1．C& 2．C& 3．A
4．在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉命出使，从那时到现在，已经有21年了。
阅读理解列表
题型：阅读理解
阅读下文.完成第1-4题. 朗读 现在是一个网络时代.信息像潮水一样涌来.我们难得像过去一样耐心地阅读.这是一个迅速的.并且是一再提速的时代.许多东西正在泡沫化.像泡沫那样飞扬.转瞬即逝.在这个时代里.一个人要记住什么.比如牢牢记住有意义的东西.将是十分困难的. 所以.一些很优秀的人就走在相反的道路上:回到一些古老的阅读与记忆的方法上来.比如读书.不光是看.还要朗读.古文.好的小说.诗.应该朗读.这是个美好的过程.这个过程会引起进一步的感动.联想和回忆.对理想的追求.对境界的领会.都在同一时间里得到加强.字里行间有一种鼓舞的力量.需要声音去传递和强化． 回想一下.现在人们朗读的兴趣和欲望是大大降低了.记得在二三十年前.那时候的人是很愿意朗读的.古今中外.我们身边.都有一些朗读的好例子.你会记得中学时代.那时候写出一篇东西来会有怎样的冲动--远方总是有一个朋友.总是有一个知音.总是有一个文学的耳朵,而你总是恨不能立刻把一切呈现到他的面前--不是从视觉上.而是从听觉上.越快越好.我们是否拥有这样的记忆:天正下雨.你把刚刚写好的东西用塑料布包好.走几十里路.只为了去找一个人--为了说不清的热爱.为了赢回那一小会儿的骄傲和陶醉. 如果我们发现了一本好书.也会带上它走很远的路.翻山过河--只因为山的那一边有一个人.只为了让他与自己一起感动.可见.谁发现了一本好书.这本书首先感动了谁.都会成为一桩可资记忆的快事. 传递好书可能是人的一种义务.那些真正优秀的人.往往一生都保持了这种对艺术和思想奔走相告的劲头. 现在我们偶尔还能遇到这种人:他们时刻准备着去朗读.以分享幸福--可是当这个人正处于激动不已的时刻.山那边还会有一个倾听者吗? 山那边的人正转向了其他的兴趣.在看电视连续剧.在酒吧里.在网上.人们变得口味粗疏.结果这个人再也找不到一个喜欢倾听朗读的人. 你可以找到一本好书.由于它好得不得了.忍不住就要找人共享--四下里遥望.到处都没有你所要找的人.于是你就像站在了漠漠荒野里一样. 这个时代是朗读的荒野. 有人写了一个得意的片断.很想像当年那样用塑料纸包好.冒着雨雪翻山越岭.过河.去读给一个人听.很可惜.山与河俱在.听他朗读的人却没有了.虽然这个时代的文学人士比过去翻了几倍.可是他们都不愿朗读了.也不愿听别人朗读. 那个寻找朗读的人可能心怀了一种古老的情绪.情绪也可以古老.这在我们年轻的时候是无论如何也没有听说的.但这是真的. 朗读.这不仅是一种对待文字和语言的形式．不仅是一种状态.而是蕴含了一种生命的质量. (选自人民文学出版社2008年1月第l版.自改动) 1．作者为什么提出“朗读 这个话题?请根据文中信息概括. 2．文中列举了哪两个例子论述过去优秀的人对朗读的热爱?
3．为什么说“这个时代是朗读的荒野 ?
4．下面时朗读的理解不符合文章观点的一项是
A．现代人不愿朗读.这是生活品质的降低. B．与别人分享朗读.是一件幸福的事. C．在过去.朗读是一件很平常的事.现在却已经变得稀奇了. D．在飞速发展的网络时代.文学人士没有必要朗读.
题型：阅读理解
阅读下文.完成第1-3题 记承天寺夜游
①元丰六年十月十二日夜.解衣欲睡.月色入户.欣然起行.②念无与为乐者.遂至承天寺.寻张怀民.怀民亦未寝.相与步于中庭.③庭下如积水空明.水中藻荇交横.盖竹柏影也.④何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳. 1.本文作者是
. 2.用现代汉语翻译下面的句子.注意加点词的含义 怀民亦未寝.相与步于中庭. 3.下列理解不正确的一项是 A.第①句交代了夜游的时间.地点和起因. B.第②句写出了作者与张怀民的情趣相投. C.第③句描写了承天寺庭院清幽空明之景. D.第④句流露出作者遭贬后复杂的内心感受.
题型：阅读理解
阅读下文.完成第1-6题. 父
半夜.201宿舍的聚会散了.应邀来的几位女同学.各人颊上带了半醉的酡红.相挽而去.桌上地下.尽是残羹剩汁.果壳糖纸.同房的几位.歪倒在床上.沉浸在醉饱的酣畅里.独有陈双喜.神思恍惚.坐立不宁.
转了几圈.他走出宿舍门.立在楼廊眺望夜色里显得十分空旷的校园.心里纳闷:“怎么回事.爹还不回?
上午.他从僻远的乡下赶回学校.老爹与他同路.挑一担自做的扫把来城里卖.下午.老爹卖完扫把.赶来学校.将所得的60元钱交给双喜.因为晚了.只好歇一晚.明日再赶路回家.同宿舍的同学都到齐了.商议着晚上聚会一次.把班上的几位女同学也请来了.双喜虽然口里赞同.但一想到爹.心里甚是尴尬:爹那身粗布衣裳.一双满是老茧的大手.黑皱的面容.更有那乡下汉子的粗俗谈吐.让女同学见了.怎好意思?没奈何.买来张电影票.把爹支出去了.愉快的聚会中间.他生怕老爹突然走回来.让他难堪.
可是.此刻聚会已散.电影也早该演完了.还不见爹回来?莫非他老人家赌气回乡下去了?
想到这儿.双喜心里打起鼓来了.连忙下去探寻.偏西的月儿被云层遮住了.校园内道路幽暗.少有行人.转了几处.向校传达室.冷饮店和俱乐部几个还亮着灯的处所打听.都没有结果.只得闷闷走了回来.到宿舍附近.偶然朝东端一望.只见垃圾站附近的一棵树下.有点红光一闪一闪.似有人在抽烟.
陈双喜疾步走过去.那黑影站起来.拍拍屁股.咳了两声.
“啊.爹.您怎么坐在这儿?
