坟头惊现“人头菌”吓坏村民 为尸体参气凝聚形成
生长在坟头的&人头菌&
在坟前偶然发现的&怪物&
　　14日，位于湖北恩施市沐抚办事处的街头巷尾，群众纷纷议论：向某某父亲坟头上长出一个&怪物&&&一时间很多好奇者打听向某的地址前往观看，记者随当地群众前往一探究竟。
　　据了解，向某的父亲80岁时去世，距今已12年，葬在沐抚营上村搬木组自家承包地里，依山伴水。
　　在向某的带领下，记者一行从沐抚集镇坐车约20分钟后再走过一块玉米地便可看见一座杂草丛生的坟墓，坟头上的杂草已有一人多深。来到其父亲坟头，向某小心翼翼的拔开杂草，记者发现一棵高约24厘米呈乳白色的&怪物&长在坟头上。
　　向某介绍：三天前的一大早，其兄长何某来到家中，告知早上放牛时路过父亲坟地看到坟头上长着一个&怪东西&，因不知是何物，忙跑来邀弟弟一同来到父亲坟头上，看到这个怪模怪样的东西。随后叫来当地上了年纪的老人辨认，都不知是啥东西，好多人处于好奇，都跑来观看，但没有一人认识此物。听当地老人说，长在坟头上的有一种菌叫&人头菌&，但没有人见过。
　　兄弟俩因不知是何物，只好轮流值守，看护着这一&怪物&。
　　记者用手轻轻的捏了几下&怪物&，很有肉感，形状像人头又似猴头，长相怪异。记者在坟前查看时，脚下踩到一个硬东西，拔开杂草，发现一个与坟头长得几乎一模一样的&怪物&，只是比坟头上的略短。
　　沐抚一70多岁的退休老干部说：&在沐抚生活了70多年，听人们传说有一种长在坟头上的菌子叫&人头菌&，可做中药，但自己没有亲眼看到过&人头菌&&。
　　记者查阅相关资料了解到，人头菌，又称棺材菌，生前吃山珍太多，人死之后，还有参气，入土埋葬之后，参气凝聚不散，日子一久，棺中尸体口里，便吐出菌柄来，一直伸展出馆盖外，在棺材头结成菌，称为棺材菌。
　　长在向某父亲坟头上的&怪物&是不是&人头菌&，还有待于考证。
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[转载]中国上古神兽妖怪图鉴
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　　朱雀在中国传统文化中是四象，上古四大神兽之一。它是一种红色的类似于鸟的生物，与凤凰状如锦鸡，五彩羽毛不同，其身覆火焰，终日不熄。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。
　　很多人认为朱雀就是凤凰，但其实两者并不完全一样的。凤凰是代表祥瑞的鸟类，而朱雀是专指代表南方的神兽鸟种，严格上朱雀是只是限于“属火的凤凰”，也就是凤凰的亚种。
　　玄武是中国传统文化的四象之一，根据五行学说，它是代表北方的灵兽，形象是黑色的龟与蛇（或龟蛇），代表的季节是冬季。道教中后将玄武人格化为玄武神（又称玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元对玄武神皆崇奉之。明时在武当山大兴土木，祭奉玄武神。
　　青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，代表的季节是春季。
　　有一些闽西客家人认为，青龙可以保护坟墓风水、地脉，称之为“龙神”。在扫墓时，也会一并祭拜。
　　白虎在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，形象是一只白色的虎，代表的季节是秋季。
　　汉朝人把虎当作是百兽之王的象征。相传当一只虎满五百岁时他的毛色会变成白色的，所以白虎就成了一种神物的代表。当帝王具备德政或是天下太平的时候才会出现。因为白色代表西方，所以白虎为守护西方之神祇。
　　在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
　　而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
　　《山海经·海内北经》：戎，其为人，人首三角。
　　有个国家叫戎国。戎国的国民脑袋像人，头上长着三只角。
　　毕方，木精，中国古代传说中的火灾之兆。其形如鹤，体色为青色夹杂红斑，赤脚白喙，一足（或说仅有一翼），经常叼着火团，见则邑有讹火。
　　名字来自于竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。它是火神、也是木神，居住在树木中。传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
　　《山海经·西山经》云： “章峨之山有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方。
其鸣自叫也。见则其邑有讹火。
　　出自《山海经·中次八经》。是岐山的山神，有三只脚，人的身体，四方脸。
　　《山海经·中次八经》：又东又东北百五十里，曰岐山，其阳多赤金，其阴多白珉，其上多金玉，其下多青雘，其林多樗。神涉处之，其状人身而方面三足。
　　出自《搜神记》：象个小孩子，见到人就伸手牵引，但人一跟到它住的地方就立刻死去。
　　《搜神记》卷十二：“两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地则死。”
　　出自《西游记》：红孩儿的叔叔，牛魔王的弟弟，在解阳山破儿洞霸占落胎泉，向西梁女国的妇女们售卖落胎泉水。
