峨眉拳拳种。始为道姑所创，为出家女子的一种拳术，原称“蛾眉拳”后谐音“峨眉”。该拳技击性强，不先发手击人，以后发制人为根本法。主要步型有虚步、长山步（错步），主要步法有蛇型步（之宇步）、（换跳步）、步、梭步、两并步等。身法的要求有吞、吐、浮、沉、腾闪、钻等变化。发劲时要以身带臂。击法突出关、点、盘、提四法。特点是动作小、变化大，借力使力，以巧打人。攻防时多以一臂液压来拳之后，顺势前钻借力反击。进攻时讲究探、随、逼、骗、顶、闪。让、打八字法则。
神形说/峨眉拳
&&& 意者内也，不可见之神也。形者外也，可见之身形也。欲得力整，先须形整；欲得形整，先须意整。是以习技之初步功夫，一曰调身，身松则神顺；二曰调神，神顺则形顺；三曰调形，形顺则力顺。有此三顺，则身自松，神自灵，形自顺，力自整矣。是以欲求形似，先求意是，意是而形是，意非而形非。故曰：“莫叹难，莫叹难，劝尔从里往外练，不在外边在内边；内里通，一身轻，玄纱天机自然生。”;此至言之谓也。是以此术也，由里及外之术也。意者内也，形者外也。先练意，后练力，先求松沉，后求柔活，再达刚强，以先天之灵意，导后天之拙力，由是意动形随，力由内发，刚由内生矣，由是则柔而不软刚而不僵矣。由此知之，意到形随者，入门矣；意到形到者，可搏矣；意到形到，未知孰为先后者，则化矣，玄妙之机随意而生矣。
刚柔说/峨眉拳
&&& 柔者刚之本，刚者柔之用，若欲极刚必力极柔，刚柔相济，蛾眉之本传也。故与敌交手，未发手时，宜松柔灵活，不用一丝一毫之强劲，即松肩沉肘，虚领顶劲，外松内聚，飘然轻灵，若即若离，若假若真，寓随时变化之机而以意示形。&发手时，则迅雷不及掩耳(手在何处便从何处击人)，极刚极强(刹时间集全身之力于一拳，有雷霆万钧之力)。&故曰：手如三春杨柳，步如风摆荷叶，出手似闪电，发力如雷霆，静如处女，动若脱兔，其蛾眉之谓也。&&历史资料峨眉拳是中各类拳术的统称。它具有独特的地方拳味，是人们健 峨眉拳身、防身、养身，养性的重要拳艺之一。峨眉拳术的论述，始见于明代的卷二《峨眉道人拳歌》中。《拳歌》云：“……，忽然竖发一顿足，岩石迸裂走。去来星女掷灵梭，夭矫天魔番翠袖。……形人自托我无形，或将跟诖示之肘。险中呈巧众尽惊，拙里藏机人莫究。……番身直指日车停，缩首斜钻针眼透。百折连腰尽无首，一撒通身皆是手。犹言技痒试贾勇，低蹲更作狮子吼。……余奇未竟已收场，鼻息无声神气守。变化固不测，跳上蒲团如木偶。”《拳歌》描绘了峨嵋道了的拳术演练：刚暴能使“岩石迸裂惊砂走”，动作快拟“去来星女掷灵梭”，柔能“百折连腰尽无首”，拳艺更是“险中呈巧……拙里藏机……”，“缩首斜钻针眼透”“一撒通身皆是手”，“低蹲更作狮子吼”，功夫达到了“鼻息无声神气守”，“跳上蒲团如木偶。”这种刚柔结合、动静相兼、内外兼修、功艺一统的拳术是与少林拳、武当拳的风格迥然不一，是为之艺风。至清代，贩嵋拳已形成独立的技术体系。峨嵋拳种众多。在《峨嵋拳谱》中，湛然法师对此作了“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨嵋月，光辉满江湖的描述。自此，在一些拳师间，始有“峨嵋拳分五派八家”之说。1980年，香港元出版的《技击月刊》第九期上发表《奇光异彩的峨嵋派武术》，专门论述了峨嵋派武术根归“五花”、“八叶”。稍后又有人在《武林》第五期（1982年第二期）上发表《峨嵋派拳系》一文，该文说：“今日的峨嵋拳，纯属。共有三套练法：第一套系蹬桩（练腿法与步法）；第二套为四平，分上中下三盘练桩法；第三套即火龙拳套路（练手法、打法）对抗形式散打。”从现在了解的情况看，前者谈的粗略，后者对峨嵋拳系似乎不太了解。因为火龙拳种实际是挨盘、走盘、蹲桩、等拳路的统称。所以，从一个拳种来概称峨嵋拳系，是很值得商榷的。还有把“、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、智（字）门、慧（会）门”也称之为的说法，同把火龙拳称之为峨嵋拳系一样，是以一概全，不妥当的。