[转载]太极拳的通三关和备五弓
一、通三关　　太极拳身法上的“立身中正安舒”，与静坐功、气功的身法是一致的。练太极拳时，脊柱节节松沉，随着动作的开合，会阴间的裆劲有上翻之意，百会穴虚领顶劲，而气往下沉，内气沿任督二脉自然流转，用功日久后，可使任脉和督脉自然接通。因此，气功中的“通三关”(尾闾关、夹背关和玉枕关)，在太极拳中是不求通而自通的。　　“通三关”应从自然中不求而得，不可着意追求。通了“三关”，全身有舒服融和的感觉。但不必妄求，否则极易发生流弊。以陈氏太极拳为例说明，“通三关”的练法也有特定的姿式。在这种拳势中，任督二脉可以用意交互运接。试举陈鑫阐明的“闪通背”一势来加以说明。当头与肩往下栽时，臀部往上一挑，则督脉由会阴起，从长强穴逆行而上，过百会以至人中，任脉接住；下行以至丹田，入会阴，是引阳入阴，绕行一周。右手从裆下向上引时，任脉即从会阴起，由丹田逆行而上，以至承浆穴，右手随身逆转，手到下，督脉接住，从人中逆行过前顶后顶，由哑门、大椎顺行而下，复至长强，入会阴，是由阴附阳，绕行又一圈。待右足退到左足之后，右手从下上引，则督脉又自会阴经长强逆行而上，已至头顶百会穴，其时督脉上运已半圈；待下一势以掩手肱捶合住，则督脉由百会下至人中，任脉接住，由承浆下行以至丹田，复入会阴，是已经绕行三周。闪通背一势，督脉上下来回三过其背。　　　　二、一身备五弓　　一身备五弓指的是身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两足为两张弓。五弓合一，即为全身的整体劲，“静如山岳，动若江河”，能蓄能发，滔滔不绝。“身似弓身劲如箭”，即是指的“五弓合一”。
　　身弓以腰为弓把，脐后腰脊命门穴始终以意贯注，中定而不偏倚摇摆，放劲时命门穴须往后撑。开门(颈椎第一节)和尾闾骨为弓梢，上下对称，调节动度，加强其蓄吸之势(武式的身弓，以大椎，即第七颈椎为弓梢之一，较暗门的调节动度小)。　　手弓以肘为弓把，以意贯注于肘节，使之沉着松静而有定向。手腕和项下锁骨为弓梢，弓梢必须固定，前后对称；手在松柔灵活中用坐腕来固定；锁骨用意来固定，不使偏倚摇摆；锁骨管着两手的动向，锁骨的固定是两手固定的前提。
　　足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。足弓备，则膝节有力而微前挺，胯骨松沉而后撑，足根下沉而劲往上翻，腰腿之劲自然相顺相随。“有上必有下，有前必有后，有左必有右”，相反相成，对拉匀称；这样就能做到劲起脚跟，主宰于腰，通于脊背，形于手指。　　五弓以身弓为主，手弓、足弓为辅，是以腰为轴，上于两膊相系，下于两腿相随；上下相随，中间自然相随。每站一势，须检查是否五弓具备，是否形成“八面支撑”的蓄势。　　五弓合一是内外整体劲的具体规定。练拳或推手，一动势即处处要五弓俱备。五弓合一是做到“劲以曲蓄而有余”的必要条件。
另有文字摘录于吴家新老师“杨式综合老架太极拳”一书中：
　　1、胸为弓稍，命门为弓把，丹田为弓根。　　2、手为弓稍，肘为弓把，肩为弓根。
　　3、足为弓稍，膝为弓把，胯为弓根。
拳歌曰：“人体如气球,内刚外含柔，朋劲在弓把，蓄发腰带头”。
此外，武式太极拳宗师李亦畲对“身备五弓”有明确阐述。
以人体脊椎骨为主弓，大椎与脊骨根上下两端为弓梢，腰(命门处)为弓把。手弓有两张，分别以同侧之手和肩作弓梢，肘为弓把。腿弓有两张，分别以同侧的胯和足为弓梢，膝为弓把。
