佛门圣树，世人少见的菩提树和菩提花
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菩提树世上少有的人见过，即使是唐僧西天取经的时候，也只见过一次。“世间有三种器物应受礼拜——佛骨舍利，佛像和菩提树。礼拜菩提树吧，这和礼拜如来功德一样大，因为它帮助我圆正佛果。”留学佛子释本性说：“佛门中，菩提树是圣树。因为，佛陀是在菩提树下成道的，见菩提树如见佛。”
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菩提圣缘(葫芦丝谱)
歌谱：菩提圣缘(葫芦丝谱)(简谱)
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为数众多的同性恋聚集一处水上公园，参加水上派对。
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　　念珠被视为修行人必不可少的法器之一，在家的居士自然也少不了随身携带念珠，不少男男女女也带着质地不同的手串念珠，作为装饰品或吉祥之物，佛家修行用的法器已经潜移默化的深入到了老百姓的生活之中。
　　曾有人对于挂着脖子上的佛珠，手上戴的佛珠有一种偏见，认为这是迷信，难道挂串佛珠，戴串念珠，佛菩萨就会保佑你了，真是荒谬。其实这种想法是错误的，挂佛珠，戴佛珠的目的不仅为了装饰和祈福，更重要的他起到了断除恶念的作用，人不能一直保持警觉，总有松懈的时候，一旦松懈了欲念，恶念便都来了，这个时候看到手里的佛珠，就会立刻醒悟过来，全仗佛菩萨把你救回来，这时佛珠就像金刚王宝剑，能斩八万四千魔军，善男子善女人，发菩提心，应如是住，如是降伏其心。
　　佛教徒佩戴念珠，一方面提醒自己的道念，提醒自己要时时展露佛教慈悲喜舍的精神，再方面庄严自己的威仪，持用念珠可以计数，使自己功夫不退，因此有的修行到家的菩萨，往往将一串普通的念珠念到颗颗光亮鉴人!
　　现在也有很多人拿念珠当饰品，也许是赶潮流，不管动机如何，也许在不可知的未来，当他们知道念珠的真正意义，触动了他那潜藏的菩提种子，转念向佛也是好事一桩，转身成为虔诚的佛教徒，也是一桩好事。
　　从材质质地来说，佛珠的种类不胜枚举，有上百种之多，包括众多种类，根据《般若经》，《木泳罚妒鼗ぞ罚渡阏媸稻罚堵槭依洳刂薪狭渴楣Φ戮罚督鸶斩ヨべつ钪榫罚斗鹚到狭渴楣Φ戮返鹊募窃兀岬降哪钪椴闹视薪穑鹆В喉幔觇В辏汉鳎樱刑嶙樱渲椋ㄗ樱鸶兆樱А＝裉煳颐撬芸醇褪褂玫模松鲜鲆酝猓心痉鹬椋穹鹬椋浯浞鹬椋袷鹬椋ＡХ鹬椋κ鹬椋笫鹬椋笱婪鹬椋侵史鹬椋(犀)角佛珠，烧瓷佛珠，塑胶佛珠，合金佛珠等等。
　　材质种类繁多，佛珠无五行，材质却可以划分五行，现在很多人都想选择助于自己运势的材质做成佛珠，即如心，又念佛，两全其美。
　　每个人都有自己的五行，五行有旺衰，人也就相对应的有兴败，再对应五行相生相克，那么运势就基本上定下了。如果想改变自己的运势，那么只有通过调整五行来达到。
　　五行可分为金、木、水、火、土，五行之间有相生相克的关系存在。
　　五行相生：金生水 水生木 木生火 火生土 土生金。
　　五行相克：金克木 木克土 土克水 水克火 火克金。
　　常见佛珠材质的五行划分：
　　五行属火的材质: 血泊，红珊瑚，南红玛瑙，红石榴石，红心菩提，
　　五行属土的材质: 老蜜蜡，黄玉，黄虎眼石，凤眼菩提，金刚菩提，
　　五行属金的材质: 珍珠，金珀，砗磲，金银铜铁，象牙牦牛骨，金丝楠木，印度老山檀，星月菩提，
　　五行属水的材质：青金石，黑曜石，黑碧玺，黑玛瑙，水沉沉香
　　五行属木的材质: 所有木质佛珠，绿琥珀，绿松石，绿幽灵、绿碧玺、绿发晶、碧玉石榴、绿橄榄石
　　水晶材质的五行划分：
　　金性水晶：乳白水晶、白幽灵、白碧玺、白玛瑙等
　　木性水晶：绿水晶、绿幽灵、绿发晶、绿碧玺、绿玛瑙、紫水晶等
　　水性水晶：黑水晶、茶水晶、黑幽灵、黑曜石、黑碧玺、蓝发晶、海蓝宝、黑玛瑙等
　　火性水晶：红水晶、红幽灵、红发晶、红碧玺、红玛瑙、石榴石、黄晶，紫黄晶等
　　土性水晶：黄水晶、黄幽灵、黄发晶、黄碧玺、黄玛瑙、黄虎眼石、黄玉等