笔者探索峨嵋派拳术有年，先后曾向一百多位老拳师请教，但对峨嵋拳术仍然不甚了解。现仅就自己的耳闻目睹和一知半解简述如后，同武林朋友共同探讨。在峨嵋武林中曾传说：师乃峨嵋武术宗祖，他于唐昭宗光化十三年创立峨嵋派。这种把武述中的一大技术流派的创立归于个人的说法是不妥当的。因为，一个大的技术流派的形成，是有一定条件和较长历史时间的，而峨嵋派武术的形成就经历了漫长的岁月。据四川史地丛书《峨嵋山》记载，峨嵋山“早在公元一世纪东汉时（公元23——220年）就创建初殿，晋代在山中建有乾明观、化城寺、普贤寺……”。当时的寺院有封地、良田，有武僧护寺守院，僧人和道人中一些习武者与各路拳师交流技艺，各地拳师也常上峨眉山寻师访友，因此，峨眉山成为了四川武术的聚散地。传说唐代，峨眉山有位绿鸭道人，善拳法，曾创编十路，其中一路至今仍在四川各地流传。清代，峨眉山红业寺，洪椿坪一带武风盛行，僧道人员中，精峨眉拳、飞手、峨眉剑手、红扣六肘、点斗、猴拳、乌龙拳、蛇拳、罗汉拳者不少，其中万花和尚、果树方丈以及后山“猪肝洞”中的神灯长老、清虚道长等较为突出，隐居在半坡的穆氏父女也是一代峨眉拳高手。至今仍居住在峨眉山麓的八旬老拳师凌霄，其峨眉南拳诸般术艺均在峨眉山当和尚的数十年中学得的。目前，在接引殿、、等庙宇中，习峨眉拳之术风尚存。
种类介绍/峨眉拳
千百年来，峨眉拳在历史风云变幻中，以它颃强的生命力发展变化着，逐步形成完整的独特拳系，成了人们“强健体掀，防身御敌，陶冶品性，却病延年，练拳自乐”的重要武术项目，因而深受广大群众所喜爱。据初步调查，峨眉拳系已知有两百多个拳路，可归纳为、、、四大类。&第一类：峨眉高桩拳&这类拳术，拳架高，步势活，击法严密，手法丰富，拳脚敏捷，掌指并用。主要技法有盘、破、标、铲、腾、挪、闪、撞、吞、吐、浮、沉等，讲究“功法一体，以气催力，内外兼修，动静结合”。突出地使用“五峰”（即头峰、峰、峰、峰和峰），“六肘”（砸肘、顶肘、、盘肘、压肘、和架肘）各种击法，具有“一撒通身皆是手”的特点。在散手较技时，强调“偏（侧）身而进”、“疾进速退”、“擒拿封闭、挨肩挤靠、封裆锁脚”，要求“软迎柔化、闪躲圆滑”、“远打近抓挫肩撞”以及“强打蜻蜓点水，弱打猛虎扑食，逢强智取，遇弱活拿”等战术，忌讳硬拼死斗，力求快打、远打。故有“高桩长手”之说。峨眉拳峨眉高桩拳的主要拳术有：拗桩连环、惊捶、峨眉八法、七步云脚、黄林小手、绿林短打、惊拳、峨眉六合拳法、红扣六肘、单凤拳、双凤拳、抖桩、点斗、宰、撬手桩、盘破、正桩、扣桩、六合云手、白眉拳、虎掌八步、蹲桩、四平、捆手峨眉金刚捶、绿林七捶、游擒、金锁手、七花、八阴、阴火、番车、火焰烧山、工字连成、吊桩、、白兰童子下山、窜子手、峨眉六肘、南拷捶、车转捶、子午掌、猛虎觅食等等。&第二类：峨眉矮桩拳&矮桩拳，拳架低矮，拳势小巧，步势沉稳，拳平短快，掌指变用，肘膝交加，腿法低猛，攻防结合，单边防护，是一种“拳不及身指及穴”的特别拳术。这类拳术以缠、提、搂、抱、抽、撞、扣、戳、云、拦、挂、砸等技法为主。散手技击时，手扰乱对方视线，乘隙而攻之，故有“不画圆，不成拳，敌人手来无法拦”之说。矮桩拳十分讲究“慢拉架子快打拳，刚柔缓爆急为先”，“架势低，步绕行，短手短腿快打人。要求出拳要钻，出掌要番。身法运用缩。团、裹、抱、吞、吐、浮、软、绵、大、小的交错变化，专攻对方。因此，矮桩拳术具有闪、展、伏、缩、圆、滑、奇巧等特点，其风格别树一帜。峨眉拳峨嵋矮桩拳术的主要拳路有：平桩、、飞手、缠腿、缠桩、肘桩、偏桩、花剑桩、蹲笼桩、宛掌、银门、夹马、、溜丝、金刚拳、问津、缠丝手、滚桩、总桩、八门、六连、猫儿、二路、八角、、六角桩、小地盘、十八难、半桩、、小连桩、松身十二手、跌桩、练步拳、十二手滥缠丝、地功拳、拐子、探花、五官、霸王捶、七星捶、得胜捶、四水归池、十字红拳连掌、羊马提桩、九步捶、新分对、老分对、游塘等等。&第三类：峨眉客架拳峨嵋客架拳是外来的、、、、、、、、等等各类家拳长期流传在四川，被民间改造后而形成的鱼门、苏门、罗门、陈门以及僧门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、字门、会门等拳派。