道教掌管牲畜的是什么？_百度知道三元九运_百度百科
三元九运是中国划分大时间的方法，自古便记载于上，并结合使用，多用于风水学上。中国古代先民仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转规律与地球上的自然和人事现象的运动变化规律之间存在着某种内在规律性联系，特别是木星和的运行规律对地球影响很大。古人洞悉这一天机，以一百八十年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。
三元九运详解
中国古代科学家们观测发现，土星与木星每隔二十年就要相会一次，处在一条直线上。当土、木二星相会时，地球上往往会发生一些重大的地质灾难和自然灾难，人们的行为也会出现某种明显的异常反应。观察、研究还发现，土星、木星与水星每隔六十年就要在一条直线上相会一次，并且，每隔一百八十年，太阳系的九大行星就会同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，古代天文学家称其为“九星连珠”。这种天体运行规律循环往复，永不改变。古人洞悉这一天机，创立了划分时间的“三元九运”体系：以一百八十年作为一个正元，每一正元分为上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运。
此外，北斗七星（实际为九星，包括和右弼星）的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间，都有其中一颗星起着主导作用，并且，每颗星对地球发挥作用的时间正好为二十年。古代先贤们将分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、、武曲、破军、、右弼星，并确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，即以二十年作为一运，由北斗九星轮流掌管。以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人的吉凶祸福的较为完备的玄空风水理论。
三元九运每一元为60年，即干支纪年的一个循环，又叫一甲子。而年份的划分按照是以立春节气为岁首的，并非公历的1月1日或夏历（农历）的正月初一。列对应关系如下：
上元一运甲子癸未二十年，配合一白，叫一白运。
上元二运甲申癸卯二十年，配合二黑，叫二黑运。
时空划分法
上元三运甲辰癸亥二十年，配合三碧，叫三碧运。
中元四运甲子癸未二十年，配合四绿，叫四绿运。
中元五运甲申癸卯二十年，配合五黄，叫五黄运。
中元六运甲辰癸亥二十年，配合六白，叫六白运。
下元七运甲子癸未二十年，配合七赤，叫七赤运。
下元八运甲申癸卯二十年，配合八白，叫八白运。
下元九运甲辰癸亥二十年，配合九紫，叫九紫运。
三元九运划分方法
“上下四方为宇，往古来今为宙，宇和宙分别是指”。人生只是宇宙中的一部分，而且是极其渺小的一部分，时间的碾轮推送着我们不断向前，我们所居住的星球就是这样的一个时间大轮子。木星环绕太阳一周约十二年，土星环绕太阳一周约三十年。木星与土星大约二十年会合一次，两大星球的会合，会以我们意识不到的方式对我们施加种种影响。所以玄学家们以二十年来划分一个元运。玄空飞星一派就是认为二零零四年是下元的八运的新开始，我们正进入一个新的时代之中，这个时代中房地产、农牧业等相关土行的行业会更繁荣，宗教玄学昌盛，社会的管理者会越来越年轻化，年青的男子比较容易获得成功……。这一切都是时空的变化所造成的。
