*杨氏太极拳的特点
杨氏太极拳的特点
中国的太极拳主要有陈,杨,吴,武,孙,赵堡六大门派。拳架风格各个门派既有共同点,又有各自的独特风格。陈氏太极拳：善用缠丝弹抖之劲,爆发力强。吴氏太极拳是在杨氏小架基础上发展起来的,以柔化著称,俱有杨氏小架的灵,快,直,变的特点。武氏太极拳源于杨氏和赵堡架,姿势紧凑,出手不过脚尖。孙氏太极拳：又称开合太极拳。强调开手,合手,它吸收了太极,形意,八卦三家之长,进退相随,迈步必跟,退步必撤,动作敏捷自然,步法善走莲枝步。赵堡太极拳的风格特点则是轻,柔,活,中,正,平,圆。轻在于灵,柔在于松,活在于节,中在于势,正在于身,平在于稳,圆在于转。正因为上述六大门派相互各有自己的独到之处所以才能流传下来。建国以后,国家体委公布的二十四式简化太极拳,八十八式太极拳,都是按照杨氏太极拳改编的,四十八式太极拳和四十二式比赛套路,也以杨氏为基础,又吸收了陈,吴,孙氏的某些特点,所以,杨氏太极拳在国内外流传最为广泛。
&&&&那么,杨氏太极拳到底有哪能特点呢？近年来,一些专门介绍杨氏太极拳的书不少,但介绍练拳的好处和拳架动作的多,而介绍杨氏太极拳特点的并不多,有的仅仅是只言片语,过于简单,有的甚至把太极拳的动作要领误认为是杨氏太极拳的特点。
&&&&关于杨氏太极拳的特点：在杨氏亲族传人杨振铎,杨振基先师的著作中都有重要论述。杨氏太极拳第四代传人赵斌先生在【杨氏太极拳正宗】一书第四章“太极拳问答一百条”中,也专门讲了杨氏太极拳的特点,形象的概括了七句话：“柔和缓慢,虚实分明,圆活连贯,速度均匀,上下相随,精神贯注,呼吸自然”。其拳架风格“舒展大方,结构严谨,身法中正,动作和顺,轻灵沉着”。杨澄甫的另一位入室弟子崔毅士先生也曾论述过杨氏太极拳的特点：“舒展大方,匀缓柔和,轻灵沉稳,结构严谨,浑厚庄重”。上述特点,有些是各大门派所共有的,而杨氏太极拳表现得更为明显,有些则是杨氏太极拳所特有的,赵斌先师在晚年授徒教拳时也对杨氏太极拳的特点讲了一些自己的重要观点。
&&&〔一〕,立身中正安舒。对于身法,太极拳名门派都很重视。早在二十世纪三十年代,杨澄甫先生就提出“太极拳说十要”。主要是对身法的要求。“立身中正安舒”尤以杨氏太极拳最为见长。它包括了两个方面的内容：一是练功时身法要正,大部分动作都要使上中下三个穴位〔即百会穴,会阴穴,涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏,形成一个重力垂直线,身体不能前俯后仰。二是尾闾要保持中正,从大椎穴到尾闾部位〔长强穴〕要保持脊椎的放松垂直,形成上下对拉拔长,而且尾闾要像船舵一样指引航向。在身心放松的情况下,做到了以上两个方面,能体现立身中正安舒的特点。
杨氏太极拳的这一特点,不少名家都有见教。杨澄甫的高足汪永泉先生形象的把人体喻为一囗古钟：钟蒂为颈项,钟顶为肩圈,钟身为腰圈,钟囗为胯圈,中心垂直线为钟绳,钟锤系于中心垂直线下端,即所谓铜钟五个点,十分强调立身中正。杨氏太极拳名家李迪先生在自己客厅挂着一幅对联,其上联便是“端正身法脊竖起”也是强调身法中正安舒。
&&&〔二〕,拳架开展大方。杨氏太极拳在拳架上的独特风格是开展大方。只有开展大方才有助于肢体上下左右的对拉拔长,拳架开展大方要求身体要内外放松,举手投足动手须到位。上下的对拉拔长的典型拳势如“白鹤亮翅”左右对拉拔长的开展大方,衡量拳架动作是否到位,是否开展大方,是一个重要标准。
〔三〕,动作松柔缓慢。这是杨氏太极拳的一个最突出的特点,也是杨氏太极拳之所以名杨海内外的最主要原因。杨禄禅三下河南陈家沟向陈长兴学习拳艺多年后自成一派。杨氏太极拳拳架中没有像陈氏太极拳的弹抖,跳跃,震脚等明显的刚猛发力动作,形成了自己的大松大柔的独特风格。这是增加功力由松入柔,运柔成刚的独特练法。也是老少咸宜的强身健体之法。据说杨澄甫教拳授徒,强调最多的也是一个松字,他常说：“松！松！松！我不跟你说,三辈子也学不到。”他看弟子练拳半天可以不说一句话,但一个松字有时他要说几十次。这种大松大柔,绵里藏针的行拳走架风格,也符合中国道教鼻祖老子柔弱胜于刚强,无为而治的哲学思想。
&&〔四〕,行动速度均匀。有的太极拳门派强调快慢相间发力刚猛,而杨氏太极拳则强调慢,柔,而且特别强调速度要均匀。忌讳动作时快时慢,架子忽高忽低。速度均匀既包括从起势到收势整个套路,也包括单式动作手脚运行与配合的速度,还包括了上一动作与下一动作的过度衔接自然协调。一套八十五式传统套路打下来大约需要二十二分钟,下盘功夫好的可以打到四十分钟至一个小时,而起势的速度就决定了整个套路的速度。全部套路的速度始终如一。
&&&“迈步如猫行,运动如抽丝”,要求动作转换时徐徐地倒换重心,轻起轻落,点起点落,快慢始终如一,而不主张“快慢相间”,行功走架,速度均匀,是杨氏太极拳的独到之处,虽然个别动作可以做到稍快一点,但从总体上说好似行云流水。即便是“转身摆莲”和“转身左蹬脚”等动作,也仍然强调速度均匀。
&&&〔五〕,招式虚实分明。杨澄甫在【太极拳说十要】一文中,开宗明义的提出太极拳术,以虚实分明为第一要义,把分清虚实摆在头等位置,可见分清虚实对于习练杨氏太极拳之重要。杨氏八十五式太极拳从头到尾,每招每式都要求做到虚实分明,而且绝大多数动作都是一只腿承担大部分体重,当全身重量坐在右腿时,则右腿为实左腿为虚,当全身重量坐在左腿时,则左腿为实右腿为虚,两腿平均承担体重的动作是极个别的,除了起势,云手,右打虎式转回身右蹬脚的过度动作中有短暂的马步外,其余几乎都是一腿虚一腿实。
&&&&而且杨氏太极拳中的虚实相互转换,又都是由半虚半实,全虚全实的逐渐转移,比如脚踏地面的由虚变实：前进时脚跟先着地,脚掌脚指依次落地,最后才全部踏实,就像太极图中的阴阳鱼相互消长的情形一样,这种虚实分明的拳架特点,在杨氏太极拳的整个套路中非常突出。
&&〔六〕,周身圆活连贯。“圆”是说太极拳所有动作都走弧形的半圆。“活”是说动作不呆滞。上下相随,步随身换,手动,腰动,足动,眼神也随之而动,一动无有不动,一静无有不静。太极之圆犹如一个三维空间的球体,触动任何一个点都会引起整个球体周身的转动和移位,挨着何处何处转。连贯,是动作之间衔接非常紧密,没有明显的断档现象,如行云流水,滔滔长江波浪,连绵不断。
&&&&只要仔细留心观察,就可以发现杨氏太极拳动作连贯性很强,上一动作结束的同时,又是下一个动作的开始,使人难以发现动作之间的起止界限。如“左搂膝拗步”接“手挥瑟琶”一势,当搂左膝推右掌时,随着右掌小指领劲侧掌前送的同时,随身体前移的惯性,右腿跟自然抬起,向前跟进半步,就进了“手挥瑟琶”的开始。拿这个动作的起承转合来说,“左搂膝拗步”的“合”同时又是“手挥瑟琶”一势之“起”,动作非常连贯自然。
&&〔七〕,腰身使动四肢。张三丰所传太极拳【十三势歌】云：“命意源头在腰隙”。各氏太极拳都强调“腰为主宰”,“腰为轴”,“太极腰八卦掌”等,都说明太极拳强调用腰。杨氏太极拳更是如此,对腰的要求特别高,特别严。杨氏太极拳捡验身法是否正确,有没有“太极之态”,主要还是看腰上有没有东西。
杨氏先辈曾总结出：“腰”一动周身皆动,“腰”一静周身皆静,“腰不动,手不发”“欲要身动,先要腰动”等宝贵经验。杨氏太极拳亲族传人杨振基强调：杨氏太极拳必须练腰为主,一切动作都要靠腰带动,腰拉,腰转,腰手脚,他对每一个动作的讲解,都把对腰部动作要求,介绍的非常详细,非常到位。赵斌先师传授杨氏太极拳套路时,强调“身使四肢”而不能“四肢使身”,所谓“身使四肢”的“身”指腰身,“使”指带动的意思,就是在练拳时通过松肩松腰引导,带动四肢运动。
它要求行拳走架时,上肢的气要沉在腰上,下肢的气也要提到腰上,真正地把腰变成周身运动的“发火点”,对于四肢来说,不要动不主动的动,而是在腰身的支配下,由身体的转动去牵动手臂转动,当身体下沉时,让地心吸引力去引导手臂沉落,当前进式后退时,让身体带动手臂发生位移。“身使四肢”这四个字,言简意赅寓意深刻。集中反映了杨氏太极拳身法的显明特点。
&&〔八〕,换位逢转必沉。有位资深的老拳师对杨氏太极拳的主要特点简明扼要的概括为“以松柔见长突出沉劲”。上海杨氏太极拳名家顾树屏先生练杨氏太极拳六十个春秋,颇具功力,他认为杨氏太极拳的一个显著特点是“逢转必沉。这四个字的概括很能反映杨氏太极拳区别于其它各氏太极拳的又一独特风格。
&&&&“逢转必沉”突出沉劲,不只是表现在某一拳架动作上,而且贯穿在整个套路的全过程之中,其中“逢转必沉”是一个非常明显规律性表现。
&&&&练杨氏太极拳必须打出沉劲,如果打不出沉劲那也就打不出传统杨氏大架的拳味,仅举“倒撵猴”式的练法为例,这个动作就是“逢转必沉”,是发沉劲的典型拳势。
