万物非天是一个典故，讲述的是一个名叫万物为中国的哪个朝代哪个官员她为了实现自己的梦想，_百度知道包拯额头上为什么会有个月牙？包拯的轶事典故_中国历史故事
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包拯额头上为什么会有个月牙？包拯的轶事典故
　　拖各个与包拯人物有关的影视剧的福，包拯包青天之名在中国可谓家喻户晓。一提到包拯，大家第一时间想到的绝对是那个脸黑黑的，额头正中间还顶着一个弯月牙的人物形象。关于这样一个人物形象，很多人都存有疑问，包拯为什么额头上会顶着一个月亮呢？ 　　有些人的解释是历史上的包拯根本没有这么一个月牙印记，那只是戏剧为了表现包拯清正公明而增加的符号。除了这么一个解释，围绕着这个月牙印记，当然还有其他种说法。 　　1、第一种说法说的是，包拯小的时候玩耍时不小心掉到了井里，头磕到井壁上，见了血。当时包拯见到流血了，就随手抓起一把泥巴敷在上面，暂且止住了血。但是后来等伤口好了后，那个伤疤留了下来，成为一个月牙的形状。 　　2、包拯年纪还小的时候，他的二嫂为了不让包拯和自己家争家产，于是匡着包拯去井里帮他捞首饰，当时装在石头上的头成了一个月牙形状。包拯的二嫂本来是想要害掉包拯的性命的，但是包拯命大没死，这才有了后来。 　　3、第三种说法书的是包拯小的时候，面黑人丑，家境贫穷，在给别人放牧的时候，被恶霸坐骑踢伤面部，伤后留下浅色疤痕，后来成了月牙的形状。 　　4、说的是包拯的这个月牙形状的印记，可能是一个从娘胎里带出来的胎记。 　　5、说包拯是天上的星宿下凡，有了月牙的包拯可通阴阳，于是他审案&日断阳、夜断阴&。 　　6、因为包拯额头上的月牙形状的印记有点像是被蹄子踩的，所以有的人说这是包拯在小的时候被马蹄或者是驴踢踩的。 　　以上六种说法大多数都是民间流传出来的，历史上真正的包拯还真就没有这个月牙。中国大地上有很多为纪念包拯而修的建筑，安徽合肥的包公祠中就供奉了一幅包拯老年时候的写真像。画面里的包拯并没有什么太阳和月亮。之所以后来在人们的传诵中有了月牙，寓意明察秋毫！清正廉洁！ 另外，据说向左弯曲的是诠释包拯是人，而向右弯曲的则诠释包公是神！ 　　包拯曾经在端州做过知州，端州这个地方出产一种名砚，是朝廷钦定的贡品，为&文房四宝&中的珍品。包拯之前的知州，大多数都会利用自己的职务之便，每年将朝贡的数目改大，多出来的部分全都被他自己拿了，用来贿赂京中大官。 　　包拯后来升任端州知州的时候，严格的按照数目来，决不多收一块。甚至在他离任的时候，连他平时在公堂上用过的端砚也不带走，而是一并造册上交，清廉如此。 　　离任后，包拯乘船回京述职，在羚羊峡口遇到一阵奇怪的大风雨，乘坐的船出了一些差错，他亲自下舱检查，发现船舱里私藏了一块端砚。原来当地的老百姓知道包拯清廉，不愿多拿一块砚台。为了感激包拯，也为了给他留个纪念，当地老百姓悄悄将这方砚台放在了船舱内。 　　包拯发现这块砚台之后，一言不发，最后将这块名贵的端砚丢入了江心。据传那里有一个名叫&砚洲岛&的岛，就是当年包公掷端砚的遗迹，下游的&黄布沙&就是包住端砚的黄布。 　　包拯任定远县县令的时候，时常微服私访，探查民情。有一次他微服私访之时，在草丛里发现了一具男尸，身体已经腐烂，面目难辨，背上压着块大青石板，肩上还搭着只马褡裢子，内有木制&宋记&印戳。经过询问后，得知本地没有姓宋的贩布商人。包拯一细想便知道这是一桩谋财害。怎么找到凶手呢？包拯脑筋一动，当即有了办法。 　　第二天他让人贴出布告，说要在大堂上审石板，爱凑热闹的人都来看稀奇。他让差役当着大家的面杖打石板，差役们这一打震得虎口疼痛，惹来百姓哄堂大笑。 　　包拯斥责道：&本县断案，大堂上理应肃静，你们竟敢喧哗公堂，该当何罪？& 　　在大家都跪下口呼&知罪&后，包拯说：&本官仁慈公正，给你们愿打愿罚两个选择。愿打的，每人打四十大板；愿罚，每人举保画押，限定三日，交上三尺大布。违者严惩！&最后大家都愿罚。三天之内，近街远集的粗大布一购而空。包拯命人一一对看，发现大多数布都有&宋&字印戳，后来经询问知道是在某布庄买的布。当下把某布庄老板抓来。老板一见死者的印戳，面如土灰，承认是自己谋财害命。就这样一个悬案，被包拯轻轻松松的解决了。
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· · · · · · · · · ·涨知识：中国人应该知道的15个著名的历史典故
1、高山流水春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。2、庄周梦蝶战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。唐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。3、时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。4、凌波微步之子，，文名卓著，而在长兄当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）。5、破镜重圆南朝陈代子舍人徐德言，其妻为的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被重臣越国公所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。6、咏絮才高东晋政治家在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
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