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《赶尸人之九阴蛊女》开机 再续赶尸人辉煌
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《赶尸人之九阴蛊女》开机 再续赶尸人辉煌　　日，由上海凡酷文化传媒有限公司、宁波锐智影视文化传媒有限公司、浙江华策娱乐科技有限公司出品，上海影将影视投资有限公司、睿美生物科技有限公司、上海鼎灏信息科技有限公司联合出品的玄幻、穿越、爱情网络大电影《赶尸人之九阴蛊女》于浙江宁波热力开机。　　作为赶尸人系列大电影第二部，除了延续第一部《赶尸人之摄魂铃》的惊悚穿越鬼魅等特点，更是在故事、场景、演员、特效方等面全面升级。　　本次电影制作由上一部原班人马倾力打造，电影主角李南北由实力当红人气小生苗贺程饰演，人气主播易子挑战双重性格，清纯与妖艳兼备，大秀演技。更有巨乳女神许喵喵、小&李小璐&韩伊沫实力加盟。更加强大的主演阵容，加上精湛的技术团队，相信一定会呈现给大家一部高质量作品。　　《赶尸人之九阴蛊女》在承接了上一部电影故事的基础上，重新创作了完整丰富的故事，加入了新的人物和蛊的元素，再加上炫酷的特效和激烈的打斗场面，民国时期赶尸奇观与现代都市相呼应，不论是在故事设置上还是在视觉感官上，都是一场盛宴。　　不仅如此，影片中还有很多新晋高颜值小鲜肉的加盟客串，更配合时下流行的直播平台，做到全程互动，第一时间获取本片的动态资讯，更能与自己喜欢的偶像明星零距离接触，了解剧组的背后的故事。　　影片预计8月与观众见面，故事序幕已经开启，敬请期待！《赶尸人之九阴蛊女》开机 再续赶尸人辉煌《赶尸人之九阴蛊女》开机 再续赶尸人辉煌
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手机扫一扫轻松打开什么是赶尸？尸体真的能被赶着走么？
作为湘西人，我觉得有必要来终结一下这个问题。首先按照知乎惯例，实名反对目前的大部分答案。尤其是说现在偏远农村还存在赶尸的那位，你要是不方便的话能告诉我在哪，我去打听一下好吗？看到是听一位张家界土家族小伙说的我就呵呵了，我也是土家族，离张家界一小多时车程，怎么从来没有见过呢？你们在旅游景点所了解到的赶尸，基本上都是假的，都是为了旅游创收的噱头。比如去凤凰或者张家界的游客，很多都慕名去看篝火晚会，赶尸是其中最吸引人的表演。但是看完之后很多人都会发现原来赶尸是假的啊，这时候导游或者当地人就会告诉你，当然是真的拉，我以前还亲眼见过balabala------这时候你心里平衡多了，拍个照发朋友圈——原来赶尸是这样好恐怖哦，或者回去之后添油加醋跟朋友扯淡，唬得别人一愣一愣——卧槽真的假的啊。去趟湘西简直比别人出国逼格还要高。在外地读书，很多人都会问我这样的问题，我一概回答不知道。因为真的一两句话说不清楚，首先我们这一代，包括父母这一代，都没有看到过赶尸。即使追溯到爷爷辈，也是小时候听老人讲过一点，极少有亲眼看到过赶尸到底是怎么回事的，也就是说，解放前后，赶尸就差不多销声匿迹了，可能有些绝对，但是至少我身边的本地人都是这样，从没听说有人看过或者自己有亲戚是赶尸匠后代。因为即使在我们当地，也很少有人关注赶尸，后面火起来，也是因为文学作品和影视作品里面玄之又玄的描述和现代人的猎奇心理。在提倡社会主义精神文明建设的新时期，为什么当地政府还组织专家学者考证，并邀请电视台来考察呢？因为我们这里太穷了，通过赶尸发展一下旅游业也是好事。如果没有赶尸，你会花一百多块看我们唱山歌跳民族舞吗？我姥爷家在一个土家山寨里面，以前过年回去坐车两个小时，然后走一个多小时的山路，早些时候还没有通电，够偏远了吧，现在条件好点了，但也是变形记经常去的那种村子。后来我也专门问过姥爷，他说周围没有听说有人做赶尸匠的，他小时候就见过一次路过村里的两个赶尸匠，只记得两人一前一后，一身黑衣，后面的那个负重。