湖南万通科技有限公司,南岳广济禅寺宗显法师参观万通科工新产业园
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南岳广济禅寺宗显法师参观万通科..
南岳广济禅寺宗显法师参观万通科工新产业园
&&&&&&&&&&&& 8月19日上午，南岳衡山广济禅寺的住持宗显法师亲临万通科工参观新产业园，万通科工董事长彭红娜女士一行陪同，并与宗显法师一起畅谈禅与人生。总有一束阳光温暖心灵&&我与宗显法师的交往
&&&&&&&&&&&&&&&&总有一束阳光温暖心灵
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&&&&&我与宗显法师的交往
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我在素有&五岳独秀&、&文明奥区&和&佛教圣地&之称的南岳衡山曾经工作了12年，对那里的一草一木都饱含深情。南岳12年的工作经历，不但给我留下了许许多多美好而又难忘的记忆，也给我留下了许许多多真诚而又黩契的朋友。我的那些朋友中，有官人，有学人，有工人，有农民，也有一些是隐居在密林深处的佛道教人士。现任南岳区佛教协会副会长、南岳广济寺住持的释宗显法师就是我的一位&方外之交&、一位至交挚友。
宗显法师生于1974年，比我小了将近10岁。他的俗家是湖南祁东，与我的家乡衡南相隔不远。我与宗显法师相识于公元1995年的夏天。其时，我是南岳区人民政府区长助理兼区政府办主任，协助区长分管了农林水一线的工作。有一天上午，我正在上班，一个小和尚带着一份关于兴建南岳南台寺金刚舍利塔需要砍伐部份树木的请示来到了我的办公室。小和尚年纪虽小，但颇有气度，且说话不亢不卑，立即得到了我的好感。南岳金刚舍利塔是南岳南台寺方丈宝昙法师发愿兴建的，我1985年调到南岳工作后，曾在南岳区委统战部工作过，与宝昙法师有过一些交往，知道宝昙法师是一个很虔诚的佛教徒。我当时觉得兴建金刚舍利塔对南岳是件好事，加上又与宝昙法师相识，没有多想，就在他的报告上批了字，也算是利用手中之权为南岳佛教事业做了一点功德。批完后，我问了一下小和尚的法号，他说他叫宗显。因当时事多，我没有跟小和尚多聊，不过，宗显这个名字我却记住了。1997年，我调到了长沙工作，后来有几年都没有见过他。大约是2002年春，我回南岳去，原南岳区宗教局局长旷顺年同志请我吃饭，饭后休息间，走来一个小和尚找旷顺年有事，我一看，觉得此人有些面熟，却一时又想不起在哪里见过。我从侧面悄悄问顺年，顺年说，他叫宗显。是不是曾经在南台寺修行过的宗显？我问。正是，顺年说。我一听大喜，为能够在离开南岳后再一次与宗显相遇而高兴。宗显也对我的印象很深，说那次找我办事，我的态度很好，同样给他留下了很深的印象。还说刚才一进来就认出我了，但又怕我不认识他，所以就没有叫我。就这样，一来二去，我与宗显成了好朋友。成了好朋友之后，宗显一到长沙来便会给我打电话，我去南岳也会给他打电话。我们相见时的话题很广，人生的话题、文学的话题、宗教的话题，几乎无所不包。尤其是宗教的话题，我虽于宗教没有多少研究，但问话却经常十分尖刻，而宗显则不管我问得多么尖刻，都能给予比较满意的回答，使我感觉到宗显虽然年龄比我小了十来岁，但知识面是十分丰富的。
2003年夏天，我又去了一趟南岳。宗显知道我到了南岳之后前来看我并首次跟我说起了他已发誓要重修南岳广济寺的事。我在南岳工作了十多年，对广济寺当然是知道的。广济寺位于南岳紫盖峰后的毗卢洞，距南岳镇15公里。为明万历二十五年（公元1597年）无碍和尚所建。它原名清凉寺，后因衡山县城也有一清凉寺，此寺修复后遂改名广济寺，取佛法广济众生之意。广济寺修好后不久就倒塌了，时修时坏，至清康熙57年（1718），无碍的四传弟子智犁和尚，决心进行重修。于是凿石为柱，烧砖砌墙，以抗阴湿，逐步建成一座二进的石墙筒瓦的寺院。旋又在寺前修了一座双拱石桥，名曰&护龙桥&，以沟通毗卢洞的清溪两岸。从此，小桥、流水、古寺、深山，构成了一个完整的幽深境界。广济寺虽有如此悠久的历史，但由于年久失修，我在南岳工作，其寺已经倒塌得只剩下一堵断墙，断墙的四周更是荒草众生。在宗显跟我说他要修复广济时，连那堵断墙都已经倒塌，剩下的便只有荒草了。我知道要修复一座寺庙决非易事，当时，宗显是在南岳福严寺修行，已深得当时南岳佛教协会会长、佛教界前辈惟正，南岳南台寺方丈宝昙和时任南岳佛教协会副会长大岳法师等人的赏识，从宗教的角度来看，也算是来势很好的。我不知道宗显为什么要发如此大愿去修复一座虽然曾经辉煌过，但其时已是荒草众生的寺庙。我问过宗显，他只是说他一到广济寺就被那里的山水吸引了，说这是一种缘分。我是一界俗人，说起缘分之事，自然不好往深里究。但我在心里为宗显捏了一把汗：发誓建寺，这可不是闹着玩的，宗显，你毕竞还只是一个二十多岁的小和尚，你行吗？
