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道门符咒揭秘
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1.入道的门径。
2.指或道教。
3.指寺观。
4.旧时的一些封建迷信组织。
1.&入道的门径。
汉&严遵&《指归论·上士闻道》：“静为虚户，虚为道门，泊为神本，寂为和根。”2.&指道家或道教。
汉&焦赣&《·夬之巽》：“恬淡无患，道门，与神来往，长乐以安。”&唐&&《过太乙观贾生房》诗道门：“谬以道门子，徵为骖御臣。”&元&夏文彦&《图绘宝鉴》卷二：“道士&李寿仪&，&卭州&人，宗&张简卿&笔法，多画道门尊像。”&李叔还&《编纂说明》：“然至今日，道门人士，对於教义旨要，道学名词，道教玄理，事物名称等，多尚不解其义。”
3.&指寺观。
明&张羽&《僧居寒夜》诗之一：“山木萧条啼鸟歇，道门清浄俗人稀。”&王闿运&《衡州西寺碑》：“望道门而询远近，入精舍而叹清修。”
4.&旧时的一些封建迷信组织。&《会》：“&小刘&忙说道：‘咱们得时刻留心，抓了这些，说不定还有。碰到形迹可疑的人，得赶紧报告。他们闹一贯道，什么道门的，都是遮眼法。’”
在中，坎离对应肾心，在丹书中常说抽坎填离，指的就是修炼的一大诀窍，心肾相交，这是后天转先天的非常关键的一步，在修炼中常说吸汽过脐下，呼汽不出心就是勾引心肾相交，有人将此比喻为阴阳匹配。
周天分意行周天，经络周天，脉路周天，丹道周天：意行周天
指用想象的周天，有些功法中说几个小时能开的周天一般都是意行周天，人体用这种周天，害多利少，搞不好还会神经错乱。经络周天
指炁行经络形成的周天，一走一片，同时开通三阳经，返回时开通三阴经，有时会出问题。脉路周天
指炁行的周天，行走时是一条线。丹道周天
指结丹后一个点在中脉中行走。
一般人认为道门入手是行走周天，我看过几个门派的东西：有两个门派是起手练中脉，走心肾相交的路子；有一个门派起手是观想，用内景推动修持，根本就不用周天；还有个门派直接上手是修光明体，否决现在过去，未来，只余下一片。这些门派只有在采大药时才用到周天，修光明体的门派只用到了中脉，别周天的都不用。再说一句，道门一般不用上的十二正经和奇经八脉，道门本身有秘传的二十四部大脉是无为法内修时验证功力的依据，因此必须保密。
：人从何处来，将往何处去，人的命运与生存环境有何联系，与日月星辰有何联系& 卜术：如何知晓自己的命运，如何通过大自然的变化预测自己的命运，如何通过天象预测命运& ：如何了解命运的变化，自然界的诸多变化如何影响人，天象改变会给人带来什么样的变化& ：如何挽救命运中的不幸，如何将自然界诸多因素为我所用，如何求助于天而为人造福& ：如何改变自己的命运，如何借助自然的变化改变自己的命运，如何借助天体天象改变命运
五术的目的
命术：研究人的生老病死的一切变化。& 卜术：研究预测命运发展的势态& 相术：研究命运本质的外在表现& 医术：研究改善命运中的不幸的方法& 山术：研究主宰命运的方法 道门道门对的生成演化的概念（有许多中说法，但就本质而言相差不大，现说两种说法）：& 道生一，太虚，一生二，化出阴阳，二生三，阴阳交合，三生万物，阴阳交合之气生万物，万物无不付阴而抱阳。& 生太极，太极的象为一个空心圆，不是太极图的，也有人称之为太虚，太极动而生一汽（该字实为上边一个无，下面四点水的气，因为打不出来，所以用这个汽代替），该汽无形无象，乃一阳真气，无形汽足而生有形之气，是为静而生阴。无形之汽清轻而上浮者为天，为乾，有形之气重浊而下凝者为地，为坤。天地顶立，两仪分开，中间有空，无形无象，乃真空太极。真空太极与上汽下气和而为三。汽气动荡，相交而生万物。上汽为乾，下气为坤，是为众卦之父母，乾一索坤，得其初爻，而生长女巽，坤一索乾，得其初爻，而生长震；再索而生离坎，为中女中男，三索而生兑艮，为少女少男。是为三男三女，就爻数而言，乾坤气交之初，先生坎离，次生兑艮，最后生震巽，六子生成，乾坤已老，退居西北，中男中女居正用事，从而由先天转入后天。抽坎填离，离中虚，坎中满，中一换爻，由离坎就变成乾坤，这就是颠倒后天转先天。&&&&&
