阿花的伊萨卡岛_天涯博客
但愿你的道路漫长充满奇迹充满发现
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( 18:11)( 01:02)
?? 从欧洲归来的男同学给我预告，丫给我带了礼物：男性生殖器造型的香皂，还是纯天然植物精华的。这个故事让我充分认识到了自己的形象，有甚说甚，我觉得挺冤的。
?? 有一天报社编辑顺路开车送我回家，他一路上都在斥责我言谈粗鲁，怪不得嫁不出去，我很愤怒地说，这么敏感的话题不许提！最近经常被毙稿的编辑说：敏感怎么了，你以为你是中宣部啊！
?? 自从买了瓶伏特加，我就每天喝上小半杯，我喝醉了。
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| ?? 有一天我把手机给摔了，终于。
?? 我不得不赞扬一下我的诺基亚，它被甩了起码十米，我拣起来一看简直是毫发无损，然后我又用我生平从未有过的狠劲再摔了一次，它终于碎了。大概过了五分钟，我把那些碎片拼起来，一开机，信号满格。完全可以拍成诺基亚的广告，一个心碎的姑娘对着手机落泪，台词是，How can I quit you。
?? 我一直认为，生活在繁琐真实世界的人是没有权力真正伤心的。在电影版的欲望城市中，carrie坐在墨西哥的海边把手机远远扔了出去，这种故事永远不可能发生在我身上，我的电话印在无数张名片上，除非我打算失业，否则我能做的不过是多买几个便宜又耐摔的诺基亚。
?? 有刚刚失恋的女同学告诉我，她真的辞了职，她很哀伤地问我：为什么对我们这么重要的事情，对男人却没有那么重要，为什么他们可以若无其事生活下去？我想，要是我能知道，我就得诺贝尔和平奖了。
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| ?? 这几天看桑格格的《小时候》看瓜了，跟哪个说话都是四川话。
?? 荷兰把我气藤了，俄罗斯进第一个球我就发短信到处表态：老子不看了！结果下半场又有人汇报说扳平了，我嗖地爬起来 ，结果就被羞辱了三。看完比赛我在屋头走过来走过去，简直不晓得干啥子好，后来就去煮了二十个饺子，在厨房头我亲眼看斗天丁点丁点亮了。中午起来我还是多哀伤，想：我咋斤斗爱错人呢？
?? 自从买了电视机，我就每天溜斗看连续剧，还是国产的，最近看《金婚》看得激动惨了，觉得里面那个文丽完全就是我妈。我打电话回去说：妈，那个金婚里面的女的好像你哦。我妈说：是不是哦，害怕我长得没得恁乖哦！
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| ?? 很久没来更新，主要是觉得老这么勤快弄得我生活很空虚似的，另外也的确被工作和看球给颓掉了。更颓的是，我这么勤勤恳恳日以继夜夜以继日，还是在荷兰侮辱法国那场的中场休息时睡着鸟，一觉醒来，比分赫然从1比0变成4比1，简直心都碎了。
?? 很小的小时候开始我的床头就贴着一张古利特的海报，他奠定了我对荷兰男人们经得起考验的爱，当中经历了四次垂头丧气的欧洲杯，一次连垂头丧气机会都没有的世界杯，的确是 for better or for worse 。在巴西意大利法国的压迫中低声下气爱了十几年之后，我，我，我终于熬出头啦。以前每次看到猛男戴维斯夸着小短腿一路狂奔，我就开始分泌荷尔蒙，现在我的全新发现是，虽然鲁本显然是个丑男，但荷尔蒙它，是我不能控制地。
?? 有甚说甚，我没有激烈的理由把博客给关了，但是我的确打算减少更新，我的生命和我的荷尔蒙，一定有更好的用处吧。
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| ?? 终于回到北京，还是不能在家躺着，看欧洲杯、发呆，等等。得在某个据说开过十一届三中全会的宾馆住一个星期，我无比烦躁，最大的心愿就是把我的手机，们，摔了。但是考虑到我近来经济窘迫，本月信用卡的钱差点都没还上，我屈辱地放弃了。
?? 太屈辱了，连摔手机的可能性都丧失。关掉博客的国宇有无比靠谱无比深情的理由，我连这个都没有，生活最失败的就是连失败本身都羞于说出口。
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| ?? 评论的编辑约写的记者手记,据说太柔情了,本来我还没发现自己有柔情的潜质。
