丛文俊跋金代铜镜拓片“再现”上古传说
丛文俊跋金代铜镜拓片“再现”上古传说
来源：光明网
时间： 06:49
导读 : 古代铜镜是古人生活用品，其背面纹饰题材多样，图案优美，蕴藏丰富的历史、文化内涵。近年来，各时期的古代铜镜为众多收藏家所关注。而古代铜镜拓片题跋因凸显铜镜纹饰特征，又有书法家题跋或考证，具有较强装饰性和很高的艺术价值，也为收藏家喜爱。
古代铜镜是古人生活用品，其背面纹饰题材多样，图案优美，蕴藏丰富的历史、文化内涵。近年来，各时期的古代铜镜为众多收藏家所关注。而古代铜镜拓片题跋因凸显铜镜纹饰特征，又有书法家题跋或考证，具有较强装饰性和很高的艺术价值，也为收藏家喜爱。吉林市三惜草堂名家画馆馆长王宝林先生收藏了50多幅古代铜镜拓片，包括金代人物故事铜镜拓片，均请著名书法家题跋。2012年，他购得一幅金代许由巢父故事铜镜拓片，请吉林大学古籍研究所教授、博士生导师丛文俊先生书跋语。丛文俊先生隶书：许由巢父故事镜。行书：许由巢父故事铜镜，宋金题材相因，惟构图小异，此乃金代之物，系私家藏品，有少量拓本传世。据载，上古时，尧欲禅位于许由，而许由遁去，复召之为九州长。许由以为斯言污耳，乃洗耳于颖水。时值友人巢父牧牛，因问其故，乃斥由：既不欲官，何不远遁于高岸深谷？而于俗世浮游，不无沽名钓誉之嫌。以致使洗耳之水污其牛口。此故事广为流传，匠者遂取之饰镜焉。拓本中树下之人即洗耳之许由，上方牵牛而饮于水者巢父也。其高浮雕之美，又有画工所不备处，实属难得矣。丛文俊先生跋金代许由巢父故事铜镜拓片，故事富于情趣，书法精美而个性鲜明，被王宝林先生视为收藏珍品。(辛吉)
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人类怎么确定，存在母系社会，且在父系社会之前？
第一，根据传说，上古传说中有许多创始女神的形象，这肯定来自于女性受尊重的时期。圣人无父，可以说明当时的群婚状况。
第二，根据考古发掘，很多原始人的墓地遗址中，都是女性的遗体放置于较中心的位置，可以看出当时的部落是根据母系血缘来划分身份的。
第三，根据落后部族的状况，由于历史原因，少数生活在边远地区的部族还保留着远古时期的生活方式，例如云南的魔梭人，到解放后还过着母系氏族的生活，他们的生活状况直接反映了上古人类的社会组织方式。
观念　，那时实行的是群婚制，与现在的动物没什么区别，人们只知道其母，不知其父。
所以现在科学家们把那段特殊的历史时期称为母系社会。
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有文字记载以前的人类历史，称为史前时代。
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1 / 392 页& 中国古代传说和民间故事中“女尊男卑”现象原
中国古代传说和民间故事中“女尊男卑”现象原
中国古代传说和民间故事中&女尊男卑&现象原因初探
--以先秦和四大民间故事为例
摘要：在中国主流文化中，受女性特殊生理构造和特征影响以及封建思想文化的，女性的地位一直比较低下，属于社会之一，从而形成了&男尊女卑&这样一种带有歧视性质的社会文化心理。但是细读古代和民间传说，我们却发现了很多与主流文化相的&女尊男卑&现象。本文通过对先秦和民间四大传说的例子的分析，总结归纳了造成这一现象的主要原因。
