LOL英雄联盟皮肤展示——尔少林武僧 贾克斯-高清观看-腾讯视频&&&&&&&&&&少林武僧
导演：&&&&
主演：叶剑卫
地区：大陆
年份：2013
时间： 0:08:55
语言 ：国语中字
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少林武僧剧情介绍：
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释德建,法名德建,法号合一,俗名丁宏本,1963年11月生于黑龙江省克山县农村.他是少林寺曹洞正宗第三十一代弟子,少林寺永化堂第十九代禅武医传人.
清代末年,一个叫吴轱轮(法名寂勤)的僧人打出少林寺山门,成为少林寺近代史上最后一个“打出山门”的人.他把少林禅武学术及部分必不外传的少林嫡传武功也带出了少林地,并从此还俗于民间.释德建是吴轱轮以下第四代少林禅武医学术的传人.
踏入少林寺山门,右转进入修竹茂密的慈云堂,德建禅师的僧房就在这古碑林立的幽静之处.禅师僧衣芒鞋,中等身材,一口东北话.谦和的语气,温婉的态度,慈眉笑目,又不失东北汉子的憨上淳朴.僧房内有首五言绝句吸引了记者的目光.诗由河南省外事侨务办主任赵国成撰文,书法家周俊杰书丹:“少林有三宝世传/禅武医禅为修身本/武为强身技/医乃济世术/三宝源合一/寺僧释德/深山苦潜心/禅武术求真谛/气机源法深/立志弘三宝/增辉耀含沙射影林”.了解德建禅师的人说,这是真实写照.
1、1963年11月,释德建,俗名丁洪本,男,出生在黑龙江省克山县.
2、1970年就读当地小学.
3、1979年,开始加入当地武术班学习武术.
4、1982年,只身南下来少林寺,拜师学艺.
5、1985年,参加开封散打擂台赛,并获得70公斤级第二名.
6、1988年,在为德禅方丈立碑时结识张庆贺(行性),被张庆贺(行性)收为义子,拜其为师,学习少林绝技心意把以及少林禅学、武学、医学.
7、1990年,遵从义父殷殷嘱咐,又拜少林寺第三十代住持释素喜为师.
8、1990年农历四月初八,在释迦摩尼的诞辰,披剃出家,他成了一名真正的少林弟子,礼上素下喜老和尚,得法名:德建.
9、1992年农历四月初八,经过素喜师傅的同意,到河南洛阳白马寺受了“三坛大戒”,至此正式成为一名持戒严谨的少林僧人.
10、1994年,开始到三皇寨专心研修少林禅武医,过隐居生活.
11、1995年6月,与师父张庆贺(行性)一起治好了意大利一位女士脑部的恶性肿瘤.
12、1997年3月,第一次出访意大利,受到盛情接待,少林禅医引起国外媒体的重视.
13、1998年11月,应日本少林拳法联盟邀请,随河南省政府代表团,到日本切磋交流武术.在日本香川县少林拳法联盟的总部,他把少林寺传统稀有的武功向日本“少林拳法联盟”展示,技惊四座,从而打消了日本禅武界对少林传统武术的一些疑问,并更进一步加深了对少林传统文化的了解.随后,日方又两次到少林寺交流探讨并拍了两部纪录片.
14、1999年农历十月初一,张庆贺(行性)师父传衣钵给德建,释德建正式成为少林吴古轮派禅武医第四代传人.
15、1999年,应邀出访南韩,与韩国釜山福泉寺住持景浩大师交流访问.
16、2000年,在三皇寨禅院接待日本少林拳法联盟一行,切磋技艺.
17、2001年秋后,在少林寺当家住持上素下喜老和尚和宗教人士的见证下举行了法脉传承交接仪式.张庆贺(行性)郑重地把1999年写好的“禅武医”法脉传承书交于少林寺当家住持素喜老和尚,并由他交给德建.
18、2001年,应邀出访法国,在巴黎受到巴黎市长等政府官员的亲切接待.
19、2003年,中央五台《体育人间》播放人物专题片《今风&8226;细语&8226;江湖—德建》上、中、下三集.
20、2003年,中央电视台体育频道为其制作了《少林武僧》,在意大利获得米兰电影电视体育类专题片国际大奖.
21、2003年,河南电视台拍摄并播出《少林苦行僧-释德建》.
22、2005年,参与拍摄奥地利电视台专题片《功夫》.
23、2005年4月,筹建“河南省嵩山禅武医研究院”,被聘为院长.