杨氏太极拳第四代传人杨振基在〔杨澄甫太极拳〕一书中说：“倒撵猴”一式的奥妙,在于发沉劲时要松腰松胯,气沉丹田,使劲由脚而腰达手,“倒撵猴”一式如何走沉劲？河北石家庄市赵济夫先生曾在《武当》杂志发表题为《对倒撵猴一式的练法的粗浅体会》一文,他是这样论述的：“左倒撵猴左脚退步站住后,首先要屈左膝,落左胯,周身随呼气与腰,胯,裆下沉合为一势,这时命门后撑,含胸拔背,沉肩坠肘,左腕背彻底松开,内劲蓄足,然后腰胯拉,随身体左转后移,重心偏于左腿,顶劲领起,气沉丹田,并下行直达涌泉穴,左掌随周身后移,向下沉落于左胯前外侧,最后才是右脚掌碾正,右掌向前推出,形成沉,拉,打之势。除倒撵猴之外,还有单鞭,云手,搬拦捶,野马分鬃,搂膝拗步等等,凡是有转身的动作,几乎都要下沉的身势,这种沉劲的练习正是推手时产生“弹簧劲”的坚实基础,所以“逢转必沉”是杨氏太极拳拳架动作的一个普遍性规律。”
&&&〔九〕,体用效果突出。太极拳的本质主要是技击,是自卫防身。杨氏太极拳更是如此,它强调沾粘连随,不丢不顶,外柔内刚,绵里藏针,暗含发劲,藏而不露,打人不露形,它以舍己从人,引进落空,以柔克刚,后发先制,四两拔千斤的独特技击风格,威震武坛。
此外,太极拳又是“以体用兼备”为特征,它可以祛病健身,益寿延年,1994年9期《武魂》杂志刊登了一篇署名王文仲的文章,总结了太极拳的十大保健作用,这就是强心,养肝,补肺,固肾益脑,健脾,调气,和血,练性,怡情。但从健身的效果来看,尤以杨氏太极拳体现得更为明显。据我所见所闻,因练杨氏太极拳,医好了久治不愈的慢性病者有之,癌症病人康复者有之,心脑血管病练好者有之,多年严重的肺病不翼而飞者有之,弱患变强者有之,因坚持练拳而寿逾百岁者有之,杨氏太极拳第五代传人扎西,是西藏地区的一名退休职工,今年七十三岁,她就是一个受益于杨氏太极拳,战胜肿瘤的典型范例,她过去曾患严重风湿关节炎,1970年右肺上长了一个肿瘤,手术时又锯掉了三根肋骨,切除了二两右肺,仅存的一叶肺也因手术后粘连而萎缩硬化,濒临死之边沿。后来拜在赵斌老师门下,坚持不懈习练杨氏太极拳,不但治愈了疾病,恢复了健康,还在1986年10月山西太原的全国首届太极拳比赛中夺得了杨氏太极拳银牌,现虽年逾七旬,仍坚持义务授拳,从学者己有2000余人。
&&〔十〕,套路适应广泛。杨氏太极拳适应社会层次广泛,主要体现在以下四个方面：
1、由于动作轻柔缓慢,不是剧烈运动,因而易学,易记,易练。
&&&&2、适应面宽,不论男女老幼,体弱体强,甚至慢性疾病患者,均可以练。
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&&&&3、适应于各种不同出发点的人,有的人学太极拳是为了防病治病,有的人是为了健身强体,还有的人是为了防身自卫……杨氏太极拳能满足不同学者的需要。
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4、杨氏太极拳适应各种身体状况的人,强者弱者均可练习,没有过分的高难度动作。杨氏太极拳分高,中,低三种架子,身体弱者可练高架子,下盘功夫好者可练低架子,身体状况一般的可练中架子,正因为杨氏太极拳适宜社会各个不同层面,适宜于各种不同身体状况的人,所以：国内外习练杨氏太极拳的人越来越多。
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文章作者：胡克禹&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。浅谈初学者如何练好杨氏太极拳（转）
固然太极拳广为传播，习练的人良多，但是控制准确习练方法的却少之又少。在我们研讨会学练的许多学员对如何学练太极拳也常感迷惑，下面我结合自己学练及教养太极拳中的一些体会，谈一谈初学者学练杨式太极拳常会遇到的几个问题。
一、传统与简化
　　很多人面对门派众多，套路复杂的太极拳常感莫衷一是（当初流传较广的有陈、杨、武、孙、吴、赵堡以及国家比赛和简化套路，即便是陈、杨等传统套路中也是分支流派繁多），。我认为无论是从健身角度仍是技击角度，都应选练传统太极拳。
简化拳的不足主要有两点：一是达不到健身所需的活动量。二是损坏了传统套路的系统构造。简化套路下降了其原有的疗病健身效果，其技击功效更是无从谈起。能够说是里的偷工减料，我感到偷工减料的东西老是不好的吧（偷工减料的屋子估量大多数人不敢住）。所以，为了到达真正的健身养生目标，应抉择学练。
二、如何学好拳架
　　太极拳是世界上所有体育运动名目中，最奇特的运动方法之一，必须依照其特有的法则要求进行习练。我认为学练拳架起码要经过三个阶段：一是学规则定架子。二是循理法融架子。三是返做作空架子。
　　1、学规矩，定架子。太极拳在技击门派中，是极为严厉标准的拳种，学练传统太极拳一定要守规矩行拳。初学者开端习练太极拳时，身、眼、步、手和方向角度必须按照拳法拳理要求，安分守己而不得有随便性。要按明师的口传心授，规矩练拳、居心体悟。这里举个例子。我们邻家小子8岁，练了三年书法在全国获奖成了小书法家。我写了30多年的字了，不要平话法，自己看着都不难看。小孩子三年按规矩练字可以成书法，我写了30多年到现在还是一笔爬爬字。这就阐明规矩的主要性。
　　至于杨式太极拳架的规矩，对初学者，首先是杨公澄甫《太极拳术十要》，其次是清楚十三势，再有就是32目。至于详细的身法、步法、伎俩等只要追随传统太极拳老师学习，都会在教拳过程中耐烦过细不厌其烦的重复强调行拳的规矩。
　　联合本人学练和辅导学生，在初学杨式太极拳进程中最轻易出的问题，总结起来主要有以下多少点：
　　一是思惟意识、关节肌肉一定要放松。初学者最容易出的问题就是僵紧，成果是越打越累，不仅达不到健身锤炼的目的，反而容易伤身。所以学习拳架的同时也是去僵紧求松柔的初步过程。
　　二是沉肩坠肘，松腰开胯。刚练拳架最常呈现的通病就是耸肩翻肘，这样身体自然会紧，所以要在行拳过程中时时反醒，检视肩肘是否松沉。而松开腰胯是太极拳中最难解决也是最基本的核心之一。腰胯是身体的主宰，只有腰胯松了，才能做到全身的松柔。
　　三是自然档距。这是杨式最独特的地方，无论是弓步、横步，先进、退步，两脚横向都要求有大概等肩宽的间隔。这样才能正肩正跨，能力中正松沉。
　　四是方向要踏正。太极拳有所谓四正、四隅。在拳架前进过程中上步、退步，脚尖一定要踏正方向。另外重点注意的是，胸线也要与脚尖在同一方向（除个别动作是双向发力胸线两向统筹外）。因为只有胸线与脚尖在统一方向才能使自己得机得势，进退自若。
　　五是分清虚实。杨公澄甫说：“两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。”
所以初学者一定要分清虚实，要单重不要双重。
　　刚学拳架时只有时时留神上述五个问题，再按照辅导老师的要乞降示范拳架，把套路学完，从起式到收式能不间断地持续练下来，知道放松安舒，根本不紧不僵，基础晓得前后、左右、虚实就算过关。
　　2、循理法，融架子。作为内家拳术的代表，其中心特色之一是“用意不使劲”。那么意从何来，不是凭空的痴心妄想，对于初学者，已有先辈现成的拳理拳法。第二阶段就是在第一阶段按规守矩可能基本流利把拳架打下来的基础上，把拳理拳法融进你的拳架里。
　　那么杨式拳到底有哪些拳理拳法要循呢。我以为初学不要贪多，更不能盲从。必定要掌握那些经典的经由实际跟历史考验的货色。一是张公三丰的《》。二是王公宗岳的《太极拳论》和《十三势行功心解》，这三篇是太极拳的总纲总论，重中之重。三是杨公班侯的《班侯九诀》。其中第一诀《全部大用诀》，对拳架一招一式的用意都做了概括总结，十分好（还有第八诀对拳架也有领导作用）。四是杨氏太极拳老谱32目。五是杨公澄甫《太极拳体用全书》对每一招的解释要在行拳架时细心体会琢磨。六是杨公澄甫的《太极拳术十要》。这些太极拳的经典阐述如果然能落实到拳架里一、二成即可登堂入室，毕生受益。
　　总之这个阶段行拳架不能再象第一阶段那样如木偶般死板，跟酒囊饭袋般僵直，更不能全身如人心涣散，部分妄动。而应该是以意领形，意灵形松，内静外柔，周身鼓荡，一劲贯通。既要有圆活轻灵的松柔劲，又要有高低一体，内外相合的整劲。同时一定要结合推手的测验，把推手中的东西在拳架中练习定型。
　　3、返天然，空架子。这是习练拳架的较高阶段。在第一阶段按逝世规矩学练，至第二阶段把拳理拳法融进拳架，行拳架以意相领，走拳松柔弹活，举手投足符合八法五门，僵紧渐去，松活已生的基本上，持续向内求，知进退、懂虚实、用意不必力。说艰深些就是专心用头脑行拳，而不是单纯的用四肢等肢体走拳。而且逐步构成良好的太极前提反射，一举手一投足处处都是太极。就象人们常说的太极生活化，生涯太极化。
