一个人捡到金箍棒然后给孙悟空送金箍棒的电影是什么_百度知道金箍棒简介_什么是金箍棒_金箍棒指什么_金箍棒拼音、示例、用法、来源
&&&& 金箍棒
金箍棒拼音：jīn gū bàng 目录　　简介　　金箍棒 ，全称如意金箍棒是《西游记》中孙悟空使用的武器。别名：神针、定海神针铁、灵阳棒、九转镔铁、天河镇底神针。传说是大禹治水时所用的定海神针。主人　　孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。由来　　孙悟空为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神针铁如意金箍棒；因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。 　　第一次天界招安，封为弼马温； 第二次天界招安，封为齐天大圣； 偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五指山下； 五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。有多少根金箍棒　　问：到底有几根金箍棒?当年孙悟空与六耳猕猴大战!不分胜负,他们曾去龙宫请龙王辨别真假.他们同时拿出金箍棒,同时变幻,龙王竟分辩不出真假.请问六耳猕猴那根棒子是何方神器,能与定海神针不分上下?　　答：是玄铁铸造的铁棒 与定海神针同形同性能。 其实在原著中并未交代 六耳猕猴使用的兵器为何物 什么铁铸造 但在所有有关神话小说中 那些神仙的法宝兵器 有很多是玄铁锻造的 因此推断 六耳猕猴的铁棒是玄铁铸造　　据《西游记》中记载 真假美猴王中 六耳猕猴使用的武器为 随心铁杆兵金箍棒的密度　　金箍棒重一万三千五百斤，有二丈长短，碗口粗细，如果改换成国际单位制，该棒的体积约为0.2立方米，质量约为6750千克。　　其密度大概是：　　ρ=m/v=6750kg÷0.2m3=33750kg/m3=33.75g/cm3 　　也就是说从理论上来讲金箍棒的密度要远大于地球上密度最大物质金属锇（ρ锇=22.8g/cm3）还大　　具体来说金箍棒属于特殊物品，因其密度不如某些中子星或者白矮星的密度，所以密度&22.8g/cm3 是很正常的，也就是说金箍棒有可能存在但可能不是地球的物品。dota中的利器　　魔兽争霸热门RPG地图dota中的攻击利器，属于第四级武器。　　：武林高手孙悟空使用过的威力无比的棍子，增加88点攻击力，15％的攻击速度　　猛击（被动）：提供35％的几率造成对方100点额外伤害并眩晕0.01秒。 　　克敌机先（被动）：攻击不会落空（与一些技能有冲突，点击可切换开关状态）　　克敌机先状态下的金箍棒除了可以和吸血法球共存。与冰眼,散失.暗灭,漩涡/雷锤,散华/对剑,全部.且无论摆放顺序,合成顺序怎样,都是金箍棒完全覆盖其他法球,并且还覆盖爆头,分裂箭,巨力重击等等被动非法球技能,。　　金箍棒：标枪×2（3000）＋恶魔刀锋（2400金）=5400金。　　：总体来说金箍棒比较适合需要提高攻击力、攻击速度以及一定打断技能的物理dpser（攻击输出者），比如矮人狙击手、骷髅弓箭手，黑暗游侠等。但是由于金箍棒会把被晕眩的目标晕眩时间重置，所以不适合有被动击晕能力的英雄。　　因此，金箍棒不适合鱼人守卫，巨魔战将和虚空假面使用。　　《西游记》中，孙悟空使用的武器，传说可以降伏妖魔鬼怪。　　同时装备大炮要有所注意,对于近程英雄金箍棒与大炮是完美叠加,但对于远程如果要同时装备要有所注意,首先是装备顺序如果先装备大炮后装备金箍棒大炮的暴击会被完全覆盖,因此如果想要同时装被这两种装备要先装备金箍棒,而且就算如此这两个装备也不是完美的叠加,再出现暴击的时候金箍棒一定不会出现100的额外伤害和打断效果.换句话来收相当于减少拉金箍棒打出附加伤害的几率.　　因此有些人可能会想如果只装备一个呢个比较好,在敌人英雄没有闪避的情况下,我们如果纯比较附加的伤害可以这样计算:　　伤害为D　　D+100 x 1/3=D+0.2 x (2.4-1) x D　　结果是 D=119　　也就是说如果不算是否会丢失你的攻击力如果高于119用大炮对伤害的提升更加明显　　所有人装备大炮后基本上攻击力都会超过119所以说如果对方没有闪避型英雄可以毫不犹豫的选择出大炮.文化影响　　大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、电影等。 　　日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空。 　　西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。 　　大话西游：周星驰主演的电影，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰电影的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该电影的某些台词。　　齐天大圣孙悟空是家喻户晓的小说《西游记》中的人物。但是除了小说在拜取真经后，如来佛祖敕奉“斗战胜佛”外，其他的故事就很多人不知道了。　　孙悟空在道教界中又名太乙散仙。是传说中的“七圣”之一。“七圣”指的是：“平天大圣”牛魔王；“复海大圣”蛟魔王；“混元大圣”鹏魔王；“移山大圣”狮驼王；“通风大圣”猕猴王；“躯神大圣”禺（左面需要加个反犬旁，这个字只有《中华字海》和《康熙字典》收入）狨王；“齐天大圣”美猴王。　　(附:金箍棒的别称:如意金箍棒、神针、定海神针铁、灵阳棒、九转镔铁、天河镇底神针)　　孙悟空为什么叫“心猿”?　　《西游记》中用孙悟空比喻人的心识(心猿)。人通过心识既能作恶,也能行善。人的本性则是真心佛性,只有通过弃恶行善的修持和领悟,才能降伏心猿,证悟真如佛性,故有第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》。西游记中糅合了儒释道的多种理念，比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山，斜月三星洞”，两句话其实也都是指的“心”.　一.玄奘取经图研究新结论――“孙悟空”是甘肃人(转自千龙网)　　1.唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝， 　　公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。 　　2.“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。　　3.日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。 　　大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。 　　此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。　　于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？带着些许好奇，记者采访了著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟先生。 　　鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。 　　胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。 　　鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽―――淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。 　　胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。 　　陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。 　　史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。 　　上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。 　　近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。 　　《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。 　　胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。 　　胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。 　　据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。相关词条
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