?? 彩虹之约
?? 本报记者 李阿花
?? 在江油采访的那两三天，要是觉得走累了，我就去赵克基的帐篷里坐坐。他是青莲镇月圆村的村民，帐篷里是他再正常不过的家庭：一个中年发福又什么时候都充满意见的妻子、一个漂亮得和他毫不相像的女儿、一个随时随地在要求吃零食的外孙。
?? 我喜欢坐在他们帐篷里，看这家人用一点点肉烧出一帐篷的香气，听赵克基向我炫耀他如何高瞻远瞩留下了几个肥料袋，让暴雨时帐篷的漏水稍微没有那么难以控制，并且第一时间想到把雨水接起来洗衣服——和大多数灾民一样，他们在地震后再也没有洗过澡。我也喜欢看他的女儿在温度超过50度的帐篷内坚持穿着长袖长裤，只要出门一定戴一个摩托车的安全帽——防晒霜和伞都没从塌掉的房子里抢出来，她不想晒黑。说到底，我喜欢他们提醒我生活的常态。
?? 在《圣经》里面，上帝和挪亚有个约定：在洪水过去之时，天空中必然出现彩虹，这样上帝就会记得“凡有血肉的，不再被洪水灭绝”。地震后很长一段时间中，我的msn头像都是那个拿着一碗饭，在镜头前微笑的漂亮小姑娘，在我看来，这就是天空中的彩虹。
?? 作为第二批抵达的记者，我没有看到同行们为之落泪的那些苦痛，既是遗憾，也是幸运。忘记前几天在哪里看到的专栏，问：灾难后谁应该是第一个笑的人？在911之时，这是纽约市市长朱利安尼；在512之后，这则是无数在被扭曲的生活中努力保持趣味的普通人。因为唐家山堰塞湖的险情，撤离了20万人的绵阳宛如小半个空城，第一天我去山上的撤离点上看，很多家庭带了扑克牌和四川人深爱的麻将，没带的那些就里三层外三层地围着看；第二天我再去，发现顶着烈日打牌的人骤然增加，一问，居委会除了发水发粮发药，还发牌了。作为一个四川人，我实在骄傲。
?? 六一节去儿童福利院待了半天，里面有四个北川孤儿。我什么问题都没问出口，就坐在院子里看他们吃啊吃啊，从薯片到果冻到巧克力到可乐到棒棒糖，让我疑惑那么小的身体如何可以吃下这些。有那么一个瞬间，我觉得他们的哀恸真的已经过去，就像同样是《圣经》里所说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
?? 我在赵克基的帐篷里吃过一次饭，不知道这算不算给灾区添乱。决定留下来之前我有过短暂的心理挣扎，但也许是他家的莴笋烧肉实在太过诱人，也许是在我们四川人来看，串串门吃个饭实在太过平常。吃饭的时候暴雨刚停，我想在某个地方，有人会看见彩虹。
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| ?? 去四川了。
?? 虽然非常困惑到底能去做什么，但就像某个男老师说的一样，也许我们都是自私的人，为了自我救赎而去。分类： |
| 　　 生日这天一大早去办过户手续，在我的银行卡上的数字已经成为两位数之后，却依然没有成功，我们的法律手续它，实在是太复杂了。在新家住了快一个星期，除了欣慰走过马路就是家乐福以及有舒服的沙发供我看书，我毫无兴奋可言。我羞愧自己在这样的时刻还要为各种证件和超支焦虑不安，虽然我同样每天都坐在电脑前落泪。不知道人生是不是永远如此，既有偶然的大情怀，又充满时时的小烦恼。
　　 谢谢给我送花的同学，们。雅罗在卡片上写到：“我们永远欢笑在20岁的夏天”。我努力回忆了一下，20岁的夏天我刚好失恋，没有欢笑可言，我并不留恋，但其实即使有欢笑的夏天，我也没有那么留恋。雅罗是如此恋旧的人，所以他说不管我去了哪个城市，在我生日那天总有可以帮他送花的朋友，我无话可说，只能谢谢，但其实我想对他说，承诺不是用来实现的，说出来就足够。
　　 在去上班的路上一直听《万芳的房间剧场》，她在《断线》里唱，“走过的路是一串深浅分明的脚印，寄出的信是一张收不回的心情，不知去向的是忘了昨天的我”。
每一首都很好听分类： |
| ?? 我电脑的桌面终于换了，本来单位用《一一》，笔记本用《杯酒人生》,也有个三四年了,因为我一直觉得这两部电影是难以忘怀的。
?? 下面是我的新桌面， 引用木木老师的话：我爱你，宝贝；我爱你，士兵。
| ?? 妈妈说，他们的魂魄会在今天回家，家里人应该给他们做好饭，但是不要让他们看见，因为如果魂魄看见家人，他们会太过牵挂，不愿投胎。