接下来的日子，宗显很快就以他的坚忍、以他的执着、以他对佛教事业的虔诚、以他对众生的仁慈证明了他不但是行，而且是很行。宗显那次跟我谈话时，曾问我修复寺庙需要报批，要怎么报批好。我说，不是所有的寺庙想修复就可修复，国家对寺庙的修复是有很严格的政策审批界限的，我建议他先做区人大政协的工作，以区人大代表和政协委员的建议与提案提出修复之事，然后再报批。宗显很尊重我的意见，在区人大和政协当年的例会上，就以维复广济寺为目的，分别推出了人大代表的建议案和政协委员的提案，并很快获得了政府有关部门的批准。此事之后，宗显对我更多了一些了解，他说，我的点子多，干脆聘请我作广济寺的顾问算了。我说，我敬佛，但并不是信徒，恐怕不行。宗显说，那没有关系，他只是请我作个顾问，为他出出主意，并不影响我们各自的信仰。果然，没有多久，宗显就专程到长沙来，给我送来了一个很大的聘书。我虽人微位卑，但近年来，因为写过一些东西，也为别人策划过一些东西，便也浪得了一些虚名，聘书之类的东西自然也还是有一些的。但我对宗显发给我的这个聘书看得很重，把它藏在家里最重要的位置。
宗显提出修复广济寺时，往祝融峰去的登山公路至广济寺还只有一条弯曲的山路，他积极向市区领导呼吁，不久就由政府出资，修通了从登山公路至广济寺的几公里山路。进入广济寺的基础设施可以呼吁政府解决，但寺庙本身的修复是不可能由政府来包办的，这就需要宗显去四处化缘。宗显的化缘似乎有些特别，他与信士接触，主要是靠信仰和他所阐述的教理来打动别人，是否捐献善款，完全在于信士的一种自愿。宗显自己是一个虔诚的佛教徒，他常常跟我说，学佛之人必须舍弃名利思想，一心向佛。他不但以这种思想严格地要求自己，甚至也以这种想法要求他的信众。他曾经跟说起过一件这样的事，说是有一批广东的信士来南岳广济寺拜佛，主动提出为广济寺捐一笔善款，前提是希望在广济寺留一块石碑并刻上他们的名字，以为纪念。这本是很普通的要求，可宗显认为他们的名利思想太强了，就拒绝了他们的善款。我对宗显的这种做法不以为然，对宗显说，佛教讲普渡众生，众生应包括不同的人群，甚至包括十恶不赦的恶人都是你们的普渡范围，人家只是想在石碑上留个名，作为在家之人，这完全可以理解，你没有必要要求人家跟你一样的境界。宗显说，他希望广济寺成为一个纯粹的佛家园地，希望彻底摒弃世俗的功利思想。我无法完全说服宗显，但宗显在后来的捐款中对自己这种顽固的做法还是有所改动。就在我的担心中，2006年春节我回南岳时，宗显特地用车接我去了一趟广济寺。走近一看，记忆中的那一堵断墙已经不见了踪影，取而代之的是一块已经平整好并放下了基脚的寺院基脚。宗显就是站在寺院地基上跟我谈广济的整体修复设想，谈寺院的格局。在临山的一面，一栋客房已经盖好，且已经临时被用来作为殿堂并供养佛像了。走进临时的殿堂，虽然感觉其布置简单了一点，但置身其中，依然能够感受到其浓厚的宗教氛围。就在那一刻，我对宗显的修复计划信心大增。
宗显法师虽是一名虔诚的佛教徒，在对待宗教信仰上有所固执，但他的思想并不保守，有些思想甚至还是很&时髦&的。在广济寺的修复过程中，宗显就已经开始着手考虑寺院的管理了。寺院修复开始之后不久，他即自已作词作曲，创作了一首描绘广济寺的歌曲，并请湖南省书法家协会主席何满宗先生将歌词写了出来。此后，他又到长沙找我，希望我找人帮他设计一个广济寺的徽标。我找到我的朋友，长沙一路有你文化传播公司董事长袁朝平，通过他们公司，为广济寺设计了一个&一灯如豆，却又光芒万丈&，象征佛光普照、广济众生的徽标，宗显法师甚是喜爱。接下来，宗显法师又开始与我一起讨论广济寺的核心理念。我们论证了很多方案，最后决定以&广济禅寺，心灵之家&作为广济寺的核心理念。