24、日,应奥地利克拉根福市世界健康体育基金会邀请参加该基金会成立十周年交流年会,在大会上展示了传统少林功夫,并应与会嘉宾的强烈要求传授了少林养身气功,在此期间洽谈了禅武医研究院的保健品成果及将来合作前景.
25、2005年10月,应韩国忠州市市长韩昌熙邀请,带团一行七人出访南韩,参加韩国忠州第八届世界传统武术节,进行少林禅武医等学术交流,并首次在韩国进行少林传统功夫展示,接受了韩国国立教育台专访,忠清北道新闻部和忠州电视台采访,会晤了大韩民国国家重要的无形资产第七十六号郑景和先生,达成了中韩传统武术交流协议书.八日闭幕后,九日经釜山福泉寺景皓大师住持邀请观光了该寺,由景皓大师陪同参观了佛国寺,后由金刚乘禅观武会理事长释元旭陪同访问了通度寺,海印寺,国立公园俗离山.十三日上午释元旭大师陪同参观了他所住持的虎压寺,举行了隆重的欢迎仪式,下午访问了奉恩寺.十四日晚上应韩国少林佛教大学院长著名的书画大师玉龙子宴请,进行了禅武友好交流,并接受了玉龙子馈赠的亲笔书写的九龙登天字画一幅.
26、2006年7月德建院长应邀参加《中原少林文化行》,并现场讲解少林的传统文化及展示少林传统功夫.
27、2006年9月,德建院长应中央电视台四套国际频道之邀携弟子艾力克参加《同乐五洲》节目的拍摄,现场讲解及表演少林传统武术.
28、2006年10月,英国BBC电视台摄制组登三皇寨,拍摄题为《Extreme Pilgrim》的专题片,再次把德建与少林禅武医传播到海外.
29、2006年10月,河南电视台拍摄影片《少林隐僧》,《少林隐僧》参加河南省电视文艺牡丹奖评比,喜获专题片类第一名:《少林隐僧》参加中国数字高清发展规划论坛暨第五届Sony‘高清杯’,荣获高清电视片制作三等奖!
30、2006年10月,河南影视集团在卢卫国导演的编导下,一行17人,分别携带轨道、机架等大型拍摄器材,徒步攀登三皇寨,拍摄记录片《少林禅武医》.
31、2006年10月,德建应郑州电视台之邀出任第二届世界传统武术节开幕式嘉宾,并现场表演易筋经.
32、日,中央电视台五套《体育人间》栏目播出赵邈导演拍摄的五集电视纪录片《修行-释德建》.主要介绍了释德建在三皇寨上的苦行僧生活,以及他为弘扬少林传统文化所做的不懈努力.
33、日,由《旅游指南》栏目李明编导的最新专题片《少林寺》在中央电视台九套播出.德建向我们讲述了少林传统功夫的练法.
34、日,俄罗斯国家科学院院长,俄罗斯中国友好协会主席,香港国际投资总商会会长在省外事侨务办主任和省先进文化研究会主席的陪同下,参访嵩山禅武医研究院基地三皇寨禅院,探讨少林禅武医文化.
35、2007年3月,《印象&8226;刘三姐》总策划、艺术总监、制作人梅帅元拜访德建.欲谱嵩山新乐章.
36、日上午,在嵩管会领导的组织带领下,光明日报、新华社、中国旅游报、河南日报、郑州日报、大河报、河南省电台等30多家媒体50多位记者欢聚三皇寨.再次亲历少林禅武医三宝及德建风采.
37、日,[郑州日报]发表“慧心研妙术 禅武医合一”访嵩山少林“禅武医”传人释德建的专题报道.
38、日,《少林禅武医》杂志出版
39、—21日,应邀出席“首届南武当国际武林大会”,荣获《武林贡献奖》及《国际武术大师奖》.
40、日—12日,成功举办了首届“嵩山论剑—少林禅武医理论与实践研讨会”.这次会议从筹备到开幕,受到了省委、省政府、省人大、省政协的重视,省委书记徐光春亲致贺辞,常务副省长李克亲自批示,有省各级有关领导、郑州市、登封市有关领导光临,日本、韩国、加拿大、港、澳友人,国内各专家学者等一百七十多人及二十多家新闻媒体等纷纷到会.近三十篇论文已编辑成册.此次研讨会真正把少林禅武医从理论到实践向世人进行了展示.
41、日(佛诞日),嵩山少林三皇寨禅院举行无量圣殿开光大典,德建合一法师主持开光仪式,开光时,天空中三次出现彩虹及祥云.
