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大成拳大成拳，又名意拳，拳术的一种，源于心意拳。包括：站椿、试力、走步、发力、推手、单操手、实战散手等。是民初深县魏家林村人在形意拳基础上吸取众家之长创立。
大成拳&-&简介
大成拳，是清末民初深县魏家林村人在形意拳基础上吸取众家之长创立。主要由站桩、试力、试声、走步、发力、摩擦步、推手、散手等组成。无固定招法和拳套，强调以意念引导动作，故名。以意念统帅肢体，精神集中，呼吸自然，周身放松，使肢体各部连成一个整体，进而运用精神，使全身处处建立争力，并与外界建立争力，名之曰浑元力。争力为身体各部松紧的互相交替，使精神和肢体，肢体和外界达到高度协调统一，从而充分发挥精神和身体的能量。意拳认为松紧是构成人体运动的基本矛盾，诸如、速度、争力、灵活、协调等，无不受人体肌肉松紧的制约。所谓松紧，即是肌肉的松紧，又是意念上的松紧。而首先是意念上的松紧，因此意拳要突出一个意字。站桩，要求从精神上松紧到肢体上松紧，达到松紧协调，使精神和肢体达到高度统一，肢体间处处相互通连，构成一个整体，相互呼应，即一动无不动，使本体感觉极其灵敏协调。整体的弹力，做到"无处不弹簧"。试力是将站桩中所获得的浑元力充分调动起来，发力是拳术的有效打击力量动力，意拳发力，就是浑元力的发动，在极短的距离内，用很小的动作，爆炸的速度，打出很整的力量，以便完成有效的打击。站桩、试力都是为了给发力创造条件，以便在不同情况下随机随势发力。步是结合试力的步法，要求是上动下自随，下动上自领，在前后、左右、进退转换中都能保持身体重心的平稳和整体协调，以利随时发力。推手和散手，是意拳强对抗性的技击。推手也叫双人试力，在双方有肢体接触时，能够牵制对方并施以有效打击。散手，是徒搏斗。意拳的器械有半把、双把等。
大成拳&-&特点
大成拳大成拳是20世纪由先生创立的一门新兴的拳种，它在当时对于一些传统的武术门派来说是学，而对于近年来所创立的如散打等界的新事物可说又是传统的。它经过了近百年的传承和发展，许多前辈的实践证明，大成拳已经被人们所认可。它可以说是集健身和防身于一体的上乘拳学，它其中孕含着如中国古老在内的许多传统文化的智慧，它已经成为今天广大好者学习的主要拳种。充分的了解大成拳的特点，对于学习和掌握大成拳来说是必不可少的，我在学习大成拳的十几年来，觉得大成拳具有以下一些特点，在此一一列出：
1.对于传统武术的继承和发展：由于“大成拳”成拳较晚，所以它对很多传统的拳术进行了有批判性的继承和发展，它不是象有些书中介绍的大成拳是形意拳的桩法，的步法，少林拳的立禅和太极拳的柔化之力，把大成拳说成了大杂烩。王芗斋先生创立大成拳是在对很多武术门派进行了分析后，并在充分的研究和继承传统的基础上，取其精华去其糟粕，最后屏弃了如套路、拍打等训练方法，以科学的实用的角度，进行了一系列的改革和创新后，从而形成了独特的以“七妙法门”即站桩，试力等七种功法为主体的独特练功体系。这即是某种意义上的高级复古，又是一种创造性的改革，即使今天看来还是大的，是真正超越了时代的。
2.将养生作为主体之一：在重视养生和技击的同时，而又单独地把它从其他中分离出来。健身养生历来是武术修炼的一个主要目的。但自古武术就是只表现它的技击的一面，健身养生就像一个副产品，虽然太极拳提出了“详推用意终何在，延年益寿不老春”的观念，但这是很有限的一点。而王芗斋在对传统的学习和对武术界走访的过程中发现，武术界有严重的只重技击而忽视养生的问题，在他的中他就大胆对此进行了阐述。自此，千百年来气功/导引重养生，而武术界轻养生重技击的观念得到了改变。