&广济寺禅&不但突出了广济寺寺名，而且突出了一个&禅&字，体现了广济寺的宗教门派；而&心灵之家&则意味着广济禅寺要面向众生，做众生心灵的归依之地，成为大众的家。在这一理念确定之后，宗显法师给我打电话时，就常常说要多回&家&来看看。为了给&心灵之家&营造好的氛围，在我的介绍下，宗显法师还专门请我的朋友、衡阳师院的副院长、著名的现代风水学大师刘沛林先生对广济寺的景观特别是水景的营造进行了设计。有一次，宗显到广东弘法，偶遇一心型巨石，有数十吨重，他发现之后，如获至宝，还真的想办法将巨石从广东运到了南岳，放到了广济寺。石头运到南岳之后，宗显立即给我打电话，兴奋地告诉了我这一消息，我钦佩他的执着，也真的为他感到高兴。&有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴&，我觉得这幅俗家的联语，用在宗显的身上，用在宗显和他的广济寺修复大业上也是最为恰当的。
在确立&广济禅寺，心灵之家&这一理念之后，宗显认为要将各方面的人士都吸引到广济寺这个&心灵之家&去，还得有一个让大家都感兴趣的机构，他想成立一个文化研究所并征求我的意见。宗教是一种信仰，但宗教文化则属于文化一种表现形式，且是一种大家都感兴趣的话题，我认为很好。在确定成立广济寺文化研究所之后，宗显问我谁来牵这个头好，我说南岳区原文化文物宗教局局长、现在区政协工作的旷顺年最好。我在任南岳区政府办主任时，顺年即是区志办的负责人，我认为顺年不但有较深的文化底蕴，且为人厚道，在全省宗教界与文化界有较为广泛的人脉关系，足以担此大任。宗显再一次尊重了我的意见，很快就跟顺年说了，果然，顺年没作过多的考虑，就表示同意。就这样，广济寺文化研究所很快进入了实际运作阶段，并召开了筹备工作会议。在筹备广济寺文化研究所的同时，宗显已经开始筹办一本以广济寺文化研究所的名义创办的内部刊物，名字就叫《广济》。我对办刊也很赞同，认为这样更有利于加深人们对广济寺的了解，也有利于沟通各界人士之间的感情。宗显说到做到，果然在某一天突然给我打来电话，说要交给我两项&任务&：一是要给《广济》杂志写一篇创刊词，一是为《广济》杂志第一期写一篇稿子。对于宗显交给我的&任务&我是不好拒绝的，创刊词是以广济寺佛教文化研究所的名义写，这个好说；但另一篇文章可就有点难为我了。写纯文学作品、写旅游方面的文章都有点不对路，想来想出，我就决定反其道而行之：好吧，宗显法师你安排我写文章，那我就写你吧。
文章写到这里，按理，我与宗显法师到目前为止的交往已经写得差不多了，可我心里总还是有一种意犹未尽之感，我的脑海中交替浮现的是宗显的身影和广济寺那&一灯如豆，却又光芒万丈&的徽标。由宗显的身影，我的脑海中又叠映出了佛祖那慈祥的面容；而由那如豆之灯，我的脑海中又叠映出了那一轮火红的太阳。佛者，觉悟也。我不能说宗显现在就已经是一个多么高明的觉悟者，但我要说宗显是我所见到过的对佛十分虔诚的信徒之一，确实有大师之气度。据说，2003年江泽民同志视察南岳时，宗显陪同现南岳佛教协会会长大岳法师接待江泽民同志时，江泽民同志看了宗显一眼，便说宗显是个气宇轩昂的出家人。江泽民同志其时身为党和同家领导人，看人自有高明之处，评价一个人，即使是漫不经心的评价也自有他的非凡之处。我的眼力当然无法跟总书记相比，但实话实说，我对宗显的看好已是十多年前的事了，到不是因为总书记看好之后才人云亦云。我曾经仿照中国佛教协会原会长赵朴初老先生的口气，跟朋友们说过一段这样的话：日后谈中国佛教必谈禅宗，谈禅宗必谈南岳，谈南岳必谈此师（指宗显）。我与宗显只是方外之交，我用不着恭维他；他作为一个四大皆空、视功名利碌为虚无的出家人，也完全不需要我的恭维。我说出这段话，是基于我与他的交往，基于我对他的了解，基于他凭自己坚韧的意志，还果然在一片废墟上将广济寺修复起来了。也许有人会认为我的评价过高了，从现在的情况来看，我的&预言&是完全有可能实现的。当然，宗显的路还很长，真要当得起我这样的评价，还有很多工作要做。