　　因为侄子被观音收服，而迁怒孙悟空，不愿如给唐僧八戒打胎的泉水，最终被孙悟空打败。
天女：奥玛
　　哈尼族神话中的天女，奥玛神为最大的神和万物的创造者。
山公：搓司搓欤
　　哈尼族神话中的山公“搓司搓欤”。
地神：阿奥
　　哈尼族神话中的地神“阿奥”。
蛤蟆仙人与青蛙神
　　青蛙神：出自《聊斋志异·卷十一：青蛙神》，长有三条腿，有预知天灾的能力。又被称为“青蛙将军”或“金华将军”。常被认为和蛤蟆仙人在一起。
　　蛤蟆仙人：传说中的神仙，一说认为是：三国时期和左慈学法术的吴人葛玄，又一说认为是五代十国时期和吕洞宾学习仙术的后梁的刘海蟾。
　　蛤蟆仙人经常出现在古代的书画当中，如：元代画家颜辉的《蛤蟆、铁拐仙人》图，清代画家闵贞的《蛤蟆仙人》图。
火神：祝融
　　祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据《山海经》记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官。在日常用语中，“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解。
　　《山海经·海外南经》：南方祝融，兽身人面，乘两龙。
　　郭璞云：“火神也。”珂案：吕氏春秋夏篇云：“其帝炎帝，其神祝融。”淮南子时则篇云：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝（炎帝）祝融之所司者万二千里。”则祝融者，南方天帝炎帝之佐也。山海经海内经云
：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”是祝融乃炎帝之裔。然大荒西经
乃云：“颛顼生老童，老童生祝融。”而颛顼者，黄帝之曾孙（海内经），是祝融又黄帝之裔，说复不同。唯黄炎古传本属同族（绎史卷五引新书：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也。”），故传为炎帝苗裔之祝融，复归于黄帝。关于祝融之神话，见于海内经者，有“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”见于墨子非攻下者，有“（成汤伐夏）天命融（祝融）隆（降）火于夏之城闲，西北之隅。”见于尚书大传及太公金匮等书者，有祝融等七神雪天远来，助周灭殷事；见于史记司马贞补三皇本纪者，有共工与祝融战，不胜而怒触不周山事，等等。祝融在古神话传说中，位亦显矣。
　　传说中的怪蛇。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山，名曰不咸
……有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。” 郭璞 注：“琴虫，亦蛇类。”
木神：句芒
　　古代传说中的木神。主管树木的发芽生。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。
　　《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”
秋神：蓐收
　　古代传说中的秋神。
　　《山海经·海外西经》：西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
　　郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。见外传。”
　　传说中的海神、风神和瘟神，是黄帝之玄孙。
　　《山海经·海外北经》：北方禺彊，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。
　　郭璞云：“字玄冥，水神也。庄子曰：‘禺彊立于北极。’一曰禺京。一本云：北方禺彊，黑身手足，乘两龙。”
　　龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，嗜杀好斗，常被雕饰在刀柄剑鞘上。其性记仇，成语睚眦必报，便是形容人如睚眦一般对有恩于自己的人，衷心回报，对有仇于自己的人，虽仇不深也会实施报复。所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。
　　中国神话中后土手下的侯伯，阴间幽都的看守。他虎头，牛身，长着三只眼睛，晃着一对利角，张开血污双手，驱逐着可怜的幽灵。
　《楚辞·招魂》中记载：土伯九约，其角觺觺些；敦血拇，逐人駓駓些；参目虎首，其身若牛些。
　　王逸注：“土伯，后土之侯伯也。约，屈也。觺觺，犹狺狺；角利貌也。言地有土伯执衞门户，其身九屈，有角觺觺，主触害人也。”
　　《山海经·海内经》说：北海之内，有一座山，叫幽都山。黑水从那里流出，上面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯的样子很可怕，手上拿着九条绳子，头上长着尖锐的角，隆背血手，飞快地追逐着人，三只眼，老虎头，身如牛，把人当美味。
　　中国古代神话中的野兽。形状像牛，身上有虎文。《山海经·东山经》「有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦，其名曰軨軨。」
　　出自《山海经·东山经》：《东次二经》之首，曰空桑之山……有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦，其名曰軨軨。