“这里不好吗?你们的聚会结束了?
老爹只淡淡地应了一句.掷掉烟头.弯腰拿起一个东西.递给双喜.“刚才给你们屋子做了个扫把呢.你拿回去. 原来.老爹下午来到儿子宿舍里.看到那脏乱不堪的样子.想找个扫把将屋子清扫一番.可找了半天也没找到一只扫把.原来那只只剩下把柄了.就后悔自己没有带一只来.晚上看完电影后.又想起扫把的事来了.于是便去木工房讨了木棒.棕索之类.不一会儿工夫便做成了一个新扫把.走到宿舍门口.见儿子和同学们正在喝酒聚会.热闹非凡.便默默地走开了.在校园转了几圈后.索性坐到大树下抽起烟来.儿子的心事.他自然明白.但也晓得自己这副模样很不体面.因而也不怪罪儿子.这会儿.见双喜有些不愿拿扫把.心里便不痛快了.攥着扫把的那只粗黑的大手微微抖动着.
“放心吧.孩子.这扫把丢不了你的脸!
第二天.201宿舍.除了陈双喜.其余几位直睡到日当正午才醒.睁开朦胧的双眼.都惊喜地发现.夜里狼藉不堪的宿舍.现在却整理得井井有条.地光桌洁.门角处.还添了把崭新的扫把呢! (选自 中国社会科学出版社2002年版) 1．请概括小说的故事情节. 2．文中“老爹 和陈双喜各是怎样性格的人?
3．如何理解文中画线句“放心吧.孩子.这扫把丢不了你的脸 的含义?
4．文中运用了对比手法塑造“老爹 形象.请举一例作具体分析. 5．本文注重细节描写.请结合其中一处说说它对刻画人物的作用. 6．“老爹 留下的只是60元钱和扫把吗?请谈谈你的感悟.
题型：阅读理解
阅读下文.完成第1-4题 籍少年时.学书不成.去,学剑又不成.去.梁怒之.籍曰:“书足以记姓名而已.剑一人敌.不足学.学万人敌耳. 于是梁奇其意.乃教以兵法.籍大喜.略知其意.又不肯竟学.梁尝有栎阳逮.请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱史司马欣.以故.事得已.项梁尝杀人.与籍避仇吴中.吴中士大夫皆出梁下.每有大徭役及丧.梁常主办.阴以兵法部勒宾客子弟.以知其能.秦始皇东游会稽.渡浙江.梁与籍观.籍曰:“彼可取而代也. 梁掩其口曰:“毋妄言.族矣! 梁以此奇籍. 1．对下列句中加点字的解释错误的一项是:
A．略知其意.又不肯竟学.
竟:从头至尾.
B．于是梁奇其意 .
奇:以 --为奇.
C．阴以兵法部勒宾客子弟.
D．毋妄言.族矣.
族:灭族. 2．下列加点字的意义和用法完全相同的一项是: A．乃教以兵法 .
乃不知有汉.无论魏晋. B．略知其意.
安陵君其许寡人. C．阴以兵法部勒宾客子弟.
醉能同其乐.醒能述以文者.太守也.
D．彼可取而代也.
宋无罪而攻之.不可谓仁. 3．下列说法符合文意的一项是: A．项羽从小就想“学万人敌 .见了秦始皇后就说“彼可取而代也 .可见他年轻时就胸怀大志. B．项梁曾经杀了人.因怕在栎阳被逮.所以才与项羽避仇吴中. C．项梁在吴中时.主办“大徭役及丧 .并“阴以兵法部勒宾客子弟 .目的是考察宾客子弟的才能. D．从这段文字中.还显现不出项梁此时有起兵反秦的打算. 4．翻译下列句子. 受任于败军之际.奉命于危难之间.尔来二十有一年矣.
题型：阅读理解
阅读下文.完成第1-3题. 陈晋之读书法 清·陈善
读书惟在牢记.则日见进益.陈晋之①一日只读一百二十字.后遂无书不读.所谓日计不足.岁计有余者.今人谁不读书.日将诵②数千言.初若可喜.然旋读旋忘.虽一岁未尝得百二十字也.况一日乎!予少时实有贪多之僻③.至今每念腹中空虚.方知陈贤良为得④法云.
[注释]①陈晋之:人名.②诵:背诵.这里是读的意思③僻:毛病④得:恰当 1．解释下列加点的词. ①后遂无书不读(
) ②然旋读旋忘(
) 2．翻译下面句子. 虽一岁未尝得百二十字也.况一日乎!
3．你从文中悟出了什么道理?
