专家在线谈--怎样看待性伴侣
“火热六月 谈性说爱”系列专家在线——性伴侣
SOHU健康直播间嘉宾： 周孝正—社会学家，人民大学社会学研究所的所长，社会学教授
主持人问:周老师，大家通常说的性伴侣的定义是什么？
周孝正答:伴侣应该说是有性，有情，还有爱，还有婚姻。如果只有性，一般我们就叫性伴侣，因为性伴侣不见得有婚姻，也不见得有感情。
主持人问:性伴侣和一夜情能区分开吗？
周孝正答:基本一样。因为一夜情的本质是一夜性，当然也不能说没有情，但是主要还是性。
主持人问:那通常意义讲的伴侣都是一个比较长期的概念，两个人在一起多久，可以说是伴侣？您说的一夜性这种关系可以称为伴侣吗？
周孝正答:如果只有性，一般我们叫性伙伴；如果有了性和情，一般叫情人；如果有了婚姻，又有了情，又有了性，那么就是一般的夫妻了。
网友问：什么样的才称得上是性伴侣？
周孝正答:性伴侣这个词严格的来说，只要有性的关系，而且没有金钱的交易，那就叫性伴侣，或者叫性伙伴，如果有了金钱的交易，那就叫卖淫。
主持人问:我们之前做了一个调查，只有一个性伴侣的人只占20％几，那么70％多的人都有两个或者两个以上的性伴侣？
周孝正答:根据李银河的调查，40％的人在婚外至少有过一次不道德的性行为。你这个调查比他还高。因为所有的调查应该说都不是普查，都是用局部来推断全局的一种抽象调查，那么必须得有一个很科学的调查方案，这些调查据我了解都不是很科学，所以它能推断多大的全局，比如说是哪个年龄段的，那个国家的，那个民族的，应该说差别还是比较大，但是总的趋势是性越来越开放，比如说我们年轻的时候和现在的年轻人相比，那毫无疑问是性越来越开放了。
主持人问:像您这样年龄段的人对这种行为可能是比较排斥的，现在年轻人可能比较多的有这种行为，那么这跟什么有关系呢？跟性解放有关系吗？
周孝正答:因为性解放是把女性由男人的工具解放了出来。性解放应该是褒义词，就是说它的本意是对的，但是关键是不能过份。所以你往前走半步就是谬误。
主持人问:去年年底的时候，木子美—一个很风云的人物，她就换了很多的性伴侣，那么您对这种现象是怎么看的？
周孝正答:我们说一方面，一个成年人要对自己的行为负责，我们提倡公民意识，就是一个自由的和负责任的决定自己行为的人，那么木子美她是一个成年人，她跟一些男性发生了性行为，严格说，如果双方自愿，那么一般的人不必说三道四，因为是两个成年人之间的事情，一般的来讲我们社会越来越宽容，所谓宽容的意思就是说允许跟我们不一样的人。但是我们社会应该是一个法制的社会，所以有一个法律的底线，有些行为就属于违法或犯罪了。同时还有一个道德的底线，我们叫基础道德，底线道德，所以从这个框架来评价木子美，她上国际互联网，这个应该是一个公共的空间，相当于上大街，上马路。如果我们现在全裸着上大街，那现代的各种文明基本上都不接受，除某些地方的裸体海滩以外，绝大多数的公共场所是不允许全裸的，这是一个基础文明。那么木子美把自己性的经历上了互联网，我们认为是错误的，但是木子美曾经辩护过，她说我跟几个人发生了性行为，描写自己的过程和心理的感受，我们是几个朋友之间的交流。我认为如果只是这样没有问题。木子美是被别人上到网上的，那么我就给她做了一个比喻，就好比在家里，你可以全裸，但是被别人推到大街上，这个过程你没有多大的责任，因为你是一个人，对方是好几个人，当时无法抗衡。但关键是木子美被推到大街上，她就不回去了。她的责任就在于你她不回去了。为什么说你全裸上大街错误呢？第一个大街是公共场所，你全裸首先你造成了一种视觉污染，有人喜欢看你全裸，那么他可以到特定的场所去看，那么有些人不愿意看你，你上大街了就不对。有些人可能说可以不看嘛，但公共场所的所有空间，所有的方位都是公共的，你往这儿一站，别人就不能不看，如果要求别人不看这个空间、这个方位就是很霸道的事情。你不能在这儿脱，而不是别人不能在这儿看。第二个方面，你对未成年人也不公平了，因为未成年人还没有完全的成熟，如果你挑逗未成年人那就是不道德的。我说她这两方面是错误的。