　　到这一阶段在练习原有套路的同时，要开始单式的反复练习揣摩。同时在日常接人待物中都含有太极的条件反射，也就是所谓要空架子。这就是为什么王公宗岳把太极拳传下来就只有几篇拳论，没有一式拳架，这是他聪慧的处所。
　　咱们常把按套路打拳称为盘拳架子。那为何到这一阶段要空架子呢？架子，故名思义是用来放东西的，能有空间，架子才有用，才可将拳的真义放在架子上。如果架子上放满垃圾，真义便放不进去，架子的作用也没有了。再打个比喻：我手上拿着一个桃子，我只是拥有桃子的躯体，并没有领有其精髓，桃子在我手中久了便会糜烂。这犹如没有好好学拳，没有把拳落在自己身上。假如我把桃子吃了，消化后接收了，桃子就会变成我身材的养分，这犹如用心学拳，有了收效。但是桃核儿是不能吃的，这如同窗习过程中要分辨拳理的真伪。最后桃子的渣子都要排出体外，这就是所谓空架子（试想我们如果吃了东西不排泄的话会是什么样子）。换句话说，就是把沉肩堕肘等有为之法都废弃，。就如同我已经占有桃子的营养一样，我们已经把“沉肩堕肘”这个意念深深的融进思维意识里，动也是这个，不动也是这个，随时随地都是这个，所以形状上的，有为的东西都要扬弃。这时耸肩也是沉肩，沉肩也是耸肩，阴阳相济了。
　　所以学练太极拳，咱们从一招一式的拳架子学起，慢慢累积起来，融合贯通，再从架子中匆匆领会内意内劲，掌握内意内劲的技能后徐徐要让内意统配肢体，意念一出发体便天然作出反映，最后连意念也无需动了，舍已随人，这就是所谓一羽不能加，蝇虫不能落，鸟雀难以飞的神妙境界。
三、如何对待快慢
　　世界上项目大都是中速度或疾速度，很少有以慢速度方法来训练搏击术的，只有中国的和上世纪20年代中期创拳的意拳（大成拳），以其独特的训练方式--慢，来作为重要练习方式办法，用慢速训练出极强的武术后果。他要求训练者必需要以慢速度做各种动作，不仅是慢速，而且还请求匀速。（慢优于快、大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不息之动）
　　然而否说杨式就只能慢练呢。不是这样的。杨公澄甫高足之一董英杰老师在《太极拳释义》一书中指出：“练熟之后，由熟而化，或高或低，或快或慢，随心所欲。”其实慢练只是练习过程中的一种方法，不是目的，太极拳应该是能快、能慢。慢练是为了练习肢体运动时的最佳配合比，是为了未来更倏地的出击。由于手、眼、身、法、步的配合比越正确，精细度越高，在快捷出击时才干稳、准、狠的打击敌人，达到拳论所说的：“动急则急应，动缓则缓随……”
四、进一步懂得松柔
　　咱们学练太极拳碰到最多的恐怕就是“松柔”“松沉”这样的词了。但是要真正的理解太极拳的松，就要从两个方面入手，一是什么是松。二是学为何要松。（限于篇幅这里省略“沉”“柔”）
　　松，其原义为使松（放松）或解开、放开。相干词有松柔、松活、松融、松垂、松静等，还有疏松、松驰、松散、松垮等。太极拳的松，应为前者而非后者。
　　杨振铎老师讲“放松是练好杨式太极拳的一种方法，也是一种手腕，但不是目的”。那么松的终极目的是什么呢，对于健身讲，放松的心态，放松的肌肉骨骼有应用气血的运行，利于人体的良性运行。从武术上讲，松才能更好的变化，更好的走化，更好的找到对方的弱点，得机得势，才能更好的打击对方。
　　那么如何做到松呢。大略有两个方面的含意:一是意念的放松;二是肢体的放松关节的灵活。详细的要经过，肢体的放长、关节的灵活、意念的放松、周身贯通、百骸轻灵这样一个过程。
　　一是肢体的舒展放长、关节的灵活。陈鑫大师说：“沉肩坠肘；松腰圆裆，开胯曲膝；神聚气敛，本领放长。”太极拳的训练，第一步就要去僵求柔，有意识的使全身关节、肌肉、整个骨骼松开、放展，使其韧带拉长，忌僵直。通过松开、放展，使全身有机地接洽起来，更好地连结成一个整体。
　　二是意念的放松。是拳，应以情意为主，而后才求身势。故松，应是先松心意后松身势。行拳时首先要放松心态，这也是放松的入手点。李雅轩巨匠说：“松须松心，心为一身之主，心松周身各部莫不随之而松。”（做实验）
　　三是周身贯通。杨式太极拳的松，是松柔、松净、松活、松融的那种有机的松，而不是松散、松懈和松垮的那种无机狼藉的松。
　　四是百骸轻灵。李雅轩大师说：“人，应当灵巧；拳，更应该机动。”
　　所以光有松柔，不轻灵是不够的。松的目的也是为了在行拳时轻灵圆转，行云流水。《》说“一举措，周身俱要轻灵，尤须贯穿”。使周身各个环节都能为所欲为地达到圆活、敏锐、滑润，变更轻快，使各个有轴的关节，旷量一直加大，可以向五湖四海自在地滚动，以保障季节节畅通，极快地把周身之力调剂集中到施力点上去。
　　实在松不是在这里一句两句能说明白的，作为内家拳更须要现场的口传身授，这里只能是简略的泛泛说一下。比方如何放松肌肉、如何松活关节、提高退步中如何放松、意识如何放松、放松与虚实的关联、放松与腰带腰拉的关系、放松与内气鼓荡的关系、意识与肢体的关系、如何把松贯串于全部拳架中等等。
　　总之，使人们在柔缓、轻松的中享受养生保健的乐趣，是一门文雅的与艺术。初学者学练杨式时，一定要全身心放松，伸展慷慨，身轻、步灵、劲整；处处走圆，大骗局小圈，直到有圈不见圈，环环相扣；由浅入深，由表及里，由外带内，柔中寓刚，。
　　太极拳就是这样一种东西，慢练是为了快用；大松大柔是为了大紧大刚；本是武术,是要伤身害体的，却又摄生蓄精，让健康广泽众生；这就是抵触，这就是太极之阴阳。
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如何转运_浅谈初学者如何练好杨氏太极拳（转）
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浅谈初学者如何练好杨氏太极拳（转）
固然太极拳广为传播，习练的人良多，但是控制准确习练方法的却少之又少。在我们研讨会学练的许多学员对如何学练太极拳也常感迷惑，下面我结合自己学练及教养太极拳中的一些体会，谈一谈初学者学练杨式太极拳常会遇到的几个问题。一、传统与简化 　　很多人面对门派众多，套路复杂的太极拳常感莫衷一是（当初流传较广的有陈、杨、武、孙、吴、赵堡以及国家比赛和简化套路，即便是陈、杨等传统套路中也是分支流派繁多），阴阳平衡。我认为无论是从健身角度仍是技击角度，都应选练传统太极拳。 简化拳的不足主要有两点：一是达不到健身所需的活动量。二是损坏了传统套路的系统构造。简化套路下降了其原有的疗病健身效果，其技击功效更是无从谈起。能够说是太极拳里的偷工减料，我感到偷工减料的东西老是不好的吧（偷工减料的屋子估量大多数人不敢住）。所以，为了到达真正的健身养生目标，应抉择学练传统太极拳。 二、如何学好拳架 　　太极拳是世界上所有体育运动名目中，最奇特的运动方法之一，必须依照其特有的法则要求进行习练。我认为学练拳架起码要经过3个阶段：一是学规则定架子。二是循理法融架子。三是返做作空架子。　　1、学规矩，定架子。太极拳在技击门派中，是极为严厉标准的拳种，学练传统太极拳一定要守规矩行拳。初学者开端习练太极拳时，身、眼、步、手和方向角度必须按照拳法拳理要求，安分守己而不得有随便性。要按明师的口传心授，规矩练拳、居心体悟。这里举个例子。我们邻家小子8岁，练了三年书法在全国获奖成了小书法家。我写了30多年的字了，不要平话法，自己看着都不难看。小孩子三年按规矩练字可以成书法，我写了30多年到现在还是一笔爬爬字。这就阐明规矩的主要性。　　至于杨式太极拳架的规矩，对初学者，首先是杨公澄甫《太极拳术十要》，其次是清楚十三势，再有就是32目。至于详细的身法、步法、伎俩等只要追随传统太极拳老师学习，都会在教拳过程中耐烦过细不厌其烦的重复强调行拳的规矩。　　联合本人学练和辅导学生，在初学杨式太极拳进程中最轻易出的问题，总结起来主要有以下多少点：　　一是思惟意识、关节肌肉一定要放松。初学者最容易出的问题就是僵紧，成果是越打越累，不仅达不到健身锤炼的目的，反而容易伤身。所以学习拳架的同时也是去僵紧求松柔的初步过程。　　二是沉肩坠肘，松腰开胯。刚练拳架最常呈现的通病就是耸肩翻肘，这样身体自然会紧，所以要在行拳过程中时时反醒，检视肩肘是否松沉。而松开腰胯是太极拳中最难解决也是最基本的核心之一。腰胯是身体的主宰，只有腰胯松了，才能做到全身的松柔。　　三是自然档距。这是杨式太极拳最独特的地方，无论是弓步、横步，先进、退步，两脚横向都要求有大概等肩宽的间隔。这样才能正肩正跨，能力中正松沉。　　四是方向要踏正。太极拳有所谓四正、四隅。在拳架前进过程中上步、退步，脚尖一定要踏正方向。