封神演义的来历作者是谁

《封神榜》的作者是誰? - 王朝網路 -
| 分享&&當前位置: &&&&&&&&《封神榜》的作者是誰?《封神榜》的作者是誰? 12:44:05&&來源:互聯網&&&&&&上一篇下一篇字體: || &  《封神榜》的作者是誰?《封神榜》的小說名稱叫《封神演義》,中國明代長篇小說。100回。作者許仲琳,一說陸西星。成書年代不可確考。作者以宋元講史話本《武王伐纣平話》爲基礎,博采民間傳說演繹而成長篇神魔小說。小說通過周武王伐纣滅商的故事,肯定文王、武王的仁政,鞭撻商纣王的荒淫殘暴,表現了作者稱揚王道、仁政,反對暴君、暴政的思想傾向;說明了人心向背的重要性;同時,托古諷今,曲折地反映了明代的社會現實。另一方面通過神魔鬥法的描寫,宣揚了宿命論和儒釋道三教合一的思想。書中神佛雜出,助周者爲闡教,助商者爲截教,前者是道教的正統而且得到了西方佛教的支持。周武王、姜子牙推行仁政,儒、釋、道三教完全合流了。作品描寫商周雙方戰場上的鬥士,不分善惡、正邪一樣進入封神榜,以姜子牙封諸神和周武王分封諸侯作結,雙方皆大歡喜,宿命論主宰一切。所有這些都損害了作品的現實意義。《封神演義》藝術上很有特色,想象豐富,富于神奇色彩,描繪的藝術形象也較爲鮮明生動。但多數人物缺乏個性,情節有不少雷同、荒唐處。爲明清以後影響較大的神魔小說,在民間流傳廣泛。近年有人民文學出版社標點通行本。《封神榜》的小說名稱叫《封神演義》,中國明代長篇小說。100回。作者許仲琳,一說陸西星。成書年代不可確考。作者以宋元講史話本《武王伐纣平話》爲基礎,博采民間傳說演繹而成長篇神魔小說。小說通過周武王伐纣滅商的故事,肯定文王、武王的仁政,鞭撻商纣王的荒淫殘暴,表現了作者稱揚王道、仁政,反對暴君、暴政的思想傾向;說明了人心向背的重要性;同時,托古諷今,曲折地反映了明代的社會現實。另一方面通過神魔鬥法的描寫,宣揚了宿命論和儒釋道三教合一的思想。書中神佛雜出,助周者爲闡教,助商者爲截教,前者是道教的正統而且得到了西方佛教的支持。周武王、姜子牙推行仁政,儒、釋、道三教完全合流了。作品描寫商周雙方戰場上的鬥士,不分善惡、正邪一樣進入封神榜,以姜子牙封諸神和周武王分封諸侯作結,雙方皆大歡喜,宿命論主宰一切。所有這些都損害了作品的現實意義。《封神演義》藝術上很有特色,想象豐富,富于神奇色彩,描繪的藝術形象也較爲鮮明生動。但多數人物缺乏個性,情節有不少雷同、荒唐處。爲明清以後影響較大的神魔小說,在民間流傳廣泛。近年有人民文學出版社標點通行本。許仲林許仲林1.《封神演義》作者的問題,目前大約有三種說法:一爲魯迅等之許仲琳說(魯迅,《中國小說史略》,北京:人民文學出版社,1981,頁170);二爲孫楷第、柳存仁等之陸西星說(孫楷第《中國通俗小說書目》北京:人民文學出版社,1982,頁196-197;liu,ts'un-yan(柳存仁),&buddhistandtaoistinfluencesonchinesenovels,volume1,theauthorshipofthefengshenyani(佛道教影響中國考)&,ottoharrassowitz,wiesbaden,1962);三爲章培恒等之許仲琳與李雲翔之合作說(章培恒,〈《封神演義》前言〉,收錄《封神演義.新整理本》(南京;江蘇古籍出版社,1991),頁1-13;章培恒,〈《封神演義》作者補考〉,《複旦學報(社科版)》,1992-4,頁90-98)。本文不討論作者其人的問題,而僅試圖從故事來源的分析,探討作者的構思而已。在此所雲「作者」,爲取材《武王伐纣評話》、《列國志傳》以及各種民間傳說等寫成《封神演義》之所謂的「改作者」。《封神榜》又名《封神演義》,曆史名著,又名《商周列國全傳》、《武王伐纣外史》、《封神傳》。是一部中國神魔小說,作者是明朝的陳仲琳(或許仲琳),也有一說爲明代道士陸西星(《封神演義》中有十馀處引用道教經典《黃庭經》)。約成書于隆慶、萬曆年間。是一部古代魔幻幻想神話故事,根據評話《武王伐纣》,再參考古籍和民間傳說創作而成。  曆史名著《封神演義》,是一部科學幻想神話故事,成書于明代,作者陳仲琳根據評話《武王伐纣》,再參考古籍和民間傳說創作而成。