3.文人拳的特色：王芗斋先生由于他本人对于佛、、道以及棋画等文化方面的造诣，使得大成拳从一诞生，就有很浓重的文人色彩。它的每一个功法每一句理论都闪烁着传统文化的光辉。对于文化的重视，这已经成为了大成拳门派的传统，姚宗勋先生提出“要做学者，不要做打手”，而象李见宇王选杰等前辈也无不在书画文学等方面，身体力行。今天，有些练大成拳的人不注意自身 的修养，甚至不注意武德，这只是个别现象，但却使得很多人形成了大成拳是流氓拳的印象，造成了很坏的影响。实际这是一种对大成拳的误解。
4.注重用科学的方法来进行拳学研究：比较早的吸纳了现代科学的观念和现代体育知识，而形成了“古为今用，洋为中用”等新观念。王芗斋在创立大成拳的过程中，大量的借鉴了西方的现代科学（如杠杆原理，螺旋运动等）和的知识（如部呼碳吸氧等医学原理），虽然今天看起来他是很不成熟的，但是在当时来说无疑是具有革命是性的，后来王芗斋先生拳学思想的继承者姚宗勋先生将生理学/力学等学科的知识大量的引入大成拳，并对拳学进行深层的研究，并将研究成果运用到田径、、举重、射击、等现代体育运动的训练之中，获得良好的成效，走出了一条从来没有人走过的新的武术道路。如在训练射击运动员时，运用意拳的"精神放大"的训练原理，在意念上将手中的枪与靶心直接连在一起，从而提高了命中率，使几名运动员成绩大幅度提高，在一些运动会上打出了好成绩。王芗斋先生和姚先生他们用科学的方法来进行拳学研究，这一点经过时间的证明是实用的，这是大成拳的一大特色，这一重要的观念也将在今后给我们练习和研究拳术上给以指导。
5.务实与务虚相结合：今天的武术界出现了一种怪圈现象，一些人大谈武术的如何如何神奇使得人们不知何去何从，而另些人则大谈武术的实用性以至于各种违背生理的硬功充斥武林。一味的务虚玩弄辞藻，显然脱离实际，而如果务实而没有理论基础的支持，那只能是空中楼阁。
王芗斋先生一直坚持务虚和务实想结合的研究方针。小到人体的的运动，大到人类精神领域的探讨。既有具体的操作方法，又有高深的理论的研究。我们在练习大成拳时一定不要盲从，要多问为什么，只有实事求是的态度，才是研究拳学的真正应该有的态度。
大成拳&-&历史沿革与发展
大成拳-练习1939年，北平刊登了王芗斋先生一文。在武术界引起震动。尽管文中语言平和，然而挑战之意却十分鲜明。与此同时，他定时定点接待来宾。切蹉武技。各派名家虽登门踊跃，可除去个别一、二位提出推手听劲之外，大多为拜师求学者，并无一人真正应战。 芗老本意在于同武林各界交流技艺，研讨拳学，以促进中华武术的发展。惜并未完全达到目的。但此举却使王芗斋名声大噪，威振全国。
在此期间，友人为芗老所授之拳赠名“大成”，称芗老为“大成拳宗师”。1944年，芗老又发表了 ，阐述了大成拳的原理、原则及训练方法。至此，一个崭新的拳种诞生于中华武林。 事物的形成与发展，往往需要一个长时间的演变过程，大成拳也不例外。
大成拳源于形意拳
形意拳究竟为何人所创，大致有如下几种说法：其一、认为是南北朝高憎达摩创瓿；其二、认为是张三丰创立；其三、认为是南宋名将创立；其四、认为是明代武士姬际可创立。 一般认为，前三种说法在史籍中并无可靠记载，属捕风捉影，虚无飘渺之论，不足为信。而第四种说法则有案可查，较切合实际。姬际可，字龙峰，蒲州人。他自幼习武，技勇绝伦。尤善枪法，号称“神枪”。为适应徒手搏击之需。姬际可研究揣摩飞禽走兽扑杀争斗之技，创编徒手拳法，当时称为“心意六合拳”。姬际可传曹继武，曹传戴龙邦，戴传李飞羽。
李飞羽，字洛能，亦称能然、老能，深县窦王庄人氏。自幼习武，学无所成。始拜于戴氏门下学艺，苦练十载，臻于大成之境。世称“神拳李”。后李洛能将所练之拳改称“形意”，并广授门徒，传播形意拳法。其门人极多，如车毅斋、宋世荣、、刘奇兰、郭云深等皆出自李氏门下