说到宗显在宗教参悟上的的努力，我还真的一点都不担心。今年春节后不久的一天，宗显来长沙，我们在一个茶座里喝茶时，宗显跟我说了他的一个想法：明年，他就要将广济寺全部修复，然后，就要开始为期5-10年的闭关修行。我知道佛教中的闭关修行就意味着拒绝一切世俗的生活，将自己封闭在一个很小的空间里去参悟人生，参悟佛教的真谛。这样，也就意味着在他闭关期间，我们也很难有思想上的沟通。对于宗显所说的闭关，从思想的沟通上来说，我有些惋惜，但从有利于佛教真谛的参悟来说，我又是十分支持他的，我相信宗显的意志。他那天跟我说要闭关的同时，还跟说了他自己的一段往事：10年前，他曾经一个人在张家界天门山上的一个小庙中呆过一年的时间。他说，起初是有几个出家人跟他一起去那座小庙的，后来不到十天，大家都走了，就只留下他一个人了，但他仍然按照自己发下的誓言坚守了一年之久。在那一年里，他曾经与蛇共眠，曾经连续断粮断水十多天，他都坚持下来了。天门山我是去过的，我是坐长达几公里的索道上去的。坐索道上去之后，尚感到山势险峻，令人头晕眼花，宗显当年一个人呆在山的艰难就可想而知了，但宗显还是走过来了。也正因为有了宗显的这种举动，我对他所说的闭关是深信不疑的。
&总有一份感动湿润双眼\总有一束阳光温暖心灵\总有一种故事留给后人\总有一些真诚写在今天&,这是我多年前所写的诗句。我对佛教教理其实懂得不多，但谁都不可否认佛教的创始人释迦牟尼是一位伟大的思想家，佛教在今天的传播，其实就是佛祖的思想所放射出来的思想的光芒。没有太阳，整个世界都将是一片黑暗；没有诸如佛祖这些大思想家所放射出来的思想的光芒，我们的精神世界同样将是一片黑暗。我感谢我们那些生生不息的人类先哲，他们以他们的思想温暖了我们的心灵；我也感谢现今那些正在用自己的头颅作艰难思考的人们，他们自己在苦苦地思索，他们的头颅中所放身出来的同样是人类精神的光芒。宗显是一个苦行僧，同样是一个思想者。
&总有一束阳光温暖心灵&，我已感受到了宗显法师那种因弘扬和传播佛法所放射出来的思想的光芒，那种光芒犹如阳光，已经给了我心灵许许多多的温暖。以方外之交的名义，以挚友的名义，我希望宗显法师一路走好，以他对佛的参悟与传播，为人类的精神带来更多的光芒。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。宗显法师图片_百度百科宗显法师：商不异空空不异商，商道就是佛道——在首届湖南佛商论坛的演讲
来源：大同思想网
作者：宗显法师
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核心提示：最后，借助《心经》的智慧跟大家做个分享，叫做“商不异空，空不异商”。我们大家都知道，诵过《心经》的菩萨都知道，那叫“色不异空，空不异色”，“色即是空，空即是色”。受想行识亦复如是。那我个人觉得，商不异空空不异商，商即是空空即是商。其实商道就是佛道，经商就在经营我们的人生，人成则佛成，人成则商成。
（本文根据录音整理）
首先请大家慈悲合掌，跟我一起来念（屏幕）上面的文字。南无本师释迦牟尼佛（众人齐念：南无本师释迦牟尼佛）南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。请慈悲放掌。&&&&
一，我与佛商的因缘
尊敬的两位主讲老师，各位伟大的菩萨们。今天非常欢喜和感恩，来参加这一次佛商论坛。其实对佛商这个概念，说老实话，我还是第一次听到这个名词。但是为什么今天还要来参加这次活动呢？而随喜赞叹呢？
我想是基于两个因缘，第一个就是我由来已久的、一个异想天开的想法。当我看到世界是这般光景的时候，我就萌芽了一个很天真的想法：我想如果这个世界所有的人都能够信奉佛教，都能够诸恶不作，众善奉行，我想这个世界就不会有战争，就会少很多灾难。因为我觉得大自然的灾害，跟我们人心是有很大关系的。回到当下，如果说所有的商人都能够来信奉佛教，我想诸如三鹿奶粉、地沟油的事件就不可能在我们这个世界发生。这是我今天来的第一个因缘。
第二个因缘主要是来学习的，向两位老师学习，因为我看到了简介，有像何老师、杜老师这么伟大的老师到这里来讲座，还有在座的各位菩萨，都是善居士，今天能够与这么多的善居士相聚一堂，我想我不应该错过这个学习的机会。所以今天就来到了这里。至于今天我为什么要坐在这个讲坛上，这跟我个人是没多大关系的，主要是跟主办方之一瞿建波菩萨有很大关系。因为他强我所难，要我到这里来参加这个论坛，那我又出于盛情难却，所以就又来到了这里，坐到了这个地方。
