练太极如何调养内外
资料图 来源网络“气”充养人体人寓之生命，乃于内外相合之故，而成于内外相合者，唯“气”是也。《黄帝内经》有言：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九洲九窍，五脏、十二节，皆通乎天气，其生五、其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。此因时之序，故圣人传精神，服天气，而通神明”。《淮南子--道原训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也”。故于人体而论，神主意，意帅气，气引形。人体之神与形体活动乃为“气”所充养。太极拳者，为意、气、形三者之共用，内外相合互为表里、渗透、促进，相得益彰。《易筋经》有言“;若专培无形而弃有形，则不可；专练有形而弃无形，则更不可。练有形者为无形之佐，培无形者为有形之辅。是一而二，二而一者也。有形之身必得无形之气，相依而不相违，乃成不坏之体”。《紫清指玄集》中说：“心者，气之主；气者，形之根；形者，气之宅；神者，形之具”。故习拳成者，须以气养形，以内养外是也。内者，寓神意，谓之“主人”；外者，曰形体，谓之“店舍”。若坚固城郭，不使房屋倒塌，即须筑基是也。筑基者，当以心性为之浇培。故以内养外者，调养“神意”为之首要。然神意视之不见，何以为养？古人有曰：精化气，气生神，气足而神自明，气虚而神自衰。故调养神意，当以练气为之首要。 气者，非指人体呼吸之气，《紫清指玄集》中说：“其气即非呼吸气，乃知却是太素烟”。人体呼吸之气，若论于道，谓之后天。谓生神者，乃为先天之“气”也。不得先天气者，切不可勉强使后天之气降沉丹田。丹田者，唯呈先天之气，谓曰先天气之“炉”也。若勉强使后天之气降沉丹田，势必误入歧途，下部发痔疾肠疝之类病疾。先天气之采炼，国之中华法门众多，事者当选于己相宜者为之。为众之方便，时将太极祖师张三丰先天气之采炼节选于此，仅作抛砖引玉之用。“每日先静一时，待身心安定、气息平和，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念”。 先天气之采炼，法唯凝神调息，调息凝神。息要注入丹田气穴，神要注入丹田气穴，两者形影不离，一出一入，故曰“心息相依”。张三丰说：“调息不难，心神一静，随息自然，我只守自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调阴蹻之息，与吾心中之气相合于气穴之中也”。调息者，乃用后天之气炼出先天气是也。“但知即日动止间，一物相处常团圆”。即待丹田有“物”，即先天气到时，自然真气由尾闾穿夹脊，升泥丸，下鹊桥，过重搂，至绛宫，落入下丹田，是为河车初动，为炼精化气小周天是也。气者若成，即行炼气化神之功张三丰说：“入定坐下，闭目存神，使心静息调，即炼精化气之功也。回光返照，凝神气穴，使真气往来内中，静极而动，动极而静，无限天机，既是炼气化神之功”。 待神意有感，于此行拳乃为以内养外是也。“其神即非思虑神，可与元始相比肩”。养外者，初当以行拳之时，自然而然，以呼吸为之配合。太极名家陈炎林言：大抵在盘架子时：收手为吸，出手为呼；升为吸，降为呼；提为吸，降为呼；开为吸，合为呼；动步转身及各式过渡之时，为小呼吸。小呼吸者，即呼吸不长，又呼又吸，而含有稍停息之象也。在推手时，按为呼，挤为吸，捋为吸，棚为吸。诸如此类。 行之熟练，即以后天之气引动先天之“气”，再若行拳，方始于以神主意，以意引气，以气引形，得入太极状态。时人在气中，气在人中，天、地、人合一而事于混沌，阴阳不调而自调。时而久之，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去。
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第三站：户县重阳宫是全真派祖师王重阳修真悟道及遗蜕归葬之所，享有天下祖庭、全真圣地的尊称。重阳祖师正是在这里澄源开派，弘扬道教真传的。重阳宫资深居士赵梦谦老师讲起重阳祖师和全真七子的故事，祖师爷九百年前在百姓中传教，仿佛仍然在我们周围。
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练太极长拳就能练出长劲吗？
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大概是吧。