郭云深，名峪生，字云深，深县马庄人。清同治初年拜李洛能为师，学练形意拳术，十二年如一日，刻苦研习，得拳学真谛。尤善崩拳，有“半步崩拳打遍天下”之美称。郭氏不仅能武，亦熟读兵书战策，著有一书，阐发拳道精微。是图南先生于一书中，盛赞郭云深在“形意拳体用规矩”、“明、暗、化三劲”及“刀剑枪棍等器械”诸方面，“无不登峰造极”，足见其拳学境界之高。郭氏所传弟子之中，出类拔萃者不过钱砚堂、刘勇奇、李殿英、许占鳌、王芗斋数人而已。其中王芗斋先生堪称一代武林巨擘。
王芗斋先生生于l885年，河北深县人。自幼体弱，患喘病，家人恐其不寿，送他去郭云深处习拳，以强身健体。因新近丧于，又见芗斋敦厚朴实，聪慧过人，所以爱如己出，让芗斋住到自己家中。据说，一天夜里，郭师起身外出，芗斋怕师父受凉，忙取农追随而去。却发现师父独自一人在一僻静之处练功，其功法与平日所授不同。郭老见芗斋小小年纪便知体贴人，非常感动，遂以秘技相授。萝斋敏而好学，勤奋用功，加之恩师精心指点，小小年纪便已深怀绝技。郭师所传秘技即武林中的秘门功夫——站。郭云豫教授其他，皆属常规拳套，独将真功传与芗斋，绝非偶然。究其原因，不外乎以下三点：其一、萝老自幼为人质朴，心地淳正；其二、尊师重道，肯下苦功，追求学业，非常执着；其三、悟性极高。故芗老深受郭师信赖，并有“非其几不可鞭”之慨叹。此三点不仅使王芗斋得列郭氏墙，也为他后来成为武林巨子奠定了基础。
四十年代初，是大成拳的辉煌时期。芗老在答记者问对，批评了各派武术的种种弊端，指出“我国拳术，杂乱无章”，“遗弃精髓，仅守糟粕”，而“之拳道，之拳击，虽有独到之处，但亦非整体之力”。同时公开设擂。向发出挑战，希望能在与各界的交流中寻觅贤达之士，共同担起光大中华武术的重任。大成拳从此驰名武林。在二十年代以后的数十年间，芗老广收门徒，可谓桃李满天下，其中杰出者竞有数十位之多，如周子岩、赵道新、、韩星樵、韩星垣、、高振东、张长信、姚宗勋、、杨德茂、王斌奎、泽井健一、王选杰等人，皆为芗老之高徒，为大成拳的发展，他们都做出了自己的贡献。像赵道新先生将大成拳与八卦掌结台，创立“心会掌”；泽井健一创立“”；姚宗勋先生创办”意拳研究会”。更值得称誉的应该说是王选杰先生，“”结束之后，百废待兴，他率先举旗，宣传介绍大成拳法，在全国重要武术刊物上发表文章，倡导实战拳术，使大成拳迅速发展起来。
作为一个年轻的拳种，大成拳能够在众多武术门派中脱颖而出，受到习武者的青睐，自有其不同凡响之处。首先，它有新颖独到、极具科学性的拳学理论作指导，举要者：一、认为所谓拳，并不是一拳一脚谓之拳，而是“拳拳服膺”谓之拳(拳拳服庸乃牢握不舍、切记在心之意)。指出拳，应该是一种与生活高度结合、时刻不忘的特殊运动方式。这一理论突破了数百年来传统理论的认识界限，赋予“拳术”这一概念以更深的内涵和更广的外延，为习练者指明了一条最为便捷、可以用最快速度提高拳术水平的途径。二、认为拳术的第一目标是养生，而技击乃“拳道微末技”，养生与技击之间是既矛盾又统一的关系。大成拳认为，要想实现一个修炼目标，须到与之相对立的那一面去寻找方法。比如，要想学会发力时的骤然一紧，需要在放松中磨炼；要想加快运动速度，需要从慢动中磨炼；要想增长技击能力，须立足于水平的提高。这样取得的才是真正的，纯粹的、高人一筹的成果。由养生修炼中求得的技击能力是最高级的技击能力。这一理论早已为练者指明了所应选择的定位点，可惜并未引起人们足够的认识。三、认为技击的最高境界是恢复本能。人类的祖先与凶禽猛兽生活在一起，和动物一样有极强的自卫搏击本能，否则便无法生存，只是因为后者生话环境改变，这种本能才逐渐弱化。但是，如果把一位当代人放回到原始森林中去，让他和野生动物生话在一起，只要他能够生存下去，他的自卫搏击本能便可以恢复。可见，在一定条件下，人的搏击本能可以恢复。大成拳独特的拳学理论和功法实践创造了它自身辉煌的，也为后世学子成才铺筑了一条坦途。