然后我太姥爷说：背死人呢，小孩别看。现在能见到的赶尸匠，基本上都是以前做白事的法师假扮，要么是自己转行在景点混饭吃，要么是政府拉来糊弄外地人。本地人称道士先生，并不是真的道教，这样的人应该哪里都有，类似于巫师神婆，画符治病，算命选墓，超度死人之类的活都接。这样的人也不能用封建迷信一棍子打死，因为有些确实还是有点本事的，比如旅游景点经常可以看到的踩骅口和上刀梯表演，是把犁田的生铁犁头烧红了在上面走路，或者爬上刀做的梯子。这里刀是没有问题的，表演前会劈柴来显示锋利。个人推测可能是脚上涂了什么东西，这些手艺跟赶尸一样，都是师傅带徒弟，口口相传，如今都面临失传，更不要说赶尸。现如今的交通条件，难道还存在赶尸的市场吗？说起道士，想起一件趣事。我姥爷说他小时候嘴馋，想偷道士先生家的鸡吃，先用扁担把鸡拍死，挂扁担上就往家里飞奔，结果半路上鸡又活过来了，自己跳下去跑了。吓得我姥爷扁担都扔了，赶紧回家，跟太姥爷一说，太姥爷说这是道士先生施法捉弄他，第二天还去先生家里道歉。我脑补了一下，觉得应该是当时就没有弄死鸡，估计弄晕了，或者鸡处于假死状态，不然太不科学了。回到这个问题，赶尸具体是怎么操作的？第一名的答案，看似科学，其实很多漏洞。首先两个人扛着四具尸体不太可能，两具还差不多，而且还是崎岖山路，碰到上下坡那得多费劲。还有不知道大家在山里面走过夜路没有，四五个人必须一前一后两个手电筒，不然最后一个人根本看不到第一个人的光。那个时候还没有手电，两个人既要抗尸体还要照明赶路，有的说还要敲锣，撒纸钱，难度太大。最合理的解释应该是背的，两个人背一个，或者三个人背两个，即使也是个重体力活，但至少可行。至于为什么会出现赶尸匠画个符贴尸体上，然后尸体就会行走自如等等之类的说法呢？个人推测，这应该是赶尸匠的美好想象。毕竟路途遥远，还要与尸体为伍，赶尸匠也会想，假如自己会法术，尸体能跟活人一样自己走回去多好。所以他们一边轮流背着沉重的尸体，一边憧憬着美好的想象。通过茶余饭后的添油加醋，乡野文人的艺术加工，赶尸匠这个隐秘的职业，在缺乏信息沟通的旧社会，代代相传，也就成了今天这样神秘的传说。PS：看到高票答案结尾提到的苗药防腐方法，我是没听说过，不过湘西腊肉的制作倒是知道，因为本地人每家都会做。必须要在冬季(不然为什么叫腊肉呢）先把肉切好洗干净放水缸里用盐腌，再放其他作料，大概腌制一个月左右，然后用火熏，因为我们这边的老房子，家里都有一个火坑，类似北方人的炕，这个坑的火在冬天是不熄的，平时就用来做饭或者取暖，然后把腊肉挂在火坑上面的房梁上熏，然后熏一个月左右就可以吃了。现在城里因为没有那个条件，很多人都是用液化气喷火熏，总觉得味道不是特别正。最后，欢迎大家来我大湘西做客，凤凰张家界什么的就不要去了，可以去王村，老司城，小溪转转，无论是自然环境还是人文景观都是观赏性很高的地方。
目前赞同最多的答案真的没问题吗？这几张图曾见过，觉得实际操作中会有很多问题。1、如果按照图中所示的方式，每个赶尸匠身高应该都很高，不然只在肩的位置抗竹竿的两头，大部分尸体脚是要拖地的，这样拖一路，且不说赶尸人多累，到目的地是不是全尸还两说。2、图中明确说用竹竿来承载尸体，且不说承重量的问题，竹竿毕竟不是钢管，即便能承受比较大的重量也会产生极大的形变，这样还得保证两边是高个，中间是低个才能方便行走，如果赶上尸体多，或者全是大个子（这个可能性很大，百度了一下，好像赶尸最初是为战场的阵亡将士服务的），估计赶尸将只能举着走了，对了，路上要敲锣的，边举着两根竹竿边敲锣的画面太美！3、赶尸的尸体普遍较新鲜，百度的结果是新死之人就有其亲友联系赶尸匠了，，那再等等其他的尸体，少则三五天，多了也就半个月吧（此处瞎猜）并且，需要赶尸的多半是客死他乡的青壮年居多，三具尸体就有可能接近四百斤，四具尸体应该超过500没问题，两个赶尸匠（一般一个师傅，一个学徒）每个人要承受200多斤还是山路，这体格，杠杠滴，对了，开路的还不能用手扶，手得敲锣。4、单靠尸体的两个胳膊与两根竹竿固定，似乎很难固定结实，并且按照一般所赶尸体的死亡时间，尸体应该已经回软，更加难以固定，那个解释也似乎没有亲身实验。目前先写这么多，手机太累。
