以成败论英雄是否可取的辩词！；吴天（正方一辩）：成败英雄论古亦有之，李白诗云：；莫以成败论英雄；不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价；第一，以成败论英雄这种观点本身就有可取之处；有可取之处吗？我们今天看待这句话，并不是从这样一；第二，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功；更不是一个冷冰冰的墓碑；第三，以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的
以成败论英雄是否可取的辩词！
吴天（正方一辩）：成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子，
莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已
不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。
第一，以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧面说明它
有可取之处吗？我们今天看待这句话，并不是从这样一个简单地角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，使其顺应时代的需要。
第二，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章，
更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。
第三，以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功。
蒋舸（反方一辩）：古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。按照权威的《现代汉语辞典》
解释，成败都是相对于具体目标而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。所
谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败
了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此这个观点在理论上是错
误的。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。第二，以成败论英雄的观点，片面
地夸大了功利的意义，如此一来，这本已功利的世界会变成什么样子？实在令人不敢想象。
郑子豪（正方二辩）：我先指出对方同学犯的两个错误。第一，在逻辑上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在对方
是指毫不可取。对方必须论证这句话，无论在任何角度，任何层面，都不值得学习与接受。第二，对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实
生活的实践当中，但对方请不要忘记，今天我们要做的是一个价值判断，而不是事实判断。
我们之所以提倡以成败论英雄，是基于这一价值观，在个人、国家，乃至社会三个层面都有其可取性。第一，在个人层面上，这个价值观的可取性
表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功。第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻崇尚成功的同一个道理。
这个价值观在社会层面上的可取性表现在可以塑造、创造成功，鼓励追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值取向，成为社会行为的指导
袁丁（反方二辩）：对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处。
其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。
第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，二战初期的希特勒不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，可是，难
道你们同意他是英雄吗？
第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，那荆轲、布鲁诺都不是英雄，但是他们真的不是英雄吗？
第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中，竞争一方的成，就意味着另一方的败。于是我们可以得出第三个结论，
任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。按照对方同学的观点，以成败论英雄，其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马。
付欣（正方三辩）：我将从三个方面阐述以成败论英雄这种价值观的可取性。
第一，当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这句话时，成功的含义就被扩大了。因为这时，成功还包含有追求成功的价值取向，它不是简简
单单的个人目的的实现，还包括对社会的积极意义。