42、日,一部全面系统介绍河南历史、文化、经济、社会的大型纪录片《河之南》继5月份在中央电视台播出之后在河南电视台再次播出,其中专访了释德建,对发源于河南的的中华民族武术瑰宝少林功夫也进行了考究、展现,具有突出的文化意义.
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少林寻武记——揭秘“少林武僧团”背后力量
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习武众生相
沿着少林寺景区大门对面公路往东北方向走，会看到路两旁遍布大大小小的武校。这里既有能容纳上万学生的规模庞大的武术教育集团，也有仅招收几十名学员的私人武术训练班。小夏就是众多习武者中的一员，他在一所名为嵩山少林寺武僧团培训基地教育集团的武校已经学习了六年武术套路，总教头曾是少林寺武僧。如往常一样，在经过了下午三小时严苛的体能训练后，他又随其余二十几名队员匆匆赶往《禅宗少林·音乐大典》参加晚上的演出。演出前，他在景区外简单吃了一个油饼夹菜，就算是晚饭了。能够有机会参加《禅宗少林·音乐大典》实景演出的，都是在武校中表现优秀的学员。小夏所在的队伍被称为“精英二队”，可以享受免费的校园宿舍，以及每个月固定的几百元补助。他说，这都是辛苦训练得来的。在这支组建了近三年的队伍中，不断地有人加入和退出，但也有很多人坚持了下来。小夏说，留下来是因为对武术的爱好，和队友之间的情谊，对于武校的同学来来去去，已经习惯了。
与小夏同样可以出演《禅宗少林·音乐大典》的王晨，则来自少林寺景区内的少林寺武术馆。与民间资本运营的武校不同，武术馆是由国家旅游局和河南省人民政府共同投资兴建的。因为有了官方运营的背景，王晨所在的武术表演队可以更频繁地出国表演。在与少林寺一墙之隔的武术馆内住宿，王晨的队友同少林寺僧人更为熟络，也可以自由进出少林寺。
Lisa来自英格兰，来少林寺景区习武已经三个月了，见到她的时候，她正在一家位于王指沟的私人武馆门前坐着休息。少林寺对面几百米外的王指沟，现在成为了少林寺度假村。这里散落着众多以少林寺禅武为主题的武馆，规模并不大，但从四五岁的孩子，到慕名而来的外国学员都有很多。当地村民的房屋大都租给了从武校或者少林武僧团走出来的武僧开办武馆。Lisa不同意我们拍摄她习武的场景，说要征得她“ShiFu”的同意，她没有用master来称呼自己的师傅，而是像《功夫熊猫》里的虎妞那样，用汉语发音代替了英文单词称呼师傅。如此庞大的青少年群体聚集在少林寺周围习武，与1982年在内地公映的影片《少林寺》不无关系。当时的票价仅仅1毛钱，而这部电影取得了1亿元以上的票房。李连杰和他的一班武术队员用朴素真实的武打动作，感染了当时热气方刚的一代年轻人，许多青年观影后不再上学，偷偷出走，学习武术。此后的三十年里，以少林武术为主题的影视剧不断出现，冲着少林寺这块牌匾前来习武的人至今仍络绎不绝。二 禅武兴少林
距今1400多年前，唐王朝才刚刚建立，新政未稳，隋将王世充在洛阳称帝，号“郑国”，其侄王仁则占据了少林寺的属地。公元621年，少林寺昙宗等十三位僧人擒拿王仁则，归顺了秦王李世民，李世民派特使来少林寺封赏参战僧人，并赐给少林寺柏谷坞田地四十顷。少林寺自此以武闻名于世，僧众习武蔚然成风，代代相传。李连杰出演的影片《少林寺》就描述了这样一段历史。
如果我们梳理少林功夫的历史，会发现这只是其中的一段插曲。时间再往前翻百余年，北魏孝文帝崇信印度高僧跋陀，并为他在少室山北麓丛林之中建起了一座寺院，这座寺院便是今天少林寺的起源。少林功夫“禅武”中精神信仰的最初形态——禅定，正是少林寺创始人跋陀带来的。
而在隋朝末年，朝廷失政，天下大乱，拥有庞大寺产的少林寺，成为“山贼”攻劫的目标，为了保护寺产，少林寺僧人组织起武装力量与山贼官兵作战。自此，少林功夫作为少林寺的武装力量初步形成。