?? 有一条路叫黄泉路。有一条河叫忘川。河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤。忘川边有一块石头叫三生石。孟婆汤让你忘了一切。三生石记载着你的前世今生，你走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯孟婆汤。不要太过不舍，还有来生。
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| ?? 没有话说，转一下南都的社论。
?? 死者安息 生者加油
?? 灾情已经不必再渲染，不能再渲染。图片已经无法看，数字已经没法听，所有的灾情信息让人只想逃避。死伤人数一直上涨，暂时不能指望它停下来。救援部队已经进入震中汶川，他们必将发现大量的死亡。这是没有办法承受的事，生命顷刻陨落，死者如何安息，生者怎能平静？可是没有合适的言语，没有恰当的表情，任何形式都不够哀伤，任何哀伤都不够沉重。我们只有沉默。
??　　然而沉默以后还要开口，要呼喊，要奔走，因为我们还活着，因为废墟之下还有生者。
??　　我们要对着苦苦求生的灾民呼喊，请你挺住！受伤的人，请挺住，保持清醒，不要昏睡，救援者即将拉起你的手，只要你现在还活着，你就有希望活下去！昏睡的人，请挺住，用意志抓住生命，不要放弃，等到救援的脚步临近，请你动一动你的手指、你的胳膊、你的腿，请你用你最大的力气宣告你还活着，请你为自己争取活下去的机会！
??　　我们要对着灾区的幸存者呼喊，请你自救！你脚下的废墟里，躺着你的亲人、你的邻居，他的亲人，他的邻居——这个时候大家都是灾民，都是亲人，都是邻居。如果你能够，请你挪开他身上的重负；如果你拥有，请你把食物与水和他分享。救援已经在路上，但是你能做的，不只是等待。
??　　我们要对着所有有幸参加救援的行动者呼喊，请你们快点，再快点！解放军战士，请你快一点，快一点就多一分希望，快一点就可能多救出一个人；一线的医生护士，请你快一点，快一点就能为病人争取一线生机，快一点就能改变一个人一个家庭的命运；在前线指挥的领导干部，请你快一点，快一点对灾情的变化作出反应，快一点作出果断正确的决定，快一点发布灾区的信息，快一点让我们知道灾区需要什么，我们能做什么？！
??　　我们当然相信，冒着生命危险的救援人员正在拼尽全力，我们当然相信，灾民的自救早已展开，正如我们当然相信，所有的求生者都会本能地、顽固地坚持。但是我们仍要呼喊，朝着汶川的方向。举国倾力的援救跋涉在大雨滂沱的黑夜，个人卑微的急切逼堵在哀痛燃烧的胸口，我们惟有呼喊，我们惟有相信，用跳动的心呼喊，跳动的心就能听见——要不然，何以我们如此清晰地感觉到远方痛苦的呻吟、焦虑的求助？
??　　站在远处无能为力的人最为揪心。可以捐钱，可以献血，可以传递正确的信息，可以在后方组织救援物资，可以用自己的办法开辟救援渠道……对大多数人来说，能做的事情不多，能做的事情都很间接，但是必须有所行动，为灾民，为自己，就当行动也是表达心意的语言。灾难让生命显得脆弱，灾难也让人和人之间变得简单：我们要在一起，我们要活下去！
??　　死者已死，求生者在求生，救援者在救援，我们在后方。我们在后方，我们只有简单微小的行动，我们只有哀伤急切的心情。我们只有沉默，用沉默为死者祈祷；我们只有呼喊，用呼喊为生者加油。请赐死者以安息，请赐生者以力量。
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| ?? 一大早起来看到新闻，王元化去世了。
?? 没有关系，妻子张可在等着他。
?? 附上王元化在1945年到1946年写给吴步鼎的几封信，这是当时王元化教的初中一年级的学生。
?? 王元化给这个孩子说：这个世界的命运应该由人来决定，我们不要自暴自弃，有苦难就忍受吧，把温暖和阳光送到世上来。我并不把生死放在心上，但不要毫无意义地死掉。让我们珍惜自己的生命。
??王元化：致吴步鼎书
??看到你的信，我很高兴。如果不妨碍你的健康，望来我家一叙。事前顶好约定一个时间，以免空跑一趟。倘医生不准出门，那就遵医嘱，不要来了。书面谈谈也好。