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！　　这个问题在我心里纠结很久了，我和大家一样都是从小看着武侠片长大的，那些飞檐走壁、武艺高强的侠客曾无数次地激起我少年时代对于武术的热血向往。但是长大后我发现事实并不是那样，高手在哪里？在民间？还是在散打的擂台上？　　我愿意相信中国古代的确是存在高人，国学大师章太炎就说过“汉人（指汉朝的人）之武勇强健，恐佰什于今人（指民国时期的人）”，唐时魏征也说过，一个唐兵可以抵挡五个胡兵，项羽力能扛鼎，岳飞能开三石的强弓，明代第一勇将刘綎以120斤重的大刀为武器，萨尔浒之战时刘綎的半个脸被砍掉，仍然死战不退，杀死数十名建虏。　　但是现在呢？我们去哪里再看到这些武勇之士的身影？恐怕也只能从历史记载中瞻仰了。我想阐发一个问题，学武到底是为了什么？现在主流的和谐观点说，学武是为了强身健体，而不是为了与人争斗。这话实在是幼稚的可笑，如果只是为了强身健体，那就是体操，而不是武术；只要是武术，那必定是一为防身，二为制敌，三为出世（即以自己的武术求得在社会上的发展）。如果是平民，练武可以起码保护自己和家人，练的好了还可以设宗立派，开馆授徒；如果是士兵，练武可以杀敌首虏，建节封侯。比如文士寒窗苦读，都是为了朝为田舍郎，夕登天子堂，纯粹为了读书而读书的人能有几个？没有利益的驱动，谁会冬练三九夏练三伏那么辛苦地去练功？即使是岳飞跟随周仝刻苦习武，也是为了精忠报国，而不是为了自己练成施瓦辛格那样的体格；即使是施瓦辛格，他练健美最初是想强身健体，而练到后来呢，他成州长了，最终目的还是为了“出世”。　　所以，如果想练成绝世武功，必定是要有与之相应的时代环境，这个时代环境能允许人通过习武完成“精忠报国”或者“建节封侯”的理想，失去了这个时代环境，武术必然沦为体操，和我们上学时的“现在开始做，第七套广播体操”没有任何区别。　　但是，在如今的时代背景下，武术也有另一条路可以不必沦为体操，那就是体育竞赛，比如拳击，UFC，K1等等，都是将武术融化到了体育竞赛之中，使其以另一种形式繁衍发展。而中国武术可以通过与拳击、K1相类似的方式体现出来的，也只有散打，其他什么武林大会、全国武术锦标赛全是花拳绣腿中看不中用的体操表演，不具任何实战价值。然而就是这个散打，很多人还不承认它是中国武术的代表，这些人念念不忘的是“一招毙命”、“踢档、掏阴、打后脑、挖眼睛”这样的“中国传统武术”，仿佛只要能踢档，中国武术就世界第一了，不给踢档就说不公平，不真实，限制中国武术。这些人也不想想，难道全世界的武术流派就你中国武术会踢档吗？难道中国传统武术几千年就只有踢档的本事了吗？现在世界主流的格斗比赛对所有流派都是公平的，你不能踢档，人家也不能踢档，你有一招毙命的招术吗？尽管使出来啊，UFC也不是没打死过人。　　中国散打在世界上的战绩大家也都知道了，专拣软柿子捏，赢了一个日本不入流的选手便号称“中国功夫狂扁日本高手”，赢了普京保镖便举国欢庆，也不想想这个“普京保镖”在世界格斗界有什么名望？什么时候赢了克罗地亚战警，希腊小光头，泰拳王播球那才是真本事。关起门来自我感觉良好，到了K1里便被打的抱头鼠窜（参考某人与安迪的那战），口口声声说人家的规则限制散打技术，那K1还限制地面格斗技呢，想无限制可以去打UFC啊，怎么又不去了？　　于是又有人说了，中国高手都在民间呢，散打只是中国功夫的一点皮毛而已，你要问他民间高手怎么不出来打，他就说民间高手都淡薄名利，而且一出手就死人，所以不适合参加体育竞赛。我也就奇怪了，民间高手放着几千万美元不去挣，甘心在家挑粪种庄稼，每天为了咸菜黄瓜小米饭而忙活，这样的人有多高尚啊！如果说一千个民间高手里有一个人是这样高尚的人，我还能相信，你要说所有民间高手都这样，打死我也不信。　　我本身是玩电子格斗游戏竞技的，我从这个竞赛里得出一条真理：那就是不存在民间高手。因为要成为高手，不仅仅是天赋，更要靠勤奋和科学的训练方式，必须保证每天有足够多的系统训练时间，还要有经费供自己购买装备、提升理论知识水平，不但身边要有一群固定的、水平相当的人作为训练对手，更要经常走访各地与其他选手进行实战交流，要经常参加比赛，因为大赛和平时的实战又不一样，不断地积累经验，总结技战术，这样才可能（不是一定）成为高手。而在这样的过程中，你的声名不可能不被这个圈子里的人所知，因为你必须要对外交流。由于交流、实战、比赛的存在，使得信息共享，新的技战术只能维持一时，必须开发更新的，因此也使得大家的水平共同提升。所以我经常听说哪里冒出来一个不知名的人，自称绝世高手，他身边的人也夸他像神一样的存在，结果一交手，一百局里都赢不了一局。那是因为他根本没经过实战的锻炼，经验和技巧和专业的比起来相差太远，他身边的人水平还不如他，怎么能正确认识到他的真正水平？这样的情况，是否也跟那些鼓吹民间高手的人相类似呢？　　李小龙有句话我非常赞同，一拳就是一拳，一脚就是一脚，不是什么黑虎掏心、白鹤亮翅这样莫名其妙的东西，说白了就跟旅游景点的噱头一样，名字起的挺好听，实际一看也就那么回事。归根到底还是要靠基本功，一拳一脚，力量，速度，敏捷，反应，扬长避短的战术，千锤百炼以致形成下意识反应的技术，那些让人眼花缭乱的“武术套路”终究只是体操表演而已。　　再说说散打，其实散打作为中国武术以体育竞技方式的一种体现，是非常具有其先天优势的，它以中国传统武术为依托，摒弃了那些华而不实的架势，扎扎实实的“一拳一脚”，再加上摔法，可以说是世界格斗竞技中比较全面的一种（UFC更全面，但也因地面技的允许而使比赛节奏显得拖沓），如果推广的好完全可以真正地成为世界最强的体育竞技形式。但是国人却视散打为怪胎，认为它不像印象中那么潇洒华丽，致使散打在中国并没有深厚的群众基础，国人宁愿去看那些胡吹海吹、违反人体和物理定律的武侠电影，而不愿看真刀真枪真功夫的散打，在斥责散打没有走出国门为国人争光的同时，是否想过正是因为社会风气的不支持，而使散打没有发扬光大呢？　　我们的先辈的确凭借自己的武勇占领了那个时代所能开辟的所有疆土，但这并不意味着我们也有和先辈一样的武勇。与其把希望寄托在虚无缥缈的民间高手身上，不如多给散打一点关注，这样也不会出现俄罗斯人夺去散打王称号的尴尬了。　　
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　　楼主明白人
　　中国还剩下什么了呢？实在是不好说
　　散打还是不错的，康李算散打吗？
　　高手在民间，高手是不屑出世争名的，高手和勇夫谈哲学和修养，高手和弱者用实战说话。　　　　其实我在想历史原因也有：元、清等朝禁人习武，可能精粹也毁的差不多了。
　　楼主。　　谢谢你。　　说到我心里去了。　　现在我只要看一下CCTV5的“康虫舞林大会”我的心啊——很受伤，是被那些在大会上比武的“舞林高手”的内气震伤的，那些高手啊。多厉害！一推就能把对方推下擂台。他们的爪子，能死死揪住对方的衣服，直到把衣服扯下碎片。练得是九阴白骨爪吗？实在太厉害了。　　　　哇！那散打更厉害了。居然打到日本K1的16强。多么了不起啊，是我们的国手啊，据说在我们国家排名第三。哇插，在国内第三，跑世界去就是16，按人口的倍数算，应该很厉害了。　　　　什么？我这么说，我去打打看？　　　　算了，那我不说了。　　　　现在很多网友真的是良师益友哦，只要我评价一些什么东西，他们马上就会说：既然你那么厉害，你自己去弄弄看。 　　　　这样看来，大家以后都不能说话了哦。比如，你要说贪官，你就得先去贪污。这个不好玩的，玩不好，会死人的。　　　　快逃了~~~~~~~~~~~~~
　　越是草包，越喜欢装聪明。　　越是没钱，越喜欢装有钱。　　越是富翁，越喜欢装寒酸。　　越是无用，越喜欢玩神秘。　　　　海灯法师、严新、李小龙，都是被证明为杰出的表演艺术家的。　　　　也许拳击更好看。　　
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＞＞＞阅读《毛泽东的少年时代》选段，完成1～7题。那年发生了严重的饥荒，..