我今天演讲的题目大家看到，讲菩提。我在想我今天要讲什么？佛经常告诉我们，不可说，不可说。我个人对佛商的概念不是特别的了解，本来今天来是来学习的，听听就好。我想起了一个公案，当初有一个老禅师，大家请他讲禅，他就坐到了这个讲堂上，然后打坐了一个小时，什么都没讲就走了。但是那一次讲座的效果特别好，下面很多人因此而开悟了。所以我就打电话给我们瞿建波菩萨说，今天我是否也向古人学习，我就在这里腿一盘，然后眼睛一闭，嘴巴一闭，坐半个小时以后我就走人了。我们的瞿建波在后面笑得很开心，他当初什么也没讲，他就笑。但是从他的笑声当中，我感受到我今天不说是肯定不行的。所以我姑且还是要说一说。
二，佛商必须具备的三个条件
佛商论坛说个什么东西呢？佛教创立于两千五百年以前，虽然我今天是第一次听到佛商这个名词，但是实际上在两千五百年以来的历史长河中，有很多的佛教居士都是大商人，经商经得非常好。有很多的商人在运用、善用佛法的理念来经商，走上了一条很好的成功之路。那么我今天主要是讲三个方面的问题：
第一个我认为的佛商究竟是什么？我为什么讲，是我对佛商的理解呢？因为这仅仅是出于我个人的一种理解而已，我没有深究，因为这两天本来想静下心来思考，做一点文章的。因为一直很忙，所以我只能够跟大家讲，我对佛商的理解，仅供参考，起一个抛砖引玉的作用。
我想佛商至少要具备三个条件，才能够真正称得上佛商：
第一个条件，一定要有一定的佛学知识，这是最基本的条件。我也查了些资料，听说有60%以上的商人是佛商。而且当今社会信佛的人特别多，在座的就有很多佛教徒，也是我们&禅意人生&的菩萨。但是真正了解佛法的人我想应该不是特别多。所以你要想成为佛商，你一定要有相当的佛学知识，比方说对我们的缘起性空的含义要有所了解，比如说三法印四圣谛八正道十二因缘，我们讲五根五力七菩提分八正道分，这些你都要有一个基本的了解，不是说你到寺庙里面去烧烧香，拜拜佛，甚至说做一个皈依，我就是佛教徒了，我就是佛商了。这个可能还不够。
我们经常讲，知道并不等于做到。佛学只是一种知识而已，你必须要有一定的修行修身的功夫才可以。那第二个必须具备的条件是什么呢？一定要对学佛要有一定的体验和感悟，就是要有修行。这就有一个最著名的公案我跟大家讲一讲。
在宋朝有一个大学士叫苏东坡，大家应该都知道，他学富五车，也是一个非常虔诚的居士。文章、书法、绘画都做得特别好，官也做得很大。他有一天就写了一个偈语，叫&稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲&。从教家教义来讲，这应该是一个悟道的偈语，八风吹不动，世界的一切都不能够影响我的内心世界，要端坐紫金莲，谁能够端坐紫金莲？只有佛跟菩萨才能够端坐紫金台。
他写了以后满心欢喜，但是估计心里还是有点胆怯，就要他的书童就送到了佛印和尚那里，要他勘正一下。老和尚看了以后，做了一个批文，让书童送回去。苏东坡看了以后，勃然大怒，简直叫怒发冲冠，他说岂有此理，我写得这么好，他居然这么评论。就赶紧坐船到了这个寺院，找和尚理论。这个佛印和尚哈哈大笑，他说你不是八风吹不动吗？我想在座的有很多菩萨也听过这个公案，佛印和尚写了一个批文叫做&放屁&，他说你不是八风吹不动吗？我给你一屁就打过江来了。
这个公案告诉我们什么呢？就是知道并不一定做到，学佛也是如此。所以我们一定要有切切实实的修持的功夫才可以。这是佛商的第二个基本条件。
第三个基本条件，是一定要善于将我们掌握的教理教义和我们平日里的修持功夫，运用到我们的企业管理和经营当中。
我个人觉得佛商应该最起码具备这三个最基本的条件。因为只有30分钟，不能讲得太多，就先讲到这里。
三，佛商的基本特征
佛商的基本特征有哪些？我思考了一下，我觉得他最起码要具备大乘佛教里最基本的东西，就是要发菩提心。如果一个佛商你连菩提心都不发的话，你说你是佛商，我觉得这是值得商榷的一件事。
那什么是菩提心呢？我们有一个很精辟的词语叫做上求下化。上求什么？上求佛道。我这里给大家讲一个词语，像我坐在这里，我叫&比丘&。比丘是中国话，翻译成印度语言叫做乞士。我们向信徒来化缘托钵，来乞求食物，支撑我们的身体。向上我们就要乞求佛法，来成就和指正我们的法身慧命。我想一个佛商它最起码要做到发菩提心，要上求佛道，下化众生。
因为一个佛商最起码他是个智慧的商人，智慧从哪里来？就是从佛学当中来。刚才我们的主持人也讲到了，要想拯救二十一世纪的乱象，真的需要儒家的和文化和我们佛教的文化相结合。这个我也做了一些深层次的思考，我个人也很认同我们主持人的见地。