另外重点注意的是，胸线也要与脚尖在同一方向（除个别动作是双向发力胸线两向统筹外）。因为只有胸线与脚尖在统一方向才能使自己得机得势，进退自若。　　五是分清虚实。杨公澄甫说：“两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。”所以初学者一定要分清虚实，要单重不要双重。 　　刚学拳架时只有时时留神上述5个问题，再按照辅导老师的要乞降示范拳架，把套路学完，从起式到收式能不间断地持续练下来，知道放松安舒，根本不紧不僵，基础晓得前后、左右、虚实就算过关。　　2、循理法，融架子。太极拳作为内家拳术的代表，其中心特色之一是“用意不使劲”。那么意从何来，不是凭空的痴心妄想，对于初学者，已有先辈现成的拳理拳法。第二阶段就是在第一阶段按规守矩可能基本流利把拳架打下来的基础上，把拳理拳法融进你的拳架里。　　那么杨式拳到底有哪些拳理拳法要循呢。我以为初学不要贪多，更不能盲从。必定要掌握那些经典的经由实际跟历史考验的货色。一是张公三丰的《太极拳论》。二是王公宗岳的《太极拳论》和《十三势行功心解》，这三篇是太极拳的总纲总论，重中之重。三是杨公班侯的《班侯九诀》。其中第一诀《全部大用诀》，对拳架一招一式的用意都做了概括总结，十分好（还有第八诀对拳架也有领导作用）。四是杨氏太极拳老谱32目。五是杨公澄甫《太极拳体用全书》对每一招的解释要在行拳架时细心体会琢磨。六是杨公澄甫的《太极拳术十要》。这些太极拳的经典阐述如果然能落实到拳架里一、二成就可以登堂入室，毕生受益。　　总之这个阶段行拳架不能再象第一阶段那样如木偶般死板，跟酒囊饭袋般僵直，更不能全身如人心涣散，部分妄动。而应该是以意领形，意灵形松，内静外柔，周身鼓荡，一劲贯通。既要有圆活轻灵的松柔劲，又要有高低一体，内外相合的整劲。同时一定要结合推手的测验，把推手中的东西在拳架中练习定型。　　3、返天然，空架子。这是习练拳架的较高阶段。在第一阶段按逝世规矩学练，至第二阶段把拳理拳法融进拳架，行拳架以意相领，走拳松柔弹活，举手投足符合八法五门，僵紧渐去，松活已生的基本上，持续向内求，知进退、懂虚实、用意不必力。说艰深些就是专心用头脑行拳，而不是单纯的用四肢等肢体走拳。而且逐步构成良好的太极前提反射，一举手一投足处处都是太极。就象人们常说的太极生活化，生涯太极化。　　到这一阶段在练习原有套路的同时，要开始单式的反复练习揣摩。同时在日常接人待物中都含有太极的条件反射，也就是所谓要空架子。这就是为什么王公宗岳把太极拳传下来就只有几篇拳论，没有一式拳架，这是他聪慧的处所。　　咱们常把按套路打拳称为盘拳架子。那为何到这一阶段要空架子呢？架子，故名思义是用来放东西的，能有空间，架子才有用，才可将拳的真义放在架子上。如果架子上放满垃圾，真义便放不进去，架子的作用也没有了。再打个比喻：我手上拿着1个桃子，我只是拥有桃子的躯体，并没有领有其精髓，桃子在我手中久了便会糜烂。这犹如没有好好学拳，没有把拳落在自己身上。假如我把桃子吃了，消化后接收了，桃子就会变成我身材的养分，这犹如用心学拳，有了收效。但是桃核儿是不能吃的，这如同窗习过程中要分辨拳理的真伪。最后桃子的渣子都要排出体外，这就是所谓空架子（试想我们如果吃了东西不排泄的话会是什么样子）。换句话说，就是把沉肩堕肘等有为之法都废弃，太极拳劲。就如同我已经占有桃子的营养一样，我们已经把“沉肩堕肘”这个意念深深的融进思维意识里，动也是这个，不动也是这个，随时随地都是这个，所以形状上的，有为的东西都要扬弃。这时耸肩也是沉肩，沉肩也是耸肩，阴阳相济了。
　　所以学练太极拳，咱们从一招一式的拳架子学起，慢慢累积起来，融合贯通，再从架子中匆匆领会内意内劲，掌握内意内劲的技能后徐徐要让内意统配肢体，意念一出发体便天然作出反映，最后连意念也无需动了，舍已随人，这就是所谓一羽不能加，蝇虫不能落，鸟雀难以飞的神妙境界。三、如何对待快慢 　　世界上运动项目大都是中速度或疾速度，很少有以慢速度方法来训练搏击术的，只有中国的太极拳和上世纪20年代中期创拳的意拳（大成拳），以其独特的训练方式--慢，来作为重要练习方式办法，用慢速训练出极强的武术后果。他要求训练者必需要以慢速度做各种动作，不仅是慢速，而且还请求匀速。（慢优于快、大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不息之动）　　然而否说杨式太极拳就只能慢练呢。不是这样的。杨公澄甫高足之一董英杰老师在《太极拳释义》一书中指出：“练熟之后，由熟而化，或高或低，或快或慢，随心所欲。”其实慢练只是练习过程中的1种方法，不是目的，太极拳应该是能快、能慢。慢练是为了练习肢体运动时的最佳配合比，是为了未来更倏地的出击。由于手、眼、身、法、步的配合比越正确，精细度越高，在快捷出击时才干稳、准、狠的打击敌人，达到拳论所说的：“动急则急应，动缓则缓随……”四、进1步懂得松柔 　　咱们学练太极拳碰到最多的恐怕就是“松柔”“松沉”这样的词了。但是要真正的理解太极拳的松，就要从2个方面入手，一是什么是松。二是学练太极拳为何要松。（限于篇幅这里省略“沉”“柔”） 　　松，其原义为使松（放松）或解开、放开。相干词有松柔、松活、松融、松垂、松静等，还有疏松、松驰、松散、松垮等。太极拳的松，应为前者而非后者。　　杨振铎老师讲“放松是练好杨式太极拳的1种方法，也是1种手腕，但不是目的”。那么松的终极目的是什么呢，对于健身讲，放松的心态，放松的肌肉骨骼有应用气血的运行，利于人体的良性运行。从武术上讲，松才能更好的变化，更好的走化，更好的找到对方的弱点，得机得势，才能更好的打击对方。　　那么如何做到松呢。大略有2个方面的含意:一是意念的放松;二是肢体的放松关节的灵活。详细的要经过，肢体的放长、关节的灵活、意念的放松、周身贯通、百骸轻灵这样1个过程。　　一是肢体的舒展放长、关节的灵活。陈鑫大师说：“沉肩坠肘；松腰圆裆，开胯曲膝；神聚气敛，本领放长。”太极拳的训练，第1步就要去僵求柔，有意识的使全身关节、肌肉、整个骨骼松开、放展，使其韧带拉长，忌僵直。通过松开、放展，使全身有机地接洽起来，更好地连结成1个整体。　　二是意念的放松。太极拳是内功拳，应以情意为主，而后才求身势。故松，应是先松心意后松身势。行拳时首先要放松心态，这也是放松的入手点。李雅轩巨匠说：“松须松心，心为一身之主，心松周身各部莫不随之而松。”（做实验）　　三是周身贯通。杨式太极拳的松，是松柔、松净、松活、松融的那种有机的松，而不是松散、松懈和松垮的那种无机狼藉的松。　　四是百骸轻灵。李雅轩大师说：“人，应当灵巧；拳，更应该机动。”　　所以光有松柔，不轻灵是不够的。松的目的也是为了在行拳时轻灵圆转，行云流水。《太极拳论》说“一举措，周身俱要轻灵，尤须贯穿”。使周身各个环节都能为所欲为地达到圆活、敏锐、滑润，变更轻快，使各个有轴的关节，旷量一直加大，可以向五湖四海自在地滚动，以保障发劲季节节畅通，极快地把周身之力调剂集中到施力点上去。 　　实在松不是在这里一句两句能说明白的，作为内家拳更须要现场的口传身授，这里只能是简略的泛泛说一下。比方如何放松肌肉、如何松活关节、提高退步中如何放松、意识如何放松、放松与虚实的关联、放松与腰带腰拉的关系、放松与内气鼓荡的关系、意识与肢体的关系、如何把松贯串于全部拳架中等等。　　总之，太极拳使人们在柔缓、轻松的运动中享受养生保健的乐趣，是一门文雅的武术与艺术。初学者学练杨式太极拳时，一定要全身心放松，伸展慷慨，身轻、步灵、劲整；处处走圆，大骗局小圈，直到有圈不见圈，环环相扣；由浅入深，由表及里，由外带内，柔中寓刚，刚柔相济。 　　太极拳就是这样1种东西，慢练是为了快用；大松大柔是为了大紧大刚；本是武术,是要伤身害体的，却又摄生蓄精，让健康广泽众生；这就是抵触，这就是太极之阴阳。
[如何转运]教您运气不好时如何转运-星云大师讲