这类拳术，既保留了原来拳战船的主要特点，又具有四川地方拳术风格，且与原来拳路有一定区别。峨嵋客架拳，动作明快，刚中寓柔，动中有静，快慢相兼，拳架清晰，姿态经较舒展，优美。既具有外家拳法技击精华，又具内家拳法之功力。经过近百年来的改地、发展和提高，已与目前在全国各地流行的少林拳、查拳、洪拳、华拳、弹腿以及太极拳、形意拳、八卦掌、通臂拳等等各种拳术大不相同。峨嵋客架拳已经成了四川地方拳的总称。其共同特点是：手法细密，架势开展，腿柔而刚，劲发烈快，讲究手法的盘、拔、砍、宰、穿、绕、撩、挂的纵横变化，一法多变，一掌多用，步法灵活，窜蹦跳跃、腾挪闪展、起伏转折都体现出轻、快、稳、准、美等特色。尤其注重手、眼、身、法、步、精神、气力、功的修练，强身体的俯仰屈伸，拧旋折叠，柔中寓刚，自然和顺。峨眉拳峨嵋客架拳有百余路。其中主要拳路有：、大洪拳、小洪拳、二路红拳、太祖红拳、燕青红拳、八大擒拿功；十八手、无字手、雪花盖顶、移步双控、一马见霸王、十八摩桥功、、大十字、小十字、燕青拳；大连城、小连城、黑子连成、斗方连成、飘带连成、连成番桩、大连环、小连环、背腿连环、连环一字掌、十二连掌、横步连环掌、拗桩连掌、连八腿；赵门一字、二堂、三心、四门、五虎、六合、七星、八宿、九门捶、十字拳、峨嵋岳家拳、岳拳、岳氏连拳、岳氏短打、追风、过风、躲风、夺风、出门烈马；过五关、四马投唐、小功力拳、判官脱靴、简步十字捶、奇门拳、黑虎拳、青龙拳、、乌龙拳、大八仙、、神拳、花、鸳鸯步、一路旭拳、拦马拳、鹿通、歇战、、毒蛇吐信、百练拳、万拳归宗、佘门一字捶、过江拳、各部八联拳、五虎单边手、封侯挂印、、祥花拳；贴身靠、三十六闭手、制化十三法、解铃、扣绳、猛虎出林；八卦南拳、、前梅花、后梅花、一字梅花、二字梅花、单鞭拳、血溅拳、花棍拳、武松手、十八罗汉拳、双刀手、连臂捶、形工拳、四门头部、小神拳、二十八宿会昆阳、单凤朝阳、地躺拳、满架葡萄、南山撤拗、六合八法、十二软手等等。&第四类：峨眉法象拳法者技击方法也，象者形态也。峨嵋法象拳是取形练击，法寓形中，形神兼备，法象一统的象形拳术。这类拳术的共同特点是：动作生动奇巧，形态惟妙惟肖，拳艺妙趣横生，劲发柔快，风格殊异。峨嵋法象拳术的主要拳路有：蟹拳、鹰鹤拳、虎掌拳、长鹰拳、子拳、鸭形拳、鹰醉拳、白猿二十式、龙形拳、蛇形拳、醉拳、罗汉拳、猫儿拳、鹞子拳、猴拳、、等。峨嵋法象拳，不尽同目前全国各地流行的猴拳（指以模仿猴子的生活动作而少击法的猴形拳）和醉拳（指以醉形醉太为主，而少武术技击法的醉酒拳），也不尽同于少林龙、虎、蛇、鹤、豹等拳路。以蛇形拳为便：少林蛇拳主要形态、体柔、掌快、步活、身灵、姿态宛如一青蛇斗雀。而峨嵋蛇形拳，则外练手眼身，内练意气心。从动作方面则表现出手画圆，步绕环，身要擅，揉腰幌肩击法全，冲拳、插拳、戳指、踢腿、点腿、蹬腿、扫腿等无不在运动中击发，故其变化藏于形变之中，风味甚浓。
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参考资料/峨眉拳
万方数据期刊论文
搏击·武术科学
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峨眉山寺庙
峨眉派武术功法简述
峨眉、少林、武当武术三大派别享誉海外。而峨眉派武术以其动静结合、内外兼修、刚柔并济、灵活轻巧见长，独树一帜于世，千百年来，秘不外传。然而，峨眉派武术的历史渊源以及体系形成