　　白水晶、金钛晶、金发晶、银发晶是不存在五行属性的，
　　白水晶、银发晶属于真阴水晶，金钛晶、金发晶真阴中藏有真阳。
　　因为它可以直接从阴阳的层次上补充人体真阴和真阳的能量。
　　让我们怀着一颗恭敬的心，带上一串庄严的佛珠，一心向佛，心里有佛，心净信佛。愿佛菩萨保佑每一位朋友心有所向，忘却烦恼，六时吉祥!
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9:27:00 来源：江苏省中科院植物研究所研究生
前言& & 相传佛教有三大圣树之说，这三大圣树分别是：菩提树（桑科 榕属）、无忧树（又名 无忧花，苏木科 无忧树属）和娑罗树（龙脑香科 娑罗树属，注意是 娑罗 而非 梭罗）。相传佛祖释迦牟尼诞生于无忧树下，而得道顿悟于菩提树下，最后涅槃于两棵娑罗树间。因而与这三种树便与博大精深的佛教文化结下了不解之缘。这里先说菩提树，以后再详细介绍无忧树和娑罗树。& & 菩提树，又名思维树，是桑科榕属的常绿大乔木，树干挺拔，枝叶繁茂，为热带地区著名的观赏树木。“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提树为何物？& & 菩提树（Ficus religiosa L.）为桑科榕属落叶性乔木，大乔木。高10-20米，全株平滑，树冠巨大，直径2-3米。树皮黄白色或灰色，皮平滑或微具纵棱，冠幅广展；树干凹凸不平。树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。单叶互生，心形或三角状阔卵形，具叶柄，全缘波状，革质，卵圆形或三角状心形，表面光滑，先端长尾状锐尖，延长成尾状，基部宽楔形至浅心形，侧脉8-10对。全缘或波状；深绿色，有光泽，不沾灰尘，被看作圣树的象征。叶形美观，常用作诗画题材。花生于叶腋，不见真面目，称隐头花序成对腋生。无总梗，扁球形。雌雄同株；雄花很少，生内壁近口部，无柄，花被片3，雄蕊1枚；雌花有梗或无梗，花被片3-4，花柱近顶生。瘿花多数，花被片4-5；子房有柄，花柱线形。隐花果，扁平圆形，冬季成熟，紫黑色。花期3-4月，果期5-6月。果实:隐花果腋出双生，扁球形，表面散生多数紫色斑点，基部具有革质之苞片3 片。叶互生，滴水的叶尖乃该种的典型特征，是适应热带雨林长期雨水过多的环境而形成的，因而这种叶尖特征被为“滴水尖”。可以帮助叶片及时排掉叶表面多余的水分。
“佛教圣树”菩提的由来& & 相传在2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩?悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于在菩提树下静坐了7天7夜之后，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。“菩提本无树，明镜亦非台”的典故& & 首先说一下这首诗的出处。& & 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个偈子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 & & 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个偈子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个偈子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人，他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 & & 弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃？
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