在修炼中，坎离对应心，在丹书中常说抽坎填离，指的就是修炼的一大诀窍，心肾相交，这是后天转先天的非常关键的一步，在修炼中常说吸汽过脐下，呼汽不出心就是勾引心肾相交，，有人将此比喻为阴阳匹配。& 周天：& 分意行周天，经络周天，脉路周天，丹道周天：& 意行周天：指用意念想象的周天，有些功法中说几个小时能开的周天一般都是意行周天，人体用这种周天，害多利少，搞不好还会神经错乱。& 周天：指炁行经络形成的周天，一走一片，同时开通三阳经，返回时开通三阴经，有时会出问题。& 脉路周天：指炁行任督二脉的周天，行走时是一条线。& 丹道周天：指结丹后一个点在中脉中行走。& 一般人认为道门入手是行走周天，我看过几个门派的东西：有两个门派是起手练，走心肾相交的路子；有一个门派起手是观想莲花，用内景推动修持，根本就不用周天；还有个门派直接上手是修，否决现在过去，未来，只余下一片光明。这些门派只有在时才用到周天，修光明体的门派只用到了中脉，别周天的都不用。再说一句，道门一般不用医学上的十二正经和奇经八脉，道门本身有秘传的二十四部大脉是无为法内修时验证功力的依据，因此必须保密。&&&
关于修持的问题：& 符咒派作为五秘之一有自己的特色，前面有道有问到了符咒派的修持问题，我就谈一下，我所见的符咒派的修持有几种：& 1、以作为修持核心内容的。& 2、专以练各种符咒作为修持的，每种符咒都可以使人产生不同的变化。& 3、借用内练丹法作为修持的根本的。& 4、用一道符或一种咒起修，然后经过七七四十九天或九九八十一天或一百零八天，从自心中流露出一道心符或，凭此自心流露成就一切的。& 有一位高人说：符是心符，咒是心咒。
有为与无为
有为与无为均是大法，但是有为为下乘，无为为上乘。无为中法法自生，法法自灭。有为法，法本由无为而生，但以有为而成。& 其实这个大家都知道，我说的是：都知无为通大道，岂识有为是根基。我们修道大家都知道无为的重要，但有的人却因此走上极端，忽略了有为的重要性。其实我们大部分人修道都是中下根器，要修大道，都必须从有为法开始，从有到无，人人都知道六祖根器出众，顿悟大道，却忽略了六祖在厨下的十年忍辱的杂役，人人都知佛主菩提树下的顿悟，却有多少人关注过他对人生数十年的思考和七年的苦修。& 弟子我愚钝不堪，至少要作三十年不归之念，以致死之心悟道方能有所。如非大慧根之人勿将道做等闲视，不可心生贪求，只想速成，不打好根基，否则后患无穷。 无上根基之& 道与德：& 上德不德，下德执德，执著之者，不明道德。者为道是从，没有体悟道的真境，就没有得道，没有得道道门才需要人们重德守德俢德，失德而后才会提倡仁，失仁而后才会提倡义，失义而后才会提倡礼法礼教，失礼者，仁义之薄也，乱之首也。& 道德仁义礼修真者必须达到的目标，其最终目标是道，失德无德者是无法达到道的目标的，德心德行缺乏的人必须从仁义礼开始修持，一步一个脚印走上来，逐步达到道的真境。细心想一想，我们为什么叫修真，修炼，修行，修字重于千斤，修心，俢礼，修义，修仁，修德，修道。万般功夫皆从心上寻，千经万典不过修心二字。千难万难也不过此二字。修真就要抓住根本，修心俢德修道。&
无上根基之& 道海筑基：& 修道要筑基，根基在何方？& 我以为有以下几点：& 一、& 要修道就要树立超凡入圣的，不当甘于小乘。要慈心盟誓，一念专注，必能感动上天，为你修道做下安排。当然不是你要一个念头就行，而是你要将他作为今生的任务来对待，不能忘怀，反复按照一个修真之士的标准去做，才能感动上天，上天必能为你安排下一段修真的缘分，能不能惜缘就看你自己了。& 二、处下& 道门不讲唯我独尊，道门说唯道独尊，我等当按道德仁义礼来行事，遍访明师良友，广泛探讨理论，穷究道理，通晓法门，而后心不疑惑，才好修持。&