那么木子美的举动，实际上是利用了男权社会的错误，来向男权来挑战。我们国家直到今天仍然是一个男权的社会，对此我们应该批判，我们也应该逐步改变男权社会的现状，但是不能用男权社会的错误采取所谓以毒攻毒的办法。正如美国著名的民权运动领袖马丁说过一句话，手段是正在形成之中的理想和进行之中的目的。人们无法通过邪恶的手段达到美好的目的，因为手段是种子，目的是树。仇恨的种子发不出善良的芽。所以木子美这个问题我们是这样评价的。至于说你自己的隐私，如果你是一个普通的老百姓，我们要尊重你的隐私，但是如果你是一个政府的官员，或者你是一个公众人物，按照现代的文明，就是高官无隐私，公众人物无隐私，因为你是个高官你掌握了稀缺的资源，那么人民大众有权对你提出更高的要求，就是说你不能有隐私。比如说美国前总统克林顿，搞个莱温斯基，那么就要给你曝光，所以克林顿就承认自己有错。还有公众人物，比如说一个明星，一个影星，他可以利用他的知名度做广告，谋取商业利益，比如说某些人做钙的广告，那么人家就问了，你是一个演员，你又不知道哪个钙好，为什么去做钙的广告。你这个私利是合法的，但你就不能有隐私了。所以就是高官无隐私，公众人物无隐私。那么木子美不是高官，也不是公众人物，所以她可以有自己的隐私。但是你上了国际互联网，就等于你上了大街，那就应该小心和谨慎。
网友问：有性伴侣是对家庭性不和谐的补充？
周孝正答:这种说法不能笼统的说。因为性是非常多样化的。大家都知道我们要尊重生物的多样性，保护生物的多样性，同时我也要尊重文化的多样性，比如说摩唆人，我们就要尊重人家的走婚的风俗。你笼统的谈说我的性伴侣就是弥补了家庭的内部问题，那也可能破坏了家庭的问题，所以要具体情况具体分析。
网友问：女性寻找性伴侣的目的何在？
周孝正答:在性的关系上，按照理论的说法，第一可以生育子女，可以维持种族的繁衍和生存，否则就灭种了。第二个价值就是通过性取得一些快乐，而且性的问题一般不是一个人的问题，还有一个交往的问题，因为交往是人类最基本的需求，通过取乐和交往，维持自己以及对方心理健康。这是性的价值。不同的风俗习惯对多伴侣评价不一样，我们中国的主流文明，特别是解放以后我们实行的是一夫一妻制，那么有些人在婚前，或者在婚外进行的性的活动，一般我们认为是不道德的行为.但是不能要求人人都为圣贤，所以一般我们对这种不道德的行为是持一种宽容的态度，只要他不触犯法律，只要不在公共场合去招摇过市，一般来讲是人的隐私，我们现在的法律也没有做这方面的约束，最多是一种道德的制约，比如说搞婚外性，一夜情，要有一个起码的尊重，对妻子或丈夫，一般情况下应该是保密的，不能刺激他，不能当着人家的面进行。比如说法国总统秘特郎，有一个老婆，一个情人，老婆给他生一个孩子，情人给他生一个孩子。这两个人第一次见面是在法国总秘特郎的墓前。这个总统很聪明，而且还具有一定的文明程度，他不刺激这两个人。但有些人就很张狂，很无耻，或者说很没有道德，他刺激人家。所以我们想这应该是属于隐私的问题，应该起码有一个底线道德，就是对人的起码的尊重。有些人却出去炫耀、吹牛，说我有多少个，这就是属于无耻。中国现在有一个“八无”问题，就是无耻、无奈、无知、无德等等。
网友问：一个人扮演这么多的角色不对吗？
周孝正答:现在有一种说法是结婚是失误，离婚是醒悟，再找下一个是废物，找多了是动物，单身是两不耽误，有了情人要承认唯物，有了情人不承认就是可恶。这是总结了现在错误的婚姻观，其实有很多人有这种想法。
主持人问：在我们的调查当中，有很多人不止是两个，三个，有的甚至是七八个的性伴侣，这些人对自己特别不负责任，对家庭也不负责任。我想问一下周老师，这些人出去找性伴侣，找这么多的性伴侣是什么样的心理促使呢？