??生病是会寂寞的，所以我碰到同学，总叫他们去看看你。过去我在北平得眼睛病的时候，长期卧床。别人读书给我听，使我解除了不少寂寞。你也不妨试试看，苦闷的时候读读书，也许可以帮助你，使你精神好一些。下次我去找些好书借给你读。你读过《约翰克利斯朵夫》么？我经常把它放在手边。当我对生活感到疲乏，精神感到沮丧的时候，就打开它来读，让它疗治我的空虚。希望这本书也会给你同样的力量。
??我虽然不像你在生病，但生活中有许多事在压迫着我，消耗着我的精力。我不比病人更少痛苦。我所经历过的，大概你是不会想到的。许多不应有的事，恰恰是有些高喊革命的人做出来的。这你想得到吗？罗曼罗兰说过，跟在狮子后面的狼是到处都有的。
??我为什么要写舅爷爷这样一个旧时代的人？因我在茫茫人海中找不到感情的寄托。较之那些表面上的笑容和眼泪，口头上的豪言和壮语，我宁可神往旧时代的朴素的小人物。有人说我的小说受到屠格涅夫的影响。这其实是不对的。我并不怎么喜爱屠格涅夫的作品。这篇小说是读了《旧式的地主》的影响。果戈理在写旧式地主时说，他在一群穿着燕尾服的绅士中间，常常想到已经消逝的那些可爱的老人面庞。
??……下次再谈。
??《约翰克利斯朵夫》第一册被一位友人借去，催了几次，至今不还。等一收回即转你一读。现先将手边的《人间》和《童年》借给你。
??这两本书都是高尔基写的。在我所读过的高尔基著作中，我比较喜欢这两本，特别是《人间》。他写出了少年时代的惨淡的生活，我想你一定会喜欢的。过去，我曾将它借给蔡达君，他读了，高兴得很。他告诉我，不知读了多少遍，还把其中一些他所喜爱的句子，抄在一个小本子上。后来，他自己也写了一篇小说《魇》，我看很受到《人间》的影响。不过我最喜欢的书，还是《约翰克利斯朵夫》。我一定想法子让你读到它。
??上次步鼐带来你的便条，当天夜晚回家就看到了。
??《文坛》就快出版了。里面有我从前写的一篇小说，出版后当寄给你看看。这刊物的老板很疙瘩，处处要干涉，下期大概不能合作，难以为继了。不过，刊物还是要办的，我们想改在别处出版。
??你的身体怎样？望保重，最近新出的刊物如雨后春笋，大批大批地涌现出来，但办得好的并不多。《文艺复兴》可以一看，但撰写的人都是名家，似乎缺少了一点青年人的朝气。其他刊物多剪抄杂凑而成，不值一顾。今天从早上写稿，直至现在，手没停过，腰也有些酸痛了。改日再谈。
??多时未见，听说最近你又病倒了。我因为被许多杂事所缠绕，而你又说过，去你家不便，所以没有去看你。你的近况如何，无时不在念中。
??最近我在帮忙编副刊，听说你已经知道，还看到过了。不知以为如何？盼提提你的看法。现托朱寿曾来向你要点稿子。（最近身体不好，不要写新的，只要清出以前写过的旧稿，就可以了。）信也不要回我，有事，就托朱寿曾转达。我会给你去信的。
??近况怎样？病如何治疗？一切在念中。我想请步鼐到我家来好好谈谈（因为你说到你家不方便），请他定个时间，以便届时在家等候。
??来信说得都很黯然，读后怃然。达观一点吧。静心养病，我相信你会好起来的。我刚进高中时，曾患一种古怪的眼病。那时家境不错，不惜花钱为我治病，但医生束手，不少医生说我的眼睛将来恐怕要瞎掉。瞎掉跟死亡不是差不多么？那时我像你现在一样悲观得很。我看见和我差不多大的青年人，自由自在，在外面跑，要读书就读书，要做事就做事。我想只要像他们一样，再活五六年，死也甘心。我在床上整整躺了一年，痛苦极了。
??七七抗战爆发，那一年我居然奇迹般地好起来了。连医生也莫名其妙。他们始终不知这病的起因和如何去治疗。你已经和病斗争这么久，再坚持下去，像你这样一个有用的人，我相信是不会离开我们而去的，我们还需要你。我比你大不少岁，阅世阅人不少，但真正的人并不多，得意的、享福的、掌权的、操纵别人的，以美名标榜自己的……太多了。
??但这个世界的命运应该由人来决定，我们不要自暴自弃，有苦难就忍受吧，把温暖和阳光送到世上来。我并不把生死放在心上，但不要毫无意义地死掉。让我们珍惜自己的生命。
??前天听到蔡达君的死，我愕然。他是有前程的，但走到半路就消逝了。他写的《大姊》不错，《魇》更好。将来设法找到给你看，希望你有条件也动动笔。不要太悲观。我有许多事要问步鼐，叫他一定来一趟。你有话也请步鼐转告我。下次再谈。
??我最近搬到杨树浦沪江大学去住了。为的是帮大姐看看家，同时也贪图那里清静，可以安静下来看书写作。今天刚刚从沪江回到城里。