每个答案都是一部小说啊，我就提一个问题，那些说赶尸人控制尸体的，尸体听不懂中文怎么办？
折叠我吧，此答案不得在任何地方转载-----------即使没有人转载我之前说过了，这类敏感、神秘、游走于边缘的文化问题不会在知乎得到真正的答案，为什么？因为没有专业人士来回答你，没有！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！这里引用一位伟大的小说家@ 李诣凡 ，笔下的小说《十四年猎鬼人》中的一段，正在征求作者同意（不管了，帮他打广告了）-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------我师傅算是幸运，在那年接到一个姓麻的湖南泸溪苗家师傅的电话，那位师傅邀请我师傅去见证他的最后一次“走脚”。而我也是幸运的，因为我跟着师傅同去，也算是长了见识，若不是这次的亲历，或许多年后当我再看到CCTV探索发现的解释，我还真的可能信了电视里的那一套。而这一切对僵尸理解的颠覆，就始自于麻师傅的最后一趟“走脚”。　　麻师傅是个地地道道的苗族汉子，早年曾经跟我师傅一起在凤凰县腊尔山附近联手灭了个大鬼，如果要细说麻师傅的门派，他恐怕是最为正宗的“苗巫”传人，除了基本的蛊术以外，麻师傅当年跟随自己的师傅的时候，还学习了据说是三十六项苗家的奇术，苗巫从蚩尤时期就已经存在，后来融合了汉族的道教术法，渐渐就变得分外神秘莫测。不过苗巫和当初以蛊闻名的滇西某派不同，他们的强项并非是施蛊放蛊，而是给庄稼和家畜看病治病，以及即将要失传的纵尸术。而麻师傅估计算得上是近30年来资历最深，手艺最好的一个苗巫师傅，这次叫我们去见证的最后一次走脚，说白了，就是一直被众多门派嗤之以鼻，甚至称其为邪门歪道的赶尸。　麻师傅告诉我们，这是因为现在的路都好了，小路越来越少了，而他们赶尸的人，往往专挑小路上走，一来是因为行人稀少，这样就不会吓到别人，二来他们都是夜里赶路，小路旁的村子往往对他们这种行为，给予了更大程度的理解和尊重，而非很多自以为是觉得这是歪路子的大城市强得多。而且以往赶一趟少则半月多则半年，现在道路畅通了，只需要接到尸体以后，用车带回当地，然后找小路送回家就可以了。的确是方便了很多，但是也大大影响了他们这类人存在的价值。我问过麻师傅，为什么要用这种手法给“赶”回来，既然道路通畅，直接用车拉回来不就完了吗。麻师傅告诉我，虽然他们的行当，就是个赶尸匠，但是他们本行内，却对这个称呼是不认同的，他们更希望别人叫他们“领路人”，但这显然也是不可能的。需要他们赶尸赶回家乡的人，绝大多数都是苗人，在这一点上，苗人落叶归根的情感，比汉族人要强得多。所谓人生就是一场感悟，不同阶段的人对同样事物的理解都是不一样的。麻师傅告诉我们，苗族是中国少数民族里人数很多的一个民族，从古到今，也为我们华夏文明做了非常耀眼夺目的贡献，所以很多苗家人走出寨子，在外面打拼，为自己和族人赢得荣耀后，却有一些会因为一些无法预估的情况，导致客死他乡。在他们很多人看来，客死他乡其实到是没什么，但是若不能回到故土，跟列祖列宗埋在一起，算得上是一种对祖宗的不敬。于是千百年来，赶尸匠一直都存在，就是为了让这些迷失在外面的族人，找到回自己家的路。　　而是这个死人并没有像我预先想象的那样，是横着或竖着平躺在车厢里，而是直挺挺的站在车厢的一角，穿着白衣服，头上罩着一个像米口袋一样的白色布袋，双手垂放，肩头微耸，一动不动。