周孝正答:这就是多年以来中国的一个大问题，就是没有信仰，及时行乐。你问很多年轻人，说你们觉得什么有价值，回答就是乐。什么欢乐大本营，什么快乐总动员。西方把极乐世界当做死。所以有一批人没有责任感，他们信奉的是我是流氓，我怕谁。这实际上就是社会系统出了毛病，而且不以为耻，反以为荣。不对的事情，如果是偷偷摸摸的做，至少你还知道这事不对。现在很多人很无耻，干了这种事还要说出来炫耀，那就相当于抢，抢和偷都是侵犯了对方的财产权，但是抢比偷要严重。我们很多人都可能做出不道德的行为，但是不能招摇过市，就相当于我们可能做过偷，但是我们不能抢。现在的人就是抢，都不屑于偷了，这是社会出了毛病。
主持人问:您觉得现在很多人都寻找性伴侣，他们是单纯为了寻求刺激还是有其他的原因？
周孝正答:有一句话叫命好不如习惯好。一开始可能还有一些动机，到后来就是形成了一种恶习，已经谈不到什么目的了，他已经形成了一种恶劣的习惯。所以我们总是对学生说，应该从小养成一个良好的习惯。这个习惯包括讲卫生的习惯，待人接物的习惯，思维的习惯，以及基础文明的习惯。
网友问：只有一个有爱，又有性的人，是人生一大幸事。
周孝正答:一般我们说的性和爱有什么区别呢？一般爱和情，或者爱情，它是属于非理性的，非理性的东西，我们叫感性。一般的人有感性和理性，理性是比较讲理的，比较持久的，而感性就是飘忽不定的。所以一个完整的体系一方面要有科学，另一方面还得有人文的感性。从四五运动以来，我们中国的科学，民主和革命都有正确的意思，而正确是一种价值观，是一种价值判断。我们这里说的爱情和情爱，是感性，有人说你为什么爱他，这是一个典型的伪问题，因为情和爱是非理性，你为什么还要问他理由。那么他要回答的话，他就要归纳，分析和比较，最后要梳理出几条理由，那就是典型的理性。所以什么叫爱，就是说也说不清楚，糊里又糊涂。因为爱是说不出理由的，严格的说，说出理由的就不叫爱。那么爱是多年审美积累的一个反应。说我为什么爱你不爱他，实际上是我潜移默化，多年审美的爆发，我们叫一见钟情。一见钟情有人调查过，平均时间是10秒钟，那么就是说情是易变的。而婚姻是有责任的，有人说婚姻的基础是爱情，我觉得这话还得加一句，叫做爱情是婚姻的基础之一，它不是充分且必要条件，它是之一，婚姻还有一个基础就是责任。所以有人说没有爱情的婚姻是不道德的，没有责任的婚姻同样是不道德的。而我们说到情，它就是个人的一种激情，它的特点是易变的，所以我们要把爱和婚姻，还有性说清楚，这是三件事。那么人为什么要有性道德，人为什么要有责任感，简单的说，就是三句话，第一句话就是身心健康，第二句就是健康快乐，第三句就是可持续的乐。乐完了中国民族可以持续发展了，而如果你想可持续的乐，当然需要道德和禁忌。那么性除了有生育的功能，还有快乐交往，以及维持自己身心健康的功能。所以性是幸福生活不可或缺的要素，但是不见得是全部。为什么人有性骚扰，人有强奸，而动物就没有这些词，就因为动物是受到季节的调节，除了人以外的哺乳动物都有发情期，那么就意味着，一天24小时，一年四季都有可能发情，所以人必须有性道德。比如说猫，它有发情期，那么到了发情期，它就可以交配。我们不能说是强奸。乐和悲是一对矛盾，没有成天老乐的，那叫乐死人。以什么为乐这就是价值观，有些人是助人为乐。那么孟子的学生问孟子，说你有什么乐。孟子说，我有三乐，仰不愧于天，俯不愧于人。父母具在，兄弟无顾。得天下英才而教之。现在我们有些人的乐是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，而且有些人的乐是占了小便宜，偷着乐。所以什么是乐是一个价值观的问题。
网友问：我去找性伴侣是因为我们彼此两情相悦。
主持人问:这是借口吗？
周孝正答:这应该说是个理由，但是你们想不想可持续的乐，想不想中华民族可持续的发展。有些女同志说，我不愿意生孩子，作为个人你不愿意生孩子，是你的权利，我要尊重你的权利，但是我反对你的观点，反对你不生育的行为。为什么我要反对你不生育呢？因为可持续发展，凡是有利于中华民族可持续发展的，我就认为是对。如果人类都不生育，用不到100年，人类这个物种就从地球上消失。这是我的是非判断。