峨眉、少林、武当武术三大派别享誉海外。而峨眉派武术以其动静结合、内外兼修、刚柔并济、灵活轻巧见长，独树一帜于世，千百年来，秘不外传。然而，峨眉派武术的历史渊源以及体系形成和发展现状，是广大武术爱好者所关心的。 一、 溯自于春秋战国 峨眉派武术与少林和武当派的历史发展是不可分的。目前就三派的起源，无确切史料可定论。据传：少林派相传是南北朝时期来华的古印度高僧、中国禅宗始祖达摩传授的；武当派相传是明初著名道士张三丰初创的；而峨眉派则初创于春秋战国时期司徒玄空创编的通臂拳。峨眉派武术在发展演变进程中，由于受地域因素的客观影响，始终与峨眉山&灵猴&有着较深的渊源。1985年人民体育出版社出版的《中国武术史》未能论述三派武术的起源和发展演变过程，但有&战国白猿，始白名士口，字衣三，号动灵子&的记载。1989年四川科技出版社《四川武术大全》称：&春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。&相传战国时仿山猿动作创编的峨眉通臂拳，攻防灵活，回旋自如，在峨眉山中授徒甚众。而东汉赵晔《吴越春秋&勾践阴谋列传》第九中记载：女侠越女应越王勾践之召赴朝廷途中，持剑与&自称袁公&的老翁以竹过招，袁公飞身上树，变为白猿。按这种说法，&白猿公&的传说春秋时期就有了。赵晔是东汉文士，那么白猿公的形象至迟在东汉前出现。明代抗倭寇名将唐顺之（，江苏武进人）在《荆川先生文集》中有一首《峨眉道人拳歌》，其中两句&道人更自出新奇，乃是山中白猿授&，这与&白猿祖师&的说法一脉相承。司徒玄空，号动灵，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的&峨眉通臂拳&，据说学徒甚众。而有关峨眉武术的传奇史可以追朔得更为久远。 还有一种观点称，峨眉武术源自于道家的养身功。在一些道家典籍中尚有记载，应引起研究者的重视。&二、自成体系于两宋 　　战国末期秦灭巴蜀，三国蜀汉与曹魏、孙吴连年征战，两晋南北朝时期西北氐羌和西南僚人大量涌入巴蜀，为巴蜀地区的武术吸收中原和其它少数民族武术之长，提供了契机。 　　魏晋时期，道教和佛教共持峨眉山。道士们通过&吐纳、导引、坐忘、心斋、守一&等内练法门，达到意与气连、气与神合的境界，形成峨 眉气功，目的是用来祛病延年，以求长生不老。僧团除了参禅打坐，也常常练拳踢腿、舞枪弄棒，主要是为了强身健体，其次是护院守寺。他们将道教的养生气功和山民的狩猎技艺杂揉在一起，逐渐形成了一套峨眉派武术技艺。 　　当时有一些身怀绝技的武士加入了峨眉山佛道之列。据明人方汝浩辑《禅真逸史》载，北朝东魏孝静帝年间（534～549），武将林时茂（491～618）来到峨眉山中峰岭修练。这位战功显赫的&镇南将军&，因受权贵迫害，避祸到泽州（今山西晋城）析成山问月庵出家，法名太空，号淡然，曾任南京妙相寺副寺，后来上了峨眉山，留下了&斩虎救妇&的传奇。他在经课之余，将自己的精湛武功传授予年轻僧人，一时山上武风盛行。只可惜有关淡然法师武术方面的文字史料阙如。 《中国神仙大全》一书中，叙写了唐末五代初峨眉山道士杨仙公的惊人武功，说他从铁匠铺借来铁锤自击头顶，或令人竭力乱打而毫无损伤，还常入森林中降虎伏豹。剔除这则记载中的神秘和夸张成分，我们能从中领略到仙公的上乘气功功力和武术技法。 北宋时期，峨眉山成为名副其实的普贤道场，僧人大增，自然武僧也不少。南宋时期峨眉山的德源长老，模仿猿猴纵跃翻蹿动作，创编出一套&猴拳&。因为武艺高强的德源长老眉毛纯白，人称&白眉道人&，故此种拳术就叫作&白眉拳&。白眉道人还传下了&白眉棍术&。其棍法古拙朴实，注重实用，攻防时强调欲攻先防、欲进先退、以进为退、转防为攻，一直流传至今。德源长老还把峨眉山僧道的武术资料搜集起来，结合自身的经验，编写了《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉武术的实践作了系统的总结。这本书是目前能查到的有关峨眉武术的最早文字史料。有学者认为，这本书是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。现在四川、广东、香港、澳门和美国、欧洲的华人，多有习此拳者。峨眉山还有一位&绿鸭道人&创编了风格奇异的&鸭形拳&，以鸭形、鸭态结合武术攻防编成。 到了南宋建炎年间（），峨眉山临济宗白云禅师创编了&峨眉临济气功&。