人生如此般的渺小，而我们的先贤们居然能够窥知无限宇宙之真理，并创造了伟大的“三元九运”的时空划分方法，这是人所创造的“神迹。”六十干支就是十天干配十二地支，组成了六十对天干配地支的组合，我们称之为“六十甲子。”一个甲子六十年，六十刚巧又是木星公转十二年和土星公转三十年的最小倍数。六十年也是土、木、水三颗行星的会合周期。三个甲子合计为一百八十年，一百八十年同处于太阳的一侧，分布成一个扇面形状，形成了九星大会合。二十年一小运，六十年是一个元，三个元合计九个小运。
这就是“三元九运”，分别是：
三元 —— 上元、中元、下元
上元 —— 一运、二运、三运
中元 —— 四运、五运、六运
下元 —— 七运、八运、九运
三元九运中的元和运都是六十甲子代表不同的能量气场的符号，一、二、三、四、五、六、七、八、九说的是一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五黄土、六乾金、七兑金、八艮土、九离火。在“洛书九宫”中，五黄土占据中央，八卦依照某种次序分布周围，它们不只是卦，它是宇宙中的不同的信息场。有观点认为，“洛书九宫”是史前文明，而据此发明的“三元九运”则反映了一种消长原理，宇宙间的这种能量信息会随着时间的运行而发生周期性的变化，周而复始。
“三元九运”以每五百四十年为一个大元，每一百八十年为一个正元，每一个正元又可分为三个单元，分别是上、中、下三元，每一元又可分三个运。在不同的元运时间的变化之中，相同的空间会有不一样的气场变化；在相同的元运时间中，不同的空间会有不一样的气场变化。
风水中，元运的飞星便是旺星财星，2004年—2023年下元八运中，，八白所到之处，便是当时得令财；2024年—2043年下元九运中，离卦，九紫右弼星所到之处，便是当时得令财；2044年—2063年上元一运中，坎卦，一白贪狼星所到之处，便是当时得令财。因此从宅运上来看，“到山到向”的下元八运的坐未向丑和坐丑向未的房宅便是立的最旺的卦线。在流年风水中，八白所到的便是这一年里的旺财位。如果你入住了八运的到山到向的楼，又流年布置合法，风水认为必主兴旺大发。
自然与风水并不是固定不动，而是流动不息的，就好象风永远都吹着，水永远都流着，永无开始，永无结束。所以说风水的影响是流变的，飘忽而又顺从的。不同方位在相同的时间有着不同的吉凶，不同时间在相同的方位也有着不同的吉凶。常言说：“风水轮流转”，意即是指风水上的吉凶绝对的带有时间性，吉和凶是有条件的存在着，或说是相对存在着的。
三元九运三元九运表
现将最近"三元九运表"列出：
一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)
二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)
三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)
五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)
八运2004年--2023年(甲申年至癸卯年)
九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
注意：以上公历年份和干支历年份只是大概对应关系，公历和干支历的年份起点不同。
三元九运风水应用中的规则
落中五宫时，需要遁宫，前10年落在坤位；后10年落在艮位(一运20年)。
城门决看后天八卦本宫位匹配的河图先天之数　　(如:子山午向,向在离宫9,门可选左巽4和右坤2,先天数4与9配故在巽宫开正城门)
二十四山地天人元龙阴阳属性:(飞星盘时,阴逆飞;阳顺飞)　　---|---阳---|---阴---　　地|甲庚壬丙|辰戌丑未　　天|乾坤艮巽|子午卯酉　　人|寅申巳亥|癸丁乙辛