第二，倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新，用一种更加公平、客观的观念去评价人。以成败论英雄，这种价值观所提倡的是一种更加客观、
公正的观念。我们说英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的价值取向。从传统的眼光看，有些人永远也成不了英雄，但是他只要
追求成功，他就是我们这个时代所需要的英雄。
第三，以成败论英雄这种价值观的可取性还体现在它对于失败者特殊的意义。吴作栋总理说：“我们的社会应该给失败者一个再次成功的机会。”
我想请问在坐的各位，谁没有尝到过失败的滋味？但是因为这样，我们就放弃追求成功了吗？追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者，而是要鼓
励他继续追求成功。
余磊（反方三辩）：首先看一下对方同学的逻辑，对方同学说，今天他们只要举出一点点的可取之处，他们就等于可取，而我方举出再多的不可取
之处，也不叫做不可取，这是不是叫做“只许州官放火，不许百姓点灯”呢？如果对方同学今天一定要我方说，有没有一点点的可取之处，我说有，在哪
里？这就可以让大家认识到以成败论英雄这种观点的危害是多么大。
再来看看对方同学的论证方式。对方同学的论证有两条。首先，如果没有成功就是不成功，因此就应该以成败来论英雄。让我们想一下，如果英雄
不吃饭的话，英雄就要变成鬼雄。那我们是不是可以以饭量来论英雄，看谁吃得多，谁就是英雄呢？对方同学还告诉大家，要追求成功，鼓励成功。但
是，鼓励成功、追求成功就意味着要用成败来论英雄吗？
其实，今天对方同学所有的问题都出在他们对审题没有清楚。什么叫做以成败论英雄，就是说一个人成功了就是英雄，失败了便不是英雄。那么让
我们想一下，许多英雄身上有成功的影子，我们不反对，但是，哪个普通、平凡人的身上又没有一点点的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，仅以成
功如何论出英雄？
正方：对方辩友只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准，可是没有看到他背后代表的是一种价值观。
反方：我方已经说得很清楚了，我们鼓励成功，但是也要看人们怎么
样去追求成功，恰恰是以成败论英雄，往往就是导致不择手段地追求成功。
郑子豪：请问对方辩友，以成败论英雄是否鼓励成功？
周玄毅：对方辩友，我们今天要鼓励成功，但是我们不能鼓励不择手段的成功。所以我们不能鼓励以成败论英雄。我想请问你一个逻辑上的问题。
请问成功到底是英雄的充分条件，还是必要条件？
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什么是辩论赛作文?就给你篇作文!莫以成败论英雄作文在今天我看完,我由此想到了：莫以成败论英雄.最终,刘关张都壮烈牺牲,但是他们都被人们永远赞叹.难道只有成功者才是英雄?诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已,六出祁山,但最终魂归五丈原,逐鹿中原以失败告终.但是诸葛亮仍然被称为是英雄.关羽千里走单骑时,被人们称为英雄.但兵败走麦城时,仍被称为英雄,.为什么他们都以失败告终,而被称为英雄呢?因为他们都有着追求成功的信念,虽然他们失败了,但他们的精神一直激励着后人.人们纪念他们,人们崇拜他们.谁能否认他们是英雄?现实生活中,也有例子：一次运动会上,在长跑比赛中,有一位运动员摔倒在地上,当他正准备离开跑道时,他的教练在一旁喊道,不要轻言放弃!跑赢你自己!他那教练跑到跑道上来,和他一起跑完了全程.他们抵达终点时,赢得了比冠军还多的掌声.只要我们不要放弃,有着坚定的信念,就是英雄.那些英雄,不单看他们的结果,他们的英雄精神才是我们值得学习的!是非成败,仅仅是结果,而世人眼中,这仿佛是一切.其实,真正的赢家,是那些享受过程,永不言败的人.我们应该明白,莫以成败论英雄.胜利者,往往会被人抬得很高很高：奥运会颁奖台上,站得最高的是冠军,人们的第一束目光也是投向他.当人们不知道比赛结果时,第一个问题总是“冠军是谁?”一切仿佛是为冠军而准备的.高考放榜后,年年如是,掀起万丈狂澜般的“状元热”.而因一分半分之差屈居于状元之下的高手,却与状元天壤之别,十里八乡,无人知晓.这是竞争的残酷,结果的无情：有赢的,也有败的;有欢喜的,也有忧愁的.在世人眼下,视乎独占鳌头的人才能称得上是英雄.就因为这样,人们心目中逐渐形成英雄的模样：永远不败的“战神”.胜利者与失败者一样,也浸泡于汗水中——英雄的汗水,换来的是赞叹;败者的汗水,换来的是冷漠.因此,一切参与者都有同一个梦想——胜利.然而,那些与第一擦肩而过的人就不能称得上是英雄吗?楚汉之争,刘邦把项羽逼到垓下,夜闻四面楚歌.而江的对面,就是项羽的故乡,回去可能可以东山再起,至少也能穷且偷生.但他认为自己没颜面看见江东父老了,于是把剑自刎.李清照词赞曰：“生当做人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.”项羽虽败,但也是英雄.所谓失败者,其实他们并没失败,他们也有能力成为冠军.海明威说得对：“一个人并不是生来就给打败的,你可以消灭他,但你不能打败他.”放开成败论英雄的观念吧!当失败时,请回头看看：青山依旧在,几度夕阳红.这时你会发现,原来每个人都能成为英雄.
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&&我​方​观​点​是​以​成​败​论​英​雄​不​可​取​,​这​是​四​辩​总​结​陈​词​稿​。
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