道门说师不为师，以、、为师，大家都是你的老师。只有你处下而不争，大家才会支持你，只有得到大家的支持，你的修真之路才能走上去。想一想，在人间，你尊重别人，别人都会回报你，何况在修真界，你把自己放在一个弟子的位置，那会有多少人支持你呢？修真界的高人很多，在三界内外，有成就的高人很多很多，别人一看你这人不错，给你点什么，都会让你享用不尽。当然在修炼的功态中，最忌讳动凡心，一定要切记！师傅是你成就的根本，没有师傅，什么成就都不会有。但是道门说师不为师，众人为师，道门不贪图虚名，你自己很可能有那个老师在管着你，但是他不露面，你修行他就帮你，你的德行到了，他就会和你见面。有的在人间见面，有的在玄中见面。& 度人是很难的，钟祖为度吕祖，用去了20多个元神。可见道门度人之艰难，亦可见师恩之浩大，真是粉身碎骨难报万一。& 道门说师傅找徒弟，不是徒弟找。师傅找徒弟就看你的根基德行如何。& 道门度人是不求回报的，只要你真心向道，他就愿意度你，无论多艰苦他都不在乎。真是师恩无边。& 寻师的诀窍无他：真心向道，修德为先。注重德无常师，众人皆是师傅。
正确对待世俗
有人说是一个染缸，里面的七情六欲无时无刻不在污染人的心灵。我说世俗是一个池塘，从污泥出来的才是最圣洁的。作为一个修真之士要懂得出淤泥而不染。但是我要指出的是是我们修真的好地方——只要你没有到采药结丹的地步，我认为在世俗中修真还是可以的。人道之不知，何以知天道。与父母的一生我们将完成施恩与回报，与爱人的一生我们将完成与互助，与孩子的一生我们将完成给予与再造，与朋友的一生我们将完成广博与信任。人在世俗中的一生不是虚度的，每一次经历都会让我们更加理解天与地，生与死，爱与恨，人生与命运间的连接，我们在经历中体悟了解人道与天道。我们应该本着众人是我师的观念去体悟了解生命生活。为我们将来的出世法修炼打下一个坚实的基础。
道门修持是以慧字作根基的。所谓慧修性命，命靠师传，性靠自悟。道门三千六百门，非一家独好，自我标榜者不足为取。。初入道海者应当勇于探道，遍访明师，参考，执中不失其权。对问题要比较，要有自己的思考，能深刻体悟修道的关窍，明白修真的原理道理，关键所在，然后再选择一个法门深入修持一段时间，到了一定阶段就可以众长了。修真要明理，不能别人说什么是什么，特别在现在真的假的人很多，你要去对比研判，看看谁的东西是真的，谁的东西能学，当选好之后就要一门深入一段时间，打好根基，然后就可以去了。
迁善是道佛两家修炼的根基大法，特别在心性修持中，悔过迁善更是重要。人心性中尘垢虽有先天之因，但绝大部分还是后天所染。悔过迁善之法可以涤除心灵的尘垢，明心见性。& 悔过就是我们通过悔这个方法抹去心灵的污垢，是自己的元性发现，一般人称良心发现，良心发现，才能调动其本身内在的，使病因祸因灾因谅解宽恕你。从而达到去病，除祸，消灾的目的。& 修道者，首在修心。我们大多数修真之人起步较晚，在社会中混迹多年，在七情六欲干扰下，在名利财色诱惑下，难免作出或大或小，或多或少的错事，这些都是自身的罪恶，使心灵的负担，你要从此脱离欲海情波，割断名缰利锁，仅从现在做起是不够的。如果将罪恶藏于心灵深处，认为往事不堪回首，且不回首而姑息养奸，那么它们必将成为正修之累，你自己为自己在修炼的前进路上伏下了严重的危机。蓄隐毒，怀，如胸中藏，在修真的紧要关头，往往无法遏制其猖狂奔泄之势，而毁于一旦，不是废功就是成魔。& 正心先悔过，刮垢务磨光，业消心无累，清净道无障。& 心灵的污垢，只有通过悔过法才能清除，才能卸去其沉重的，轻装上坐修炼。悔过法如同刮垢，一定要深而广，干净和彻底。而且即使全部都深翻除尽了，也要经常反复地再进行，勿使其重又染上尘垢。&&&&&