兼向挨星替卦决：　　--------------　　子癸甲申贪狼一；1　　坤壬乙卯未二黑；2　　戌乾亥辰巽巳六；6　　丙艮辛酉丑七赤；7　　寅午庚丁九紫行。9　　--------------　　忌讳大小空亡：(用罗盘常量时,坐向压线)　　大空亡，压主八卦交界之地；小空亡，压二十四山交界之地。
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道教三元午朝科（幽用）
来源：道教之音整理&&&&&作者：秩名&&&&&时间:&&&&&
三元午朝科，指在午间朝奉三元时所举行的科仪程式。
高功拈香说场白：&浮日光辉瑞气清，羽服冠带竭金门。子午瑶坛祥烟绕，诸天开黄道帝真临。&
提科起步虚：&道筵海会开，诸仙下蓬莱。道德普天乐，三元立云台。赤脚朝帝所，女青侍案斋。桂枝香花散，赐福永消灾。&
举：&三元赦罪天尊。&
吊挂：&天垂宝盖一炉香，地涌金莲捧玉皇。水洒杨枝消热恼，府掌三界握阴阳。三圣有缘同一体，官判善恶与忠良。大霹三途常救苦，帝保群生福寿长。香供养三元赦罪天尊&
提纲：&一炷真香炉内焚，三元三品尽遥闻此香愿达赐福府，奏请赦罪解厄尊。&
功说文：&原夫，昔在延康，气未分于清浊；肇判太极，行乃正于方圆。一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。上罗星斗，下列山川。三清为众圣之尊，四帝总万灵之职。于是，天尊演教，济物利生；太上垂科，随机赴感。人天一时而交会，凡圣由是而混融。然人心必贯于精诚，故神力克彰于感应。以今午朝斋主某某某。特修净供，祈奉高真。灭罪消愆，仰赖道经师三宝三清上圣；考功校箓，岂离天地水府三官大帝。用事投诚，特伸悃告。伏望，云车霭霭，离碧汉以降临；玉旆珊珊，法清光而下照。法众皈依，称扬宝号。&
表白举：&道经师宝天尊。&
功接说文：&夫此香者，朝宗有礼，合万圣以称圣尊；见善垂义，会三光而全终始。盖自，苍碧浮青，本高明而垂象；太玄智用，从湛寂以开宗。施行物效，虽主宰自天；既正纲维，则参成有圣。恭惟，上元大帝，号曰天官，（一揖）主宰祸福，总御群仙。司大千之考校，核同异之规模。慈恩罔极，德造无涯，是故修崇，先当信礼。&
表白举：&总真应见天尊。&
功起提纲：&云台山上洞门开，五色霞光照宝台。&
提科接：&三官大帝临法会，神仙齐赴五云阶。&
功起三宝词：&皈命礼道宝，郁罗箫台上，太极涵三，包罗森万象。志一心诵持，忏除身业障，是故皈依，长福消灾障。香供养大罗道宝天尊。&
毕功说文：&夫香者，舆图见机，列神州十二之都；地则成形，合世界三千之广。依博厚为经，仁洪万有；以生成为用，恩溥群伦。主持系乎坤元，佑理资乎圣力。恭惟，中元大帝，号曰地官（一揖），德被寰区，恩泽下土。通须因四时而迭运，纪纲偕九垒以周行。慈悲在物，圣德难量。是故修崇，先当信礼。&
举：&平等应善天尊。&
功起提纲：&三元三品是真仙，九宫八卦捧朝元。&
提科接：&玉帝见有功德大，敕封天地水三官。&
功起：&皈命礼经宝，紫微琼台上。凤篆龙章，诸天法轮藏。志一心诵持，忏除心业障，是故皈依，长福消灾障。香供养大罗经宝天尊。&
毕功说文：&夫香者，坎元资始，天乙扬精。虽一勺之发元，功全润汲；既百川而聚海，识广元涵。九江四渎，各有司存；万派千支，同归总治。恭惟，下元大帝，号曰水官，（一揖）主水府万物之事，统摄攸司；理冥京十万之众，升沉定判。恩资万类，发育群生，是故修崇，先当信礼。&
表白举：&法流远洽天尊。&
功起提纲：&稽首皈依天地水，三官大帝慈悲主。&
提科接：&神功妙德不思议，谨运一心皈命礼。&
功起韵：&皈命礼师宝，白玉龟台上。演法度人，普度人无量。志一心诵持，忏除口业障，是故皈依，长福消灾障。香供养大罗师宝天尊。&
功说文：&臣闻，道贯诸天，赐福赦罪而解厄；恩覃三界，消灾保命以延生。巍巍乎无上至尊，谈经济世；赫赫然层霄之上，说法度人。阴阳利益，存殁沾恩。兹当午朝，必假香传。夫香者，九阳回妙气，三景产元英。灵风舞炉烟，普现无边之圣；碧霭浮云篆，飞升好善之家。是乃祖本之天根，亦曰三元之妙气。一炉既腾，三官洞鉴，传香有偈，宝号称扬。&