身弓、手弓、腿弓合而言之“五张弓”，所谓“蓄劲如张弓，发劲如放箭”即如是也。然而，必须清楚，人体与真实的“弓”毕竟有着本质的区别，习者谨记“以意代形”，即用意识的支配来收到“张弓”“放箭”的效果，求其劲而非求其形，在内而不在外。五弓须协调一致，统一而合一。统一，一弓张则其余四弓无有不张，一弓放则其余四弓无有不放，一弓停则其余四弓无有不停。合一，以主弓为统帅，一身之劲犹如一张弓，由脚而腿而腰形于手指，完整一气，劲聚一处。蓄为吸，发为呼，吸则自然提得起，也拿得人起；呼则自然沉得下，也放得人出，关键之处在于“五弓合一”之妙，(附太极拳五弓图释)。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]太极拳的通三关和备五弓
&　　一、通三关　　太极拳身法上的“立身中正安舒”，与静坐功、气功的身法是一致的。练太极拳时，脊柱节节松沉，随着动作的开合，会阴间的裆劲有上翻之意，百会穴虚领顶劲，而气往下沉，内气沿任督二脉自然流转，用功日久后，可使任脉和督脉自然接通。因此，气功中的“通三关”(尾闾关、夹背关和玉枕关)，在太极拳中是不求通而自通的。　　“通三关”应从自然中不求而得，不可着意追求。通了“三关”，全身有舒服融和的感觉。但不必妄求，否则极易发生流弊。以陈氏太极拳为例说明，“通三关”的练法也有特定的姿式。在这种拳势中，任督二脉可以用意交互运接。试举陈鑫阐明的“闪通背”一势来加以说明。当头与肩往下栽时，臀部往上一挑，则督脉由会阴起，从长强穴逆行而上，过百会以至人中，任脉接住；下行以至丹田，入会阴，是引阳入阴，绕行一周。右手从裆下向上引时，任脉即从会阴起，由丹田逆行而上，以至承浆穴，右手随身逆转，手到下，督脉接住，从人中逆行过前顶后顶，由哑门、大椎顺行而下，复至长强，入会阴，是由阴附阳，绕行又一圈。待右足退到左足之后，右手从下上引，则督脉又自会阴经长强逆行而上，已至头顶百会穴，其时督脉上运已半圈；待下一势以掩手肱捶合住，则督脉由百会下至人中，任脉接住，由承浆下行以至丹田，复入会阴，是已经绕行三周。闪通背一势，督脉上下来回三过其背。　　　　二、一身备五弓　　一身备五弓指的是身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两足为两张弓。五弓合一，即为全身的整体劲，“静如山岳，动若江河”，能蓄能发，滔滔不绝。“身似弓身劲如箭”，即是指的“五弓合一”。
　　身弓以腰为弓把，脐后腰脊命门穴始终以意贯注，中定而不偏倚摇摆，放劲时命门穴须往后撑。开门(颈椎第一节)和尾闾骨为弓梢，上下对称，调节动度，加强其蓄吸之势(武式的身弓，以大椎，即第七颈椎为弓梢之一，较暗门的调节动度小)。　　手弓以肘为弓把，以意贯注于肘节，使之沉着松静而有定向。手腕和项下锁骨为弓梢，弓梢必须固定，前后对称；手在松柔灵活中用坐腕来固定；锁骨用意来固定，不使偏倚摇摆；锁骨管着两手的动向，锁骨的固定是两手固定的前提。
　　足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。足弓备，则膝节有力而微前挺，胯骨松沉而后撑，足根下沉而劲往上翻，腰腿之劲自然相顺相随。“有上必有下，有前必有后，有左必有右”，相反相成，对拉匀称；这样就能做到劲起脚跟，主宰于腰，通于脊背，形于手指。　　五弓以身弓为主，手弓、足弓为辅，是以腰为轴，上于两膊相系，下于两腿相随；上下相随，中间自然相随。每站一势，须检查是否五弓具备，是否形成“八面支撑”的蓄势。　　五弓合一是内外整体劲的具体规定。练拳或推手，一动势即处处要五弓俱备。五弓合一是做到“劲以曲蓄而有余”的必要条件。
另有文字摘录于吴家新老师“杨式综合老架太极拳”一书中：
　　1、胸为弓稍，命门为弓把，丹田为弓根。　　2、手为弓稍，肘为弓把，肩为弓根。
　　3、足为弓稍，膝为弓把，胯为弓根。
拳歌曰：“人体如气球,内刚外含柔，朋劲在弓把，蓄发腰带头”。
此外，武式太极拳宗师李亦畲对“身备五弓”有明确阐述。