??《童年》、《人间》都读完了吗？你认为《人间》比《童年》好，我也是一样。在高尔基的作品中，我比较喜欢他的自传体的小说，写的是亲身经历，感情也真挚。他的初期作品，似乎太追求美，太追求情调。我不喜欢它们的罗曼蒂克气息。他后来写的长篇又太理智化了，如同生物学家在解剖标本，而没有作者的感情贯注。
??我已退出《文坛》，现打算和满涛、林淡秋、冯雪峰合办一个《现实文艺丛刊》，由中国文化投资公司出版。其中将发表我的一篇小说（是写一个残废人的）。希望你读后，提提你的看法。
??近来手边无好书可读。偶尔去书店去翻翻最近出版的新作，大多浮浅得很。不是空喊，就是那些十分草率的急就篇。倒是几本旧书，让我越读越有味。契诃夫的剧本真是好极了。不知你读过他的《樱桃园》没有？大可一读。不过，一般读者似乎不大能了解契诃夫的朴素和平静。你读后有什么感想？我愿意你找一本《樱桃园》读读看。我们编的那个小刊物，下期就预备发表一篇介绍契诃夫的论文。我相信会帮助你去理解契诃夫的。
??不要太多想到身体。有空可以找朋友谈谈，要么看看书。老是想着自己的病，会使自己情绪坏起来。这是我过去患病时的经验。你已经在读《约翰克利斯朵夫》，好极了。下面几册倘借不到，请告诉我，我会设法去借的。
??这些天没有回杨树浦，一直住在家里，就为的是忙办杂志的事。《现实文艺丛刊》已定下月十日出版。一出版就会送给你一份。这个小小刊物，一拖再拖，全是些人事问题，好在现在全解决了，一部分稿子已发排。我写的一篇，自己并不满意，你读后也许会失望。
??《沙宁》我曾读过，并不是写残疾人的，和我写的完全不同。沙宁是一个变态心理的人物，可以说是精神上的残废者。而我写的是一个身体上的残废者，这个人的精神上、心理上是并不残废的。自然我在写这个人物时，把自己的一些牢骚也放进他身上去了。
??据我推想，你读了《沙宁》不会怎么满意的。书中有股虚无气息，这个人物也太颓废了，充满着世纪末的悲哀。我虽然不是强者，但我也不喜欢这种精神太不健康的作品。何况《沙宁》写得也并不深刻。我喜欢《约翰克利斯朵夫》，这是一个人，你会觉得他并不陌生，是属于你自己的灵魂，包括你的坚强和你的软弱……这部书的第一本还不是最好的。我最喜欢的是包括《节场》在内的第二本。
??我早就鼓励你写点东西，不必顾虑，也不要怕写不好，你只要翻翻现在的那些报刊，里面充斥了多少无聊的垃圾。我也不喜欢钱锺书的《围城》。朴素地说话，真诚地写文章的人太少了。如果能读到你写的东西，我会多么高兴啊！我们都喜爱文学，都把文学当做照耀阴霾人间的火把，为什么不把自己的生命奉献给它呢？
??一年多来我碰了不少钉子，不是我做错了事，而是我不肯作违心之论，不肯说谎，不肯趋炎附势。我受到的打击不是来自黑暗势力，有的冷箭从背后射来，竟出自革命营垒……这些你也许还不明白，我向你说这些话，是要让你知道，每个人都有他的不幸。但是，我们还是应该坚强一些。
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| ?? 有老师征对联，做人要站着，我几乎是不假思索地说，难道不是做爱得躺着？后来标准答案公布，做爱得趴着。我很不屑，这纯粹是男女有别嘛。
?? 氧气给我发康永老师的话：“我们这些恋爱的人，人生一点也不麻烦。 麻烦的是爱情。 暗恋、追求、写信、等人、约会、上床、避孕、铺床、相思、留恋、变心、分手…… 没有一样不是麻烦的要命。 可是我们还是要恋爱。”我还是不假思索地说：上床有什么麻烦的？氧气说，累嘛。我继续不假思索：那是趴着吧。
?? 上述故事充分证明，我，彻底女流氓鸟。这两天在家里把东西打包，扔了起码十条牛仔裤，一堆白衬衫和条纹tshirt，几件格子衬衫没舍得扔，弄得我还是个女大学生似的，我真应该感到羞愧。
?? 整整装了五个大编织袋的书，看着一片狼藉的房间我很是茫然，自己的房子也并不能消除这么多年的漂泊感，这还是一个我分分钟都可以离开的城市。
?? 其实我很喜欢现在住的房子上的阳台，晚上坐上面看书非常舒服分类： |
| 　　 好多同学问过我最喜欢的爱情电影，作为一个靠谱的女记者，我觉得这种提问方式相当不靠谱，但是我还是每次都回答，当然是《安妮霍尔》。