大成拳&-&相关书籍
《大成拳养生真传》
《大成拳论》
《解说形意拳经》
大成拳&-&养生作用
有利于身心 形意五行拳的养生健体作用： 中应用五行学说，将人体内的五脏，分别归属于五行，并以五行的特性来说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“”；肾有主、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”。
而的劈、钻、崩、炮、横五种拳势，则分别归属于五行学说中的金、水、木、火、土；与中医理论中的肺经、肝经、肾经、心经、脾脏经等五条经络相对应，起到五行相生、互助、互补的作用；而金克木、火克金、水克火、土克水、木克土等五行相克又能起到互降、互消的平衡效果，最终达到养生健体的作用。 劈拳属金：气发于肺经，此拳势顺则可以理顺、增强肺气。古拳谱有“劈拳内应肺，外通鼻，在体为皮毛，守窍于膻中，气发于肺脏”之说。 肺的主要功能是主气、司呼吸，主宣发、肃降，通调水道。 肺主气（主呼吸之气和主一身之气）的功能正常，则气道通畅，呼吸均匀和调。如果肺气不足，则呼吸无力，身倦无力，动则气喘，自汗等气虚不足症状相继出现。
习练劈拳，能增加呼吸时胸腔的扩张与收缩，促进肺活量的增加，因此有养肺的功效。又因气为血之帅，血随气而运行于周身，若肺气足，血便可随气运行于周身无阻，人身体则会健壮无病；人们常用气壮如牛，来形容人体健康强壮，用气若游丝，来形容人的生命垂危；所以，培元肺气最为重要。
大成拳&-&代表人物
代表人物-崔瑞彬
崔瑞彬先生，男，1949年出生于，现年59岁，自幼酷爱武术，1968年起从学于意拳名家李永良先生，年拜意拳实战家姚宗勋先生为师，习武至今。近40年来，崔先生视拳学之道，为人生之道，刻苦训练，功于研究，多次带队参加北京市、全国、国际级武术散打搏击大赛，并获得了优异的战绩，是年第二届世界传统武术节，国家代表队唯一一位意拳（大成拳）入围选手，银奖获得者。现任中国武协传统武术工作委员会委员；中国武协武术段位8段；北京武术协会副秘书长；北京武术研究院国际意拳培训中心校长兼总教练。
多次被聘请到、法国、美国、瑞典、马来西亚等国家和地区，传授中国武术意拳（大成拳）。鉴于崔先生在意拳界，享有很高的社会知名度和影响力。经武林峰会评审委员会，对个人传略的考核与评定，附合入选条件。兹授予崔瑞彬先生：届意拳（大成拳）代表人物奖。希望崔瑞彬先生，在中国武术走向世界竟技舞台的道路上，发展意拳，弘扬国粹，承前启后，再接再厉。
北京意拳研究会秘书长李敏生先生为意拳（大成拳）代表人物崔瑞彬先生颁奖
大成拳&-&套路技巧
意拳自芗斋先生创立至今，已有近年的发展，作为一门以研究人体活动为主要内容的学问，今日之意拳，可谓是中外拳学之精华与现代科学理论相结合的产物，具有严密的科学性和系统的科学理论基础。几十年来，意拳正是以运动学、解剖学、、心理学、神经医学、人体力学等作为训练的理论依据，结合中国传统哲学，科学地阐述意拳的原理原则，并在科学理论的不断验证下，逐步完善其拳学理论，进而科学地指导意拳训练实践，使意拳在拳学研究和训练实践方面得到了进一步的升华和提高。