一开始还好，大家虽然知道身边多了个死人，但是出于对死者的尊重，也都没有刻意的躲避，却是到了晚上，特别是当车开上高速公路以后，全程没有灯光，渐渐我的双眼在黑暗中也习惯了一点，于是也隐隐约约能够看到一些轮廓，所以当在夜晚睁眼的时候，就很明显能看到一个白色的人，斜斜的站着，好像在盯着我看，非常吓人。麻师傅显然知道我们包括我师傅也会害怕，路上就一直在跟我们解释一些我们道上觉得他们神秘的地方。他把捆住尸体双脚的绳子解开，开始不断的按摩尸体的大腿，他说，这是为了让尸体的肌肉能够延缓一下僵硬，按摩的时候，他的手心里是有草药的。麻师傅说，在每次按摩的时候，他都会在尸体的股关节、膝关节、踝关节几个地方种上一只小蛊，其目的是为了让蛊活动肌肉跟韧带，让其不至于死僵。入门的时候，对徒弟的筛选是非常严格的，因为常常要在夜里走山路，而且是带着尸体走，所以最基本的一个要求是要胆子大，否则尸体没带回来，自己半路给吓死了，留下些死人直挺挺地站在荒郊野外，那也真是够吓人的。此外还有一个要求，就是人必须是长得很丑。人长得丑，鬼也害怕，这道理跟为什么钟馗能捉鬼是一样的。再者悟性要足够高，因为当一个苗巫徒弟能够成长为一个专业的赶尸匠，必须学习好苗家巫术跟道术，要懂得画符，要懂得念咒，缺一不可。苗巫这一门总共绝学有三十六项，除了让尸体站立不到的咒法，还有避鬼咒，避狗咒，转弯咒等，用途各不相同，避鬼咒是害怕路上别的鬼魂附身在尸体上，这样就成了地地道道的僵尸了，避狗咒是因为大量的夜间时间是在村子或山上走，难免有遇到别人的看家狗，如果惊醒了主人，看到了这些，会吓到别人。念了避狗咒以后，狗不但不会对着尸体和赶尸匠叫唤，还会自己乖乖的躲远，让他们安静的离开。至于转弯咒就比较牛逼了，能让尸体在遇到转弯拐角的地方，自己懂得分辨方向，继续跟着赶尸匠。　　麻师傅说的这些，在我看来，闻所未闻。他说，以前早几十年的时候，他们走一趟，就能带个十个八个的尸体回来，排成一排，那时候特别是湘西的一些村子还专门给他们这行的人准备了死人客栈，他们在白天关着门休息，尸体就一字排开，贴着门或是墙角站着。到了赶尸匠睡觉的时候，会把尸体的头罩给掀开，但是脑门上的符咒是绝对不能撕下的，这是为了让那些还停留在身体里或是游荡在周围的死人的灵魂明白，咱们没有乱绕路，咱们这就是在回家。有时候路上因为躲避生人而有所耽搁的话，赶尸匠往往就会找山洞或是茂密的树林，尽量不让人看到，如果实在是没了地方藏身，他们会拉一块巨大的帆布罩住尸体，不让过往的行人被吓到。麻师傅还说，他们平时的穿着打扮和普通的苗家没有区别，只有在夜间赶路的时候才会穿上五彩的巫师装，头上要戴着倒三角的帽子，手里要拿着牛角号和蛊铃，一切的号令，都在手上的两样法宝里。　　麻师傅说完就从袍子里摸出了牛角号和蛊铃，牛角号我是见过的，西游记里面遇到什么什么大王都要拿出来吹上那么一吹，蛊铃到是第一次知道，蛊我知道是用弹或吹来附着在别人身上，蛊铃到底是个什么东西　　麻师傅说，我给死人按摩腿脚的时候，在他的几个关节的地方都丢了点小蛊进去，他指了指蛊铃上末端的那个圆球，说，这里面装的，就是那些小蛊的蛊母，你一摇铃铛，蛊母就开始跟着动，它一动，死人身上的那些附在关节上的小蛊也会跟着动的。这样就会刺激到死人的肌肉跟关节韧带之类的，这道理就跟平常我们玩的膝跳反射是一样的道理，不管你愿不愿意，或者说你根本就没有任何知觉的死人，也会因为这些外力的刺激而产生动作，否则你以为我们凭什么能让尸体跟着我们走呢？　　我一听，想了一会才算明白了，如此说来，他们带着尸体赶路，其实并不是把让尸体自己在走，而是通过蛊母和小蛊的刺激让尸体有了行走的动作，也就是说他们不过是掌握了人体的一些玄妙的地方，这跟咒法几乎是没什么关系的。于是我把我的想法告诉了麻师傅和在场的所有师傅，麻师傅说，并非这样，在他们学习的三十六门法咒里，大部分就是用来控制尸体的灵魂的，而不能控制肉体，唯一能够控制肉体的，就是让尸体站立而不倒下。