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可以长一些劲，但必须是方法正确。
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不是练出长劲，那你想练什么劲？
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练得刻苦，有人指导，练长太极拳，多少能练出点长劲吧！
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光练拳不行，还要其它手段。
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最终练出没劲。
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得耗多少年光阴，长劲才出得来？！
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　　document.body.clientWidth*0.93){this.width=document.body.clientWidth*0.93;this.style.cursor='hand';this.alt='本图已被缩小，点击放大显示原图';}">前不久，在中国太极拳网的《拳艺交流》论坛上看到一副对联：
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中华养生网佚名
现在太极受到很多老年人的喜爱。老人多练太极，可以强身健体，祛除百病。可是练太极是有很多讲究的，刚开始学习太极拳的时候难免会有一些错误的理解，那么在练习孙式太极拳最易犯哪些错误呢?下面小编就来为你介绍一下关于孙式太极拳的一些常见错误，赶紧来了解一下。资料图（来源于网络）1.对气的错误认识常见习太极拳者相互问有无气感。有，则洋洋自得，以为已进乎太极拳之三味。没有，则内心焦急，或于行拳中腹内鼓气，或口中嘘气，皆大谬也。真气，非我们日常所呼吸之气，乃是拳架盘走正确后，习者身体内外相合，由此在习者体内产生的一股能量流，给人的感觉与气相仿，故以“气”字表达之。心越静，则此气越为充盈。若有心御气，则气反奔腾，即紊乱也。故气感也罢，麻感也罢，胀感也罢，相吸之感也罢，皆属皮毛之相也，不可过分追求，应听之任之，以静心求中和为要。否则将本末倒置，甚至走火入魔。2.错误理解推手在太极拳修为中的作用和意义推手的意义，是通过与他人相互作用这样一种形式，来进一步完善自身的协调稳定的能力，使身体内外中和的程度得以深化。因此，推手不是要把别人推倒，扑人于丈外，而是要在推手中寻求体会如何使自己不失稳、不倒的道理和方法。随着各自协调稳定能力的提高，互相作用的剧烈程度也可随之加强。太极拳技击是一个由定步推手、动步推手、四隅推手、大捋再至技击这样一个循序渐进的过程。初练推手就想着如何把别人放倒，就是极端错误的练法。这种练法也将造成使推手和盘架相脱节，使自己永远站在太极拳之门外。太极拳讲究力从人借。扑人丈外也好，数丈外也好，都不是发人者的主观意识，而是被放出者自己造成的结果。此点尤须习者深悟。 3.错误理解孙式太极拳融合形意、八卦、太极为一的概念将孙式太极拳走成一手形意、一手八卦、一手太极，时刚、时柔、时快、时慢的样子，这是非常错误的练法。孙式太极拳是融合了八卦拳动静合一的本质和形意拳一触即发之本能，但无形意、八卦之外形，更不能以形意、八卦的练法和劲意来练孙式太极拳。孙式太极拳走出的劲意是阴阳互济的太极劲，其外形要极尽松柔连顺之致。孙式太极拳各式的承接变化中孕育着形意、八卦的内涵而不是其外表，此点尤须习者注意。4.错误理解孙式太极拳套路的含义孙式太极拳套路的含义有两个方面，其一是开发内劲，其二是蕴寓各种技击状况的母式。也就是说孙式太极拳中每一手都不是技击的固定招式，而是能够演化为技击中千法万法之总机关。常见一些习孙式太极拳者将拳中的一些动作当做技击招式来练习，这是非常错误和有害的练法。太极拳追求的是习者自身的协调稳态，故能产生以有法而御无法的技击之效。此点习者当用心体悟之。资料图（来源于网络）5.用“神”不当练太极拳贵在神聚，精神高度集中，不使之散乱。故神要内守，或食指梢，或身体其他某一处，总之，要与拳式之运作相合。常见初习太极拳者用“神”不当，或精神散乱，左顾右盼，或精神张扬宣泄于外，此皆谬也。