以人体脊椎骨为主弓，大椎与脊骨根上下两端为弓梢，腰(命门处)为弓把。手弓有两张，分别以同侧之手和肩作弓梢，肘为弓把。腿弓有两张，分别以同侧的胯和足为弓梢，膝为弓把。
身弓、手弓、腿弓合而言之“五张弓”，所谓“蓄劲如张弓，发劲如放箭”即如是也。然而，必须清楚，人体与真实的“弓”毕竟有着本质的区别，习者谨记“以意代形”，即用意识的支配来收到“张弓”“放箭”的效果，求其劲而非求其形，在内而不在外。五弓须协调一致，统一而合一。统一，一弓张则其余四弓无有不张，一弓放则其余四弓无有不放，一弓停则其余四弓无有不停。合一，以主弓为统帅，一身之劲犹如一张弓，由脚而腿而腰形于手指，完整一气，劲聚一处。蓄为吸，发为呼，吸则自然提得起，也拿得人起；呼则自然沉得下，也放得人出，关键之处在于“五弓合一”之妙，(附太极拳五弓图释)。
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陈式太极拳的通三关和备五弓
太极拳身法上的“立身中正安舒”，与静坐功、气功的身法是一致的。练太极拳时，脊柱节节松沉，随着动作的开合，会阴间的裆劲有上翻之意，百会穴虚领顶劲，而气往下沉，内气沿任督二脉自然流转，用功日久后，可使任脉和督脉自然接通。因此，气功中的“通三关”(尾闾关、夹脊关和玉枕关)，在太极拳中是不求通而自通的。
“通三关”应从自然中不求而得，不可着意追求。通了“三关”，全身有舒服融和的感觉。但不必妄求，否则极易发生流弊。在陈式太极拳中，“通三关”的练法也有特定的姿式。在这种拳势中，任督二脉可以用意交互运接。试举陈鑫阐明的“闪通背”一势来加以说明，供大家参考。当头与肩往下栽时，臀部往上一挑，则督脉由会阴起，从长强穴逆行而上，过百会以至人中，任脉接住；下行以至丹田，入会阴，是引阳入阴，绕行一周。右手从裆下向上引时，任脉即从会阴起，由丹田逆行而上，以至承浆穴，右手随身逆转，手到下，督脉接住，从人中逆行过前顶后顶，由哑门、大椎顺行而下，复至长强，入会阴，是由阴附阳，绕行又一圈。待右足退到左足之后，右手从下上引，则督脉又自会阴经长强逆行而上，已至头顶百会穴，其时督脉上运已半圈；待下一势以掩手肱捶合住，则督脉由百会下至人中，任脉接住，由承浆下行以至丹田，复入会阴，是已经绕行三周。闪通背一势，督脉上下来回三过其背。
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一身备五弓
　　在陈、武两式太极拳的口授诀窍中，全身整体劲的蓄发相变是需要一身备五弓的。
　　一身备五弓指的是身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两足为两张弓。五弓合一，即为全身的整体劲，“静如山岳，动若江河”，能蓄能发，滔滔不绝。“身似弓身劲如箭”，即是指的“五弓合一”。
　　身弓以腰为弓把，脐后腰脊命门穴始终以意贯注，中定而不偏倚摇摆，放劲时命门穴须往后撑。开门(颈椎第一节)和尾闾骨为弓梢，上下对称，调节动度，加强其蓄吸之势(武式的身弓，以大椎，即第七颈椎为弓梢之一，较暗门的调节动度小)。
　　手弓以肘为弓把，以意贯注于肘节，使之沉着松静而有定向。手腕和项下锁骨为弓梢，弓梢必须固定，前后对称；手在松柔灵活中用坐腕来固定；锁骨用意来固定，不使偏倚摇摆；锁骨管着两手的动向，锁骨的固定是两手固定的前提。
　　足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。足弓备，则膝节有力而微前挺，胯骨松沉而后撑，足根下沉而劲往上翻，腰腿之劲自然相顺相随。“有上必有下，有前必有后，有左必有右”，相反相成，对拉匀称；这样就能做到劲起脚跟，主宰于腰，通于脊背，形于手指。