网友问：现在的社会为什么有这么多人不尊重感情的经过，而仅仅在性行为上过分的关注？
周孝正答:那就是说人的修养不够。人离动物性比较近，离人性比较远，因为人是动物进化来的，那么你不提高自己的话，你的动物性就比较多，人性相对的就少。所以人要修养，我们儒家叫反省，西方叫忏悔。那么自我批评跟反思，跟忏悔是一个意思。这些人从小没有受到良好的教育，发展的离动物比较近，离人比较远，实际上是社会出了毛病。
网友问：性伴侣在世界上其他的国家听说很普遍，现在中国也在奋起直追。
周孝正答:自古以来就有嫖娼卖淫，但是那个时候的嫖客必须得跟妓女调情。但是现在有些嫖客已经进化成猴了，就是会打炮。
网友问：一个人可以同时爱两个人吗？并且和他们都有性关系？
周孝正说:爱和人都是丰富多彩的，是多样性。一个人爱两个人，或者两个人爱一个人，都存在，因为生物是多样性的，我们没有理由否定人的多样性。但是每个人都该有自己的观点，都有自己的价值观。
网友问：我有一个很完美的性伴侣，一个很好的妻子，我觉得如果一辈子这样会很幸福。
周孝正答:幸福是一种主观的感受，所以有一句话叫鞋子合适不合适只有脚知道。这里面有一个底线文明的问题，就是对人的起码的尊重。比如说他有一个妻子，有一个情人，那么这个妻子怎么看这个事，是不是妻子同时有一个丈夫，也有一个情人。是不是这样？如果不是这样的话，是不是意味着男女不平等，那么一个在男女不平等的环境当中生活的女的，她会不会有幸福。如果她没有幸福，那么你的幸福是哪儿来的？因为夫妻结婚以后应该是双赢。
网友问：我和老公结婚以后，他几乎没有时间和我谈心，我有时候想去找性伴侣.
周孝正答:这就是一个女子干得好不如嫁得好，对于男的叫做干得好不如娶得好。你找了一个丈夫很忙，缺少了夫妻的交流，那么我就认为你找得不太好，因为一个人要追求幸福，工作和家庭都应该双赢，这是一个高素质人的基本要求。所以一般来讲我们反对所谓的干得好，但是嫁不好，因为无论是干得好，还是嫁得好，都是一个人综合判断的体现。实际上这两句话必须得一起说，对于女的来讲叫干得好不如嫁得好，对于男的来讲干得好不如娶得好。对于男的，你忙，你的妻子感觉到不幸福了，那么你的人生价值在哪儿？你的人生价值是不是就是忙，就是挣钱。那么你挣钱干嘛？
网友问：为性去接近一个自己不太喜欢的女人，值得吗？
周孝正答:那就是动物性。就是说有了性的冲动，要满足这种性冲动，那么就接触一个不爱的女人。
网友问：您怎么看待现在年轻人性开放的现象？
周孝正答:性开放应该有一个度。所谓性开放与性禁锢相较，应该是个好词。但是开放不是说解放，开放应该说接近褒义。
网友问：有人说男人找个情人，对自己的身体有好处，可以减缓压力？
周孝正答:男人找一个情人，有很多的情况。如果他没有惹出麻烦来，他也可能觉得好；那么一旦惹出麻烦来，如对方爱你爱的要死要活的，因为爱是非理性的东西，那就进入到了高风险的状态。所以我们每一个人都应该认清我们社会的性质，就是高风险，就是未来充分了不确定性。所以包括你找情人，它充分了不确定性，如果你可以规避风险，分散风险，那么当然是好事。但是如果你没有这方面的素质，最后就可能出现一些你想不到的后果。所谓计划赶不上变化，因为我们国家到处充满着风险和不确定性，比如说你出门可能出交通事故，去年我们交通事故是近12万（死亡），今年大概是以每年一半的速度在递增，同时艾滋病已经到了亡羊补牢的最后机会。艾滋病病人官方统计是8万，艾滋病的携带者是84万，但是估计实际的数字很可能是这个数字的十倍，因为发达国家有80％的艾滋病病毒携带者都是确定的，而中国只有5％的艾滋病的病毒携带者是确定的。所以找性伴侣的人一定要想到，世界上没有免费的午餐，任何事情都有代价，所以不要想得那么好，一定要想到风险性。艾滋病在我们国家主要的传播就是通过高科技加腐败，高科技就是单采，然后回输，在采血，分离血浆，再把红血球加回去的过程当中，造成了艾滋病的大泛滥。那么对于普通人群就是性，血污我们可以采取适当措施解决，通过性传染，旁人几乎无能为力。所以这就是风险。如果你多性伴侣，那么你得性传播疾病的风险就大大增加。我们潘教授有一个调查，说中国的老板，平均一个有8个情人。这个老板就成了桥梁人，他是最危险的一种人，他的危险远远高于妓女。所以如果很多年轻人还持这种及时行乐的观点，那么这是对中华民族的可持续的发展的一个危险。