　　猪婆龙，又称鼍[tuo]或土龙，是扬子鳄在古代文学作品中的称谓。例如：《聊斋志异》。
　　出自《聊斋志异·卷二·猎婆龙》：猪婆龙，产于西江。形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔，世食猪婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来，得一头，絷舟中。一日，泊舟钱墉，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉。
　　传说龙跟蛇配出“蛟”（双犄角为龙 单犄角为蛟）；龙跟蛟配出“猪婆龙”。
　　是一种独目畏兽，也是灾兽，样子像牛，头白色，眼睛在头中间，长着蛇的尾巴。它出现的地方就会有灾荒。
　　出自《山海经·东次四经》：“太山，上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫”
　　刑天，又作形夭，原名形天，是中国远古神话中的神祇。在《山海经》里则是一位无头巨人，为炎帝的武臣。
　　刑天在神话中为炎帝武臣，酷爱音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲。
　　出自《山海经·海外西经》：形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
　　是夫夫山的山神，样子像人，手拿两条蛇。
　　出自《山海经·中次十二经》：又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。
　　土蝼是一种食人兽，样子像羊，四只角。
　　出自：《山海经·西山经》：西南四百里，曰昆仑之丘，…….有兽焉,其状如羊而四角，名曰土蝼,是食人。
　　一种奇鸟，样子像山鸡，青嘴喙，长尾巴。叫声像呼唤自己的名字，据说吃它的肉可以不做恶梦，又可以辟妖。
　　出自《山海经·中次六经》：又西十里，曰廆山，其阴多[王雩]琈之玉。其西有谷焉，名曰雚谷，其木多柳楮。其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，名曰鸰[要鸟]，其鸣自呼，服之不眯。
蚣蝮[虫八][虫夏]
　　传说中龙九子之一。又名避水兽，没人说得清它的样子。头部有点像龙，不过比龙头扁平些，更接近于兽类，有点狮子相，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。
　　[虫八][虫夏]：寓意四方平安之意,水性非常好，修桥之时，放于桥头或桥身。嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作为建筑物的排水口。也有传说蚣蝮能吞江吐雨，负责排去雨水。
瘟神 财神：赵公明
　　瘟神出自《列仙全传》：为八部鬼神之一，专行下痢，散毒啸祸，暴杀万民，祸害人间。
　　唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》、《真诰》、《太上洞渊神咒经》等，都把赵公明描绘为五瘟之一。
　　财神出自《三教搜神大全·卷三》：赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。
　　《辞海》：「财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为"正一玄坛元帅"。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称"黑虎玄坛"。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。」
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　　又名珠豚，是一种奇兽，样子像猪，叫声像自己的名字。
　　出自《山海经·东山经之首》：又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其鸣自詨。
獗 或者 獂
　　是乾山的三足兽，样子像牛，叫声像呼唤自己的名字“獂”。
　　出自《山海经·北次三经》：又北四百里，曰干山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。
　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。
　　是一种人面蛇，是洪水的征兆。上身像豺狼，下身是蛇，人的面孔，鸟的翅膀。行走像蛇，叫声像人叱呼。
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　　又名兹白，是一种可以御兵灾、辟兵刃、又可御凶的独角吉兽。
　　《山海经·西次四经》：中曲之山有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。
　　《山海经·海外北经》：有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。
　　《周书·王会篇》：义渠兹白，兹白若白马，锯牙，食虎豹。
平天大圣&&牛魔王
PS：这画的跟WOW里面的巨魔似的~~，难道是因为力气大的缘故?