　　 昨晚睡得太早，今天五点就醒了，早起果然让人觉得生命太长，我无所事事，甚至去煎了两个鸡蛋，然后又把《安妮霍尔》翻出来。看到伍迪艾伦在话剧里让安妮回来，我再次留下眼泪，虽然我简直能背出里面所有的台词。在电影的最后，伍老师对住镜头说：我又想到那个老笑话，一个家伙去见他的心理医生说：“我弟弟疯了，他以为自己是鸡。”医生问他：“为什么不带他本人来？”那人说：“我会，但我需要鸡蛋。”我想这就是我对男女关系的看法，它不合理、疯狂、怪异，但我们会一直经历这些，因为我们大都需要鸡蛋。
　　 在电影的中间，伍老师还说，人人都爱白雪公主，我却对恶毒的皇后一见倾心。伍老师太有才了，说出来的全是名句，以前我看他写的《门萨的娼妓》，总想把里面的句子记下来，却总也记不住，当时以为是自己记忆力衰退，后来才想明白，那是因为里面没有安妮。
　　 零零碎碎地买搬家需要的东西，今天一个灯，明天几个碗，据说买房子是应该兴高采烈的，我却总觉得自己是在妥协。忽然之间过上了几年前就可以过的生活，当中的时间又到底有何意义？伍老师说，I'd never join a club that would allow a person like me to become a member，他说这就是他的爱情生活，我本来以为自己也是如此，谁知道却是伍老师说的另外一句话，Rather than live on in the hearts and minds of my fellow man, I’d prefer to live on in my apartment。
| ?? 一晚上没有睡着，早上爬起来洗了个澡，坐在阳台上看圣经。照例是看诗篇，读到“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住” 的时候觉得很讽刺，但继续往下读的时候还是平静下来，我相信我必不至缺乏。
?? 昨天爸爸生日，打电话回去他们正在研究哥哥姐姐送的榨汁机，无心搭理我。过了很久李爸爸李妈妈绝望地回电话说：太高级了，完全不会用。我只好安慰：反正你们也不喝果汁，直接吃水果好了。李妈妈说：可是我想每天做新鲜豆浆给你爸当早餐的！我有气无力地说，那你学外婆在家里放个磨好了，每天推。
?? 看了一部非常靠谱的电影《Penelope》，基本上是我今年看的最靠谱的爱情片了，我不是说《ONCE》之类不好，但是它们都太，悲伤了。年岁渐长，心理承受能力剧减，比较喜欢看励志片。Penelope里面的男女主角都很对胃口，两个人隔着墙壁约会的那一段温馨极了，我要勇于承认，我喜欢这种滥俗的调调。看完之后最大的想法是，其实童话里的巫婆都挺好的，再恶毒的诅咒总归是可解，但是在真实世界中，我们却总是面临这么多无解的不可饶恕咒，也许真实世界是黑魔法的天下吧。
共25页/364条记录
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请问有谁知道泰国有哪些传统节日，最好是一年中所有的节日？
如果有憨缉封垦莩旧凤驯脯沫节日的简单介绍以及泰国人们过每个节日时的图片就感激不尽了！！！有点急呀，请大家帮帮忙吧
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九皇斋节：每年九、十月举行，一连庆祝九天。在九皇斋的九天九夜里，九皇斋的信徒，都改吃素食，停止娱乐活动，并在市内的五座主要佛寺举行各种庆祝仪式。街上摆满各种斋物贡品和食品，上面插著一根黄旗，或贴满写有“清斋” 字样的黄纸幅，供善信脱下艳丽的服装，穿上洁净的白衣白裤，诚心斋沐，到佛庙进香，礼拜九皇礼佛，以祈求合家吉祥平安，诸事顺利。庆祝仪式到最后一夜达到高潮，仪式从午夜开始，一直通宵达旦。宋干节：於全国各地悬挂国旗，浴佛，浴僧，向长长辈行洒水礼，祈求赐福。因此人们也称此节庆为“泼水节”。作为泰国新年，宋干节有很多的美好寄托，首先是感恩，感谢和彰显那些做善事和对社会有益的人；第二是忠於祖宗先民；第三是铭记自己对家人的责任；还有颂扬佛教和僧侣；最后还有主张做人仁慈和慷慨。 一年一度的泼水节在每年四月十三日至十五日。传统的宋干节清晨第一项仪式是祈福，年轻一辈列队向长者表示敬意，希望得到长者的赐福，图来年吉祥。在这三天里，全国都热闹非凡，各地都举行大型庆典及“宋干节小姐”选美活动。曼谷大街小巷里当地人和游客挤在一起，乐著泼水，互道恭喜及祝福，尤其在炎热的天气下，淋一身湿反倒更能消暑。