据已故中国佛教协会副会长巨赞大师（，江苏江阴人）研究考证，白云禅师原为道士，后皈依佛门，因其精通医学，将阴阳虚实和人体盛衰之机理与武术中的动静功法相融会，寓内功导引按摩术、点穴、布气、针灸于功法中，融养生、医疗、技击为一体，创造出了一套独具特色的临济气功术。这种集医、道、武术精华于一身的功法共有12节，后人称之为&峨眉十二桩功&。按照临济宗的规定，此功只能在宗内秘授，不得外传，故民间知之甚少。& 三、盛世在明清 明人唐顺之的《峨眉道人拳歌》生动而形象地描述了明代峨眉拳术，从起势到收势的技艺过程，将神态、劲力、身法、击法、呼吸、节奏等各个环节，都记叙得细致入微。他用&忽而竖发一顿足，岩石迸裂惊沙。&赞其硬功卓绝；用&百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。&颂其软功柔韧；用&去来星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖。&形容其动作敏捷；用&险中捂巧众尽惊，拙里藏机人莫究&概括其伸缩开合，可谓精深之至&&《峨眉道人拳歌》共30句，是现今找到的古代颂扬峨眉派武术的唯一完整诗篇。 除了拳术和气功，峨眉派的刀、枪、剑、戟等十八般兵器的技法，明代时也达到了炉火纯青的出神入化地步。在全国武林中，峨眉派的剑术和枪法最为著名。据传，峨眉剑是僧人在&白猿二十四法&的基础上逐步完善的，动作严谨，招式凶猛，击法明快，以巧取胜。 康熙元年（1662年），湖北麻城孝感武术举人姜一怀，来峨眉山拜金顶朝天和尚为师，得&峨眉十二桩功&真传，后落户于南充，嫡传此功于后人。山西省中医研究所医师周潜川居士（，四川威远人），著有《峨眉十二桩释密》（1959年山西人民出版社）。1958年，周潜川将全部研究心得传授给巨赞大师。巨赞大师俗姓潘,名楚桐，1908年生于江苏江阴，毕业于江阴师范学校，肄业于上海大夏大学，1931年在杭州灵隐寺出家，法名传戒，字定慧，后改为巨赞。他对佛学和诸子百家哲学均有研究，尤其是对唯识和禅宗颇有独特见解，担任过杭州武林佛教学院院长，曾经来川收徒传授峨眉十二桩功。受巨赞大师指导的傅伟中先生，分别于1982年和1985年在北京体育学院出版社出版了《峨眉临济气功&&峨眉十二桩述真》和《峨眉临济气功&&峨眉天罡指穴法》两书。临济气功分为文武两抛和大小两种练形法：练习文抛和小练形法，主要是祛病强身；练习文武两抛和大练形法的，既能为他人诊治疾病，又可以防身御敌。这两本书为峨眉临济气功从佛门走向世界起到了很大的推动作用。 　　在动功&峨眉十二桩&的基础上，后来又发展起了静功六大专修功：虚步功、重锤功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功。其中指穴功&&三十六式天罡指穴法最具威力，它融气功、按摩、点穴、布气和武功为一体，又可称为&气功导引点穴按摩法&。 清代乾隆年间，峨眉山武僧在传统功法的基础上，又与青龙白鹤的动势结合起来，新编了&六乘拳&，现流行于四川南充一带。大坪寺僧创编&浪子燕青拳&，共四十六势，今四川富顺一带仍有流传。白龙洞湛然法师博采众家之长，融合自身特点，写了《峨眉拳谱》一书，使峨眉派武术理论更趋完善。嘉庆年间，峨眉龙神堂极善法师从附近黑龙江水的旋绕飞升，悟出练拳之道，将自己原学的形小而弱的蛇形拳，改为形大势长、拳刚掌巧、腿脚多变的拳路，开创的&乌龙拳&，苦练十载后乃成。清代改创成&六合通臂&，现传流于成都、重庆、攀枝花等地，逐渐形成了&通臂猿猴&、&白猿通臂&等套路。到了20世纪20年代至30年代，峨眉派武术日见精深。1929年，武僧海灯法师创&一指禅&神功，整编&峨眉剑法&，著有《气功精要》。特别是通臂拳术在民间长期流传。但是，目前流传的通臂拳中，虽然还有&猿猴出洞&、&猢狲撩阴&、&醉猿探臂&、&白猿献果&等动作，但已逐渐舍去了猿猴特征的拳形，发力时&通肩&、&通臂&，于闪、展、腾、挪、拍的起伏转折中，表现胸背吞、吐、甩膀抖腕、双臂交劈、拧腰切胯等特点，勾手的动作比例占得较少，所以它跟猴拳还有着明显的差异。