作为社会必不可少组成部分的女性群体，和男性共同构成了我们的社会，人类社会也得以在此基础上繁衍生息不停向前发展。但是纵观中国几千年历史文化，我们很容易发现女性总处于依附、歧视和被的地位这样一个不争事实。相比于男性的强势地位，&女性直到范晔修《后汉书》创立《列女传》才给予皇室外女性一点&，但这也只不过是少数有史识的修史者的&恩赐&而已。&男尊女卑&似乎是从中国历史的骨子里就已经滥觞的传统，纵使在几天的社会经济生活中，对女性的各种形式的歧视也未能完全消除。但是细读中国古代传说和民间故事，我们却可以发现很多与这一传统价值观相的&女尊男卑&的有趣现象，这其中的原因实在是值得我们去探寻。
中国古代传说&女尊男卑&现象中，女性形象可以分为两种。一种是&神的形象&。在早期氏族社会里，妇女以&神&的形象出现于和艺术雕刻中，受到广泛，占有比男子更为重要的地位。在早期的创世中，盘古，地上虽有虫鱼鸟兽、草木山川，但却没有创造出人，所以仍然荒凉。直到女娲抟黄土以造人，又在人类遇到灾难时&炼五色石以补天&，从而使人类得以延续。古代传说中类似女性&神的形象&还有华胥氏和姜塬履神迹而产娃，成为英雄的母亲的故事，教人们把丝织成彩缎的螺祖的形象等等。另一种女性形象是&人的形象&，体现出女性、刚毅威猛的斗争。如战胜恶神蚩尤的女英雄魃，精卫等。
上述例子中的女性形象，在人们心中直到今天还享有极高的地位。究其原因，我们可以发现其带有鲜明的母系氏族社会的遗留特征，其具体原因又可以
归结在三个方面。第一是社会生产力水平的低下。马克思认为社会生产力是男女平等的前提条件，原始社会时期社会生产力不发达，生活资料高度依赖于人口的生产，加之人口死亡率极高，碰到自然灾害时甚至有种族的，那么作为潜在生产力的生产者和种族延续者的女性的地位也就显得特别重要。第二，女性地位的获得还与其在社会经济生活中角色有关。在早期氏族社会自然分工中，女性一般从事采集和种植，获得的生活资料比男子从事渔猎获得的来源要更为稳定可靠，经济上男性对女性的依靠也决定了女性地位高于男性这一现象。第三，女性地位的获得也是生殖和群婚制的结果。远古时期的初民由于认识有限，对于生殖这一现象无解，因此将生殖作为一种庄严崇高的事情来，这也有助于女性借助其生殖能力建立起权威。这一点可以从很多民族的图腾和遗留的自然和文化遗产得到印证。加之古代实行群婚制，人们&只知其母不知其父&，又从血缘关系和族社会加强了女性的社会地位。基于这些原因，母权意识得以发展强大，&女尊男卑&也就成为一种必然的结果了。 与上古传说中&女尊&这一现象相反，在中国许多的民间传说当中出现了另一种&男卑&的普遍现象。民间故事中男性主人公的形象弱化、女性化、被动化，通常显得阴柔、无助，不像拿得起、放得下的血性男儿，反而时常眼泪汪汪，其个性令人反感甚至是厌恶。如《梁山伯与祝英台》中梁山伯&相貌清秀、性格温和&、非常听祝英台的话，但最终因无法和英台结为夫妻，不免而亡。在现实的面前懦弱，被动的接受命运的不和不合理而不懂得，从而酿成悲剧；《孟姜女》中范喜良因无力封建，逃避徭役后被抓后而死，完全成为了孟姜女这一形象的陪衬；《白蛇传》中许仙与白蛇的爱情，但是人妖有别的传统观念最终还是让他在矛盾和痛苦中选择了和法海站在一边；四大传说中形象稍好点的牛郎，却也逃脱不了&知足于温饱型小康社会而不知&，典型的落后农民形象的。类似的形象在民间故事中几乎数不胜数，如后羿射日中的后羿，吴刚伐树当中的吴刚等等。在这些民间传说中，这些男性形象被弱化也是从另一个方面反衬出女性的坚毅，成为男性形象的例子。
进入农业社会后，男性在社会和经济生活中已经完全摆脱女性而占地位了，那么为何还会出现这么多的懦弱无为的男性形象呢？其原因可以从以下两个方面来解释。第一是封建传统文化的重压。从汉代董仲舒&罢黜百家独尊儒术&确立起
中国古代传说和民间故事中&女尊男卑&现象原因初探
--以先秦和四大民间故事为例