他说这其实也不能完全说是咒法的缘故，因为人死后血液已经出于一种停止流动的状态，当你第一次施咒让尸体形成了站立的姿势以后，你只需要让他保持这样的姿势，这样一来，血液就会因为引力的关系而积压在身体的下半部，而死后的人身体是僵硬的了，像一块石板，麻师傅他们带尸体的时候也不会去按摩尸体的上半身，所以当血液和身体里的水分积压以后，死人就会形成一个脚重头轻的情况，这个原理就大概是跟不倒翁差不多了。麻师傅还说，但是还是得一直靠咒法来维持，因为赶路的时间往往比较长，必须要在这么长的时间里防止尸体的腐化，还要防止体内液态物的流失。当我问他是什么样的咒法能够这样神奇的时候，他便开始笑而不语。我顿时明白了，刚入行，资历太浅，不该问的问题，就千万别问　　下了车麻师傅开始先起咒念，轻轻吹了一声牛角号，然后开始摇着铃铛，用他们本地话说着：　　“借路走个走，生人勿靠近。”　　然后摇铃吹号，声音都不大，但是在安静的夜晚，还是显得特别诡异。　　“半夜莫出门，莫要碰生神。”又摇铃吹号，接着再念了一句。　　“回乡路难走，问哥借壶酒。”摇铃吹号乘以四，最后一句是：　　“麻袋遮脸丑，万狗皆莫吼。”　　念完以后，他一直轻轻摇着蛊铃，时不时的在号里吹上那么一声，开始迈着步子朝着小路上走去。当晚月亮很亮，所以我清晰的看见面前一个白伤伤的人影开始很僵硬地、一跳一跳的朝前跟着麻师傅而且，而最最令我伤感的是，我竟然要紧随其后，在我明知道前面那个是已经死了好几天，当初搬下车的时候发现重的要死的死人。　　我后来问过麻师傅，生神是什么，他说是对赶路尸体的尊称。因为死人不希望自己被叫做死人，就好像很多傻子不喜欢别人说他傻是一个道理，因为人死了以后，会因为生前的遭遇不同，继而衍生成不同性质的鬼魂，不管是活着还是死了，只要曾经是人，就应该多人有所尊重。　　那一路上，每当远远传来狗吠的时候，麻师傅总是会用一层黑纱布把自己的脸罩起来，然后一只手扶住尸体伸出来的双手，另一只手拿着蛊铃，一边念咒一边继续走着，那个样子很像是太监扶着皇帝一样，后来麻师傅也跟我解释过这个的含义，当时他听到有狗叫，于是就换了个姿态，一边还在嘴里念着避狗咒，我问他为什么这个咒狗就不靠近了，麻师傅说，他也不知道为什么，千百年来就是这么传下来的口诀。于是我后来在想这可能跟我们各国的巫术有关系，所谓的巫术，往小了说就是装神弄鬼不值一提，往大了说人家才会勉强承认你不过就是民间的一道土方，至于其中原理到底是什么，这谁都说不上来。所以很多人都不相信老核桃的根熬水喝可以对抗癌症，腮腺炎的时候对着枣树大骂说羊跑了怎么还不进圈第二天自然就消退，等等这些，还有许多，当科学家不肯承认它们的玄妙的时候，我也不会告诉你们这些方法其实多少是有效的。　　麻师傅的左脚跨进门槛的时候，没有回头，只是用背影对着我们，然后抬起手，做了个再会的手势，钻进屋里，转角便已看不见。　　看上去，就是个普通的苗族老农民。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------原文有些长，被我人工删减了一些，嫌长的，看粗体，想看原文的，自己网上搜或者买书去最后请记住，这是一本小说
反对第一名的答案！赶尸的路程还是蛮远的，嫩么台太费力，翻山越岭根本做不到！容易漏出马脚！
有一种说法是:小徒弟办成僵尸，戴个大草帽，穿上宽大的袍子，把死者胳膊腿 脑袋卸下来做好防腐，藏在里面，到达目击地就做一场法事，随便编一个迷信借口把人都支出去，胳膊腿、脑袋摆好，身子用稻草代替，
没有知道怀疑，也不会有人碰身体的，神不知鬼不觉，这说法比较合理————————————————————————————————————第一名答案来自走近科学，————我的答案是我曾经看过的一档节目，老梁故事会，和一篇关于赶尸解密的文章，，，
我想说的就是，都是借鉴来的，都没看过事实，我只是感觉我的答案可操作性更强一些，————————————————————————有很多人赞，但数量不见长，可见还有不少人踩啊！哎~，天是老大，图是老二。。。。。。。