　　五弓以身弓为主，手弓、足弓为辅，是以腰为轴，上于两膊相系，下于两腿相随；上下相随，中间自然相随。每站一势，须检查是否五弓具备，是否形成“八面支撑”的蓄势。
　　五弓合一是内外整体劲的具体规定。练拳或推手，一动势即处处要五弓俱备。五弓合一是做到“劲以曲蓄而有余”的必要条件。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。一、通三关　　太极拳身法上的“立身中正安舒”，与静坐功、气功的身法是一致的。练太极拳时，脊柱节节松沉，随着动作的开合，会阴间的裆劲有上翻之意，百会穴虚领顶劲，而气往下沉，内气沿任督二脉自然流转，用功日久后，可使任脉和督脉自然接通。因此，气功中的“通三关”(尾闾关、夹背关和玉枕关)，在太极拳中是不求通而自通的。　　“通三关”应从自然中不求而得，不可着意追求。通了“三关”，全身有舒服融和的感觉。但不必妄求，否则极易发生流弊。以陈氏太极拳为例说明，“通三关”的练法也有特定的姿式。在这种拳势中，任督二脉可以用意交互运接。试举陈鑫阐明的“闪通背”一势来加以说明。当头与肩往下栽时，臀部往上一挑，则督脉由会阴起，从长强穴逆行而上，过百会以至人中，任脉接住；下行以至丹田，入会阴，是引阳入阴，绕行一周。右手从裆下向上引时，任脉即从会阴起，由丹田逆行而上，以至承浆穴，右手随身逆转，手到下，督脉接住，从人中逆行过前顶后顶，由哑门、大椎顺行而下，复至长强，入会阴，是由阴附阳，绕行又一圈。待右足退到左足之后，右手从下上引，则督脉又自会阴经长强逆行而上，已至头顶百会穴，其时督脉上运已半圈；待下一势以掩手肱捶合住，则督脉由百会下至人中，任脉接住，由承浆下行以至丹田，复入会阴，是已经绕行三周。闪通背一势，督脉上下来回三过其背。　　　　二、一身备五弓　　一身备五弓指的是身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两足为两张弓。五弓合一，即为全身的整体劲，“静如山岳，动若江河”，能蓄能发，滔滔不绝。“身似弓身劲如箭”，即是指的“五弓合一”。　　身弓以腰为弓把，脐后腰脊命门穴始终以意贯注，中定而不偏倚摇摆，放劲时命门穴须往后撑。开门(颈椎第一节)和尾闾骨为弓梢，上下对称，调节动度，加强其蓄吸之势(武式的身弓，以大椎，即第七颈椎为弓梢之一，较暗门的调节动度小)。　　手弓以肘为弓把，以意贯注于肘节，使之沉着松静而有定向。手腕和项下锁骨为弓梢，弓梢必须固定，前后对称；手在松柔灵活中用坐腕来固定；锁骨用意来固定，不使偏倚摇摆；锁骨管着两手的动向，锁骨的固定是两手固定的前提。　　足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。足弓备，则膝节有力而微前挺，胯骨松沉而后撑，足根下沉而劲往上翻，腰腿之劲自然相顺相随。“有上必有下，有前必有后，有左必有右”，相反相成，对拉匀称；这样就能做到劲起脚跟，主宰于腰，通于脊背，形于手指。　　五弓以身弓为主，手弓、足弓为辅，是以腰为轴，上于两膊相系，下于两腿相随；上下相随，中间自然相随。每站一势，须检查是否五弓具备，是否形成“八面支撑”的蓄势。　　五弓合一是内外整体劲的具体规定。练拳或推手，一动势即处处要五弓俱备。五弓合一是做到“劲以曲蓄而有余”的必要条件。太极钩沉(taijigoucheng)　
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阅读，只需一秒。精彩，尽在掌握！一、通三关 太极拳身法上的“立身中正安舒”,与静坐功、气功的身法是一致的.练太极拳时,脊柱节节松沉,随着动作的开合,会...