阅读《毛泽东的少年时代》选段，完成1～7题。
　　那年发生了严重的饥荒，长沙有成千上万的人饿饭。饥民派了一个代表团到抚台衙门请求救济。但抚台傲慢地回答他们说：“为什么你们没有饭吃？城里有的是。我就总是吃得饱饱的。”抚台的答复一传到人们的耳朵里，大家都非常愤怒。他们举行了群众大会，并且组织了一次游行示威。他们攻打清朝衙门，砍断了作为官府标志的旗杆，赶走了抚台。这以后，一个姓庄的布政使骑马出来，晓谕百姓，说官府要采取措施帮助他们。这个姓庄的说话显然是有诚意的，可是皇上不喜欢他，&责他同“暴民”勾结。结果他被革职，接着来了一个新抚台，马上下令逮捕闹事的领袖，其中许多人被斩首示众，他们的头挂在旗杆上，作为对今后的“叛逆”的警告。 　　这件事在我们学堂里讨论了许多天，给我留下了深刻的印象。大多数学生都同情“造反的”，但他们仅仅是从旁观者的立场出发。他们并不懂得这同他们自己的生活有什么关系。他们单纯地把它看作一件耸听的事而感兴趣。我却始终忘不掉这件事。&我觉得“造反的”人也是些像我自己家里人那样的老百姓，对于他们受到冤屈，我深感不平。 1、填空。&&　　《毛泽东的少年时代》节选自_______，作者是_______，_______国_________、___________家。 2、写出下列词语的同义词。傲慢______&&&&&&&&&叛逆_____&&&&&&&&&勾结_____&& 冤屈______&&&&&&&&&救济______&&&&&&&&愤怒_____& 3、选文的两个自然段，分别用了哪种表达方式？ ________________________________________________________4、少年毛泽东对“造反”一事是怎样看的？大多数同学是怎样看的？ ________________________________________________________ 5、从少年毛泽东对“造反”一事的态度上，可见他少时便具有怎样的精神？ ________________________________________________________ 6、对于文章的分析，下列不恰当的一项是（　　&） A、“父亲喜欢责备我不孝和懒惰。我就引用经书上长者必须仁慈的话来回敬。”由这句话确实看出少年毛泽东的不孝，不知道尊敬长辈。 B、毛泽东的语言幽默形象，在本文中表现尤为突出。如“我家分成两‘党’。一党是我父亲，是执政党。反对党由我、母亲、弟弟组成，有时连雇工也包括在内。” C、我觉得“造反的”人也是些像我自己家里人那样的老百姓，对于他们受到冤屈，我深感不平。这句话中“造反的”加引号，表明是当时政府对他们的称呼，也表示对这样称呼的否定。同时，由这句话可以看出少年毛泽东不仅善于读书，而且关心社会、善于思考而且有自己独到的见解。 D、本文突出的特点就是围绕中心选取典型事例。具体说来，作者选取生活中的典型事例来展示自己的性格形成和思想的初步形成过程。 7、正是由于少年毛泽东立大志，苦修身，才为其投身革命奠定了坚实基础，使其在诸多方面取得了巨大成就，现就你了解的毛泽东在后来所取得的成就作简要叙述，并谈一谈你的感受。 ____________________________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：专项题
1、《西行漫记》；埃德加?斯诺；美；记者；作家& 2、骄傲；反叛；勾搭；冤枉；接济；恼怒3、第一自然段：叙述；第二自然段：议论。4、少年毛泽东对“造反”同情且不平，大多数同学只是同情。 5、具有反抗精神，有深刻的思考。 6、A&&7、毛泽东不仅是一位伟大的马克思主义理论家、革命家，而且是一位伟大的政治家、军事家、哲学家，也是一位伟大的史学家、书法家和诗人。毛泽东的诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了毛泽东的思想、实践和个性。（意思对即可）
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读《毛泽东的少年时代》选段，完成1～7题。那年发生了严重的饥荒，..”主要考查你对&&传记阅读，文史常识，近义词，反义词，表达方式&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
传记阅读文史常识近义词，反义词表达方式
传记：文体名，亦单称传。是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述，亦有自述生平者，称"自传"。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，但和小说不同，传记一般不虚构，纪实性是传记的基本要求。传记特点：&“实用类文本”中的人物传记，是遵循真实性原则，用形象化的方法记述人物的生活经历、精神风貌及其历史背景的一种叙事性文体。其文体特点是真实性和文学性。其中，真实性是传记的第一特征，因为传记叙写的是历史或现实中存在的活生生的人，有真名实姓、居住地点、活动范围等，写作时不允许任意虚构。但传记不同于一般的枯燥的历史记录，它又具有文学性。它是写人的，有人的生命、情感在内；它通过作者的选择、剪辑、组接，倾注了爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现，以达到传神的目的。从叙述人称看，传记可分“自传”和“他传”：前者是作者自己撰写的，后者是他人撰写的。从表达方式看，一般的传记以记叙为主，还有的传记，一面记述人物的经历，一面加以评论，记叙与评论各半，这种传记则被称为“评传”。从创作方法看，有的传记以记叙翔实的史实为主，用语比较平实，称为“历史性传记”；有的传记多用形象化手法，描述人物的生活经历、精神风貌及其活动的历史背景等，以史实为依据，但又不排斥某些联想性的文学描写，称为“传记文学”。传记分类：传记阅读的体裁，包括一般的传记、自传、评传、人物小传、人物特写、回忆录、年谱、小说化的传记，等等。一、自传体传记。这是某一个人物自己写的记载自己的生活经历的文章。记载自己前半生或大半生的生活经历的一般称为自传，如《马克·吐温自传》，爱新觉罗·溥仪的《我的前半生》等。