具体而言，意拳锻炼重在健身和实用两个方面，没有套路及固定的招式招法，强调以意念引导动作，故名“意拳”。主要由站桩、试力、试声、走步、发力、（掌）法、推手、散手等内容组成。 站桩，是意拳的基本功，进行拳术各项训练的基础，是意拳的核心内容和主要的训练手段。站桩根据练习目的和训练阶段的不同，可分为技击桩和健身桩，这两种桩法都是在外形不动即保持相对静止的情况下进行锻炼。健身桩锻炼强调精神训练、意念诱导和统帅肢体同时进行，要求在精神集中、周身放松和呼吸自然的原则下进行休息式的锻炼，也可以说是锻炼当中的休息。这种锻炼符合人体生理机制和所应达到的功能状态，同时使中枢神经，击桩是掌握拳术实战技击的基础，是求得浑元力的最好方法。因此，欲求拳术的技击效用，须在健身桩的基础上，通过技击桩的锻炼，运用意念活动使全身与外界建立争力，以求得拳术所需要的浑元力。 所以说站桩就是一种运用精神假借、意念诱导，在无力中求有力，在不动中求微动，在笨拙中求灵巧，静中求动的训练方法。通过站桩，训练从精神到肢体的放松，首先是精神上的放松，然后训练肢体的放松，进而训练精神和肢体的松紧以及松紧的相互转换，使人体的神经支配与肢体活动达到高度的协调和一致，使肢体处处通连，成为一个相互呼应的整体。在这种状态下，人体自身的感觉高度灵敏，动作协调统一，其效果表现在拳术上，就是“动一处牵全身，一动无不动”。此外通过松紧的相互转换，训练整体的，做到“周身无点不弹簧”，并在技击中发挥决定性的作用。 试力，是将在站桩中获得的浑元力充分调动起来，用之于实践的一种科学训练手段，它是意拳锻炼的中心环节，意拳训练体系中范围最广、难度最大的一项专门的训练课程，是掌握意拳技击的关键之一。试力是使人在身体运动的情况下，运用意念诱导，继续掌握争力，体会站桩中培养起来的浑元力，在肢体有位移时，还能否做到均整有力，运用自如，以利于随机随势，任意发力。从这个意义讲，试力就是站桩在空间的延伸。试声，是意拳特有的一种练功方法，一般将其归于试力范畴，是为了弥补试力不够细微之处。走步，也称摩擦步，它是意拳训练体系中一项十分重要的课题。所谓摩擦步，是指我们脚步移动时，脚底与地面似接触似不接触，而且在意念活动中与地面不停地摩擦着前进或后退，实际上摩擦步就是腿与脚的试力。其锻炼的基本原则是“上动下自随，下动上自领”，并在前后、左右、进退的步法变换中，保持身体重心的平衡和整体协调，具体锻炼时多与试力相结合进行练习，即初步的活步试力。发力，是拳术有效打击力量的动力，发力，简单地说，就是浑元力的发动。因此站桩、试力、走步等基本功的锻炼都是为了给发力创造条件。 意拳的拳（掌）法是一项专门的训练，本质上就是发力，它要求是在极短的距离内，用很小的动作，爆炸的速度，打出很整的力量，以便完成有效的打击。推手和散手，是意拳技击实践的两种不同但又紧密联系的训练形式，都具有很强的对抗性。
强身健体推手可以说是试力和走步的具体化，从练习角度讲，也可叫做双人试力。从训练的目的看，则主要是为了训练在双方有肢体接触时，能够牵制对方并施以有效打击，从这层意义上理解，推手乃是有条件的实战 ，是为了弥补实战之不足。散手，意拳也称之为实战或实作，它是各项训练的总成，是直接检验拳术锻炼的综合体现。从原始意义上讲，散手乃是不附加任何条件的徒手搏斗。 此外，意拳锻炼除上述基本内容及针对这些内容的专项练习外，还有一些辅助性练习，如打，身体抗击打能力的训练，眼法训练及身体柔韧性练习和耐力练习。意拳认为器械是自身手臂的延长。意拳的训练与徒手训练本质上完全一样。意拳主要的器械有：半把杆、双把崐刀。
意拳对于增强人民的健康水平做出了卓有成效的贡献，更重要的是它保留并发展了传统拳学的技击效用，并已形成了一套完整的体系。 目前意拳已广泛流传于全国各地，传播于社会各界，在世界其它和地区也有为数众多的爱好者。在国内许多省市及海外不少国家和地区都建立有相应的意拳组织。
意拳有着广阔的发展前景，“弘扬意拳精髓，传播武术文化，振奋民族精神”，是广大意拳同道一贯坚持的宗旨和共同奋斗的目标，相信意拳必将在走向世界、造福人类的过程中，做出积极的贡献。
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[1]唐人武术网