补充一下，楼里几位说的对。我是湖南张家界人，对于湘西那边风俗有一定的了解。以下内容仅代表我个人见闻。某人二舅爷，我们这里的口音是二舅dià,就是吉首那边的赶尸匠，目前赶尸的情况还是存在的。据说在湘西那边的风俗，赶尸对于死者的升天是有好处的，而且就是说死者如果被赶尸人背过的山头越多就表示死者的后代越兴旺发达。所以说特别是一些越偏远的山村对这个仪式越看重，有条件的家庭也会尽量去做。说什么远距离运输的情况也存在，但目前大多是我说的这种。先简单说说方式吧，很多理性派思考尸体背不动的问题，其实不是掏内脏放血，而是把四肢以及头部锯下来，然后再安在穿好衣服的稻草人上。夜晚背尸绕山头，天亮前把尸体缝合好。对赶尸人的要求是长得丑，胆子大，男性身体好。赶尸人收入不低。张家界风光美啦！！ 欢迎来张家界观光！下图是我用傻瓜照相机拍的，无ps。
湘西赶尸，CCTV10在日18:15百科探秘节目做过一期节目《探索集结号——自然密码之湘西赶尸》，后来江西卫视等多家电视台的揭秘栏目进行过转播，那么多电视台转播，大家应该都看过才是，纪录片半个小时，以两个解放军战士去湘西执行任务为线索展开叙述。以下是视频链接：感兴趣的朋友可以看看视频，我觉得中央电视台做的纪录片比一些网站上随便搜来的图片可信度要高很多，可能中央电视台也有错误，毕竟是解放初期的事了，很久远，谁也不能说一定就是真的，大家无聊的时候当个故事看看吧。嫌麻烦的朋友可以直接看我一会儿搬过来的文字。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我总结了一下：赶尸匠们日常生活与普通人相同，也是种种庄稼什么的，只有在接到赶尸的活的时候，才会摇身一变成为赶尸匠。赶尸匠这个行业必须具备三个条件：一是胆子大，二是身体好，因为赶尸匠一个晚上至少要步行五十公里以上；第三，赶尸匠的形象一定要非常丑陋。赶尸匠虽然赶尸，但是忌讳“赶尸”这个词，所以内行人请他们赶尸会说：“师傅，请您去走脚”。赶尸匠很穷，将亲人的尸体送回来只需20吊铜元赶尸匠昼伏夜行，手持铜锣（好像不是铃铛），尸体们披着宽大的黑色尸布。偏僻的地方有专为赶尸匠所设的停尸店，供赶尸匠们休息。赶尸匠要学的技能有：1、对尸体的处理2、赶尸的一些规矩套路（赶尸前要做一些法事）赶尸的实际过程：赶尸匠将尸体的头、手、足卸下来背在自己身上，整个一起套在宽大的衣服里，其余的尸体全部就地处理了。把尸体赶回来以后，从进门以后到将尸体放到停尸板上的那段时间，所有家属全部都要回避，乘着这段时间赶尸匠用稻草扎个精致的稻草人，或者用棕树皮把他裹上，裹上后，将手臂头脚位置摆放好，把衣服一穿，谁能看出那不是一具完整的尸体？为了防止尸体腐烂，赶尸匠赶尸的季节有所选择，一般是秋冬两季，他们还掌握了一定的防腐技术，如在尸体中加朱砂、加水银、用水银蒸尸体等。赶尸的起源：民间有书记载，几千年前，苗族祖先蚩尤率兵在黄河边与皇帝部落对战，直至尸横遍野。打完仗要撤退，抬完伤兵，蚩尤对身边的军师讲，我们不能对战死的兄弟不管，你用点法术好让这些兄弟回归故乡吧。于是军师开始在满地尸体中祷告神灵开始做法，军师做法后，原本躺在地上的尸体一下全都站了起来，跟在蚩尤后面规规矩矩的向南走。湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。有的赶尸匠，通过赶尸贩毒、倒卖文物、倒卖紧俏物资、军火等，这个在许冠文主演的僵尸片《追鬼七雄》中有所表现。我也喜欢林正英的僵尸片，我知道电影中僵尸的是虚构的，跳着走也是虚构的，我还记得好像印度的僵尸也喜欢跳，不知道僵尸是什么时候学会跳的。所以，人死以后，尸体是不可能行走的，赶尸，也仅仅是赶尸匠背着碎尸为了客死异乡的中国人能落叶归根，也给他们的亲人一个安慰。最后吐个槽，视频中那俩解放军可真是威武啊，拿着枪就开始审问旅店小老板了。再再吐个槽，知乎上那么多人那么多人喜欢引用参考文献，这次怎么又不引用了呢？要不是我远离学校，掏不起那个钱（鄙视知网那个死要钱），非引百八十条文献，让你看看尸体是怎么赶的。