有些是以记载自己生活中的某些片断或某一方面的经历为主，这一般称为自述，如《彭德怀自述》。二、回忆体传记。这类传记的作者往往是被立传者的亲属、朋友、同事或部属，他们主要是通过自己的回忆记载被立传者的生平与事迹。三、采访体传记。这类传记的撰写人，一般与被立传者原来并无交往，或者是与被立传者相隔几代的后人，他们主要靠采访被立传者的亲友，搜集被立传者的各类资料，然后经过作者取舍、创造，形成传记。如罗曼·罗兰的《名人传》、魏巍的《邓中夏传》等。四、自传体传记和采访体传记融汇在一起的传记。如闻名于世的瑞典电影明星英格丽·褒曼和美国作家阿伦·吉伯斯合作写成的《英格丽·褒曼传》。五、在传统的散文体传记外，还有一些特殊体例的传记。比如80后诗人、学者风来满袖所著的《被隐喻的四月——徐志摩诗传》就是我国中国文学史上第一部诗体传记。传记和志传区别：传记在内容表述上忠于史实和抑恶扬善，是我国人物传记写作的优良传统，一直持续到了今天，这是各种形式的人物传记的共同的特点。但是，各种传记在表述方法上又存在着很大的差别。首先，志传和纪传不同。一是“纪传”注重在文采方面，特别是在“词藻”上下功夫。有大量的形容词和修饰语，以增强传记的文学性；二是“纪传”在撰写人物时虽然也以事实为根据，同时它又偏重于文学形象的刻划。使历史传记同文学传记合为一体，这就不能不使人物历史的真实性受到某种程度的影响；三是在“纪传”文章的最后都要加上一段评语，如“太史公曰”、“赞曰”等等。作者公开站出来对人物进行评价。以上三点在“志传”中是绝对不能允许的。其次，志传与史传区别：有专家从“志属史体”出发，进一步指出方志传记与历史传记是一样的，属于同一种体裁——史体。但史传可以史论结合，有史有论，志传不能议论，是“寓褒贬于记述之中”。史传手法多样，可以夹叙夹议，也可以先议论、后记事，或者先叙述后议论。而志传只能记述人物的生平、事迹和功过。人物的善、恶、美、丑则需要通过叙述反映出来。应该说志传别于史传，因此在志传的写作中，文字运用就要仔细地斟酌，对传主的是非不能明断，但又要让读者从字行间看得出来。
传记的书写：一、选材典型。要达到上述要求，一要选材典型。编写人物传要在概括人物全貌的同时，选择重大的有代表性的最能反映人物特征的事件详细记述，把不能表现人物特征的事件摒弃或一笔带过。从各种素材中加工、提炼，选择最能表现人物主要性格特征的典型事件来写。这些典型事件，往往是人物一生的关键所在。写好这些关键之处，不仅可以表现人物一生的主要功罪，而且可以显示历史发展的进程及其特点。司马迁的《史记》在这方面有不少地方值得我们借鉴，如《史记·廉颇、蔺相如列传》。廉颇和蔺相如都是赵国封建统治集团中举足轻重的人物。司马迁为了要表现廉颇、蔺相如的主要性格特征，不是给他们各开一张履历表，而是选择了“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三件事来写。这三件事反映了两种矛盾，一是秦赵两国之间的矛盾，二是廉蔺两人之间的矛盾，前一个矛盾发展的后果，是构成后—个矛盾的原因。通过这两对矛盾冲突，廉颇、蔺相如的主要性格特征得到了充分的展示。同时秦赵争夺和氏璧以及渑池之会两件事，实质上是秦赵两国统治阶级两次实力较量，是秦国大举进攻赵国的前奏，所以选择这两件事情，也显示了历史发展进程的特点。写大事固然重要，但对细节描写也不可忽视，有时人物的性格特点往往在一些细节中表现出来。茅盾说：“善于描写典型的作家，不但用大事来表现人物性格，而且不放松任何细节的描写。”恰当地记述小事，能见微知著、增强传记的可信性和感染力，甚至预示着人物日后的发展。如《史记·陈涉世家》，开头写了这样一个细节：陈涉为人佣耕时，曾对同伴说：“苟富贵，无相忘”，并十分自负地说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”这个细节，看来或许并非必要，其实对描写人物来说，却有助于展示人物思想脉络，写出人物前后一贯的性格史。写陈涉少时就有鸿鹄之志，所以后来才发展到大泽乡起义。写陈涉少时就把别人比作微不足道的燕雀，所以称王后严重脱离群众，甚至把早年同过患难的老朋友也杀了。这是他最后失败的一个重要原因，可思想根子却早就种下了。二、要叙行录言。思想支配行动，行动表现思想。人物思想性格不同，所表现出来的行动也就不一样。记叙人物行动，是揭示人物内心世界和性格特点的重要方法。因此记叙人物，要选择那些最典型，最能表现人物思想性格的行动来写。例如在《吉鸿昌传》中，作者记述吉鸿昌在被迫出国期间，为了反对美国歧视华人，特意在自己胸前佩带“我是中国人”的牌子。这个细节的描写，表现了吉鸿昌高尚的民族气节，也体现了他的个性特点。又如《史记·项羽本纪》写项羽在巨鹿之战的巨大胜利之后，叱咤风云，诸侯惧服。作者通过项羽召见侯将，侯将“无不膝行而前，莫敢仰视”的动作描写，反衬出项羽骄横不可一世的性格。可见动作的描写对记叙人物来说是非常重要的。人物有了具体的行动，才能生动感人。“言为心声”。人物的思想、感情、愿望、要求，无不表现在他们的语言中，因此选择人物的典型语言，来表现人物的性格，也是一种非常重要的方法。如《史记·项羽本纪》写项羽见秦始皇出游的壮观时说：“彼可取而代之”。而《史记·高祖本纪》写刘邦看到这种壮观时却说：“嗟呼！大丈夫当如此。”尽管他们两人的话意思都是羡慕帝王，但却体现了两种不同性格。 　人物的诗作、著述（包括文章、书信、日记）和话语一样，是人物思想境界的高度凝结和表露。无不凝聚着人物对客现事物的认识、主张以及所持的态度。恰到好处的引用一些人物的诗作著述，对写活人物，突出性格也是不可少的。三、要讲究文采。人物传虽不能偏向华丽的词藻，繁琐的描写，多余的形容，曲折的情节。但语言生动形象，用词精当贴切，句子流畅，层次分明，布局合理，一句话，文采还是必须讲究的。虽说史志中的人物传记与文学中的人物传记有区别，前者完全是根据历史事实，不允许任何虚构，后者在符合历史真实的基础上允许一定程度的虚构。但是，在需要生动因而需要文采这一点上是共同的。因为传者，传也。立人物传记就是为了传于后世，为了“记一方之言，激千秋之爱憎”为了“鉴人明事”。孔子曰：“言之无文，行而不远”。可见讲究文采，也是史志中编写人物传记应高度重视的一个问题。马克思要求人物传记应当写得有“强烈色彩”、“栩栩如生”。恩格斯认为人物形象应当“光芒夺目”。