　　是中国古典小说《西游记》中的人物，主要出现在孙悟空与火焰山这一篇故事中，在书中一开始称他为大力王，又自号平天大圣。他是火焰山的主人，妻子原是罗刹女铁扇公主，儿子叫红孩儿。后来又与玉面狐狸姘居。
　　孙悟空为使火焰山的火熄灭，曾变身为牛魔王向铁扇公主骗来芭蕉扇。但牛魔王技高一筹，又变成猪八戒把孙悟空的扇子给骗回来。后来是猪八戒与孙悟空合力打败他。最后哪吒太子前来收服他。
　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟之一，为七大圣之首。
通风大圣 猕猴王 袁公白
PS：黑旋风李逵的猴子版？
　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟之一，在书中为路人甲一样的人物。
　　猕猴王称通风大圣，称通风有两种可能的含义，一是来去飘忽，神出鬼没，变化多端，二是机敏过人，耳聪目明，无所不知无所不晓。
混天大圣 鹏魔王 主迦罗
PS：鹏魔王变成树枝了~~~唉~
　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟之一，原为大鹏金翅鸟。在书中为路人乙一样的人物。
　　鹏魔王自称为混天大圣，飞行能力恐怕不会比猴子的筋斗云逊色，实际上其同族，500年后的狮驼岭老三大鹏金翅鸟的飞行能力就远胜孙悟空，而号称混天大圣的鹏魔王，决不会比大鹏鸟逊色多少，甚至完全有可能更强！
驱神大圣 犭禺[音同玉]狨王 巫支祁
PS：话说巫支祁应该算水神，这给画成火和猴头马的混合体~可真是那啥呀~~
　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟，原为金丝猴。背景人物之一。
　　犭禺狨王号称驱神大圣，体现出其横扫一切的无边霸气，连神仙都要退避三舍。这种纯粹力量型的妖怪可以说是走了修炼的极端，按说真动起手来是很容易吃亏的，那么既然能够排在猴子之前，至少他的蛮力足以压倒猴子的技巧优势才行，也由此可见这位六哥以力证道的程度。
　　巫支祁：传说为淮水水神之名，《山海经》记载“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。大禹治淮时，巫支祁做恶被其击败，锁于淮井之中，这就是著名的“禹王锁蛟”的故事，从此淮水边也有了著名的“支祁井”。
　　《唐国史补》引《山海经》（今本无）云：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支祁。”
覆海大圣 蛟魔王 傲沧溟
PS：六个大圣里面就它最正常~~
　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟，背景群众人物之一。
　　蛟魔王自称覆海大圣，水系法术和水战能力，必然远远压倒猴子。同样，能够让其他四圣奉其为二哥，这条蛟妖的实力也绝对不止水战了得而已。
移山大圣 狮驼王 元圣儿
PS：吐不动了~
　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟，背景跑堂人物之一。
　　狮驼王自号移山大圣，顾名思义，五行之中擅长土系法术，这其实也是猴子的弱点所在：后来猴子先被如来五指山所压，又在西行路上被银角以三座大山压了个当场休克，就算有偷袭或自己托大的成原因在内，但也可见猴子对移山类法术着实头疼。而狮驼王既然号称移山大圣，说它有几手专克猴子绝招不为过吧！
鬼子母神[送子娘娘]
　　鬼子母神：梵文音译为河利帝母。佛经中的人物。又名“暴恶母”、“欢喜母”。原先她只是一个神通很大的饿鬼，后来成为重要的佛教护法神。
　　在中国民间将她当作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。
　　据说“鬼子母神”相当灵验，不但护持佛法，也成为妇女、儿童的保护神，一如闽南人与台湾人信仰的七娘妈女神。甚至有说法：“其有疾病无儿息者。飨食荐之咸皆遂愿”。在汉地，“鬼子母神”一如道教中注生娘娘般的功效。