通臂除拳术外，还有通臂功、通臂掌、通臂连环刀、通臂连环棍、白猿奇势、大小连环以及白猿刀、双刀、花枪、双剑、单剑、短剑等练法。 　　清康熙年间，曾经师从朱熊占学习峨眉枪法的明末遗民吴殳（）号仑尘子，又名乔，字修龄，江苏人，明清之际最有成就的武术家之一，是明末程宗猷以后唯一留下大量武术著作的人。康熙十七年(1678)，吴殳将自己平生所著武艺各书及诸篇论说辑成的《手臂录》一书，精确地阐述了峨眉枪法。记载西蜀峨眉山普恩禅师，祖家白眉，遇异人授以枪法，立机穴室，闭习两载，一旦悟彻，遂造神化，遍游四方，莫与驾并；枪法十八扎，十二倒手，攻守兼备，破诸武艺；还有治心、治身、动静、攻守、戒谨、倒手等技法。文中可见峨眉枪法的变幻莫测和精妙绝伦，是现代研究峨眉枪法（武术）的珍贵史料。 　　清乾隆五十四年（1789），峨眉山大坪寺僧创编&浪子燕青拳&，五十五年（1790）模仿青龙白鹤之势创编的&六乘拳&。清末仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长，曾与大江南北长城内外的各派武林高手交流，尔后回峨眉山，苦心编出&峨眉子午门武术&，以其在每天的子、午二时练习而名。其风格以子午拳为代表，还有子午枪、子午刀、子午剑、子午棍等器械技法，一时名振山外。光绪三年（1877年）付云和尚创&虎爪拳&，还有碧云、静云二道长创的&八封拳&等。 太平天国翼王石达开的&记室&（秘书）何崇政（四川名山人），兵败脱难后削发为僧，法号湛然，来往于川西、川东等地，以哥老会的组织形式，结交八方豪杰志士反清，曾经在峨眉山住持多年。他撰有《峨眉拳谱》一书，亦称《拳乘》，开篇有诗一首：&一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨眉月，光辉满江湖。&其中&一树&指峨眉武术；&五花&指巴蜀的五个地区；而&八叶&则指四川武林中的僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会八个门派。尽管现在四川武术界对&五花&有不同解释，对八个门派是否都属于峨眉派尚有争议，但足以说明峨眉派武术博采众长，流传之广，门派繁多。 民国时期，有一位法师内功深厚，剑术尤精，称此为&峨眉剑仙&，其门人遍及甘陕。明代著名军事家、武术家程冲斗（四川新都人）撰有《耕余剩技》，记述了&峨眉枪法&、&白眉棍法&等技艺。峨眉派中还有一种独特的器具&&峨眉刺，形似女人的发簪，在特定条件下可以作为刺杀武器，称为&玉女拳&功法等。有些武侠小说将这些神奇功法和器具加以演绎渲染，甚至借虚构的武林高手之口，繁衍出峨眉派武术为尼姑、女侠之开创，使不少人对峨眉武术源流产生了种种误解，在这里需要澄清。 在长期的历史演变过程中，武术始终伴随人们的生产、生活而发展。峨眉派武术逐渐形成了自己的特色，与少林派、武当派相比较，最明显的区别在于它特别强调内外兼修。其实这三大派各有精微造诣，都讲究内修外练，体用兼备，只是程度的不同。少林派由僧人所创，大开大合，硬攻直上，抢先进攻，以腿法著称，善于先发制人，属于外家拳。武当派系道士所创，以静制动、以柔克刚、动静结合、绵里藏针、借力打力，属于内家拳。而峨眉派则为道、僧共创，更加注重内外兼修。从上述&峨眉十二桩功&和&天罡指穴法&可以看出，它既重视内气的修练，又讲究形体的结合，似快而慢，似柔而刚，刚柔相济，长短并用。 应该肯定，峨眉武术的形成首先离不开先辈们的实践，其次是佛道法师们的发展弘传，还有历史上多次移民所做出的贡献。峨眉山武术的发展也不可避免地受地理、环境和人体特点的影响，北方和南方各有所长，所以还有&南拳北腿峨眉手&之说，即各有千秋，取长补短。峨眉派武术在传承发展中善于吸收和融会其他门派的精华，同时给其它门派传授武艺。他们在相互切磋中不断推陈出新。隋代末年，云游到峨眉山的河南嵩山少林寺武僧云昙，就曾将少林拳法传授给了峨眉僧人。明代洪武年间，著名道士张三丰曾经到峨眉山传道，并向峨眉僧人学习了&火龙拳&、&通臂拳&等，回武当山创编了&内家拳&。