那我们上求佛道来成就我们的法身慧命，你没有智慧你怎么能够成就佛商呢？你也不可能来经营好我们的事业。在佛教里面讲，解决问题最根本的是智慧，我们之所以有烦恼，有很多的事情不清楚，那是因为我们的智慧不够，所以我们要上求佛道，来成就我们的法身慧命。佛教的理论讲，有佛法就一定有办法。
第二个要下化众生，要成就我们的福德资粮。没有一个真正的企业家不是以天下苍生为己任的，我们有一个很著名的商人叫做乔布斯，我相信大家比我还清楚。当初我知道他的时候，我看到苹果的时候，我就在想这绝对是一个参禅的高手。我也了解了他一些事迹，最后还是印证了我这个思想，果然我们的乔布斯就是一个虔诚的佛教徒。很多人讲他是不懂得营销的CEO，我不认为是这样。什么叫营销呢？按照禅宗的理念，直指人心就是营销，就是最好的营销。因为乔布斯他组织了一个优质的团队，造了一个苹果的手机。它的品质是所有的手机都没有办法去超越的，我个人认为这就是最好的营销策略。
我们现在的营销，更多的是注重一种表面的东西，它是治标不治本的。所以浪费了很多的生命、财力、物力，最后得不偿失。我个人也酷爱艺术，经常跟一些书法老师沟通交流。其实要想使我们的艺术成就达到最高，最直接的办法就是把我们的作品写得最好，而经商我个人觉得也是这样的。
对佛商来讲，一定要有一个最基本的特色，就是一定要发菩提心。你也只有这样，才能够打开我们的胸怀。我个人也一直有一个理念，成就大业，不仅仅是能力的问题，跟我们的心量有直接的关系。我们有句词语叫&心包太虚，量周沙界&。心有多大，力量就有多大。很多人貌似很有能力的，但是不能成就大业，是为什么？就是因为你的心胸太狭小。我觉得这是佛商最基本的特色。
四，怎样成就佛商
我再讲一个问题，就是怎么样来成就佛商。我想从两个方面来谈这个问题。其实要成就佛商的方法是很多的，我主要是想从四无量心和三资粮来给大家做一个分享。
2007年胡锦涛主席提倡要构建和谐社会的时候，我们的佛教徒也是积极响应的，我们也提出了我们的观点，叫做和谐世界从心开始。我个人也认为，心决定着我们的思想，思想决定着我们的言行，我们的言行决定着我们的命运。这就是佛教讲的因果，如是因，如是果。
我要告诉在座的各位菩萨一个生命的真相，我们今天所感受的，完完全全就是自作自受，就是行为的反作用力，这一点我们一定要了解清楚。这就是佛教里面讲的因果，你种了什么因你就结什么果，种善因结善果，种恶因结恶果。
我也经常到一些企业里做一些分享，经常讲到一个观念：惟有相信因果的企业才可能基业长生。这一点我建议大家务必要信守。这也是我们生命的真相，生活的真相。所以我们不要去怨天尤人，那都是自作自受，都是我们的心的反作用的结果。那也就是说，什么样的心就造就什么样的人生。佛商同样也是如此。那我们大乘佛教就讲到有&四无量心&，就是我今天要跟大家分享的，就是慈悲喜舍，叫四无量心。
第一个心，慈心。那什么叫慈心呢？慈心就是跟大家分享快乐。我在南岳建了一个寺庙叫广济寺，可能很多菩萨也去过。没有去过，也可以欢迎大家去。我们广济寺有一个特点，汇聚以后不谈时事，只做分享。大家一起喝茶，一起来分享，分享我的喜怒哀乐。作为一个大乘佛教的佛商来话，他应该要懂得去与大众分享我们的成功的创意，你不能独乐。这也是很多商人不能做的事情，没有慈悲心。
我刚才讲到了佛商首先要是一个智慧的商人，第二个就是要有慈悲的心。他必须要有慈悲心，要懂得善于来分享我们成功的快乐，而且叫做无缘大慈。我们的分享当然可以跟我们的家人，跟我们的朋友，跟我们的员工来分享。但佛教的思想更加广袤无垠，他要跟天下所有无缘的人都来分享，我们讲这个缘是亲因缘，无缘就是没有亲疏之分，你看这种思想是多么的广大，叫做无缘大慈。慈就是跟别人共同来分享快乐，与人为乐叫做慈。
第二个是悲，悲心。悲是什么呢？就是把别人从痛苦当中解脱出来，叫做悲。我想这个东西也是佛商必须具备的情怀。佛教里面也讲财富的管理，他将财富分成三份，第一用来发展我们的事业，第二备一时之需，第三就是一定要做慈善事业。西方的人经常批评我们东方尤其是我们中国，说我们没有真正的企业家，如果大家是佛商的话，不可能成就不了真正的企业家。他为什么这么讲，就是因为没有社会责任和担当，就是慈悲心不够。所以我觉得佛商一定要成就他的悲心，要悲天悯人。