精神散乱，必神气不能相合，内劲无望矣。精神外张，久则自靡，更无从得以内劲。故须精神内守，含而不露，养神于一。6.不明内劲何谓内劲?神气合一而已。随着炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，神、气耦合愈为协同、有序，内劲渐纯。故内劲是习者身心有序协调达致中和时，机体产生的一种潜能。常见习拳者或从腹中求之，或从腰中求之，或从胸中求之，或哼或哈皆不得其所。内劲无声、无嗅，无形无迹，无一定之处所，惟有求中和以致神气合一，方可得之。鼓动小腹、抖动腰身、抡肩纵胯皆可谓之发力，然皆非内力也。7.或散或僵散、僵二者，为初习太极拳者之通病。散则周身不整，病根全在顶项未能竖起、腰胯未得下塌、肩胯之根未能抽住之故。头顶与尾椎骨之根未能互逆相撑，身躯自然不整。肩胯之根未能抽住，四肢与身躯必不能相合。故此为散之病源也。僵则转换不灵，病根全在足胯上。两足未分清虚实，必然移动不灵。两胯未能松开，必然上下难随、虚实难换。故此为僵之病源也。所以竖项塌腰抽住肩胯之根与足分虚实两胯松开为去此二病之良方。8.不合于步孙式太极拳为活步太极拳，要求进退相随，迈步必跟，退步必撤。故难度较大，不易掌握。尤其是跟步的时机要掌握得准确，确非易事。常见初习孙式太极拳者不是跟步跟得较迟，使跟步演成拉步，就是跟步跟得较急，于是身体有前仰后俯之势。要克服此种毛病，关键是要在跟步中求以中和。即当迈步后身体重心前移，将及而未及前脚之脚跟时，跟步，同时由腰胯牵带身体有向后移动之势，前脚回搓(回蹬)，后足亦即落地，重心即落于后足上。此时身体由腰、胯处分为二节，前后互逆，故能动中有静，重心不失于中，所谓顺中用逆。退步时亦如此，全在足胯相合，虚实分清。故顺中用逆以求中和，为走架中身体与足相合之诀窍。
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【以善化敌】点火者明，近火者暖，玩火者焚。 恶性，往往认贼作父；善心，则可以化敌为友。
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松与沉就象是一对孪生亲兄弟难舍难离，互为依存太极拳是人类防病健身、益寿延年、搏击防身的法宝，被西方人称为中国的第“五大发明”。目前世界各国练习太极拳的不计其数，而且逐年增多，但就如何进入这人见人爱、深奥莫测、终身追求的太极“殿堂”呢？ 太极拳源源流长，已有几百年的历史了，发展至今已形成五大流派。虽然各门派的风格特点各不相同，但拳理其实都一样。许多太极名家的著作中都提到在“虚领顶劲、沉肩垂肘、中正安舒、含胸拨背、直腰、落胯、圆裆、尾闾中正、气沉丹田、节节贯穿、螺旋缠丝”等理念，学生很是遵循，但通过十几年太极拳的习练和探索对“松沉”情有独钟，想借太极杂志一角求证一下自身的体会和感想，请各位老师和拳友不吝赐教。 在认真仔细观看、揣摩各门派的大师们演练的太极拳套路中，每个招式的定势动作，在虚领顶劲、沉肩垂肘、中正安舒、含胸拨背、直腰、落胯、圆裆、两手撑圆等要求下，“松沉”下来，拳论所说：“阳中生阴也”在似停非停的意识中，以意导气，以身领手，从脚下螺旋地不轻不重，快慢相间地把动作做出来，拳论所说：“阴中生阳也”如此循环往复“阴阳互生也”。松与沉就象是一对孪生亲兄弟难舍难离，互为依存，有松无沉尤觉懈，有沉无松尤觉硬，松与沉不可缺一。理解了松与沉的关系，就懂得了什么是节节贯穿，对练太极拳颇有益处。 久练太极拳结合“松沉”，丹田里中气充足，浑身有一股使不完的劲，越练趣味越浓，同时“三焦之气”得到中和、红光满面、精神和、气血也和，一年四季体内暖意融融，好似空调设定的恒温，甚是享用，五脏六腑得到涵养，睡眠充实，饭量增大，消化功能得到加强，大小便畅通，体质也得到增强。 练拳时结合“松沉”久练后下盘如植树生根，十分稳固，正如陈正雷老师《陈氏太极拳剑刀》书中写到的：“下盘稳、中盘活、上盘灵”。同时两手有沉甸甸的感觉，一出手力发与根，运用在推手上很有乐趣。学生认为“松沉”不但是初中级太极拳爱好者的必经之路，也是通往高级阶段去探索的一个课题。本人一条心想摸索到底，不知这种体会和感想对否，因水平有限，错误难免，恳请各位老师和拳友批评指正，让学生能把握好方向，潜心苦练，去追求，探索这深奥莫测的“太极拳”。
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