任何教法，他每天就是跟本地人谈话，跟他们谈论医药以及占卜方面的事情，所以我就没有办法领受任何教法。我就
向他请求：
“至少你给我个灌顶吧
”我认为他是非常重要的上师，即便没有给我
任何教法，至少要给我个灌顶，让我有一个具体的因缘。他跟我讲
“你不需要做灌顶。”我不明白他说什么
曾经跟他说，
我用了九个月的时间，接受了所有的萨迦派主题灌顶
但我想知道具体的原因，就问他
“为什么我不需要灌顶了呢？”他说，“你来的第一天，我就已经给你灌顶了。”我说，“我没有记起来，
什么时候给
”他说，“
那天晚上，我在梦里面就已经用水晶石给你身、语、意进行过灌顶了。
”我说，“这是
做的梦而已，实际上我并没有
，请您还是给我一个灌顶。
”最后，他决定给我灌他的伏藏教法——静忿百尊的灌顶
我非常满足。那天我真的很高兴。
晚上我和我的父亲接受完灌顶之后，就站起来了。
”我说，“谢谢您今天给我灌顶，我很满意
我可以回家睡觉了。
”他说，“你不要走，我们什么都没做呢。”我非常惊讶
他用一整天做了这个灌顶，（却说什么都没做
）我坐下来。上师跟另外一个出家的侍者
“你出去关上门，我不需要你了。”
开始给我讲大圆满教法的原则
从来没有听过这些内容
以一种正式的方式传授这个教法，
是用一种非常简单的语言来
在他讲了大圆满教法的
、修、行之后，他说
“大圆满教法的修道，并不是我们平常所想的那样。”他给了一个例子，让我区分眼镜和镜子的功能：
我们有一个很有用的眼镜，
即便很细微的东西你也可以看到，
没有进入本质
。这个可以比喻为其他的见地，而
大圆满真正的见地是以镜子为例来说明的
当你照镜子
，就会出现你的脸面，这意味着你不是往外看，而是在观照自己
当观察自己的时候，你就
发现自己具有什么样的局限
一切局限都是轮回和受苦的根源，你所要放下
解脱的就是这些局限
以往的分别、判断等等跟这个真正的含义还离很远。
当我听到和思考这个问题的时候，非常吃惊。因为我花很多年学习了萨迦派、格鲁派、宁玛派的内容，尤其是我在萨迦派的传统里面长大，他们总是否定格鲁派，我对这些非常了解
我现在才知道这只是二元分别的分别心，我一生中所构造的就像一个很好看的城堡，我非常满足于住在这个城堡里面，现在这个城堡坍塌了，这感觉非常沉重。之后
就做了大圆满教法里面的直指，通过经验来进行，最终让我领悟了什么是大圆满。
七岁的时候，我从后来显现了虹光身的叔公多登那里，接受过很多的大圆满教法，从他那里获得了所有的龙钦宁提的教法，里面也有大圆满教法的精髓内容。我也从内
仁波切那里获得了所有的大圆满心部、界部、窍诀部的传承
还从阿育康
空行母上师那里获得了七个主要的教法
它们大多数都是大圆满的教法
这些上师都是以比较传统的方式传授的，他们没有
直指说明，
我不理解，不只我当时没有领悟，其他人也是这样的。
（此后，我）
所有的梦境
是跟这个非常重要的上师蒋秋多杰相应的，这就是大圆满教法的知识经验。
我在佛学院里面学习的时候，学了非常重要的大乘经典
庄严论》两遍，第一次是以心智头脑方式学习的，似乎并不难；第二次我结合了很多的论释学习，就变得非常难了，根本不知道教法讲什么。我很惊讶，就去见我的佛学院的上师。我说：
“这很奇怪，当我学第二遍的时候，它变得更难了。”上师就开示说，“当你去学习的时候，不要老是想着它是讲佛菩萨的功德，在这本书里面，它的概念就是讲这些，你应该反照一下自己的情况。”这就是他的建议。我就回到自己的房间里面，重新学习一下，想一下，但是我并没具备这些方面的东西，所以根本没有帮助。
我总是停留在这种复杂和困难的状况里。
我去到意大利之后，在图奇教授的图书馆里工作
有一天就找到了这本在佛学院里面学习的书
我想现在再看一遍，就把这本书借回家里几天。再去读的时候，它就变得很容易了，我终于明白了什么是反照自己。之前，我从来没有想到我怎么具有这些功德，甚至只是阿罗汉的功德，但是在大圆满教法里面，当我们了解了自己本来就具足这种潜能，我们知道法、报、化三身的基、道、果，这就变得很容易了
这是一个例子
可见大圆满教法是非常重要的
金刚歌是所有教法的精髓
我给这些没有金刚歌传承的人
密续里面说
你接受了直指，你是否发现了自己的本性
你按照接受直指的方式去修，也许你能够发现，如果你还是有困难，发现不了，那你就可以在修阿底上师瑜伽的时候，加唱金刚歌。当你一次一次地唱金刚歌的时候，通过这种力量，你就会觉醒
这是在大圆满密续里面讲解过的
因此，金刚歌非常重要。比如我们下午学习教法的时候，我们会修阿底上师瑜伽，并且唱金刚歌，当我们唱金刚歌的时候，不需要做任何观想。
很多人想：当我们唱
的时候，做什么观想呢？这是金刚乘的一种习气，我们觉得观想是一件很重要的事情
但在大圆满教法认为：我们
观想只是在运用心
要用，但不是重点。我们在阿底上师瑜伽里面，处于放松的状态，我们就唱金刚歌，我们在声音里面融摄、放松，这就是我们修法的一个圆满的方式。这并不是说我们一直可以放松，唱金刚歌需要好几分钟，当我们唱歌的时候，会生起很多念头
烦恼，这并不要紧，我们不要被它
有时候有所分心，但
通过我们的觉知，知道自己分心了，我们再次
所发出的声音里面
你这样来唱金刚歌，它就变得非常有力量。
日蒋秋多杰伏藏《大圆满彻却》法会
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