宋干节期间曼谷泼水最热闹的地点是大皇宫附近的皇家田广场，水枪、面具和水管都上阵，有的人不仅浑身透湿，还“挂彩”，那是涂满身满脸的白色爽身粉。全国最值得一游的地方是清迈。宋干节乐趣无穷，吉祥幸福。水灯节：是泰国民间最富有意义，且多含神话的节日，在每年之泰历十二月十五日夜晚间举行。在这雨季过后的这一时期，泰国正是河水高涨，月儿清辉的美好季节。泰国庆祝水灯节最热闹隆重的地方，就是水灯发源地素可泰王朝的古都－－素可泰城，古城中有座古寺，座落於湖中间的小岛上，市民和游客在节日中，聚集於此，漂放水灯。庆祝活动首先是进行水灯设计和水灯小姐选美比赛，同时还有身著盛装的象队，马队以及花车队伍游行，让人感到彷佛又回到了古老的素可泰年代。一年一度泰国水灯节，遍及全国各地，旖旎多姿，充满罗曼蒂克气氛，民众欢欢乐乐的渡过这一佳节。入晚为水灯节的良辰美景，民众纷纷至各河港施放水灯，大小江河灯光点点。青年男女情意绵绵，女的祈祷著能得如意郎君，男的则期望获得秀慧伴侣。而一般民众，则向皇天后土及水神答谢一年来赐予食用水源，并对丢进江河污秽物而表示悔过，祈能赦免罪衍，过著康宁幸福生活。春耕节：每年五月是泰国一年一度的春耕节。泰民族自古以来为农之国，至今农业人口仍占到泰国人口的大约八成。所以全国视这一天为盛大的节日，国王和王室人员，政府领导人都会出席在曼谷王家田举行的春耕节大典仪式上。并宣布这一天是国家假日，以示隆重。 泰国春耕节始於素可泰王朝，各朝代均隆重举行，一直延续至今。这是一个祈祷风调雨顺、农业丰收的节日。在春耕节的前一天，先由国王偕王室成员赴玉佛寺主持礼佛仪式，由十信高僧诵吉祥经，然后国王赠圣水、御戒指及御剑给农业部部长，作春耕仪式之用。同时，准备次日参加春耕仪式的“主犁官”和“四仙女”也到玉佛寺膜拜玉佛，接受国王赐福。“主犁官”由农业部部长担任，“四仙女”由农业部的农业和林业女科学家分别担任。国王赐的圣水供“四仙女”仪式前沐浴。春耕节当天上午七时三十分，由婆罗门教士率领“主梨官”、“四仙女”和古乐队等从玉佛寺出发，“四仙女”中各有两名挑金担和银担，艳丽的金、银色担中，装满国王在王宫中最佳种籽。乐队一路吹奏，来到王家田仪式场地，等候国王驾临。八时左右，春耕节仪式开始，首先由国王和王后点香明烛，祭拜神明，然后主犁官膜拜诸神明，祈祷占卜当年雨量，占卜雨量预言用的是三块白布，第一块长一米，表示雨量多，高原地收成好，低地田歉收；第二块布长一米五十五，预言雨量充足，稻榖普遍丰收，第三块布长半米，预言雨量少，低地田丰收，高原地歉收。由主犁官抽得其中一块布，预计当年的雨量和收成。占卜雨量完毕后，将两头圣牛牵到国王面前点粉，此后由婆罗门教士率领圣牛、“主犁官”、“四仙女及古乐队开始耕种，“主犁官”驱圣牛松土、犁地及播种和覆土各三圈，“四仙女”随后撒播稻种四十公斤。耕种完毕后，将圣牛牵到皇室婆罗门占星象的占卜台，选吃稻谷、玉米、绿豆、芝麻、青草、水和酒七种食物，则以预言当年这种粮食丰收。如选吃水和青草，则象徵雨水充足，风调雨顺；如选吃酒，则象徵交通便利，经济繁荣。春耕节仪式完后，国王向去年各府稻谷产量最高的农民及最佳农业合作社颁发奖品，春耕节大典仪式也就此结束。这时在王家田围观的千千万万群众，一齐拥入广场，捡取播种的稻种，有的儿童将捡来的稻谷以高价出售给从边远地区前来捡稻谷种的农民，他们将这些稻谷播种在自己田里，以期吉祥和丰收。 ” 一年一度的春耕仪式，既隆重又具有浓厚的泰民族风俗特色，因此吸引了许多国内外的人士和游客前往观看。佛日：是“佛教节日”的简称。佛教称“四斋日”，泰国称“佛日”。每月有四个佛日，各在泰国阴历上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。全年共48个佛日，其中以阴历三月十五日的玛迦普差节、六月十五日的维莎迦普差节和八月十五日的阿莎加哈普差节为最重要的佛日。届时佛教徒要去佛寺举行仪式。当日禁止杀生、嫖赌。万佛节：泰国的传统佛教节日，在每年泰历三月十五日举行。如逢闺年，改为泰历四月十五日。万佛节在泰文中称为“乍笃隆迦讪尼巴”节，相传佛教创始人释迦牟尼，于泰历三月十五日在摩揭陀国王舍城竹林园大殿，向自动前来集会的1250名罗汉首次宣传教义，故称其为四方具备的集会。