通灵是一种以元气为媒介，进行人天交感，直达天人合一得技术。&&通灵是性命双修的法，在实修中静观天地万物造化，以自身感通天地万物之灵机，以自心归天地大道之灵犀灵维。通灵是一种参研人天关系，沟通宇宙自然的智慧，引发自身的妙法。& 通灵是在灵修过程中通过采摄补养自身，强化自身的各项功能，使自身达到智行无碍，慧行不昧的灵维境界的过程。&&灵维是一种无为的，是灵修者达到天人合一境界的结晶。此时一举一动都是灵感，足智而不用谋虑，达慧而不动心思，一切顺手拈来而直达妙境，契合机缘，富有妙趣，自然而然，可谓脱去凡俗识，运于无漏智。& 通灵过程由静观，感通，灵维三部组成。静观是基础，感通是技巧和火候，灵维是。灵修时，在对某种特定信息能量的寂静观想中，该能量会源源不断向自身倾注，寂寂行之，入于寂定之境，在此境界中寻找自身与宇宙的对应敏感点，天人合一的契入点，得此一窍，感而通之，则可直趋灵维之境。&
先哲云：制心一处，无事不办。把我们得集中起来，凝合到一点，就能发挥巨大得作用。默然澄心，身心收敛，外境不扰，内心无动，身口意安住于清净之中，则妄想不生，即去，心性现前，正念便生，正念久久凝定，则可直入寂照不二之定境。定境深邃，凡心驱除，到此境界，心言无二，开言即法，以前所修所研一切均成魔障，唯心是道，唯心是法。& 门总是说唯心是法，一切唯心，其实只有到此境界才能说这句话，没到此境界空谈唯心只能入魔障。我还是要说无为是上乘，有为是根基，抛弃有为，直入无为，非大智大慧者不能成。普通人还是中下根器，要从有为开始修持，最终达无为得境界。& 定境中，有时会生种种景象，善恶真假，以平常心待之，无为火候烹之，魔自去，真性自现，无论在功境中，生活中，一切时一切地，都要以感恩得心态，处下得心态去对待一切，经云：上善若水，水善利万物而不争，处下而有静。切不可高傲自大，生贪等恶心，自悔前程。应持正念，烹练心性道德，践圣修之行，达上乘法界
法虽万千，但万法归宗，的机理是一致的，到高层次的归宿也是相同的。任何功，法，境都离不开天人合一这个大背景，脱离本源而独立成法。法发皆心法，功功皆心功，了心唯见力，三界唯心颂。功中之观乃心之观，功中之想乃心之想，功中之境乃心之境。法缘心生，心定法寂。通灵以静为基，始于止，成于观。& 因为我认为观想是一座，使人从人界通往玄界的桥梁，但是一旦法至无为的时候，又必须将观想抛下，放弃，静观自心，让内景自然展现。对观想修真的描述很难把握这个度，为了防止有人误入歧途，不得已，只是大概说上一点，希望大家能理解。 四象和合，五行攒簇：& 四象和合，五行攒簇是修炼金丹培养元神的功法。& 阴阳判而四象生，八卦成而五行列。&& 水，在体为肾，在色为黑，主藏，生于北方寒，号玄武，信号成份为志。& 木，在体为肝，在色为青，主生，生于东方风，号青龙，信号成份为魂。&& 火，在体为，在色为红，主长，生于南方热，号朱雀，信号成份为。& 土，在体为，在色为黄，主化，生于中央湿，号黄婆（在五兽七星法中号雄狮），信号成份为意。&& 金，在体为，在色为白，主收，生于西方燥，号白虎，信号成份为魄。& 四象即指青龙，白虎，朱雀，玄武。丹经云:，西家郎，黄婆为媒效，同称美，分娩婴儿胜孟姜。& 攒簇是集中凝合的意思。四象和合，五行攒簇是在练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道的过程中，使五脏真气融合，青龙白虎朱雀玄武在黄婆的号召下聚集在一起的过程。& 在脾土意的统御下，北方肾水所藏之志，东方肝木所藏之魂，南方心火所藏之神，西方肺金所藏之魄，攒簇和合成一个信号系统，从而构成真我之元神。元神玉成，修道才可谓入门（我看到的两个修元神的都是这时才认为你入了道门），否则还是门外弟子，当然这是指修元神的门派，不同门派有不同的要求。& 修炼时要使自身六根不为外界六尘所转，达到六欲不生，见境不贪，不嗔，不痴，不迷，不喜，不染，不昧，则六根无漏，身心清净。浩然净洁之气长存，身口意三业皆净，则五行攒簇，四象自然和合，功德自进，天道自长。