《史通》说：“夫史之称美者，以叙事为先，至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘返，百遍无致”。在不影响历史真实性的情况下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入胜，还是必要的。因此，在写人物传记时，应当重视文字锤炼，讲究艺术手法。文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。（4）“莘莘学子”多少人首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。近义词：指意义上相同或相近的词。如“茂密”和“茂盛”、“美丽”和“漂亮”。反义词：指意义互相矛盾、对立的词。如：“大”和“小”、“吝啬”和“慷慨”。注意事项:1、组成反义词的一对词必须属于同一意义范畴，如：长-短（长度），开头-结尾（过程），古-今（时间）。2、不是任何一个词都有反义词。反义词以形容词最多，其次是动词；表示具体事物的名词（书、笔）大部分没有反义词。3、多义词可以有几个跟不同义项相配的反义词，如：快-慢、钝，清淡-浓郁、油腻。4、反义词包括：绝对反义词和相对反义词。5、只有广泛意义上的形容词才有反义词。确定的动词、名词之类的没有反义词，比如“飞”没有反义词；“鸟”没有反义词。反义词使用作用：1.运用反义词，可以揭示事物的矛盾，形成意思的鲜明对照和映衬，从而把事物的特点深刻地表示出来。2.多组反义词连用，可以起到加强语气、强调核心意思的作用。3.反义词可以构成对偶、映衬的句子，使语言更加深刻有力。近义词使用技巧：汉语中的近义词，如同满园的鲜花，五彩纷呈，香气各异，只要精心选用，恰当布局，就能充分表达思想感情，使文章生辉。精心选用近义词，可以用同样的概念表达不同的感情色彩。例如，恩格斯在悼念马克思时说：“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。”叶圣陶的《春联儿》这样写：“老俞的小儿子胸口害了外症，他娘听信邻舍妇人家的话，没让老俞知道请医生给开了刀，不上有一天就死了。”唐弢悼念高尔基又是这样写：“日，世界大文豪，新社会的创造和拥护者，出身于劳动阶级的作家马克辛·高尔基，在莫斯科逝世了。”上面各例同样表达生命的终止，用词各不相同。马克思是共产主义学说的创始人，又是恩格斯的朋友，所以恩格斯选用了含蓄委婉又符合死者特点的词语：“停止思想”、“睡着了”。叶圣陶写老俞的小儿子，用了一般说法“死”，表达客观发生的情况，没有明显的感情色彩。而在悼念高尔基时，唐弢选用富有庄重色彩的褒义词“逝世”，表达了对死者的尊敬、热爱和深切的悼念。自然，“死”的近义词许多。有的富有口语色彩，其中有的含有褒义，带有惋惜之情，例如：老了、走了、光荣了、去见马克思了;有的含有贬义，带有憎恶之情，例如：断气、挺腿、完蛋、翘辫子、见阎王。有的富有书面语色彩，也有褒贬义分，例如：含褒义的有：逝世、去世、谢世、长逝、永别、殉职、殉国、牺牲等;含贬义的有：毙命、丧命、暴卒等。有的语词只能用在皇帝诸侯身上如：薨、崩、驾崩、宾天等;有的只能用在僧人身上，如：涅盘、坐化、圆寂;如用上道士身上升天，得道，成仙了等。可见，近义词十分丰富，要使表情达意十分贴切恰当，不能不精心选用。近义词反义词列举：近义词：气息——气味&&&& 凝望——注视&& 依然——仍然&&&& 芬芳——芬香&&& 蕴含——蕴藏&&&& 轻盈——轻快&&& 宛若——仿佛&&& 欢悦——喜悦&&& 静谧——安静&&&& 俏丽——美丽&&& 迷惑——疑惑&&& 勤勉——勤奋&&& 赋予——给予&&&& 雕琢——雕刻&&& 绵亘——绵延&&& 勉励——鼓励&&& 控制——操纵&&&& 争持——争论&&& 要挟——挟制&&& 竣工——完工&&& 回击——还击&&&& 真挚——真诚&&& 忍耐——容忍&&& 端详——凝视&&&&&& 峻拔——陡峭&&&& 铭记——牢记&&& 沉思——深思&&& 顾惜——爱惜&&& 探望——探视&&&& 抱怨——埋怨&&& 宽厚——憨厚&&& 疑惑——困惑&&&&&&& 往常——以往&&&& 郑重——慎重&&& 沮丧——懊丧&&& 介意——在意&&& 着迷——沉醉&&&& 难过——难受&&& 立刻——立即&&& 谋面——见面&&& 慷慨——大方&&&& 渺小——微小&&& 节制——控制&&& 恩赐——赏赐&&& 威胁——恐吓&&&& 遨游——漫游&&& 著名——闻名&&& 特意——特别&&& 投身——投入&&&& 体验——感受&&& 养育——培育&&& 圣洁——神圣&& 眷恋——眷念&&&& 宝贵——珍贵&&& 宏伟——雄伟&&& 领悟——领会&& 凶猛——猛烈&&&& 无端——无故&&& 稀奇——稀罕&&& 允许——答应&&& 许愿——许诺&&& 团聚——团员&&& 悔恨——懊悔&&&& 忍受——忍耐&&& 羞愧——惭愧&&& 严肃——严厉&&& 此项——和蔼&&&& 殷勤——热情&&& 踌躇——犹豫&&& 颓唐——颓废&&& 憎恶——憎恨&&&& 告别——分别&&& 呼唤——呼喊&&& 储备——贮存&&& 阵亡——牺牲&&&& 亢奋——兴奋&&& 焦躁——急躁&&& 清脆——清亮&&& 徒劳——白费&&&& 缘故——原因&& 纯熟——熟练&&& 苏醒——清醒&&& 幽静——清幽&&&& 陶醉——沉醉&&& 恬静——恬适&&& 陌生——生疏&&& 探访——访问&&&& 陈列——排列&&& 哀伤——悲伤&&& 朴素——朴实&&& 溺爱——宠爱&&&& 柔弱——虚弱&&&&&&& 竟然——居然&&& 孤零零——孤单单&&& 笑呵呵——笑哈哈赞叹不已——赞不绝口&&& 排山倒海——翻江倒海& 不甘落后——不甘示弱千方百计——想方设法&&& 流连忘返——恋恋不舍& 目不忍视——目不忍睹蹑手蹑脚——轻手轻脚&&& 刻骨铭心——终生难忘& 百折不回——百折不挠浴血搏杀——浴血奋战&&& 心惊肉跳——胆颤心惊& 举一反三——触类旁通反义词：明——灭&&&&&&& 精致——粗糙&&& 短暂——长久&&& 湿润——干燥&&& 轻盈——笨拙&&& 神奇——平常&&& 欢悦——苦闷&&& 静谧——喧闹&&& 坚硬——柔软&&& 俏丽——丑陋&&& 蜿蜒——笔直&&& 