表白举：&香云达信天尊。&
功发炉：&道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达三（六、九）天。&
接念威灵咒：&北极玄穹，紫微帝庭。泰山岱岳，水国清冷。纲维三界，统御万灵。三元校籍，善恶攸分。斋戒礼诵，无愿不从。消灾忏罪，请福延生。至真妙道，功德无边。午朝行道，荐亡升天。斋主皈命，永保长年。臣等皈命，与道合真。&
提科提：&恭对瑶坛。&
表白接：&请称职位&。
功称职：&臣系太上，无极大道，玉清金笥宝籙，混元紫府，选仙上品，秉东华演教，龙门正宗，邱大真人门下，玄裔弟子某某。臣今奏为中华人民共和国某某省某某县某某庙 （宫观）栖居，焚修玄裔弟子某某，右洎合庙（宫观）道众人等，今值天运某某年某月某某日恭逢某某（圣号）天尊圣诞良辰 之日，就于本庙（宫观）设立瑶坛，跪诵太上诸品仙经，礼拜高真，弘名宝号，上祝圣寿，下祈清泰，祈恩默佑，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，万民乐业，本庙 （宫观）香火绵远，教法兴隆，道众修真有分，进道无魔，三业六根之过，咎道前咸灭，九玄七祖之先灵，悉超仙界本庙（宫观），道俗人等各家，道泰逐户清平， 臣等下情无任，不胜恳祷之至，诚惶诚恐，稽首顿首，炉焚真香，虔诚上启。&
接圣班：&臣默运真香，虔诚上启。虚无自然，说法教主，元始天尊。抱送玉帝，灵宝天尊。流演圣教，降生天尊。万天至尊，玉皇上帝。万雷至尊，天皇大帝。万星至尊，北极大帝。万地至尊，土皇大帝。万灵至尊，长生大帝。万类至尊，青玄大帝。咸望七宝，俯垂洞鉴。
臣再运真香，虔诚上启，太极分真，虚无玄象，上元九气，赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君。中元七气，赦罪地官，洞灵清虚大帝，青灵帝君。下元五气，解厄水官，金灵洞阴大帝， 旸谷帝君。三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊。恭望洪慈，俯垂洞鉴。
臣三运真香，虔诚上启，三元门下，左右都司，一百二十，考校曹官，三元门下，救苦大仙。三元启简，赤脚大仙。三元掌律，女青真人。三元唐葛周，三位真君。三元飞仙，游弈使者。三元掌箓，注籍判官。善恶功过，一切仙官。三元门下，守治灵神。三元门下，十值仙官。三元纠察，采访使者。三元解厄，诸大灵官。神仙兵马，无鞅数众。功曹符使，传奏等神。三元门下，当流将吏。本处城隍主者，里域值庙诸神。三界十方，一切威灵，悉仗真香，普同供养。&
功说俯文：&坛场肃静，钟鼓停音，具有午朝疏文，恭对敷宣。&
表白宣毕，功说文：&向伸疏文，宣白云周，就于坛前，用凭火化。&
功起：&志心皈命礼。唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒，紫微清虚洞阴，总领功过；赐福赦罪解厄，溥及存亡。道冠诸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊。&
诰念毕，奏乐【天河水】高功洒净，拜表，
毕，功起《香花送》：&香花送，使者早登程，宝马金鞍空碧落，祥云缭绕大罗天，足下彩云生。随表去，奏事预叮咛，上诣诸天并琼阙，下临水国及阳寰，符使早登程。&
毕功说文：&稽首天中天，祥光照大千。八风吹不动，现出万朵莲。是乃臣等登上宝殿，拜送午朝墨疏一函，仰烦值日功曹使者，赍捧疏文，上诣三元妙纬宫呈进。伏愿，疏文上达，恩命下颁，仰凭道力，为上良因，志心称念，飞云捧送天尊，不可思议功德。&&