幾百年來,以其獨特的魅力,吸引著衆多讀者,並以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內容依托商滅周興的曆史背景,用武王伐纣爲時空線索,從女娲降香開書,到姜子牙封三百六十五位正神結束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、衆仙鬥陣鬥法等情節,展現了古人豐富的想象力:騰雲駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵,還有水遁、土遁、風火輪、火尖槍……   商朝最後一任君王,是與夏末代王桀齊名的暴君。名辛,爲帝乙的兒子,纣是谥號,辛是名字,故又稱帝辛,史稱爲纣王。他天資聰穎,思維敏捷,武藝高超,力大無窮,曾徒手和猛獸格鬥。曾多次攻伐東夷,俘獲了大量奴隸,使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域,奠定中國統一的規模。雖材力過人,然拒谏飾非、耽于酒色、暴斂重刑,遂導致民怨四起。周武王東伐至盟津,諸侯叛徒者八百;戰于牧野,纣軍敗,自焚于鹿台。   纣王以荒淫殘暴著稱。他喜好飲酒,貪于女色。寵愛妲己,爲了討得其的喜歡,纣大興土木,擴建沙丘的宮殿苑囿,將野獸飛鳥散放其中,多次舉行大規模的宴會,以酒爲池,懸肉爲林,極盡鋪張奢靡之能事。他又巧取豪奪,高賦重稅,殘酷地壓榨人民,以滿足龐大的開支。他還大施淫威發明一種&炮烙&的刑具,用銅鑄成空心柱子,柱子中燒紅炭火。將不滿他暴行的臣民脫光衣服,綁在銅柱上活活烤死。他將人砍頭剁腳,視爲家常便飯,更有甚者,剖開婦人腹部取胎兒取樂,殘忍到了極點。   纣王的種種暴虐,最終導致他陷于衆叛親離、民怨沸騰的孤立境地,商王朝的統治岌岌可危。這時候在西方,一個新興的國家西周正在崛起。姬昌繼位後,他表面上服從商的統治,暗中積蓄力量,進行滅商的准備工作。他修德行義,禮賢下士,吸引一大批仁人志士前來投奔,增強實力。姬昌死後,其子姬發繼承他的事業。時機成熟後,姬發在姜尚的輔佐下,率領大軍討伐。這時,纣王廢黜了忠臣微子、箕子,殺了叔父比幹,正和妲己在鹿台飲酒作樂,聽到消息,匆忙把70萬奴隸編成軍隊,開上前線迎戰。   兩軍在牧野相遇,周軍人人奮勇沖殺,商軍毫無鬥志,紛紛倒戈,迎接武王姬發。纣王逃入朝歌城中,自知已無力回天,無路可走了,在鹿台自焚而死,商朝宣告滅亡,其時約公元前11世紀。商的滅亡,有著政治衰微、社會動蕩、經濟凋疲等多種原因,但纣王的例行逆施,造成衆叛親離無疑是一個十分重要的因素,加速了這600年江山的徹底崩潰。相似文章&熱門點閱&&&&&&&&幽默笑話百態軍事探索娛樂女性健康旅遊互聯網·&·&·&·&·&·&·&&《封神榜》的作者是誰?《封神榜》的小說名稱叫《封神演義》,中國明代長篇小說。100回。作者許仲琳,一說陸西星。成書年代不可確考。作者以宋元講史話本《武王伐纣平話》爲基礎,博采民間傳說演繹而成長篇神魔小說。小說通過周武王伐纣滅商的故事,肯定文王、武王的仁政,鞭撻商纣王的荒淫殘暴,表現了作者稱揚王道、仁政,反對暴君、暴政的思想傾向;說明了人心向背的重要性;同時,托古諷今,曲折地反映了明代的社會現實。另一方面通過神魔鬥法的描寫,宣揚了宿命論和儒釋道三教合一的思想。書中神佛雜出,助周者爲闡教,助商者爲截教,前者是道教的正統而且得到了西方佛教的支持。周武王、姜子牙推行仁政,儒、釋、道三教完全合流了。作品描寫商周雙方戰場上的鬥士,不分善惡、正邪一樣進入封神榜,以姜子牙封諸神和周武王分封諸侯作結,雙方皆大歡喜,宿命論主宰一切。所有這些都損害了作品的現實意義。《封神演義》藝術上很有特色,想象豐富,富于神奇色彩,描繪的藝術形象也較爲鮮明生動。但多數人物缺乏個性,情節有不少雷同、荒唐處。爲明清以後影響較大的神魔小說,在民間流傳廣泛。近年有人民文學出版社標點通行本。《封神榜》的小說名稱叫《封神演義》,中國明代長篇小說。100回。作者許仲琳,一說陸西星。成書年代不可確考。