教您运气不好时如何转运-星云大师讲命运这个话题伴随着人的出生而存在一世，有时候遇到的挫折，我们可能在哀怨命运的不公，说自己命不好。但究竟命运是什么呢？是所谓的“迷信”吗？我们做为一个平凡的人能不能自己的命运呢？这个话题牵涉我们无数代人的一个大问题星云大师是现代台湾临济宗的一名大德长老，以一位敏锐和深邃的佛学造诣，通彻的告诉我们与命运的关系不论是否是佛陀的信仰者，聆听一位学者的所识确有“胜读十年书之叹”，耐心的读下去可能会你以前的想法一、人为什么有命运？人一生的境遇，往往由于各种的因素而命运有的人由于一个人而命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的，甚至为了一句话、一个念头，使有天壤之别的变化转变的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵琏漪为一个人而了一生明朝的吴三桂，由于美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳，冲冠一怒为红颜，愤然引清兵入关，虽然击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名，不但影响了他自己的命运，也改写了中国的历史为一块钱而了一生为了一块钱，也会我们的命运美国的汽车大王福特先生，年轻时离家创业，父亲给了他一块钱，他以这一块钱为资本，发愤图强，终于开创了福特汽车公司，闻名于国际，写下他自己的历史抗战期间，有一位年轻战士赶赴沙场的途中，救了一位想要跳河自尽的妇人，妇人被救上岸之后，不但没有感谢青年，并且责怪青年害她生不如死，在青年一再的询问之下，妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因：原来她的丈夫遭人陷害锒铛入狱，家中留下年迈多病的高堂，以及三个嗷嗷待哺的稚子需要侍奉抚养，奈何家徒四壁，贫无立锥，只好将仅有的衣物典当得一块银元，以治疗母亲的陈年病疾，那知屋漏偏逢连夜雨，奸诈的商人却以假的银元欺骗她，在这种断绝生路之下，只好一死以求了断青年听了之后，油然升起侧隐之心，就对妇人说：“您的遭遇太值得同情了，我这里有一块银元，请您拿回去安顿家人，为了免得再危害他人，请您把假的银元给我吧！”青年拿了假银元，不经意地随手往身上口袋一放，就出征去了在一次激烈的战争中，枪林弹雨之下，一颗子弹朝青年的胸膛射来，正巧打在放著假银元的部位，假银元凹陷了下去，却救了青年的一命，青年于是拍手赞叹说：“太值得了！这一块钱真是千金难换啊！”青年由于一念之善，以一块银元救了妇人一家人，也为自己挣回后半的为一件事而了一生除了一个人、一块钱，足以扭转乾坤命运之外，一件事也会人类的命运爱迪生发明了电灯，不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家，并且世界人类也因此而得到光明，免除黑暗的恐惧与不便诺贝尔发明了火药，为一些野心人士恶意使用，为人类带来多少的浩劫灾害？但是诺贝尔奖金又对世界文明的进步、文化的推展，提供了多少的助益？类似的一件事也往往具有无比的力量，影响我们的祸福荣辱古来的大德因为一件事而改观的，不乏其例譬如六祖慧能为了舂米而去除了障蔽自性的糟糠，香严智闲为了锄田而犁出了一片的光风霁月；多少的禅师由于花开花谢而参透禅机，多少的释子因为日出月现而了然于心，多少的云水僧看到青山清溪而灭却心火在人的一生之中，对于某一件事，如果能够用心留意，可能因此而别有一番境地为一句话而了一生唐代的丹霞禅师本来要进京赶考，途中遇见一位出家人对他说：“你要去考官，求取世间的荣华富贵，倒不如去参加选佛，成就出世间的解脱”他一听，当下了主意，到寺院出家参禅，终于成为一代高僧一句话如同一记棍棒，敲醒了他的富贵梦，拓展了另外一片更宽广的有人问赵州禅师：“将来宇宙毁灭的时候，这个身体还存在不存在？”禅师不经意地回答说：“随他去”事后觉得如此的回答未必圆满当火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅的时候，我们这具身躯还有吗？为了这一句“随他去”，虽然赵州已是八十岁的老翁，却也穿起芒鞋，跋涉千山万水，访道寻师研究这个问题，留下了“一句随他语，千山走衲僧”的美谈为一个念头而了一生为了一个人、一块钱、一件事、一句话会命运，一个念头也会使我们有一百八十度的大转变这一念可能是圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄泉，百界千如无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫二、控制命运的力量是什么？每一人都有不同于别人的境遇，有时候看到别人的飞黄腾达，想想自己的不如意，就慨叹起：“时也、运也、命也”感伤自己命运的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爷捉弄命运其实我们的命运并不是别人所能控制的，控制我们命运的力量究竟是什么呢？那就是我们自己！我们自己又如何控制自己的命运呢？１、习惯控制命运说：烦恼难断，而去除习气更难坏的习惯不但使我们终生受患无穷，并且累劫遗书不尽习惯会左右我们的一生，习惯成自然，变成根深蒂固的习气，即成为修证菩提的障碍譬如一个人脾气暴躁，恶口骂人，习以为常，没有人缘，做事也就得不到帮助，成功的希望自然减少了有的人养成吃喝嫖赌的恶习，倾家荡产、妻离子散，把幸福的断送在自己的手中更有一些人招摇撞骗，弃信背义，结果虽然骗得一时的享受，但是却把自己孤绝于众人之外，让大家对他失去了信心２、迷信控制命运在我们的感觉里，“迷信”好像是东方的产物，其实西方也有他们的迷信西方流行一种风气，如果今天是十三日，又是星期五的话，最好不要出门做事，因为十三不吉利，星期五是黑色的星期五，本来有一笔好生意要交涉，由于迷信怕触霉头，而失去了大好机会，自白错失了宝贵的机会说起避讳的迷信，在我们的社会更是多见譬如盖房子建高楼，不能有四楼，因为“四”和“死”同音，住起来人畜不安，必有凶煞出外住旅馆，避免住“九”号房，因为“九”容易联想及死翘翘迷信影响我们生活方面，更是深远有的人做什么事都要看日期才放心，其实这又有多少值得信凭的呢？有些人的婚姻也看过日期，千挑百选的黄道吉日，不也离婚了吗？孩子生下来，要找个算命先生算算命有多重？总要个前面背金、后面背银才放心算命上卦的人如果能够替别人算命，那么他自己的命运又如何测度呢？有的人过年扫地不能往外扫，而要朝里面扫，因为深怕把钱财扫出去了有人说女人怀孕不可念金刚经，因为金刚的力量太大，会把胎儿冲坏其实金刚经乃般若圣典，不但不会伤害胎儿，怀孕期间持诵此经，反而能让小孩子有良好的胎教，增长智慧民间流行一种怪诞的事，女儿死了，牌位却可以嫁人，堂堂正正的一个青年，本来可以明媒正娶，却讨个牌位回来供养迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚捆绑起来，无法动弹迷信的行为，如同一片乌云，使我们的，蒙上了一层阴影，无法见到自性的光明这许多禁忌迷信，影响我们命运之钜可见一斑３、情念控制命运经上说：情不重则不生娑婆，有的人挣扎得出名缰利索的桎梏，但是却摆脱不了情丝的纠缠；或者对家族的亲情，或者对朋友的友情，或者对男女的爱情执著放不下，活在痛苦的泥沼里要免除感情的束缚，必须持有智慧的利剑，怀抱豁达的胸襟，控制感情，而不为感情所驾驭4、权力控制命运权力也是控制我们命运的要素之一，人们往往有了钱财之后，更汲汲于权力的追求，所谓有钱有势，如虎添翼，但是权力欲容易腐朽我们纯真的本性，有多少人在叱三喝四的威势中，丢失了那宝贵的家珍；有的人饱尝了权力的滋味之后，却无法品茗的本味权力影响我们的力量，不可说不巨大５、业力控制命运控制我们命运的最大力量为业力所谓业，是我们行为的结果，包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业有一句话说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟”业可分为善业、恶业，我们自己造了善业或者恶业，时机成熟了，一定要随这些业力去受报，业力控制我们的命运是丝毫不爽的业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的控制我们命运的业力，如何去受报呢？根据经典的记载，或者随重先报，也就是随著比较重的共业先受报；或者随著习惯而受报；或者随著心中强烈的忆念而受报在时间上，有的今生做今生受报，有的今生做来生报，有的来生做，过了几生几世再受报好比果树，有的种了几年才结果，有的种了不久就长满了累累的果实不管一年、二年乃至数年，想吃到甜美的果实，就要踏实地去播种同样的，我们希望享受好的果报，就要种植好的业因三、命运的方法习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运那么命运又如何？命运有什么方法呢？