参考彭理福《道教科范全真派斋醮科仪纵览》
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太上老君。以永寿元年正月七日。在太清境上太极宫中。观见众生亿劫漂沉。周北斗真君
北斗真君又称北斗星君、北斗七元星君。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵北庆贺北斗九皇九真延生解厄上道星君圣诞道教知识什么是礼斗
礼斗，俗称拜斗。是向上界斗真设醮供养，以求延生赐福，消灾解厄。
为什么说“精气神”是脏腑养生的关键？作者：李信军道长道教养生首重“精、气、神”，认为精满、气足、神旺是养生的进庙观的一些注意事项善男信女到宫观烧香朝真，一定要谨慎从事，要念念存诚，出言吐语纯洁静雅，不可戏耍玩闹，言行道教知识道教的称谓和问候语
一般人见到道士（不论男女），可尊称为道长、仙长。因道士方外不改姓氏，所以一人的生理状况和脏腑有怎样的关系？作者：李信军道长据《黄帝内经o素问》中说：女子七岁，肾气盛，齿更（指换牙阶段道教知识何谓“厌胜法”
厌胜法，古代方士常用的一种巫术，也是汉民族三大风俗之一，古时人们认为运用厌胜无为·无伪文/秦兴仁
万物生于道，而成于无为——无为而无不为。这正是《道德经》中所阐述的观点之一何谓“七情六欲”及“修性炼命”？作者：李信军道长性者，心也；命者，身体、生命也。修性炼命，即修炼心性、保养生道教知识道教的基本教义
道教以“道”为最高信仰和修行的终极目标。围绕着这一核心，在其发展演变过程中逐渐道教法器种类道教法器是中华道教最重要的组成部 分，自汉代道教之出现、中经盛唐、直到近代，上至朝廷巨室的斋醮，何谓“酒、茶”宜忌？作者：李信军道长酒，古人用于祭祀，礼乐及治病疗疾。如“祭祀必以酒，礼乐必以酒”。同时也应道教知识道教斋日
斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所常用食补良方都有哪些？作者：李信军道长常用食补良方，通俗的讲，就是三天两头都需要吃的一些带有特殊作用的、且简居士如何修奉北斗法门作者：万景元北斗位镇中天，吐纳阴阳，节侯四时之炁。《后汉书》李固对诏曰：“陛下有尚书，犹道教知识“功过格” 是什么
功过格是道士用来自记善恶功过的一种簿册。善言善行为“功”，记“功格”；恶言性命兼修、身心合一的养生：道家生活化的必由之途文/赵建永
现代科技的发达给人们提供了日益丰富的物什么是饮食养生？作者：李信军道长饮食养生是道教诸多养生中的一个重要方面，其特点是十分重视饮食宜忌，如对于何物道教知识“三清”是指哪三位祖师
“三清”，指的是玉清、上清和太清。也就是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。如何明了饮食中的“五味”及其补益作用？作者：李信军道长人的生命是靠能量来维持的，而人体的能量又主要来自于食物道教知识持诵“三大天尊”圣号修持方法
《玄门日诵早晚课》是住宫观道士的必修课。然而，居家的好道朋友们濠上观鱼
庄子和惠施在安徽凤阳濠水的桥上游玩。
濠水的自然风光很美，堤岸上有各色的树为什么饮食养生讲“膳食平衡搭配”？作者：李信军道长在日常生活中，可以说我们每天吃的各种食物很多，如果要细分的道教知识什么是“无极”
《道德经二十八章》说：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），道教对“饮食养生”有怎样的要求？作者：李信军道长随着生活节奏的加快，工作压力的增大、频繁的应酬，很多人又喜食beijingbyg北京白云观的公众平台，继承弘扬传统文化，发布北京白云观相关信息。热门文章最新文章beijingbyg北京白云观的公众平台，继承弘扬传统文化，发布北京白云观相关信息。