像稻盛和夫讲的一样，要敬天爱人，我个人理解的天，天实际上就是道，我们经常讲&人法地，地法天，天法道，道法自然&，你一定要遵循它正确的规律，你不能违背它。其实这个悲就是要看到别人的痛苦的时候，要同体大悲，感同身受。这应该是一个佛商要具备的情怀。
第三，我们要喜，生欢喜心。无论你面对任何的困难和挫折的时候，都一定要用欢喜心去对待，心不一样体会就不一样。我们六祖慧能有一个公案，叫做不是帆动不是风动，而是仁者心动。伟大的菩萨们，不同的心去面对同样的问题，它产生的结果是完全不一样的。这点我们马上就可以证实它。所以讲修行实际上就是修心，将心修好了一切都好了。所以我们一定要生欢喜心，要欢喜信受，无论是任何的事情你都要生起欢喜心。
你看，我们进寺院的第一个殿塔叫天王殿，天王殿供的第一尊菩萨就是弥勒菩萨，为什么供这尊菩萨？他是有讲究的，是要大家进到寺院里面以后，乃至于回到世俗红尘当中去，一定都要生起欢喜心来，而且他的横批叫做&皆大欢喜&，不是你一个人欢喜就可以了，要所有的人都能欢喜。所以我觉得一个佛商，因为成功的路它都是坎坷的，不可能一帆风顺，你如果没有一种欢喜心的话，一个困难就会把你击倒，你就不可能成功。
第四个就是舍，有舍得心。舍得是关爱，我们一定要懂得舍的妙用。有个老和尚就讲得非常禅意，他说人就是痛苦的一生，没有哪个时候不痛苦，成就的过程和追求的过程痛苦，得到了以后难道就快乐吗？也痛苦。为什么？怕失去。真正失去了他还痛苦些。这大概就是我们普通人的一生。但是一个佛商不可能这样，他一定要懂得舍的妙用，舍就是得，我们佛教里面讲布施。我告诉大家，真正的福报是从布施当中来的。所以，我真的很敬佩很感恩我们两位老师，百忙之中还能够来布施，以法布施，这就是舍。成就了别人就是最好的成就自己，所以佛教里面讲，这个福报是从布施当中来的。
如果一个佛商成就了这四个心的话，我个人认为没有什么成就不了的。所以这就叫四无量心。
还有一个，我借助于这个镜头的三资粮，我个人美其名曰，叫做人生成功的三项法则：那就是信愿行。你要想成就一件事情，必须做到这三个命题：
１，第一个信，你要相信正法，发扬正能量。这个社会确确实实正能量还是不够的，你看老人倒了也不敢扶，这就是正能量不够的具体表现。哪有这个道理？你相不相信，只要我出去以后，哪个老人倒了，我绝对是毫不犹豫的把他扶起来，不可能吃官司的，不要以点带面，一个小个案就把我们人心搞坏了。这是什么呢？这就是正能量不够的具体表现。所以我们一定要相信正法。
很多人跟我分享，他说唉呀，师傅做生意太难了，好像很多的潜规则我不做就不行。不一定，不见得。你跳出这个东西的话，你内心真的有足够的正能量的话，这些东西不是问题。真正的成功要靠实力的，所以我们作为一个佛商，一定要具备正能量，要相信正法。相信正确的东西，你种善因解善果。
第二个信，一定要相信因果，我刚才也讲到惟有相信因果的企业才能够企业长兴，不怕你有多大的官，不怕你有多大的财富，你没有因果观念的话，不是不报只是时候未到。没有一个人能够逃避。所以一定要相信因果。
第二个信，一定要相信自己。我告诉大家，释迦牟尼成佛的时候，他用佛的智慧来关照我们大地的众生，他就发出惊人的赞叹，说人人都有佛心，有佛心皆能成功，如果我们内心接受了这么一个理念和观念的话，我们还有什么事情能够难得倒我们？所以你一定要对自己充满信心，要相信自己。你相信了自己，你真的就能啊。我记得有个广告词叫：我能，一切无所不能。真是这样，所以我觉得最起码要有这三信。
２，&愿&，用今天的话讲：人一定要发大愿，谁的愿力越大，它的愿力就越大。所以，我们讲愿力不可思议，果报也不可思议，这就是一个吸引力法则。当我们发了大愿的时候，真的很神奇的事情就会出现。我们慢慢的就会吸引一些相应的能量。我们经常讲人是一个小能量场，这个宇宙是个大能量场，当我们这个小能量场，我们这个愿一升起的时候，很多宇宙相应的能量会慢慢地吸引过来。善的如此，恶的也是如此。
我们经常讲，人以类聚物以群分，它就是一种吸引力法则。所以，做一个真正的佛商，一定要发大愿。经典里面讲了发上上愿才能够得到上品的果，发上品的愿才能得到中品的果，因为人生不如意者十之八九，与愿相违的事情总是多一些，如果说我们没有大愿望的话，它是不可能成就的。