巧妙——笨拙&&& 马虎——认真&&& 藐视——重视&&& 朦胧——清晰&&& 普通——特殊&&& 增添——减少&&& 远离——靠近&&& 喜欢——讨厌&&& 铭记——忘却&&& 复苏——沉睡&&& 嘶哑——洪亮&&& 魁梧——瘦小&&& 僵硬——柔软&&& 蜷缩——伸直&&& 瘦削——肥胖&&& 宽厚——尖刻&&& 从容——慌张&&& 幽静——喧闹&&& 兴奋——平静&&& 飞快——缓慢&&& 悦耳——难听&& 耐心——急躁&&& 幸福——不幸&&& 慷慨——吝啬&&& 贡献——索取&&& 渺小——伟大&&& 保护——破坏&&& 特别——一般&&& 浓密——稀疏&&& 甜美——苦涩&&& 唯一——众多&&& 允许——拒绝&&& 伶俐——笨拙&&& 郑重——随便&&& 老实——狡猾&&& 个性——共性&&& 深奥——浅显&&& 微弱——强烈&&& 殷勤——冷淡&&& 厚实——单薄&&& 清晰——模糊&&& 俯下——仰起&&& 热闹——安静&&& 急速——缓慢&&& 暖和——寒冷&&& 灵活——笨拙&&& 凉快——炎热&&& 衰老——年轻&&& 亢奋——平静&&&&&&& 警惕——麻痹&&& 粗糙——光滑&&& 纯属——生疏&&& 幽静——喧闹&&& 暂时——永久&&& 明亮——黯淡&&& 温柔——暴躁&&& 端庄——轻浮&&& 提早——推迟&&& 热乎乎——冷冰冰&& 不紧不慢——慌慌张张无所顾忌——谨小慎微&&& 恍然大悟——迷惑不解&& 断断续续——连续不断狂风怒号——风平浪静&&&& 马马虎虎——认认真真& 漫不经心——兢兢业业表达方式：是表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段。它是文章构成的一种形式要素。表达方式随语言表达的产生发展而逐步形成。现代写作学研究提出“表达方式”这一概念，延用至今。表达方式分类：表达方式由“表达”和“方式”合成。表达是动词，意思就是“表示思想和情感”。方式：是名词，意思是指“说话做事所采取的方法和形式”。我们常说的“表达方式”主要是指文章的写作方法，以及这种方法所表现出来的语言形式特点。但是，生活中，“表达”的范围很广，例如绘画、音乐的表达方式和文章的表达方式就不同，体育更是与众不同，它用身体的运动直接表达锻炼和竞赛的文化含义所谓“表达方式”是人类用语言、艺术、音乐、行动把思想感情表示出来时所采取的方法和形式。就文章的写作方法而言，主要有以下5种表达方式：1、记叙记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代，在写事文章中应用较为广泛，主要是把人物的经历和事物的发展变化过程表达出来的一种表达方式。它是写作中最基本、最常见、也是最主要的表达方式。2、描写描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来(包括心理描写、语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、细节描写、环境描写、场面描写等），再现给读者的一种表达方式。用生动形象的语言把人物的形态、动作或景物的状态等具体特征描绘出来。一般分为人物描写或景物描写。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。3、抒情抒情就是抒发和表现作者的感情。具体指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。作为一种特殊的文学反映方式，抒情主要反映社会生活的精神方面，并通过在意识中对现实的审美改造，达到心灵的自由。抒情是个性与社会性的辩证统一，也是情感释放与情感构造、审美创造的辩证统一。它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。4、议论议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。通过讲事实、说道理等方法对人物或事情发表自己的观点、看法，通常带有较强的主观色彩。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在议论文中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。5、说明说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。表达方式与写作手法:(1) 表达方式分为叙述(记叙）、描写、说明、抒情、议论的表达方式的分类解释；(2) 一篇文章可以以一种表达方式为主，兼用其它表达方式；(3)现在流行的话题作文的要求里也有相关表述——可任选一种表达方式为主并综合运用其它各种表达方式。(4) 表达方式只有五种，写作手法却有很多种。写作手法是指把形象思维的成果用一定的手段表现出来时所运用的各种具体方法，又称艺术手法。托物言志、写景抒情、叙事抒情、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、乐景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择、借物喻人、先扬后抑、先抑后扬等。修辞方式与表达方式：修辞方式与表达方式在初中语文中是经常提及的两个名词术语：它们之间区别很大。（1）修辞方式是指修饰文字词句，运用各种方法，使语言表达得准确、鲜明而生动有力，情感真挚、强烈而又引人入胜。初中课文常见的修辞方式有比喻、拟人、夸张、对偶、排比、反问、设问、对比、借代、反复、反语等。（2）表达方式也叫表达方法，其内涵包括记叙、描写、说明、议论、抒情五个方面。例：下列语句运用了什么表达方式：①谁是我们最可爱的人？我们的志愿军战士。②在苍茫的大海上，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。如果我们不理解表达方式这一术语的含义，就不能准确地作出判断，很可能第①句答出设问而不是议论，第②句答出比喻而不是描写。 表达方式常见题型:
1、内容主旨题解题指导
阅读欧阳修《 采桑子》，分析这首词的内容主旨。
天容水色西湖好，云物俱鲜。
鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。
风清月白偏宜夜，一片琼田。
谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。
【解题指导】第一步认真阅读诗句，整体感知诗歌的大致意思。第二步明确诗中提到的地点（西湖）、时间（月夜）、人物（诗人）、事件（荡舟西湖）和主要景物（天容水色、鸥鹭闲眠、风清月白），归纳时要善于摘录诗中的词语组合。第三步，根据“卒章显志”的特点揣摩诗人的思想主旨。本诗可抓住重点词语或短语“谁羡”、“便是仙”进行理解。诗句中结尾句不是描写，而是发议论，这正是解读主旨的关键。前面景色描写非常宁静、美好，才会有“人在舟中便是仙”的感觉。这种鉴赏题在解答时，通常切分为两点，一是根据诗句描述内容，二是揭示主旨。采用的作答形式是“描写了……抒发了……”。
【参考答案】这首词描写西湖月夜，湖水和天光相映，柔风习习，夜鸟闲眠，一片宁静和 美好的景象，好似人间仙境，抒发了诗人爱恋西湖风光和现实生活的美好情怀。
2、情感思绪题解题指导
阅读白居易的《村夜》诗，分析这首诗表达了诗人怎样的思想情感？
霜草苍苍虫切切，
村南村北行人绝。
独出门前望野田，
月明荞麦花如雪。
【解题指导】第一步，找出诗中所描写的主要景物：“霜草苍苍”、“虫切切”、“月明荞麦”、“花如雪”。第二步，仔细审视这些景物所体现的特点，想到景语皆情语，以景传情。不难看出前者冷清、愁苦，后者明亮、美好。第三步，抓住能体现人物心态的词语，如“行人绝”、“独出门”等，尤其从“独出门”可以发现诗人情感上有一个转变过程。表现在首句和尾句上，尤其是“霜草苍苍”和“花如雪”，两种景象截然不同。
【参考答案】 这首诗抒发了诗人由原先的孤独寂寞，到独自出门去排遣烦闷，看到了明丽景色而感到特别喜悦的感情变化。
3、表达技巧题解题指导
阅读王勃《蜀中九日登高》，试分析这首 诗的艺术特色。
九月九日望乡台，
他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，
鸿雁那从北地来？
【注】 那：奈何，为什么。
【解题指导】分析诗歌的 艺术特色或表达技巧，一般从这几个方面入手：一看语言有没有特点（浅易、典雅、悲壮、豪迈、清新、质朴、委婉、生动、讽刺、诙谐等）。二看有没有用修辞（比喻、拟人、对比、夸张、反问、设问等）。三看有没有用特别的表达手法（如托物言志、动静结合、侧面烘托、虚实相生、情景交融、对比映衬、联想想象、描摹心理、刻画细节、 白描勾勒等）。头脑中有了这几个方面的轮廓，就可以逐一对照诗句加以审视。从语言上看，出现了口语“那”，这首诗采用近似日常口语的形式，显得浅近亲切。从修辞上看，三四两句采用对比，尾句还运用了反问。从表达手法上看，第三句直抒胸臆，第四句却委婉别致。经过这样的分析筛选，就可基本把握这首诗的艺术特色了，解答起来也就有了方向，自然也就有话可说了。解答时要注意先说什么，再说什么，一定要做到思路清晰、层次清楚。如果思路不是很清晰，最好采用分点法，依次说。还要结合诗句来分析，这样才显得有根有据。
【参考答案】这首诗在语言上运用了日常口语，如“他席他乡”、“那从”等，显得浅近亲切。手法上第三句“人情已厌南中苦”直抒胸中之苦，独在南方思念亲人然而却不能北归，而第四句则采用反问“鸿雁那从北地来”，与前一句形成强烈的对比，看似“无理之问”，却使诗人的思亲之情显得特别真切动人。在诗歌鉴赏题中常用的解题思路:
诗词鉴赏的主要内容是：语言、形象、表达技巧、思想内容和作者的观点态度。由于是简答题，受字数限制，因此考生在解答时必须做到审清题目要求，准确概括要点。答题时要注意：
1、紧扣原诗的内容。命题者对这方面的考查目的是看看考生是否真正读懂诗歌，因此对思想内容和表达技巧的赏析，必须结合原诗的具体内容来进行，千万不要脱离原诗 空泛而谈，否则难以说明考生是读懂了诗歌。
2、点面结合。如考查对诗歌的思想内容或表达技巧进行赏析，可以在概括表述的同时，适当展开对个别诗联的简析。
3、思想内容和表达技巧相结合。如果是对整首诗歌的思想内容或表达技巧进行赏析，往往两者是结合在一起来进行表达的，很难孤立地回答其中一项内容，也就是说，当要求赏析诗歌的思想内容或表达技巧中的一项时，可以从思想内容和表达技巧两方面一起来回答。
4、要用规范的术语。考生在答题的时候，尽量用上面提到的那些名词术语来解答。常见表达方式的作用:(1)叙述。叙述是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代。a顺叙（按事情发展先后顺序）作用：叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、印象深刻。b倒叙（先写结果，再交待前面发生的事。）作用：造成悬念、吸引读者，避免叙述的平板单调，增强文章的生动性。c插叙（叙事时中断线索，插入相关的另一件事。）作用：对情节起补充、衬托作用，丰富形象，突出中心。(2)描写。描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来，再现给读者的一种表达方式。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。a人物描写：形象生动地刻画了...的形象表现了人物...的性格 b环境描写：推动了情节的发展，借景抒情，情景交融，寓情 于景，烘托...的气氛，衬托了人物...的性格c心理描写：细致的表现了人物的思想变化(3)抒情。抒情就是抒发和表现作者的感情。它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。(4)议论。议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在议论文中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。(5)说明。说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。
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