这个在我很小的时候，还真经历过，大概是清晨的时候，那会起得比较早，家里人突然把狗叫回了屋里，还把门关了，叫我们小孩不要吵闹，大人们也不说话，旁边的邻居家好像也是这样，没了什么动静。。。就这样持续了了一会儿，当时还不明白，后来据老人说，是有赶尸的过路，必须保持安静尤其是狗、猫等动物，就是怕万一惊扰了亡魂。
沈从文先生民国时期的文章已经把这种情况说得很清楚了，现在赶尸又被当作怪力乱神拿出来炒作。 沈从文《湘行散记o湘西o引子》：
……当前一个北方人，一个长江下游人，一个广东人（假定他是读书的），从不到过湖南，如今拟由长沙，经湘西，过贵州，入云南，人到长沙前后，自然从一般记载和传说，对湘西有如下几种片段印象或想象： （一）湘西是个苗区，同时又是个匪区。妇人多会放蛊，男子特别喜欢杀人。 （二）…… （三）地方险有险的好处……经过辰州，那地方出辰州符，出辰砂。而且有人会赶尸。若眼福好，必有机会见到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让路旁，完全同活人一样！ （四）…… 这种打算似乎十分可笑，可是有许多人心怀不安与好奇经过湘西。经过后一定还有人相信传说，不大相信眼睛这从许多过路人和新闻记者的游记和通信就可看出。这种游记和通信刊载出来时，又给另外一些陌生人新的幻觉与错觉，因此湘西就在这种情形中成为一个特殊区域，充满原始神秘的恐怖，交织野蛮与优美，换言之，地方，人与物，由外面人眼光中看来俱不可解。造成这种印象的，最先自然是过去游宦的外来人，一瞥而过，作成的荒唐记载。其次便是到过湘西来作官作吏，因贪污搜刮不遂，或因贪污搜刮过多，吃过地方人的苦头这种人的传说。因为大家都不真正明白湘西，所以在长沙临时大学任教，谈文化史的陈序经教授，在一篇讨论研究西南文化的文章里，说及湖南苗民时，就说，“八十年前湖南还常有苗患，然而湖南苗民在今日已不容易找出来。”（见《新动向》二期）陈先生是随同西南联合大学在长沙住过好几个月的，既不知道湘西还有几县地方，苗民事实上还占全县人口比例到三分之二以上，更不注意湘主席何键的去职，荣升内政部长，就是苗民“反何”作成的。一个“专家”对于湘西尚如此生疏隔膜，别的人就可想而知了。 又，《湘行散记o湘西o沅陵的人》： 不过一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些平常问题上。辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸着闻。公路在沅水南岸，过北岸城里去，自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。 可是旅行者这点好奇心会受打击。多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信。或许无意中会碰着一个“大”人物，体魄大，声音大，气派也好象很大。他不是姓张，就是姓李（他应当姓李！一个典型市侩，在商会任职，以善于吹拍混入行署任名誉参议），会告你，辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断，把它重新接上，噀一口符水，向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米！你问他：“这事曾亲眼见过吗？”他一定说：“当真是眼见的事。”或许慢慢的想一想，你便也会觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。