笃信小乘佛教的泰国佛教徒视该次集会为佛教创建之日，进行隆重纪念。泰国的佛教徒早在阿育陀耶王朝时期就开始纪念万佛节，至曼谷王朝五世王时，官方开始举行庆祝仪式，并于1913年将这一天定为节假日并成为泰国人民传统的佛教节。政府也举行庆祝万佛节仪式，国王亲自参加。万佛节的早晨，泰国男女老少带著鲜花、香烛和施舍物品前往附近寺院，进行施斋、焚香、拜佛活动。在万佛节，有些善男信女还持受五戒或八戒以表示对佛教的虔诚。三宝佛节：泰国三大佛教节日之一。每年泰历八月十五日，即泰国守夏节前一日，为“阿莎叻哈普差节”。“阿莎叻哈普差”来自巴利文，意为“八月供养”之意。泰国华人称该节日为“三宝节”，因这一天是佛祖成道后首次讲道的日子；有了第一个佛门弟子的日子；世上出现了第一个和尚的日子；也是佛教“三宝”（佛、法僧）都齐备的日子。原先该节日不做仪式，1961年泰国僧伽（僧团）作出决定，要求佛教徒做仪式，并经政府得国王的同意定为佛教的重要节日。全国佛教徒、各佛寺届时都做仪式，如守戒、听经、诵经、讲道、巡烛等。守夏节：亦称坐守居节、入夏节、入雨节等，是泰国最重要的佛教传统节日，每年泰历八月十六日举行。守夏节在泰文中叫做“考攀萨”。该词来自梵巴文，“考”意为“进入”，“攀萨”意为“雨季”、“雨期”。守夏节源于古印度僧尼雨期禁足安居的习俗。认为在泰历八月十六日至十一月十五日三个月内外出易伤稻谷和草木小虫，应在寺内坐禅修学，接受供养。这段时间称为雨安居期，禁止僧尼外出。泰国政府规定守夏节全国放假一天，以便人民参加守夏节活动。守夏节前，僧侣要清扫寺院和僧舍。守夏节之日，全寺僧人举行入夏安居仪式，礼佛诵经并诵念“贫道将在此寺守夏安居三个月”三遍。然后一般僧人向高僧忏悔过失。之后，各寺院和僧人互送鲜花、香烛互致敬意和忏悔。仪式后，僧人开始安居修学。守夏节早晨，平民百姓普遍到寺院施斋，所施斋饭除新鲜饭食菜肴外，还有传统糕点蕉叶兹粑。同时奉献蜡烛丛及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三个月之久而不熄的巨大蜡烛，敲锣打鼓送到寺庙，供僧人在守夏节诵经时使用。傍晚，人们手持鲜花和点燃的蜡烛，在寺院举行隆重的巡烛仪式，守夏节活动达到高潮。在守夏节期间，许多善男信女将出家三个月，或天天聆听僧侣诵经，或在家中持守佛律八戒，示对佛教的虔诚。解夏节：每年泰历十一月十五日为泰国的解夏节，亦称出夏节、逾雨节、安居竞节等，是泰国重要的佛教传统节日之一。此时为期三个月的守夏安居期满，僧人可以恢复正常外出。这一天，平民百姓在寺院内进行隆重的施斋并听僧人诵讲佛经。人们将佛像从佛殿里搬出，安放在可以移动的小亭子内。佛像放著僧钵，众僧手捧僧钵相随佛像之后，列队而坐的信男善女将施舍的饭食放入僧钵内。施舍的斋饭主要有米饭、菜肴、粉蕉糯米粽和亚塔椰叶粽等。在曼谷金山寺举行施斋时，将佛像从金山寺搬到山脚进行施斋。此外，在解夏节时，人们还要进行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黄布等布施活动。
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谢谢，如果有图片就更好了
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九皇斋节：每年九、十月举行，一连庆祝九天。在九皇斋的九天九夜里，九皇斋的信徒，都改吃素食，停止娱乐活动，并在市内的五座主要佛寺举行各种庆祝仪式。街上摆满各种斋物贡品和食品，上面插著一根黄旗，或贴满写有“清斋” 字样的黄纸幅，供善信脱下艳丽的服装，穿上洁净的白衣白裤，诚心斋沐，到佛庙进香，礼拜九皇礼佛，以祈求合家吉祥平安，诸事顺利。庆祝仪式到最后一夜达到高潮，仪式从午夜开始，一直通宵达旦。
宋干节：於全国各地悬挂国旗，浴佛，浴僧，向长长辈行洒水礼，祈求赐福。因此人们也称此节庆为“泼水节”。作为泰国新年，宋干节有很多的美好寄托，首先是感恩，感谢和彰显那些做善事和对社会有益的人；第二是忠於祖宗先民；第三是铭记自己对家人的责任；还有颂扬佛教和僧侣；最后还...
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