一、通三关　　太极拳身法上的“立身中正安舒”，与静坐功、气功的身法是一致的。练太极拳时，脊柱节节松沉，随着动作的开合，会阴间的裆劲有上翻之意，百会穴虚领顶劲，而气往下沉，内气沿任督二脉自然流转，用功日久后，可使任脉和督脉自然接通。因此，气功中的“通三关”(尾闾关、夹背关和玉枕关)，在太极拳中是不求通而自通的。　　“通三关”应从自然中不求而得，不可着意追求。通了“三关”，全身有舒服融和的感觉。但不必妄求，否则极易发生流弊。以陈氏太极拳为例说明，“通三关”的练法也有特定的姿式。在这种拳势中，任督二脉可以用意交互运接。试举陈鑫阐明的“闪通背”一势来加以说明。当头与肩往下栽时，臀部往上一挑，则督脉由会阴起，从长强穴逆行而上，过百会以至人中，任脉接住；下行以至丹田，入会阴，是引阳入阴，绕行一周。右手从裆下向上引时，任脉即从会阴起，由丹田逆行而上，以至承浆穴，右手随身逆转，手到下，督脉接住，从人中逆行过前顶后顶，由哑门、大椎顺行而下，复至长强，入会阴，是由阴附阳，绕行又一圈。待右足退到左足之后，右手从下上引，则督脉又自会阴经长强逆行而上，已至头顶百会穴，其时督脉上运已半圈；待下一势以掩手肱捶合住，则督脉由百会下至人中，任脉接住，由承浆下行以至丹田，复入会阴，是已经绕行三周。闪通背一势，督脉上下来回三过其背。　　　　二、一身备五弓　　一身备五弓指的是身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两足为两张弓。五弓合一，即为全身的整体劲，“静如山岳，动若江河”，能蓄能发，滔滔不绝。“身似弓身劲如箭”，即是指的“五弓合一”。　　身弓以腰为弓把，脐后腰脊命门穴始终以意贯注，中定而不偏倚摇摆，放劲时命门穴须往后撑。开门(颈椎第一节)和尾闾骨为弓梢，上下对称，调节动度，加强其蓄吸之势(武式的身弓，以大椎，即第七颈椎为弓梢之一，较暗门的调节动度小)。　　手弓以肘为弓把，以意贯注于肘节，使之沉着松静而有定向。手腕和项下锁骨为弓梢，弓梢必须固定，前后对称；手在松柔灵活中用坐腕来固定；锁骨用意来固定，不使偏倚摇摆；锁骨管着两手的动向，锁骨的固定是两手固定的前提。　　足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。足弓备，则膝节有力而微前挺，胯骨松沉而后撑，足根下沉而劲往上翻，腰腿之劲自然相顺相随。“有上必有下，有前必有后，有左必有右”，相反相成，对拉匀称；这样就能做到劲起脚跟，主宰于腰，通于脊背，形于手指。　　五弓以身弓为主，手弓、足弓为辅，是以腰为轴，上于两膊相系，下于两腿相随；上下相随，中间自然相随。每站一势，须检查是否五弓具备，是否形成“八面支撑”的蓄势。　　五弓合一是内外整体劲的具体规定。练拳或推手，一动势即处处要五弓俱备。五弓合一是做到“劲以曲蓄而有余”的必要条件。 另有文字摘录于吴家新老师“杨式综合老架太极拳”一书中：　　1、胸为弓稍，命门为弓把，丹田为弓根。　　2、手为弓稍，肘为弓把，肩为弓根。　　3、足为弓稍，膝为弓把，胯为弓根。
拳歌曰：“人体如气球,内刚外含柔，朋劲在弓把，蓄发腰带头”。
此外，武式太极拳宗师李亦畲对“身备五弓”有明确阐述。
以人体脊椎骨为主弓，大椎与脊骨根上下两端为弓梢，腰(命门处)为弓把。手弓有两张，分别以同侧之手和肩作弓梢，肘为弓把。腿弓有两张，分别以同侧的胯和足为弓梢，膝为弓把。身弓、手弓、腿弓合而言之“五张弓”，所谓“蓄劲如张弓，发劲如放箭”即如是也。然而，必须清楚，人体与真实的“弓”毕竟有着本质的区别，习者谨记“以意代形”，即用意识的支配来收到“张弓”“放箭”的效果，求其劲而非求其形，在内而不在外。五弓须协调一致，统一而合一。统一，一弓张则其余四弓无有不张，一弓放则其余四弓无有不放，一弓停则其余四弓无有不停。合一，以主弓为统帅，一身之劲犹如一张弓，由脚而腿而腰形于手指，完整一气，劲聚一处。蓄为吸，发为呼，吸则自然提得起，也拿得人起；呼则自然沉得下，也放得人出，关键之处在于“五弓合一”之妙，(附太极拳五弓图释)
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