作者以宋元講史話本《武王伐纣平話》爲基礎,博采民間傳說演繹而成長篇神魔小說。小說通過周武王伐纣滅商的故事,肯定文王、武王的仁政,鞭撻商纣王的荒淫殘暴,表現了作者稱揚王道、仁政,反對暴君、暴政的思想傾向;說明了人心向背的重要性;同時,托古諷今,曲折地反映了明代的社會現實。另一方面通過神魔鬥法的描寫,宣揚了宿命論和儒釋道三教合一的思想。書中神佛雜出,助周者爲闡教,助商者爲截教,前者是道教的正統而且得到了西方佛教的支持。周武王、姜子牙推行仁政,儒、釋、道三教完全合流了。作品描寫商周雙方戰場上的鬥士,不分善惡、正邪一樣進入封神榜,以姜子牙封諸神和周武王分封諸侯作結,雙方皆大歡喜,宿命論主宰一切。所有這些都損害了作品的現實意義。《封神演義》藝術上很有特色,想象豐富,富于神奇色彩,描繪的藝術形象也較爲鮮明生動。但多數人物缺乏個性,情節有不少雷同、荒唐處。爲明清以後影響較大的神魔小說,在民間流傳廣泛。近年有人民文學出版社標點通行本。許仲林許仲林1.《封神演義》作者的問題,目前大約有三種說法:一爲魯迅等之許仲琳說(魯迅,《中國小說史略》,北京:人民文學出版社,1981,頁170);二爲孫楷第、柳存仁等之陸西星說(孫楷第《中國通俗小說書目》北京:人民文學出版社,1982,頁196-197;liu,ts'un-yan(柳存仁),&buddhistandtaoistinfluencesonchinesenovels,volume1,theauthorshipofthefengshenyani(佛道教影響中國考)&,ottoharrassowitz,wiesbaden,1962);三爲章培恒等之許仲琳與李雲翔之合作說(章培恒,〈《封神演義》前言〉,收錄《封神演義.新整理本》(南京;江蘇古籍出版社,1991),頁1-13;章培恒,〈《封神演義》作者補考〉,《複旦學報(社科版)》,1992-4,頁90-98)。本文不討論作者其人的問題,而僅試圖從故事來源的分析,探討作者的構思而已。在此所雲「作者」,爲取材《武王伐纣評話》、《列國志傳》以及各種民間傳說等寫成《封神演義》之所謂的「改作者」。《封神榜》又名《封神演義》,曆史名著,又名《商周列國全傳》、《武王伐纣外史》、《封神傳》。是一部中國神魔小說,作者是明朝的陳仲琳(或許仲琳),也有一說爲明代道士陸西星(《封神演義》中有十馀處引用道教經典《黃庭經》)。約成書于隆慶、萬曆年間。是一部古代魔幻幻想神話故事,根據評話《武王伐纣》,再參考古籍和民間傳說創作而成。
曆史名著《封神演義》,是一部科學幻想神話故事,成書于明代,作者陳仲琳根據評話《武王伐纣》,再參考古籍和民間傳說創作而成。幾百年來,以其獨特的魅力,吸引著衆多讀者,並以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內容依托商滅周興的曆史背景,用武王伐纣爲時空線索,從女娲降香開書,到姜子牙封三百六十五位正神結束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、衆仙鬥陣鬥法等情節,展現了古人豐富的想象力:騰雲駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵,還有水遁、土遁、風火輪、火尖槍……
 商朝最後一任君王,是與夏末代王桀齊名的暴君。名辛,爲帝乙的兒子,纣是谥號,辛是名字,故又稱帝辛,史稱爲纣王。他天資聰穎,思維敏捷,武藝高超,力大無窮,曾徒手和猛獸格鬥。曾多次攻伐東夷,俘獲了大量奴隸,使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域,奠定中國統一的規模。雖材力過人,然拒谏飾非、耽于酒色、暴斂重刑,遂導致民怨四起。周武王東伐至盟津,諸侯叛徒者八百;戰于牧野,纣軍敗,自焚于鹿台。
 纣王以荒淫殘暴著稱。他喜好飲酒,貪于女色。寵愛妲己,爲了討得其的喜歡,纣大興土木,擴建沙丘的宮殿苑囿,將野獸飛鳥散放其中,多次舉行大規模的宴會,以酒爲池,懸肉爲林,極盡鋪張奢靡之能事。他又巧取豪奪,高賦重稅,殘酷地壓榨人民,以滿足龐大的開支。他還大施淫威發明一種&炮烙&的刑具,用銅鑄成空心柱子,柱子中燒紅炭火。將不滿他暴行的臣民脫光衣服,綁在銅柱上活活烤死。他將人砍頭剁腳,視爲家常便飯,更有甚者,剖開婦人腹部取胎兒取樂,殘忍到了極點。