原来五十年前的什么书上，就这么说过的。这个大人物是当地著名会说大话的。世界上事什么都好象知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的，是书上有的还是自己造作的。多数本地人对于“辰州符”是个什么东西，照例都不大明白的。 对于赶尸传说呢，说来实在动人。凡受了点新教育，血里骨里还浸透原人迷信的外来新绅士，想满足自己的荒唐幻想，到这个地方来时，总有机会温习一下这种传说。绅士、学生、旅馆中人，俨然因为生在当地，便负了一种不可避免的义务，又如为一种天赋的幽默同情心所激发，总要把它的神奇处重述一番。或说朋友亲戚曾亲眼见过这种事情，或说曾有谁被赶回来。其实他依然和客人一样，并不明白，也不相信，客人不提起，他是从不注意这个问题的。客人想“研究”它（我们想象得出，有许多人最乐于研究它的），最好还是看《奇门遁甲》，这部书或者对他有一点帮助，本地人可不会给他多少帮助。本地人虽乐于答复这一类傻不可言的问题，却不能说明这事情的真实性。就中有个“有道之士”，姓阙，当地人统称之为阙五老，年纪将近六十岁，谈天时精神犹如一个小孩子。据说十五岁时就远走云贵，跟名师学习过这门法术。作法时口诀并不希奇，不过是念文天祥的《正气歌》罢了。死人能走动便受这种歌词的影响。辰州符主要的工具是一碗水；这个有道之士家中神主前便陈列了那么一碗水，据说已经有了三十五年，碗里水减少时就加添一点。一切病痛统由这一碗水解决。一个死尸的行动，也得用水迎面的一#e.这水且能由昏浊与沸腾表示预兆，有人需要帮忙或卜家事吉凶的预兆，登门造访者若是一个读书人，一个假洋人教授，他把这一碗水的妙用形容得将更惊心动魄。使他舌底翻莲的原因，或者是他自己十分寂寞，或者是对于客人具有天赋同情，所以常常把书上没有的也说到了。客人要老老实实发问：“五老，那你看过这种事了？”他必装作很认真神气说：“当然的。我还亲自赶过！那是我一个亲戚，在云南做官，死在任上，赶回湖南，每天为死者换新草鞋一双，到得湖南时，死人脚趾头全走脱了。只是功夫不练就不灵，早丢下了。“至于为什么把它丢下，可不说明。客人目的在”表演“，主人用意在”故神其说“，末后自然不免使客人失望。不过知道了这玩意儿是读《正气歌》作口诀，同儒家居然大有关系时，也不无所得。 关于赶尸的传说，这位有道之士可谓集其大成，所以值得找方便去拜访一次。他的住处在上西关，一问即可知道。可是一个读书人也许从那有道之士服尔泰风格的微笑，服尔泰风格的言谈，会看出另外一种无声音的调笑，“你外来的书呆子，世界上事你知道许多，可是书本不说，另外还有许多就不知道了。用《正气歌》赶走了死尸，你充满好奇的关心，你这个活人，是被什么邪气歌赶到我这里来？”那时他也许正坐在他的杂货铺里面（他是隐于医与商的），忽然用手指着街上一个长头发的男子说：“看，疯子！”那真是个疯子，沅陵地方唯一的疯子，可是他的语气也许指得是你拜访者。你自己试想想看，为了一种流行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个透熟人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，你用意说不定还想拜老师，学来好去外国赚钱出名，至少也弄得个哲学博士回国，再来用它骗中国学生，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同！ 这个人的言谈，倒真是一种杰作，三十年来当地的历史，在他记忆中保存得完完全全，说来时庄谐杂陈，实在值得一听。尤其是对于当地人事所下批评，尖锐透入，令人不由得不想起法国那个服尔泰。
其实是背尸啦！！大湘西人答
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