１、观念可以命运佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们减除痛苦的方法──实践八正道而八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，其它的七正道有了准则依据，才不致于出差错所谓正见就是正确的见解、正确的观念正确观念的建立对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐，都有非常重要的关系譬如希特勒虽然有超人的聪明，但是缺乏正知正见，妄想征服世界人类，并且建筑许多集中营，以虐待无辜的战俘为乐事他个人的邪知邪见，不仅了欧洲历史，带来了惨绝人寰的浩劫，并且影响德国的命运因此认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会；但是如果观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了２、信仰可以命运有了信仰，好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能我们的命运信仰的力量是不待言的，而信仰的对象并不局限于宗教像艺术家对于艺术的热爱，视艺术的完成为他的信仰，因此甘愿呕心沥血的从事艺术创造翻开文化史，有不少思想家、哲学家，一生为了人类共同理念的完成，奔波于道路上──如先秦时代的诸子百家，如最近来俄国的诺贝尔奖文学家索忍尼辛先生；又如宋朝的岳飞，毕生以「精忠报国」为他的信念，最后终于求仁得仁，竭尽了忠诚，献出了生命他对国家「尽忠」的信仰，了他自己命运，并且也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象，至今仍然影响社会民心，成为万民膜拜的英雄可望了在各种信仰中，宗教给人的力量最大，对宗教一但产生了信仰，对于一切的横逆、迫害，不但不以为苦，并且能甘之如饴的接受对宗教的虔信，使我们有更大的勇气，去面对致命的打击，使我们有宽宏的心量，去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命运３、结缘可以命运人为社会的一员，不能离开社会，我们一生的命运和社会大众有著密切的关系譬如我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作，搬有运无，才能日用无缺入学校求知识，由于老师们的谆谆教诲，才能免于愚疑甚至将来进入社会，服务于乡梓，也需要借重同仁的帮助，上司的提掳，才能发挥一己才能，有所作为因此我们如果想事事顺心，运道亨通，就必须和他人保持和谐的来往所谓的「结缘」，就是建立良好人际关系的意思经上说：未学佛法，先结人缘我们要广结人缘，给人以方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己虽然我们不断的付出，帮助别人，其实我们帮助的是自己，因为自他不是对待，而是一体，唯有在完成他人之中，才能完成自己因此菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘之中，而成就佛道结缘不仅能我们的命运，并且是进趋佛法的重要门径日常生活中，一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，都能带给对方莫大的快乐，增进彼此之间融洽的关系结缘，使我们的更宽润、命运更平坦，何乐而不为呢？４、持戒可以命运观念、信仰、结缘能够我们的命运，持戒也能移转变我们的命运持不杀生戒，可以转短暂的寿命为长寿；持不偷盗戒，可以化贫贱的生活为富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满；持不妄语戒，可以获得别人的信任赞誉；持不饮酒戒，可以常保身体的健康以及理智的清明持戒能将原本坎坷的遭遇成福乐安康的命运人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制，我们如何摆脱命运的控制，开创自己的呢？那就要人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律能够如此，不但不为命运所控制，并且能够自由自在调御命运四、对命运的看法命运既然如此奥妙，那么对于命运究竟有什么看法呢？１、认为命运不是定型的，命运是可以的虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性坏的命运可以借著种植善因善缘而加以，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命，心想：“这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了！不可以将真象告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？”天一亮，师父压抑著悲伤，将小沙弥叫到跟前说：“好孩子！你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！”不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了阿罗汉大为惊讶，牵著小沙弥的手上下打量地说：“你怎么好好地回来了？你做了什么事吗？”“没有呀！”小沙弥迷惑地摇头回答“你仔细想想看，有没有看到什么？做了什么？”师父不放松地追问“噢！我想起来了回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸”小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也自己的命运除了慈悲能命运之外，修福也可以转坏命为好命有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以，因此命运并不是必然如此不可更改的再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！２、重视宿命，但是更重视未来的命运讲过去、现在、未来三世因果，虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的因此不沉溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运如何把过去坎坷的命运成未来美好的命运呢？那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫如果能将难改的性格过来，把暴燥的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智慧妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康改性换心是命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽润！３、不鼓励人听天由命，希望人开创命运有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神去主宰，甘心做宿命的奴隶认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而一切的众生也随著佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福的命运的境遇并不是命定如此，绝对不变的上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的！４、不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命孔子说他“五十而知天命”，像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙的道理，可见乐天知命的不容易，但是主张除了顺应天命之外，更要进一步的洗心革命佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏门，唯有勇于革新自己的人，才有光明的常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，却文饰自己的过失佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢还给它本来无染的一片洁净求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空的良辰！