摘要：在中国主流文化中，受女性特殊生理构造和特征影响以及封建思想文化的，女性的地位一直比较低下，属于社会之一，从而形成了&男尊女卑&这样一种带有歧视性质的社会文化心理。但是细读古代和民间传说，我们却发现了很多与主流文化相的&女尊男卑&现象。本文通过对先秦和民间四大传说的例子的分析，总结归纳了造成这一现象的主要原因。
作为社会必不可少组成部分的女性群体，和男性共同构成了我们的社会，人类社会也得以在此基础上繁衍生息不停向前发展。但是纵观中国几千年历史文化，我们很容易发现女性总处于依附、歧视和被的地位这样一个不争事实。相比于男性的强势地位，&女性直到范晔修《后汉书》创立《列女传》才给予皇室外女性一点&，但这也只不过是少数有史识的修史者的&恩赐&而已。&男尊女卑&似乎是从中国历史的骨子里就已经滥觞的传统，纵使在几天的社会经济生活中，对女性的各种形式的歧视也未能完全消除。但是细读中国古代传说和民间故事，我们却可以发现很多与这一传统价值观相的&女尊男卑&的有趣现象，这其中的原因实在是值得我们去探寻。
中国古代传说&女尊男卑&现象中，女性形象可以分为两种。一种是&神的形象&。在早期氏族社会里，妇女以&神&的形象出现于和艺术雕刻中，受到广泛，占有比男子更为重要的地位。在早期的创世中，盘古，地上虽有虫鱼鸟兽、草木山川，但却没有创造出人，所以仍然荒凉。直到女娲抟黄土以造人，又在人类遇到灾难时&炼五色石以补天&，从而使人类得以延续。古代传说中类似女性&神的形象&还有华胥氏和姜塬履神迹而产娃，成为英雄的母亲的故事，教人们把丝织成彩缎的螺祖的形象等等。另一种女性形象是&人的形象&，体现出女性、刚毅威猛的斗争。如战胜恶神蚩尤的女英雄魃，精卫等。
学说的地位到宋代程朱理学将人们的思想行为纳入严密的桎梏中，&克己复礼&、&执两用中&的中庸使得温顺、谨慎、含蓄、谦和为的人们所推崇，因而在面对和困难时往往很容易选择和逃避，懦弱的怪圈。梁山伯温文尔雅、风度翩翩，然而面对现实的无奈却选择了中庸的方式。不就只有，因而悲剧也就在所难免。第二，古代民间故事中&男卑女尊&的现象从根本上来说是受到了封建的。即使男性在社会经济和生活当中拥有了话语，但是却依旧无法摆脱封建家族制度和封建君主制度的。&修身齐家平天下&的理想下，男性只是一种符号，一种象征，而不是一个活生生有些有肉的人。于国于家，光耀祖建功立业的使他们不自觉的了一条通往社会的道，然而进入社会的过程却同时也是接受&游戏规则&的过程，自己是没有选
择的余地的。范喜良未必愿意接受这样的命运，但是于家他要孝，于君他要忠，而忠孝自古便就很难两全，更何况是作为奢侈品的爱情。
综合上述分析我们可以发现，任化现象的出现都不是偶然的，必然有着其内部的原因。&女尊男卑&这一有趣的文化现象同样也如此，它与民俗学、女性学、社会学等学科有着紧密的联系，其出现是与特定的社会经济和文化形态和社会息息相关的，需要我们用心去发掘其中的奥妙所在。而传说和民间故事作为中国传统文化中的瑰宝，其每一则故事里都沉淀了我们中华民族独特的民族传统文化心理，折射出我们民族的气质和。周扬曾指出：&往往表现出人们不肯命运并在幻想中征服命运&。中国传统文明根植于农业社会，表现出与海洋文明截然不同的稳重与含蓄，因此，如何透过那些看似不合传统的实例对传统文化进行研究将是研究我们祖国传统文化的重要突破口。
主要参考文献：
1，李建东 《中的女性》【j】
2，崔锐 《秦汉时期的女性观》【a】
7，杨建影 《浅析中国民间故事中男性形象弱化、被动化、女性化现【j】 ，田茂军 林铁 《中国四大传说中的男性形象》【j】 ，《中国民间故事选》 人民文学出版社 ，张法 《中国文化与悲剧意识》 中国人民大学出版社 ，陈直 《史记新证》、《汉书新证》 天津人民出版社
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