　　由于“鬼子母神”在《妙法莲华经》中誓言，保护《妙法莲华经》的奉行者，故在日本，天台宗、日莲宗等奉行《妙法莲华经》的日本佛教宗派，常会在寺庙里塑造“鬼子母神”像而祭祀之。
　　送子娘娘：俗称“注生妈”，又作“注生娘娘”，在中国有些地区称之为“送子娘娘”，是闽南、台湾一带最受尊奉的生育之神，主管妇女的怀孕、生产，是许多不孕妇女或怀孕妇女的信仰寄托。注生娘娘的造像，多是左手执簿本，右手持笔，象征其记录家家户户子嗣之事。
　　由于各地风土民情的差别，所信仰的对象也不尽相同，与注生娘娘同质性高的神圣有：观世音菩萨的化身之一－送子观音、儿童保护神七娘妈、专司安胎助产的福州女神临水夫人、佛教护法神鬼子母神等等。
鯥[音：LU]
　　是一种集鸟、兽、鱼、蛇于一身，介于生死之间的怪鱼，生活在水旁的山陵上。它的样子像牛，蛇尾有翼，羽毛长在肋下。叫声像留牛。
　　出自《山海经·南山经》：又东三百里柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。
　　译：再往东三百里，是座柢山，山间多水流，没有花草树木。有一种鱼，形状像牛，栖息在山坡上，长着蛇一样的尾巴并且有翅膀，而翅膀长在胁骨上，鸣叫的声音像犁牛，名称是鯥，冬天蛰伏而夏天复苏，吃了它的肉就能使人不患痈肿疾病。
　　是天神，人面兽身，大耳朵，双耳各有一条青蛇。
　　奢比尸，或称奢比，半人半兽的妖怪，为仙或神被杀之后其灵魂不死，以尸的形态继续活动。
　　国名：《山海经·海外东经》“奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。
　　神名：《山海经·大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。
饕餮 或 螭吻
　　饕餮：[音：Tāoti&]，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。
　　&&形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
　　螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.。
　　螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；
　　属于猿猴类，头白色，脚红色。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。
　　　　原出于《山海经-西山经》。书中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。
　　出自《山海经·西山经》：又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
　　译：小次山上有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。
　　是看守槐江山下的瑶水的神。长着两个牛头，八条腿，马尾。它出现的地方就会有兵乱。
　　出自《山海经·西次三经》：东望恒山四成,……有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
　　类又叫灵狸，样子像猫，头披长毛，是一种雌雄共体的奇兽。
　　出自《山海经·南山经》：又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
　　译：亶爰山，山间多水流，没有花草树木，不能攀登上去。山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。
　　是多体合一的奇鸟或奇兽。
　　出自《山海经·大荒南经》：南海之外，赤水之西，流沙之东，有三青兽相并，名曰双双。
　　郭璞云：“言体合为一也。公羊传所云：双双而俱至者，盖谓此也。”郝懿行云：“郭引宣五年传文也。杨士勋疏引旧说云：‘双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，随便而偶；常不离散，故以喻焉。’是以双双为鸟名，与郭异也。”珂案：双双之兽（或鸟），亦并封之类也。然双双而谓“三青兽相并”则所未详。大荒东经所谓“三青马”、“三青鸟”、“三骓”，疑亦双双之类也。