〔转〕如何选择、保养花样冰鞋和冰刀
发现很多国内的滑冰爱好者，甚至有些教练都不是很了解冰鞋冰刀知识，所以不揣冒昧，冒着被砸转头的危险，到此开1个贴，科普关于冰鞋和冰刀的知识。今天开贴，先罗列世界上十个高端的冰鞋品牌，如下图冰鞋的重量和硬度不少滑冰者和家长买冰鞋时上来就问，冰鞋够硬吗够厚吗之类的。那么冰鞋是不是越厚重越硬就越好呢？实际上，冰鞋过重会不但影响滑冰成绩，而且会引起伤病。你知道多重的冰鞋是适合你的吗？称一下你的两只冰鞋，再称一下你自己。用冰鞋的重量除以你的体重，再乘以100，得出的是你的冰鞋体重比。冰鞋体重的平均比是5%。比率超过5%的，是不必要的，而且增加了受伤的机率。举例，做螺旋动作时，如果穿一双比较轻的冰鞋，会减少对后背肌肉造成的压迫。比起其他体育项目，冰是最硬的着陆面，它几乎没有一点冲击力吸收能力。那么，脚的关节部位、脚踝、膝盖、屁股、腰、背就必须吸收落冰的撞击力。冰鞋的设计很硬，使得脚和脚踝不容易弯曲，这就是说脚和脚踝也不会吸收或缓冲撞击力。那么，撞击力就势必直接传导给膝盖、屁股和背部，导致这些关节的超负荷压力和损伤。因此，穿冰鞋时和不穿冰鞋时脚踝的弯曲能力是非常重要的。那么，你知道你的弯曲能力或弯曲度是多少吗？这里有个方法来测量你的弯曲度。不穿冰鞋，把你的脚趾头放在一条线后面，努力屈膝，让膝盖超过脚趾头，注意脚后跟不要提起来。叫人测量一下你的双膝超过脚趾头有多少。然后，穿上冰鞋，做同样的测量，把冰刀的前端放在那条线后面，注意脚跟不能离地。 如果你的弯曲度在不穿冰鞋时属于中等甚至差，你每天得拉拉小腿了。现在问题来了，你穿上冰鞋之后弯曲度是大了还是小了？理想的情况是，新冰鞋穿1个月或2个月之后，你穿着冰鞋的弯曲度跟不穿冰鞋时的弯曲度一样或者更好。如果你穿冰鞋比不穿时的弯曲度差，那么你的冰鞋应该是太硬了。 记住，关键词：5%和弯曲度。练花样滑冰的十有八九受过伤，甚至可以说伤残，这很多情况下跟冰鞋不宜有关的。 滑冰选手的伤病花样滑冰选手的伤病有很多种，我们这里且不讨论那些直接的摔伤碰伤。我们看下那些日常训练或练习中发生的伤病。最常见的伤病是腰背损伤，34%的滑冰选手正在遭受腰背损伤的苦痛。26%的滑冰选手经历过膝盖骨错位和松动。23%的受调查者有臀部／腹股沟疼痛和脚踝扭伤。约20%的人在训练过程中碰到过各种足部和脚踝肌腱炎。18%的滑冰选手曾经因鞋带系太紧而损伤脚部神经从而引起脚部麻木或麻刺感。6%的人在他们的滑冰生涯中曾经有过应力性骨折。足部畸形应该引起我们的特别注意，因为这种情况在花样滑冰选手身上实在是太普遍了。最常见的是脚趾囊肿或大脚趾凸起，57%的滑冰选手有这个毛病。还有31%的人有足弓的舟骨增大问题。这两样伤病大多是由于冰鞋不合脚引起的。49%的滑冰选手有脚部或脚后跟肿起／凸起的毛病，这是由于脚跟打滑不断摩擦导致的，原因就是冰鞋脚跟部位太松。锤状趾（脚趾上结茧长节）也是由于脚跟打滑引起的，有18%的滑冰者有这个问题。为了抓住冰鞋，脚趾头就不得不卷曲起来。6%的滑冰选手有脚踝黏液囊炎，也是跟冰鞋不够紧有关。14%的人有皮肤刺激和鞋带勒伤问题，这跟冰鞋太硬、不合脚或仅仅因为鞋带系太紧有关。你看，大多数的伤病跟冰鞋不合脚直接有关，很多往往是因为冰鞋太大或不够紧贴。所以，我们不建议冰鞋买得比脚大，尤其是对级别较高的滑冰者而言更是如此。哪个品牌的冰鞋适合你？ 花样滑冰的冰鞋应该合脚，象戴手套一样紧贴，好像是专为你量脚定做一样的合脚。脚跟不应该有任何松动。任何松动部位都会让你的脚起泡或者长骨刺（就是关节骨质增生），而且会让滑冰更困难。滑冰水平越高，冰鞋的贴合与否对你的影响就越大。如果你选择正确的冰鞋，每周滑冰几次，那么需要几天到几个星期不等的适应期（磨合期）。如果5-六个月之后你的脚还是很痛，那么你应该是选错冰鞋了，与你的滑冰水平不相配。磨合过程中出现起泡、脚痛、或者骨刺属于正常。实话说，国际上著名的几个品牌的冰鞋很难说谁好谁不好。他们之间的区别在于鞋楦、厚度、硬度和皮质。所以，不要问“哪个牌子最好”这样的问题，应该问“哪个牌子的冰鞋最适合我的脚”。鞋楦是鞋厂用来给鞋定型的模子。比如网球鞋的鞋楦是运动型的，他们更宽更软，更适合各种运动。时装鞋的鞋楦更加贴脚，他们不是用来跑步的。有的人喜欢以冰鞋的硬度来判别冰鞋的好坏。实际上，冰鞋要多硬，取决于你的滑冰水平。顶级冰鞋都很硬，是为做三周跳四周跳的成年选手设计的。初学者如果也选用这种冰鞋，结果就是害怕滑冰，最后放弃滑冰，因为他们的脚会一直痛，冰鞋一直不能磨合。前面试图让冰友们正视下选一双合适的冰鞋的重要性，并纠正一下部分冰友的对好冰鞋的理解，好冰鞋并不是越硬越好，也不是越高级越好，要根据自己的情况，选择刚刚好的。合脚、舒适才是硬道理。 如何适应新冰鞋适应新冰鞋是蛮痛苦的事，就是要让一层一层皮革做起来的皮鞋适应你的脚和脚踝的形状。正确适应冰鞋不光是早日磨合，让你的脚少受痛苦，也能让你的冰鞋从一开始就受到善待，不至于过快破损。正确的适应方式是穿上新冰鞋去滑冰，而不是在地上走来走去，因为滑冰的姿势和走路的是不一样的。步骤1:穿上你的新冰鞋，最上面两排鞋带钩不要系。滑15-20分钟。你可以做蹬腿和简单的步法，但是不要跳，也不要转，也不要做其他需要屈膝幅度比较大的动作。滑个15-20分钟后下冰。步骤2:脱下冰鞋，完全松开鞋带，然后再重新系上。再穿好冰鞋，还是不要系最上面两排钩子。再滑15-20分钟。步骤3:重复步骤1和2，一直滑2个小时左右。你不需要一次性滑完2个小时。2个小时滑过之后，送掉鞋带，然后再系上，穿上。这次，留最上面一排钩子。步骤4:再滑2个小时，记得每隔15-20分钟松开和重新系上鞋带。不断重新系鞋带关系到冰鞋是否穿得谐调。你也没必要一次性滑完两小时。只要你累计滑足2个小时以上就行。前面1个两小时最上面两排钩子不要系，后面1个两小时最上面一排钩子不要系。步骤5:系上最上面一排钩子，正常滑行。一旦你的冰鞋系到最上面一排钩子，你可以开始练习跳、转和需要屈膝的步法了。有些滑冰者喜欢等冰鞋脚踝部位开始出现折痕之后才开始跳，这也是可以的。注意：如果你的冰鞋压迫得脚踝或者脚的另外什么地方很痛，这属于正常，有条件的冰场或专业店可以帮你拉伸下疼痛部位对应的冰鞋部位（貌似国内不多啊啊）。你也可以买硅胶垫护住疼痛部位。[试穿须知]冰鞋和冰刀价值不菲，无论你是初学者还是已经到了一定级别，正确的试鞋和试刀是十分重要的，如果试得不好，冰鞋和冰刀就会不合脚，就会影响到你的滑冰效果和成绩，也就间接影响你在滑冰时间和教练费用上的投入效果。如何确认新冰鞋是否合脚，请对照下面步骤：坐着，感觉一下脚后跟、脚踝和脚掌部位是否够紧。脚趾头要可以活动，但大幅度滑动就不可以。系上鞋带，站起来，应该感觉冰鞋有一点点太紧。抬脚后跟，要很紧，不能有一点松动。脚趾头应该刚好碰到鞋尖，感觉有一点点紧，但不能是比较大的弯曲甚至疼痛，不能蜷缩起来。 不合脚的冰鞋导致提早报废我们建议你不要买太大的冰鞋。冰鞋越长，脚踝部位的尺寸就越大，穿的人就不得不使劲系紧鞋带才会感觉鞋子够紧。这种情况下，脚踝部位的支撑层会更快塌掉，这双冰鞋也就报废了。不合脚的冰鞋导致的脚病穿太大的冰鞋的还有1个不好的结果是可能导致脚部问题。冰鞋太大，脚就会不断和鞋子发生摩擦，脚就会起泡。冰鞋不合脚，就会引起肌腱炎、骨刺、拇囊炎等等脚病。而且，冰鞋太大会影响滑冰，因为冰鞋太大会使滑冰者的平衡点发生偏差。初衷是为了省钱，但是长期而言由于不得不在滑冰课、伤病治疗等方面花费更多，结果反而更费钱，而且还浪费时间。 现实中，尤其在中国，很多人的冰鞋都是有点偏大的，一方面是小孩子的脚都还在成长，父母买鞋的时候总会预留一些空间，另外一方面是市面上各个品牌都只提供常规尺码，很难买到长宽都刚刚合适的，所以大多数人只能凑合着买略微偏大点的鞋。我们建议脚已经成型的以及开始练习一星期跳的滑冰者一定要买合脚的冰鞋。如何保养冰鞋人们经常问的1个问题是“我的冰鞋能穿多久”。实话是“除了不同人的使用强度和使用频率外，冰鞋的寿命长短还看你怎么保养你的冰鞋！” 以下是如何保养的方法：1.尽量保持干燥大多人滑冰时脚会流汗。这个汗是个麻烦。汗水会沾在冰鞋内里。汗酸会腐蚀冰鞋内里的真皮；汗湿会滋生1种臭臭的微生物次培养菌，加速皮革的膨胀和缩小，从而导致皮革破裂。 那么你该怎么办？尽量保持冰鞋内里干燥。滑完冰之后，立即用抹布或纸巾擦干冰鞋内外。然后把冰鞋放在通风的地方，以使冰鞋能够完全干透。滑完冰之后不要把冰鞋放在不透风的储物柜或者汽车后备箱一直到下次滑冰。还有1种办法是你滑完冰之后，塞一团报纸到冰鞋里面。报纸会吸收湿气。你也可以在冰鞋里面放上干燥剂。