眼耳鼻舌身意谓之六根，眼为视根，为听根，为嗅根，舌为味根，身为触根，意为虑根。此六者为罪恶之源，轮回之种。&&六根化尽方能断七情，灭六欲，去罪孽之源，断轮回之路。如此，修道养生才有依靠，合道延年才有基础。方能以之躯换纯阳之体，以尘俗意换圣贤心。 人之所以不能长生，仅因六根由内散为外用，奔色逐声，去而不返，傥能知六根之本，去伪存真，玄元自归。六根无用，根尘自销，灵光炳然，神生无中，是谓造化于虚谷长生。& 人生世间，六根被色声香味触法六尘所染，而生种种欲望，导致种种，六欲七情由此而生。六欲七情者，丧人神志，有碍于人体，应于排除，以全真性。& 修道入门，筑基练己之功，正是为屏除六欲七情对人的干扰。‘也就只有驱除六欲七情的干扰，才能净化修道。“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。”& “夫人神好静，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，惟心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见於空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得住。常应常静，常矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道”。
道门内养功
内养功，是以默念字句与锻炼相结合的一种功法。该功法配合意守，侧重呼吸锻炼，通过意守和呼吸锻炼，达到大脑静、脏府动的目的。它对、、内脏保健、尤其是对消化系统和呼吸系统功能活动都有很好的调整作用。 内养功是传统气功静功基本功种之一。有广义和狭义之分。广义内养功指传统气功中以锻炼自身精气神为主，具有静心宁神、调理、培补元气作用的功法而言。狭义内养功指的是刘贵珍倡导的"气功疗法"的一种。该功法是刘贵珍得刘渡舟的亲授，并在自己练功与多年临床实践的上整理而成的。内养功强调默念字句、腹式呼吸、舌体起落、意守丹田等，具有大脑静、脏腑动的特点。
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& & 慧缘开运讲坛： 世界上所有的宗教和科学技术，根本不能解决人类的和平与生存发展问题。1985年1月，联合国召集世界顶尖智囊，汇集商讨人类的生存与发展问题，七十五位在世的各领域诺贝尔奖获得者，在巴黎发表宣言：“如果人类要在二十一世纪后生存发展下去，必须回到二千五百多年前的中国，去吸取中国的易学黄老智慧。”《易经》是群经之首，是一部百科全书，是东方文明与科技的源头。易学你怎么讲都可以，比如台湾曾仕强教授，从儒家思想和道家文化的角度解读《易经》，讲现代管理和为人处世等等。也就是说，易学可以应用于各个领域，不仅超越任何宗教与科技而且特别贴切社会生活。用易学讲什么都行，有形的无形的，动态的静止的，人为的天然的，过去现在和未来……，你用易学解释宇宙一切事物和现象什么都通。不了解中国神圣（黄老圣贤思想），不读《易经》《山海经》《道德经》《论语》，就不知中国文化的伟大神奇，就不懂生命，就不知道人生宇宙万物的真谛。易学和黄老圣贤思想，是一把打开改造人生生命与自然生存发展、世界宇宙万物真谛大门的万能金钥匙！请关注风水命理学研究院公众号：CN-123888，敬请查阅历史消息《共产主义政治与风水》，收看由中视摄制的100集大型史诗纪录片《中国风水文化》；请关注中华魂公众号：CN-6688，收看《中华人文思想精神的家园★万法归宗的道教文化》。