埋魂婆浪害人时怎么处理

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-10-19 18:57 标签： 厉害了我的老婆表情包
或是庄严的“死”增益了“生”的意义&—读《送魂婆》
《送魂婆》是那种读完后叫人心痒痒，很想说点什么、却因为主题太宏大而致人气馁的书。因为每个人对生死都有自己固执的理解，又或者，纯粹只是毫无理解的人云亦云。
我很小的时候从父母的储藏间里翻到一本皱巴巴的《五角丛书.人的末日》，这本书令我惊讶。书的章节如下：“死亡的定义”、“自杀”、“来世”、“亡魂”……这恐怕是我最初接触“死亡”这个字眼。
书里的部分内容如下：
尼采在《善恶的彼岸》里说的：“自杀的念头是个极大的安慰，藉此，一个人可以成功地度过许多令人不愉快的夜晚。”
C.帕维泽：“死亡必然来自寻常的原因……”
《哈姆莱特》里：“生还是死，这是一个值得考虑的问题……”
弗吉尼亚.伍尔夫1941年沉河前留给丈夫的那封绝笔信……
▲《人的末日》
好吧，那时候我还很小，不认识莎士比亚、叔本华，没听说过《神曲》、《安娜.卡列尼娜》，我也从没思考过“死”——这对当时的我来说无疑是莫名其妙的读物。然而多年以后，在我读高中时它又被我翻了出来，偷偷藏进自己的书架里。我开始怀疑那些喋喋谈论死亡的伟人，或许不仅仅在谈论“死”。
而我需要“偷偷藏”是因为，在一个谈“死”色变的传统中，一个年轻人想要认识死亡和生命，就像少女怀春的心事一样让人感到羞涩。人们对生命的观念，往往是在这个遮遮掩掩的逃避过程中形成的。
死必然无法体验，也无法通过沟通获得教育。而在《送魂婆》这本书里，少女玛丽亚却从生活中直接获得了相应的感悟和认知，因为给了她重生机会的养母——年迈的波纳莉亚，同时也是撒丁岛索莱尼村里的“送魂婆”。
[意]米凯拉·穆尔嘉&
出版社: 上海文艺出版社
译者: 汤荻&
“送魂婆”是意大利乡村一个古老又神秘的存在。在米凯拉·穆尔嘉的笔下，送魂婆波纳莉亚有一张不喜不悲的脸，总穿着肃穆的黑裙，离群索居。人们怕她、敬畏她，有时他们也需要她：他们相信，就像只有一个女人能将生命带到世上一样，也只有一个女人能将生命带走。在某些深夜，她被村民秘密地请去，去到那些深受衰老和疾病折磨的将死之人身边，用一瓶药和一个枕头帮助他提前抵达死亡的安宁（类似于“安乐死”，而她是执行者）。
这样的身份注定是尴尬的，因为“死亡”归根结底是一个不祥的字眼，它绑架着人的道德和信仰，带来的只有悲伤。当玛丽亚最终得知是自己的养母“操纵”了好朋友哥哥的死时，“送魂婆”的身份对她造成了极大的冲击——生命不是应该极力挽留吗？！
玛丽亚是她多年前以“灵魂的女儿”的名义从一个贫困人家收养的，她给了她第二次生命。在年轻人的心里，生的意义大过天，活着才是全部的价值、挽救才是道德上的正义。不管养母波纳莉亚是怀着怎样一种慈悲的心肠将枕头压向将死者的脸，在玛丽亚看来这就是对生命的冷漠和剥夺。因为这个，她们决裂了。直到多年后，当玛丽亚照顾卧病在床的养母多年、当她看到死亡的阴影如何在一个人身上纠缠不去，才对生死、对爱有了更复杂的体会：
“死”并不是罪恶，和人们祝福一个生命的诞生一样，人告别生命时也应像尤利西斯告别那西卡一样——祝福它。
《送魂婆》虽是以玛丽亚的视角书写的书，但玛丽亚是一个载体，是一面镜子，从她的成长和转变中，我们看到了这个赐人死亡的送魂婆，对生命有着自己理智而庄严的信念，对人事处处展现着温情。她用一种不急不躁的方式，完成了对养女玛丽亚最好的成长和生命教育。
【一些摘录】
有些想法是猫头鹰的眼睛，它们受不了白天的光照，只能在晚上出现，和月亮一样，它们的作用是在灵魂的某个隐蔽的角落，让情绪潮起潮落。
只有独自吞咽的死亡和出生才该诅咒。
永远别说：这桶水我不喝。你会发现自己掉在桶里，却不知道是怎么掉进去的。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。人死后埋在坟墓里面，精魂会在坟墓中吗？
阿难问佛，如果人命终后被送到山野坟墓埋葬，该人的精魂是否在坟墓中呢？
佛说有些在坟墓，有些不在坟墓。
如果该人死前，没种善根不识三宝，但也没有造恶，无善受福也没有恶需要受报。而且死后没有善知识、眷属等为他修福，该人的精魂没有地方可去，故还在坟墓中。
如果该人在世时，修了很多福德，可能生天上受福，或投生人间富贵之家。如果该人死前杀生祈祷祭祀，信奉邪法谄伪欺人，则会堕在饿鬼、畜生或地狱道中。这两种情况，精魂就不在坟墓中了。
如果在坟墓中的，又分几种情况，其中一种是“五谷之精”（精怪鬼神），在它的尸骨未朽烂之前，还有微灵，如果尸骨完全糜烂，这个灵就灭了没有气势可言，就不能再作恶或作福了。尸骨如果未朽烂，灵未灭之前，这种“精怪鬼神”既无天福可受又无地狱可摄，就在世间来来去去，在村落等处游荡，会做种种怪异煽动人心，有些世间的邪师就把它当做神来供养，希望能得到护佑或者长生不老，就做种种杀生来祭祀。那么这种邪师死后要堕入地狱饿鬼畜生三恶道，无有出期，不可不慎！（上述翻译的概要仅供参考，阿弥陀佛）
以下摘自《佛说大灌顶神咒经》
　　阿难又问佛言。若人命终送着山野造立坟塔。是人精魂在中与不？
　　佛言阿难是人精魂亦在亦不在。阿难又问云何亦在亦不在。
　　佛言阿难其魂在者。若人生时不种善根。不识三宝而不为恶。无善受福无恶受殃。无善知识为其修福。是以精魂在冢塔中未有去处。是故言在。
　　阿难又言不在云何。佛言阿难魂不在者。或其前生在世之时。大修福德精勤行道。或生天上三十三天在中受福。或生人间豪姓之家。封受自然随意所生。又言不在或其前生在世之时。杀生祷祀不信真正。邪命自活谄伪欺人。堕在饿鬼畜生之中。备受众苦经历地狱。故言不在冢塔中也。
　　佛语阿难又言在者。或是五谷之精。骨未朽烂故有微灵。骨若糜烂此灵即灭无有气势。亦不能为人作诸祸福。灵未灭时或是乡亲。新命终人在世无福。又行邪谄应堕鬼神。或为树木杂物之精。无天福可受地狱不摄。纵横世间浮游人村。既无天膳恐动于人。作诸变怪扇动人心。或有颰魅邪师以倚为神。觅诸福祐欲得长生。愚痴邪见杀生祠祀。死入地狱饿鬼畜生。无有出时可不慎之。
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