 纣王的種種暴虐,最終導致他陷于衆叛親離、民怨沸騰的孤立境地,商王朝的統治岌岌可危。這時候在西方,一個新興的國家西周正在崛起。姬昌繼位後,他表面上服從商的統治,暗中積蓄力量,進行滅商的准備工作。他修德行義,禮賢下士,吸引一大批仁人志士前來投奔,增強實力。姬昌死後,其子姬發繼承他的事業。時機成熟後,姬發在姜尚的輔佐下,率領大軍討伐。這時,纣王廢黜了忠臣微子、箕子,殺了叔父比幹,正和妲己在鹿台飲酒作樂,聽到消息,匆忙把70萬奴隸編成軍隊,開上前線迎戰。
 兩軍在牧野相遇,周軍人人奮勇沖殺,商軍毫無鬥志,紛紛倒戈,迎接武王姬發。纣王逃入朝歌城中,自知已無力回天,無路可走了,在鹿台自焚而死,商朝宣告滅亡,其時約公元前11世紀。商的滅亡,有著政治衰微、社會動蕩、經濟凋疲等多種原因,但纣王的例行逆施,造成衆叛親離無疑是一個十分重要的因素,加速了這600年江山的徹底崩潰。&&&&&  免責聲明:本文僅代表作者個人觀點,與王朝網路無關。王朝網路登載此文出於傳遞更多信息之目的,並不意味著贊同其觀點或證實其描述,其原創性以及文中陳述文字和內容未經本站證實,對本文以及其中全部或者部分內容、文字的真實性、完整性、及時性本站不作任何保證或承諾,請讀者僅作參考,並請自行核實相關內容。&&&&&&&轉載本文&UBB代碼&HTML代碼複製到剪貼板...&更多內容·&·&·&·&·&·&·&·&·&·&&&&&頻道精選&王朝女性&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝分栏&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝編程&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝简体&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝其他&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&&&&2005-&&版權所有&作 者 简 介
  许仲琳(约一五六七~一六二),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详。有些学者,专家以为许仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论。现将有关资料汇集如下。
  梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别担心,后来就根据《尚书武成篇》中“惟尔有神,尚克相予”之类的话语,敷衍成《封神传》一书给二女儿作陪嫁。二女婿将书稿出版销售后,竟获得很多财富。但梁章钜在他的《浪迹续谈?卷六?封神传》中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》、《水浒传》鼎足而三。两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人。有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上。王世贞担心不妥,通宵达旦写了《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈。王世贞因疲劳过度,头发也变白了。这些传闻因无可靠证据,不足为信。现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库。书中卷二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”,所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳。但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言。《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:“《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否。”本世纪三十年代,张政R考订“元时”系“明时”之误。根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八“人物志”的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华。他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理,与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时。多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名《南华副墨》。不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者。但并没有任何直接证据。可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜。
  明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人,始末不详。余皆不题撰人。《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:“……元时道士陆长庚撰”张政良谓“元时”乃“明时”之误,长庚乃陆西星字。西星,江苏兴化人。诸生,所著有《南华经副墨》及《方壶外史》等,《明广陵诗》卷二十二选有西星诗二十四首。
  明金阊舒载阳刊本。首李云翔为霖甫序,图五十叶。正文半叶十行,行二十字。【藏日本内阁文库】清复明本,别题《封神传》,图二十叶,半叶十五行,行三十二字。【藏北京大学图书馆】蔚文堂复明刊本,别题《商周列国全传》,“钟伯敬先生评”。半叶十五行,行三十二字。【藏北京大学图书馆】上二本均载长洲周之标君建序。文中“玄”、“胤”皆不讳。“四雪草堂订正本”题“钟敬伯先生原本”、“四雪草堂订正”。图五十叶,正文半叶十一行,行二十四字。板心下题“四雪草堂”,首康熙乙亥(三十四年)褚人获序。【藏北京图书馆】康熙三十四年序善成堂藏板本,有图三十二叶,半叶十一行,行二十四字。【藏辽宁图书馆】乾隆四十七年茂选楼刊本。【藏南京图书馆】您当前的位置 :&>&&>&&正文
篇二:读封神演义作者是谁 有感 《封神演义》最初由明
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篇二:读封神演义作者是谁 有感 《封神演义》最初由明代的许仲琳写成,后来,李云翔进行补充,最后在明代启年间完成
  《封神演义》是中国古代的一部神话小说。它想象力十分丰富,绝对不比《哈利?波特》等外国小说逊色。
  《封神演义》的主要内容是:商纣王昏庸无道,民不聊生,周武王在姜子牙的辅佐下,顺应天下老百姓的意愿,讨伐纣王。天上的神仙也分成两派:支持武王为阐教,支持纣王为截教。最后,纣王自焚,姜子牙将双方战死的重要人物DD封神。
  《封神演义》最初由明代的许仲琳写成,后来,李云翔进行补充,最后在明代启年间完成。
  我觉得:这本书想象力太丰富了,让我佩服得五体投地,这本书表现出中国古代的文化是多么的高超!故事的人物都很特别:哪吒是莲花化身,土行孙在地下行走,杨戬会七十二种变化。读了这本书,我很恨商纣王,他只相信那个九尾狐狸精,让百姓建造鹿台,他是个昏庸无道的君主。
  让熟悉的哪吒带领我们进入《封神演义》可以上天入地,可以呼风唤雨的世界。

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