武当内家拳&六路十段锦&的歌诀，第一句便是&佑神通臂最为高&，明白地道出了它与峨眉通臂拳的密切关系。清乾隆年间，善擒拿术的江西武术大师杜观印，来四川传授过&杜门拳&。光绪年间，广西桂林有姓周号大侠者到峨眉山与武僧共创&字门拳&等，难以赘述。 四、弘扬于当代 　　关于峨眉派武术的历史史料，则显零星分散，很难搜集齐全。由于三大派武术的起源和发展都与佛道有密切关联，使之又增添了不少神秘色彩。清末以后，由于洋枪洋炮的输入，武术的御敌功能不再具有广泛的意义，三大派武术都渐渐衰微了，但是仍然有许多民间人士以强身健体为目的而习武，只是人数越来越少了。而一些明清时期创编的拳术或其它套路，往往托名于唐宋或更早的武林高手，但又无法确切考证，所以变得更加扑溯迷离。不过，从以上收集到的有限资料显示出的粗略概况，我们已经感受到了峨眉派武术源远流长，博大精深，枝繁叶茂。它经过一代又一代巴蜀各路武林人士的潜心研究和艰苦砥砺，不断发展、丰富、创新，逐步趋于完善。关于它的错综复杂门派，由于种种原因，目前还难以全面概括。 　　1983年，四川省体育运动委员会为抢救、挖掘和弘扬峨眉派武术，征集到许多武术资料，采访了巴蜀境内数千名60岁以上的老拳师，对他们的技法进行录像，搜集到了68个门派、2368种徒手、器械、对练套路、练功方法和技击项目，比同期搜集到的少林派武术250多种更为丰富。当代峨眉派著名武僧海灯法师（）曾在其家乡设馆授艺，培养了不少武林弟子。 1982年之后，少林派武术凭借电影《少林寺》风靡全国而誉声鹊起，迅速发展而雄霸江湖。武当派奋起直追，进行大力宣传造势，也有一定的规模。而起源最早、种类最多、文化内涵最丰富的峨眉派武术反而逊色了许多，这种现象很值得我们去认真思考。近20年来，为振兴峨眉派武术，先后成立了四川省武术馆和四川省武术协会。特别是峨眉山市建立创办的多所武术馆校和培训中心，为峨眉派武术的振兴做出了不少成绩。峨眉山市政府开始在中小学里推广&峨眉一路、二路规定套路&武术操，从少年儿童抓起。&峨眉派武术&多次在内地和香港等地表演，以彰显其事。也有不少国外武术爱好者来峨眉山、乐山学习交流峨眉派武术。 峨眉派武术在海外也有流传：目前英国有黄纪富、史密斯等人的&国际白眉武术联合会&；美国有陈坚、陈朝辉父子的&峨眉武术馆&；意大利徐浩建立的&峨眉武术馆&；加拿大的李蓉创立的&峨眉武术气功保健中心&，创编了&三星太极拳&；擅长蛇拳的加籍华人梁守喻多次组织加拿大拳师来峨眉山进行武术文化交流，值得峨眉派武术欣慰。 2002年9月以促进峨眉派武术的振兴为宗旨，在峨眉山前举办了&峨眉&、 &武当&、&少林&三大门派武术精英赛。外各路高手云集，打擂比武，精彩纷呈。国内外多家知名媒体进行了现场直播和大量报道。这次精英赛是弘扬峨眉武术的重要措施之一，在海内外产生了巨大影响。 成立于2004年夏的中国峨眉武术研究会，会员迅速发展到500多人，正在认真整理峨眉派武术资料，研究弘扬之法，在青少年中培养武术尖子，目前已经涌现出&峨眉十三剑&等一批年轻高手。 2004年9月，香港武侠小说大师金庸到峨眉山与寺僧进行&中秋论剑&。他看了峨眉派武术表演后，愧言以前不了解峨眉派武术，完全凭自己的想象描写峨眉派人物和技法，表示今后要对其作品中的不当之处进行修改，还其峨眉派武术应有名分。 2007年3月，峨眉山市人民政府率领峨眉山市武术代表团，代表峨眉派武术，赴香港参加&第二届香港武术大奖赛&，获得圆满成功。 2007年4月，峨眉山市人民政府又组织峨眉派武术代表团，在山东运城参加&第六届全国武术之乡武术比赛&，载誉归来。 2007年8月，&中国&四川国际峨眉山武术文化节&将在峨眉山市新文化广场拉开序幕，各国武林高手云集，打擂表演，切磋武艺，进行武术文化交流，盛况空前。通过这次活动，必将对峨眉山派武术的继承发展起到积极的推动作用。 峨眉派武术已经被申报为&&非物质文化遗产。峨眉山市政府以及社团民间组织等，正在努力保护、挖掘、抢救这一文化瑰宝，把峨眉派武术精粹发扬光大，为&圣地峨眉&增添光彩。