主持人答:听了周教授的话，在你想找性伴侣的时候一定要慎重的考虑。
周孝正答:联合国卫生组织的一个成功经验就是100％安全套，这是制止艾滋病传播的一个成功经验，如果你有多性伴侣，那我就要劝你100％安全套。
网友问：我的婚姻已经激情消退了，在这之外我再找一个伴侣，能不能算是性伴侣？
周孝正答:爱情肯定要消退，因为爱情都是有激情的，激情是鼓，爱情和情爱必有风。但爱情和情爱最后会演变成习惯，比如说老年夫妻，他们在金婚的时候还有多少激情，人家会回答你，我们已经习惯了。
主持人答:有一种说法两个人在一起时间久了，爱情的成分会减少，而亲情的成分会增加。
周孝正答:对，就是两个人互相帮助，互相爱护，一起走过人生的7、80年。所以我还是强调，命好不如习惯好。
网友问：喜新厌旧是习惯吗？
周孝正答:什么是新，这是习惯问题。比如说考古学家，越老越值钱。所以有一句笑话，奉劝美女一定要嫁给考古的，因为在考古学家眼里，越老越值钱。这是一个玩笑。
网友问：您认为我们应该像西方一样有一个性的产业吗？
周孝正答:这就是红灯区的问题，这也是一个非常难的问题。市场经济的精髓就是有需求就有供给。需求就是嫖客，供给就是妓女，那么需求能不能消灭，不能消灭。既然不能消灭嫖客，那么就必然要有妓女供给。这种供给如果是明的，就叫明娼。嫖娼卖淫一害，艾滋病传播两害。那么我们就至少要控制艾滋病的泛滥，因为如果国家艾滋病达到南非的程度，25％的人是艾滋病的携带者，那么中国改革开放的一切成果就全部化为灰烬。90年南非艾滋病携带者1％，泰国1％，泰国就接受了100％安全套，还有美沙酮（毒品）替代。所以泰国现在还是艾滋病携带者1％。所以中国现在走到了一个关键的时刻，两害都没有取消，一方面暗娼，一方面艾滋病泛滥。在这种困难的时刻，一个有理智的，负责任的中国人，当然应该有一个决策，那就是100％安全套，就是先把艾滋病这个燃眉之急控制住，完了再解决嫖娼卖淫的现象。
主持人问:其实现在政府部门也有些在推广100％安全套的活动，我想可能国家现在也意识到了，也要接受泰国比较成功的经验。要把艾滋病控制在一定的水平，可能还需要我们做很多的事情，可能需要社会各方面的力量的参与。
周孝正答:对。因为我们要保证社会的全面协调可持续发展。这个全面可持续发展就需要政府和公民良性互动，而我们国家多的是小民，暴民，农民，缺的是公民。所以我们一定大力的宣扬，每一个人都要做有责任的公民。公民意识是我们中国缺的东西，所以我们要大力的提倡公民意识。这些关于性的问题同样适合这个范畴，就是你要自由的和负责任的决定你的行为，包括性行为。
网友问：人家说有性就有爱，如果和一个女人性行为多了，就会爱上她？是真的吗？
周孝正答:生物是多样性的，没有一个笼统的结论，没有性也可以有爱，叫精神恋爱，谁也不能否定精神恋爱的存在，但是我们一般来讲还是希望把爱和性，以及婚姻结合，理想的婚姻是我们追求的目标。那么追求的目标有可能达不到，达不到还要追求，这就是信仰。。有些人说世界上没有真爱，我找不到，就不找了，错。你要努力维护社会公正，社会还是不公正，并不是说你维护他就公正了，但是你还要维护公正，这就叫信仰。我努力维护社会公正，我努力寻找真正的爱情，找不着也要着，一直到死。这就叫信仰，否则就叫机会主义。商人做生意要考虑投入和产出，我们需要商人，但是每个人不能100％的就是个商人，我们还要保留一份所谓的理想，所谓的追求，所谓的遗憾美。所以中国的问题主要是审美的教育问题，公民意识问题，信仰的问题。
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