滑完冰之后，你最起码要把鞋带完全松开，这样冰鞋可以比较容易风干。2.别把冰鞋放在很热的车内现在很多冰鞋都有热塑性，冰鞋可不会分辨加热炉和大热天的汽车后备箱，这2种玩意儿都可以把冰鞋变软冰鞋重新塑形。如果你不得不把冰鞋放在很热的汽车内，把它们朝上放（鞋筒口朝上鞋跟在下），别侧躺着放，更不要把冰鞋放在一堆什么东西之下。如果你这么干，他们很可能会变形，然后你知道会发生什么了？你将不得不重新热塑他们。3.给冰鞋上点油或护理剂如果你的冰鞋是真皮的，偶尔给冰鞋上上油或者皮革护理剂，但别上太多。上太多的护理剂容易弄软皮革，而你当然不希望你的冰鞋变得太软。4.使用网兜冰鞋袋不要使用封闭式的冰鞋袋，要不你的冰鞋永远干不了。相反，用带网格兜子的通风的袋子可以使冰鞋更快风干。5.保持冰鞋干净经常用湿布擦干净你的冰鞋外部，如果这样还擦不掉污垢，用一点点温和的清洁剂加水擦擦。如果你担心褪色，先试着擦洗不露出来的部分。 咱讲下冰刀怎么保养吧，刀呀刀，那可是直接跟冰面接触的。1. 磨刀一副锋利的冰刀比一副钝刀更有助于压刃。当你落冰时冰刀滑起来不那么舒服时，冰刀该磨了。自己记录下两次磨刀之间的滑冰时间（以小时计算）。不久你就会发现每次磨刀之后你平均可以滑多久了，这有助于让你避免关键时刻（比如比赛或表演）冰刀不给力的尴尬。这里你就要掌握好分寸，如果你很久才磨一次刀，冰刀刚磨过之后变化会相当明显，然后你滑起来就会受到影响；如果你磨得太频繁，当然你的冰刀会磨损得过快，寿命减短。一般而言，平均滑冰二十个小时之后就要磨一次，当然这因人而异，你也可以间隔更长点或更短点。另外，磨刀师傅很重要。小心选择让谁来给你磨刀，如果你的磨刀师傅不懂花样滑冰，你要小心了。花刀和球刀磨起来很不一样的。也千万不要用机器自动来磨。花刀的底部是有槽的（这样才有刃）。刀体的弧度也大不相同，根据你的体重、你滑的项目（自由滑、冰舞、图形）、以及你做的跳跃的级别，曲率半径从5/16英寸到2英寸不等。好的磨刀师傅会先问你这些信息。如果他很不解你为啥告诉他这些东西，考虑换个师傅吧。1. 上冰时，善待它记住，钢虽硬但也会磨损。刀锋薄薄的那片形成那最关键的刃的部分，最容易破裂和磨损。冰刀是用来在冰上滑的，不是用来在地板上走的。如果你不得不在地板上走，那么套上硬刀套吧。如果你不戴刀套，那么尽量踮起脚尖用刀齿部位着地，不要用那脆弱的刀刃着地。但是你也要注意在什么地板上走，橡胶地板或者地垫或者地毯是可以的，但不要在水泥地、地砖上走，当然也不要在你家昂贵的地板上走。上冰下冰时，注意冰场进出口的“门槛”，通常这家伙是铁做的，人们往往不留意这家伙，冰刀的很多严重破裂都是这家伙弄的。所以，要～跨～过门槛，不要～踩～在上面进出冰场。滑冰时刹车是很经常的动作。但是这些刹车对冰刀的损伤远胜平滑（你想想，你刚磨好刀时觉得刀有点太锋利时，是不是经常故意这么刹车来磨钝？）。当然你不能避免刹车，但是你可以改变下刹车的方式。你可以做单脚铲雪、T字停步、或者探戈停步。另外，记住你的2个脚是不一样的，左右脚刹车对冰刀的影响不同，如果左右脚都用，可以延长磨刀间隔期。3. 下冰后，善待它下冰后最大的冰刀杀手是锈。锈比钢软得多，当冰刀的某个部位生锈时，你就别想让它恢复原状。生锈的部位再也不能压刃。所以，尽量不要让你的冰刀生锈！每次下冰时就要擦干你的冰刀，戴刀套之前先用两根手指抹掉冰刀两边的“雪”，然后很仔细地用手指擦过刀锋的槽（护肤霜有助于防湿）。如果这一天滑完了，一定要用抹布擦干冰刀，刀体和刀座都要擦到，包括和鞋底的接触面。螺丝也会生锈，螺丝生锈或者皮革烂掉时螺丝就会松掉。如果你有时间（比如你换衣服时），让冰刀放几分钟，然后再擦一遍才放进你的包里。冰刀下冰后，暖和空气会又凝结成一层水汽。当你把冰刀放入包时，要套上软刀套，这样如果还有没擦干的水分，就会被擦掉或吸掉。但是更重要的是软刀套可以保护冰刀，防止刀刃在包里磕碰。不要用硬刀套储藏冰刀，硬刀套不吸水，总是会生锈。4.保养好你的刀套软刀套用一段时间后会破，通常是两端会破洞。如果软刀套不能有效保护冰刀时就得换。硬刀套也会破损，注意查看硬刀套底部的薄点或者小洞，看到有破损时就要换了。要经常擦拭硬刀套的里面，防止细沙粒在里面堆积，细沙粒会磨损冰刀。冰刀篇－1冰刀是怎么做的？花样滑冰冰刀（花刀）由三部分组成：刀齿、刀尾和刀身。冰刀是由长条的钢材制成的，钢材的含碳量不同，冰刀的品质也不同。比如说，Majestic冰刀的钢材级别比Phantom或Pattern99低。虽然不同级别的钢材做成冰刀时都是按标准处理得一样硬，但是级别高的钢材做的冰刀的刀锋在同等条件下使用更长久，磨刀间隔时间也更长。冰刀的刀体和刀座组装或焊接好之后，就对冰刀整体进行镀铬处理，这是为了防锈。然后再把冰刀底部的刀刃部位的镀铬层磨掉（可以很清楚得看到冰刀两侧的这个分界），因为铬是比较软的，所以要磨掉，露出坚硬的钢铁跟冰面接触，在冰上滑行。冰刀的长度间隔通常是1/4英寸，比如9寸、91/4寸、9 1/2寸、93/4寸、10寸。冰刀的宽度和弧度半径也不同，刀身（旋转部位）和刀齿的形状也不同。这些因素都会影响冰刀的使用效果和使用感觉。 为什么有些花刀价格很贵？很多因素决定了冰刀的成本。低价的冰刀是镀镍的，钢材也比较软。初学者的冰刀基本都是这种。这种冰刀的磨刀频率高，因为他们更容易缺口、钝得也快。焊接刀体刀座的焊料也不是那么牢固，经不起不断得起跳和落冰。JohnWilson冰刀使用银焊料，MK也使用银焊料，但是MK的顶级系列Phantom、GoldStar等是用手工铜焊的。越贵的冰刀使用的钢材级别也越高。钢材级别越高冰刀的刀刃就越耐用，不需要经常磨刀，高级冰刀在冰面滑行得也更顺畅，有助于提高跳跃和旋转。除了传统的MK、JohnWilson这样的碳钢冰刀之外，现在也有不锈钢材料的冰刀，比如Paramount，这种冰刀的刀体是不锈钢，刀座是铝合金，这样就减轻冰刀整体的重量，对旋转和跳跃有帮助。这种刀比传统的碳钢冰刀更耐腐蚀。不过，对于新手而言，并不是冰刀越贵越好。最贵的冰刀也不能让你变成滑冰高手啊。选购冰刀时，还是要根据你的滑冰水平选择合适的。下面我们来看下冰刀厂家描述冰刀时的一些指标，可能比较拗口，大家耐着性子了解性看看吧。曲率半径（Radius)曲率半径(Radius)和沟槽(Hollow)是描述花刀时经常用到的2个词，对滑冰者的主要的影响在于压刃和身体控制。曲率半径，也被叫做刀身弧度，是冰刀头部到尾部的弧度的衡量，通常以英寸为单位。如果你以7英寸为半径画1个圆，然后用冰刀去比这个圆的内弧，冰刀刀身的弧度应该和这个圆的内弧是吻合的。曲率半径决定了冰刀接触冰面的部分有多少。8英寸比7英寸的弧度小一点，或者说更平一点。8英寸的曲率半径给你更快的速度。7英寸的曲率半径给你更灵活的控制。初学者或者年幼的滑冰者，7英寸的曲率半径就够了。因此大多数教练推荐JohnWilson的CoronationAce或者MK的Professional给基础到中级滑冰者。穿这种冰刀，做旋转时不大会摔倒，因为冰刀接触冰面的部分比较少，给你更多的灵活性。通常曲率半径小一点，或者弧度更大的冰刀压刃更深、旋转更顺畅。然而当你级别更高时，开始做两周跳和三周跳时，你需要更平的冰刀（8英寸）来获得更好的刀刃控制。用这种刀，冰刀和冰面的接触面更多，你做起跳动作时身体会更稳，不大容易摔倒。 沟槽(Hollow）上面讲的曲率半径是厂家定好的，但是沟槽是磨刀时可以改变的。花刀沟槽的改变给你滑冰时感觉变化最大。沟槽是指冰刀底部凹下去的表面，介于2个刀刃之间，它是以英寸计量的，常规的沟槽半径在1/2”到1”之间，典型的是5/8”。1英寸的沟槽比半英寸的要浅，或者说，要平一点，刀刃也不如半英寸的那么尖锐，这是典型的冰舞刀的沟槽，有利于迅速把重心从一边刀刃转移到另一边。浅的沟槽要求做倾斜动作时更精确，否则就会滑刀，浅的沟槽也要求更频繁的磨刀，但是浅的沟槽滑行时更轻松、更顺畅。深的沟槽两边的刀刃很尖锐。很多冰刀出厂时沟槽半径为3/8”，这是很深的沟槽了，对自由滑选手而言很难驾驭，除非你是个孩子或者个头很小。通常小孩子用的冰刀比大人的沟槽要深一点。这类沟槽做3字跳时很干脆利落，落冰时压刃也很深，也很方便做快速旋转。半英寸的沟槽就是自由滑选手喜欢的了。大多数人会在3/4”到1”之间，初学者更是应该在此范围内，这个范围的沟槽会让你感觉到刚刚好，同时在做各种动作时（比如T字刹）感觉容易驾驭。科普版来了～～以上数据来源：美国花样滑冰协会/p/?see_lz=1SP-Teri冰鞋官方网店：http://spteri
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