道门符咒文化和佩戴禁忌: & & & 道门的符咒代代相传。代表了鬼神之号令文字，天地自然的气机运作。变化万千。但是一道好的符咒书写是非常困难的。而破坏也是很容易的，左右一撕立马失效，当然如此作为也是要负因果承负的，切不可如此。 & & &一般来说一道符咒的使用期也就是一年，符神护佑了一年功德圆满也就需要回去述职了。也有的门派说是三年，各师各法。当然也有一些特别的符咒，例如三天灭魔玉字之类是永久使用的，这个另当别论。 & & &一，符咒使用切不可超过法师所嘱托的时间。就算超过了符咒效用也会慢慢的消失。 & & &二，使用期间忌污秽，法器符咒等都是忌污秽的，一沾污秽立即损害。 & & &三，忌胡乱往符袋中添加别物，或胡乱的佩戴符咒添加符咒。 & & &四，房事时切忌携带。房事虽然是阴阳相合天地之道。但是阴秽也随之而生。 & & &五，如有损坏或者字迹因为汗水模糊的也不可使用。 & & &六，天葵期间的女性不宜碰触。放在包里随身携带就好了。天葵污秽会损坏符咒灵性。 & & &七，触摸时要净手，至少保持手的干净。没事也不要动不动拿出符咒。 & & &八，到期，损坏，沾污的，都应以金银纸少许一起将符咒烧化送走符神。表达的自己的感谢，善始善终。有条件的还可以供上香烛水酒就更好了。 & & &灵符使用有效期 & & &一般情况下，灵符的有效期为一年。因为经过时间的流逝，加持效力会有所减退，故而建议一年更换一次灵符，诚心奉请神灵庇护。另外视各人德行修为不同及事情难易轻重而有所不同，若行恶作奸犯科等，通常神灵不佑，灵符使用期会更短。
& & &关于灵符起效时间
& & &一般来说善信情况有轻重缓急，犹如人生病了吃药一样，有的见效快，有的则慢，以及前世今生所积诸多恶业、孽障等等诸因干扰，阻力会有复杂、轻重等不同，所以灵符出现效应时间各不相同。有的用符后很快，一两天或几天就有奇妙的灵效，有的则要慢一些，一个月或稍长些都不等，没有统一时间标准。都要看信众将符法结缘回家后的呈现如何，法缘深的可能见效快，法缘浅的可能见效慢，心诚则灵----就一定会得到神仙的庇佑帮助缘主实现愿望！ & & &请符咒后需要注意事项 & & &每一位缘主务必心存善念，行善事，心洁方可得神灵之庇佑。每晚睡觉前，可对着灵符以意念诚心祈求符中神仙助你达成愿望，这样可以加强灵符灵效。 & & &可进行一些放生(请参阅慧缘居士《放生的真正意义与方法》)、随喜积功德等为善之举以配合用符，以解因果孽障之纠缠，功效则会更好。 & &看了都吉祥！看完随即分享到朋友圈，能驱邪消灾，拉风水、聚能量、壮元神、转好运；你会喜沾善根慧缘，凝神净智，开运纳福：添慧、添喜、添财、添福、添寿、天官晋爵……！ & ☆传承民族优秀文化★弘扬中华传统习俗☆ & & & 欢迎各界人士索取、广告投入助印《风水命理学研究》杂志。得道助印——开万善之门、修千秋之德、消百难之灾、化十方恶煞、保一家安康；添万罐家财、立千福之基、增百岁之寿、得十全果报、享一生富贵！欢迎您订阅———风水命理学研究院公众号:CN-123888。 慧缘居士公众订阅号：CN-123999。微信：HYJS88。QQ：。
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灵意书画创始人、慧源中华感恩堂堂主、《风水命理学研究》杂志总编，三地两岸文化经济交流协会理事、世界文化伟人国学宗师朱熹35代孙慧缘居士,为齐秦,苏芮,成龙,王菲,蒋大为,姜育恒,朱高正,赛菲尔集团总裁程玉文家族、华盛集团总裁黄明灯、法国何氏投资集团主席何棉生、五叶神/大百汇老板温纯青家族、原副总理吴桂贤等常年风水命理师与顾问。QQ：。微信：HYJS88。公众号：CN-123888
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