元末红巾军起义，曾进攻少林寺，相传寺内当时有一位烧火僧，在红巾军进攻时提着烧火棍，赶走了红巾军，寺僧为他塑像起殿，尊为力量神，为少林寺护法神，这便是今日少林寺武术信仰——紧那罗王信仰的起源。少林寺景区内，至今仍有紧那罗王殿。而随后在明朝近三百年的时间里，少林寺僧人至少有六次受朝廷调遣，参与官方的战争活动，屡建功勋，多次受到朝廷的嘉奖，并在少林寺树碑立坊修殿。少林功夫也在实战中经受了检验，威名远扬，也因此确立了少林功夫在全国武术界的权威地位。更多的人知道少林寺是因为达摩在这里创立了禅宗祖庭。达摩西来，在少室山面壁九年，首倡禅宗，传衣钵与二祖慧可，自此确立少林寺禅宗祖庭之位。在小夏所属的“精英二队”的宿舍里，挂着一幅达摩一苇渡江的画像，据说这是班长“请”来，保佑大家习武精进的。当被问及达摩是否习武时，他们中立刻有人反问一句道，达摩曾一苇渡江，你说他习武吗？三 达摩西来意
凌晨四点半，月明星稀，少林寺钟声已响彻山谷。僧人们陆续集齐大殿，准备于五点开始每日的诵经早课。少林僧人的日常生活内容，和中国汉地其他禅宗寺院一样，都是遵循唐代百丈禅师制订《百丈清规》所规定的汉地僧人生活方式，晨起诵经是每日必做的修行。
在结束了近一小时的早课后，僧人们进入斋堂进食。念《供养偈》之后，也就开始行堂（添饭菜）了，用斋期间，大家止语，以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。如果用斋人员不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已足够，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗上方做一个遮挡的动作，以示不需要。
这一切，都是寺院僧人每天禅修的一部分。关于“禅”的解释，我们可以从少林寺内的公告栏上找到一些：禅是佛教“禅那”的简称，梵语的音译，其意为“思维修”或“静虑”，是佛教的一种修持方法。对外界的五欲六尘，世间生死的流转能不动心，就是禅；对内没有贪爱执着之念，就是定。
小夏宿舍里供奉的达摩像，是自元代以来中国画家最喜欢绘制的达摩“一苇渡江”的传奇故事。画面上，一位异域僧人，虬髯及胸，赤足踏一枝芦苇，浮于江面作前行状。达摩祖师传下的禅法本身并没有关于少林功夫的记载，但是禅的要义却在少林寺一千多年的发展中逐渐融入了少林功夫，在少林寺，僧人练功也是一种禅的形式，习练者可以将习武过程等同于学佛修禅的过程。《禅宗少林·音乐大典》的表演中，“风乐禅武”一章，武者打出一套少林大洪拳，动作朴实无华，舒展大方，节奏严谨，有一种天然的和谐感，是少林禅武“天人合一”的有力诠释。四 武僧隐山中
与民间资本和政府资本运营的武术团队都不同，少林寺内也有自己的一支武僧队伍，在围绕少林寺的U字形外围通道内，东半边为僧人日常起居的僧房和厨房，李超所在的武僧队则在西半边的练功房练功。这里平日不对外开放，武僧队里的队员们除了习武，还会参与寺院的一些杂事，闲暇时也会学习禅法和经文，李超说，既然在这里面，还是要有这个信仰，能通过学习佛法知识，经严格的考试和受戒程序，拿到成为僧人身份证明的度牒，成为真正的少林僧人，是他的一大梦想。
然而并非所有的武僧都在寺内修行，据王指沟的一位武术教练介绍，他知道在嵩山最高顶三皇寨，住着一个以前在少林寺修行的武僧，四十多岁，带了几个徒弟。他们在山上找一个平台，稍作修葺，在上面习武、生活、禅修，不参加任何商业活动。这样的武师，是想把自己所学的东西传给徒弟。在那里学武的人，只有一个目的就是学少林真功，他们十天半个月下山一趟，买些必须的生活品。这其中不乏事业有成的成年人，出于对武术的执着、对世俗的淡然、对禅修的喜好，在嵩山里隐居下来。
上世纪80年代，美国人比尔·波特曾只身前往终南山寻访中国隐士，历时三年，他有了许多奇遇，写出了闻名于世的《空谷幽兰》一书。波特说，“在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”在绵延不绝的嵩山里，也生活着这样一群人，他们以禅为魂，以武为修，不为世俗所动，与苍山静对，也许真的只有有缘人，才能得遇他们。
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