有理由相信，在政府的支持下，经多方面共同努力，峨眉派武术一定能再创辉煌，与少林派、武当派并驾齐驱。五、峨眉派武术功法简述 简单的说，峨眉武术是&峨眉拳&、&峨眉剑&、&峨眉枪法&、&峨眉扣手&、&峨眉散手&、&峨眉练功法&等，具有独特四川拳味的各种技艺的统称。峨眉派武术所以广泛流传，与少林、武当派武术有一定的相同之处，在思想上深受儒、释、道以及地域文化的影响，创造出了许多因人而异或因地而异的功法套路。功法拳术海纳百川，有很大的包容性。比如，在与中原文化融合中所形成的&客架拳&等等，这里有必要简介峨眉&客架拳&中的&形意拳&。形意拳是我国最优秀的内家拳之一，在武林中人们常把形意拳、太极拳、八卦掌与少林拳誉为&中国四大名拳&。在武当，把形意拳、太极拳、八卦掌称之为&内家拳&。在少林，形意拳又叫作&心意六合拳&或&心意拳&，被少林寺视为秘而不宣的看家拳。形意拳是一种拟态运动的拳术，它既模拟动物的形姿，又模拟事件动态现象，既注重外在动态的变化，又崇尚内在动态的升华，内外兼修，是人们进行身心锻炼的高尚运动。形意十二形拳模拟龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹰、熊、、蛇、鹞、燕&十二种动物形姿，成其为十二形拳。形意五行模拟斧之劈柴，浪之逐波，箭之离弦，炮之轰击，簧之弹发五种事件动态，成其为五形拳或五行拳。十二形拳模拟十二种动物形姿，取其意为用法，自然和谐，千姿百态，因此满足了人们在武术健身中追求乐趣的需要。习练五形拳，可坚固五脏六腑，伸筋壮骨，光华皮毛。形意拳主刚，尚破击技术，颇具攻击力，所以成为善搏者的酷爱。形意拟态运动讲求&练精化气，练气化神，练神还虚，修虚归无&。 峨眉拳武术技艺在刚与柔、快与慢、动与静、虚与实、高与低、轻与重等方面有独特风格。在武术理论中，峨眉武术以峨眉山得名。有的武术家认为：从广义上研究，以巴蜀地域范围内的武术流派可统称为峨眉武术，为&大峨眉派&；从狭义上分析，以峨眉地域范围传承的武术，为&小峨眉派&。大峨眉武术中包含小峨眉，小峨眉武术则是大峨眉武术的主体（母体），笔者比较赞同这一观点。 四川武术家邹德发先生潜心多年研究并实践峨眉武术，先后写出了《峨眉拳初探》《峨眉拳十八家概说》《峨眉武术集锦》《武术纵横》（上、中、下篇）等，对峨眉武拳术的理论研究很有参考价值，并进行了重新归类。总结出了峨眉拳路约有200多种，可归纳为峨眉高桩拳、峨眉矮桩拳、峨眉客架拳和峨眉象形拳四大类。 龙的文化在民间流传甚广，明代时就出现了峨眉龙拳，逐步形成了峨眉派的&五龙拳&龙形拳种，分别为青龙拳、盘龙拳、乌龙拳、火龙拳和龙形拳。 虎是兽中之王，称雄于世。峨眉山历代拳师模仿老虎动作之长，揉和在峨眉拳技之中，形成了峨眉&五虎拳&，分别是黑虎拳、白虎拳、虎爪拳、虎啸拳和弦虎拳。 峨眉派武术不但种类繁多，除八大名拳外还有三十二种小拳和稀有拳术，稀有拳术为跛子拳、蟹拳、牛角拳、峨眉追魂拳和七步云腿拳。 另外还特别总结出了峨眉十八拳：1、火龙拳；2、峨眉余家拳；3、峨眉罗汉拳；4、峨眉剑手；5、峨眉六合拳；6、绿林短打；7、虎爪拳；8、七步云脚拳；9、峨眉蛇拳；10、峨眉猴拳；11、峨眉少林拳；12、峨眉地功拳；13、缠丝拳；14、鹰鹤拳；15、练步拳；16、鹞子拳；17、白眉拳；18、侠拳。供广大武术爱好者和学术界探讨。 峨眉武术的功法可归类为四大部分：1、筋骨功；2、内养功；3、硬功；4、轻功。 功法原理：1、调节阴阳；2、功艺结合；3、因人而异；4、内外兼修；5、练为实用；6、扬长避短；7、循序渐进；8、恒勤为主；9、张弛相兼；10、神形兼备。 总之，峨眉派武术历史源远流长，文化积淀厚重，振兴峨眉派武术任重道远。振兴峨眉派武术不是某个部门和组织的责任，需要政府、社团、民间、峨眉派武术传人以及有善举的企业商家和知名人士等来共同发扬光大。
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