第三个，就是行动。光有信，光有愿，你没有行动是不可能的。我刚才讲了为什么要讲到菩提呢？为什么叫&不可说，不可说&呢？因为很多事情它不是说出来的。所以，言教不如身教，说得好不如做得好。任何事情的成就，包括修行也是如此，你一定要去修，要去行，要去证，你才可以获得。所以信愿行三，如鼎三足，是缺一不可的。所以我个人觉得要想成就一个成功的佛商，你一定要去善用我们镜头中的&三资粮&，要做到信愿行三，而且这是缺一不可的，一定要齐头并进。
最后，借助《心经》的智慧跟大家做个分享，叫做&商不异空，空不异商&。我们大家都知道，诵过《心经》的菩萨都知道，那叫&色不异空，空不异色&，&色即是空，空即是色&。受想行识亦复如是。那我个人觉得，商不异空空不异商，商即是空空即是商。其实商道就是佛道，经商就在经营我们的人生，人成则佛成，人成则商成。
这一次感恩各位菩萨，感恩两位老师，听我在这里唠叨了半个小时，后面还有两位老师会做精彩的分享。我刚才讲到了，我这一次来主要是来学习的，也感恩大家给我一个机会。禅宗里面讲，人一定要悟，商道也是在悟的过程，所以我最后用一个字来做我的结束，这个字叫做&参&。希望大家都能够在商道、在人生道路中，好好的地参悟人生。
最后祝大家禅意人生，一生禅意。
问题1：我叫刘木，今年年初，创建了大爱健康产业有限公司，生产净水机。由于个人对佛学颇有兴趣，所以在申请商标的时候，就融入了佛家的一些文化，取名为&妙莲花&净水机，希望自己能成为一名佛商。这半年来，在实战中我有一个很深的困惑，如何才能真正将佛文化融入到我的产品当中，然后通过产品将佛文化和佛家的慈悲理念分享给我的客户。希望借此机会，向两位老师讨教一下。
宗显法师：我提议大家用掌声感谢这位菩萨。&妙莲花&这个名字还是取得很好，古代因为没有花这个字，只有&妙莲&之说，意为如同莲花那般，出淤泥而不染，像佛祖那样纯粹而神圣。你刚才提问如何将佛法的慈悲运用到企业的经营管理之中，其实，正如我刚才所说，作为佛商，首先自己要了解佛学知识，做到知行合一，真正从内心深处生出慈悲之心。关于慈悲的道理我们都知道，但是要在心里扎根，需要修行才可以做到。
因此，我给你推荐一个修行的方法，禅修。我建议你每天参禅，参禅的目的正如我们何老师所说的，当我们的心灵静到极致的时候，我们的内心就有正能量的东西，比如说善根，它就会自然而然的生长起来。大家有没有这种感受？当你看到禅修很深的老和尚的时候，是不是觉得他很可爱、可亲？这就是禅修效用的具体表现。所以我建议你用这种方法持续渐修，你就会顿悟，会慢慢的将我们所了解到的佛法通过禅修的方式，体验悟道的过程。通过悟道，就自然而然的知道善用我们的慈悲了。
当然，从现实角度考虑，你已经有了这个理念，那么在修行的过程中你应该也可以找到属于自己悟道的方法，从而去践行慈悲。我衷心的祝福您以及在座的各位菩萨，能够成一位像福耀玻璃曹德旺先生这样的大佛商，其实我们中国也是有大佛商的，祝福您。
提问2：几位大师，我是一个当了20年的军人，现在复员转业做企业，刚才听了何老师提到的稻盛和夫创造了日本的佛商文化，我就很疑惑，日本出了这么伟大的企业家，大和民族为什么会出现对中国的这种情况？我们面对周围的&豺狼虎豹&，我们又当如何用大慈大悲的心去对待？
宗显法师：稻盛和夫和日本的军国主义这是两个完全不同的概念，不能混为一谈。我想如果稻盛和夫是天皇的话，绝对不会发生军国主义，因为学佛是讲求慈悲与大爱，他就不可能发动侵略战争的。
既然提出了这个问题，那么，我想该问题可以用南岳衡山的历史，来解答&佛教是如何利用慈悲来保卫我们祖国的&。周恩来总理当时就为南岳衡山题了词：&上马杀贼，下马学佛&，这就是很好的阐述了当年南岳的佛道两教是怎么样卫国的。这是两个不同的概念，请大家在学佛的时候不要混为一谈。
宗显法师：1974年生于湖南祁东县一书香之家，18岁在南岳衡山偶闻寺中梵呗之音，幡然顿悟，毅然投身佛门。2003年主持重建广济禅寺，创办&心灵之家&。2009年创办&中国南岳禅意人生修练营&，传播&净心第一 利他至上&的慈悲大爱思想，至今已连续成功举办100余期，在佛教界影响深远，有口皆碑，深得佛教信士喜爱，好评如潮。现为南岳佛教协会常务副会长、南岳广济禅寺住持。
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