　　狻猊[音：suan ni]，龙之九子之一。形似狮，性好烟火，故立于香炉。
　　狻猊[音：酸尼]，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；
　　传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
　　唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”
狌狌[猩猩]
　　狌狌即猩猩，是一种奇兽。传说他通晓过去的事情，但是却无法知道未来的事情。狌狌:
兽类，另一种说法叫做猩猩，形状像长毛猿的兽类，长有一对白耳，既能匍匐，也能直立行走，据说吃了狌狌的肉，有健步的作用。
　　《山海经·南山经》：南山经之首曰[昔隹]山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
　　译：南部山系第一大山脉叫鹊山，其中排在首位的名叫招摇山。它濒临西海上端，山上生长着许多桂树，蕴藏着大量的金矿和玉石。山中生长有一种草，形状像韭菜而开着一种青色的小花。这种草名叫祝余，吃了这种草就不会感到饥饿。山上生长有一种树木，形状像楮木而木纹是黑色的，它开出的花光彩四照。名叫迷毂，将这种花叶佩带在身上就不会迷路。山中还有一种野兽，形状像猿猴，却长着一对白色的耳朵。它有时爬行，有时像人一样站立行走，它名叫狌狌，人若吃了这种野兽的肉就会变得擅长行走。丽□之水从这里发源，向西流入大海。丽□河盛产一种名叫育沛的水产，若将其佩带在身上可以防止寄生虫病。
　　王念孙云：“类聚兽部引作有兽人面，名曰狌狌。”珂案：狌狌即猩猩；关于猩猩之传说，见海经新释卷五“狌狌知人名”节注。
　　《山海经·海内南经》：狌狌知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。
　　郭璞云：“或作猩猩，字同耳。”珂案：海内经云：“有青兽，人面，名曰猩猩。”即此。
　　珂案：南山经云：“招摇之山，有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”亦此狌狌传说之异闻也。
　　《淮南子·泛论篇》：猩猩知往而不知来。高诱注：猩猩，北方兽名，人面，兽身，黄色。
　　《礼记·曲礼上》：‘猩猩能言，不离走兽。’见人狂走，则知人姓字：此知往也。又嗜酒，人以酒搏之，饮而不耐息，不知当醉，以禽其身，故曰不知来也。
　　《后汉书·西南夷传》：“哀牢出猩猩。”
　　李贤注引南中志：猩猩在此谷中，行无常路，百数为群。土人以酒若糟，设于路。喜屩子，土人织草为屩，数十量相连结。猩猩在山谷，见酒及屩，知其设张者，即知张者先祖名字。乃呼其名而骂云：‘奴欲张我！’舍之而去。去而又还，相呼试共尝酒。初尝少许，又取屩子着之。若进两三升，便大醉。人出收之，屩子相连不得去，执还内牢中。人欲取者，到牢边语云：‘猩猩汝可自相推肥者出之。’竟相对而泣。
　　郭璞云：“《周书·王会篇》曰：‘郑郭狌狌者，状如黄狗而人面。’头如雄鸡，食之不眯。今交州封溪出狌狌，土俗人说云，状如豚而腹似狗，声如小儿啼也。”
　　珂案：水经注叶榆河云：“
封溪县有猩猩兽，形若黄狗，又状貆●。人面，头颜端正，善与人言，音声丽妙，如妇人好女。对语交言，闻之无不酸楚。其肉甘美，可以断谷，穷年不厌。”谓此也。
　　《山海经·海内经》：有青兽，人面，名曰猩猩。
　　《吕氏春秋·本味篇》：肉之美者，猩猩之唇。高诱注云：猩猩，兽名也，人面狗躯而长尾。
　　出自《西游记·四十一到四十三回》。牛魔王及铁扇公主之子，号“圣婴大王”。因为牛魔王和孙悟空是结拜兄弟，所以算起来红孩儿是孙悟空的义侄。红孩儿修成三昧真火，与哪吒一样操使一丈八尺长的火尖枪，仙功了得。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空不敌，最后请观音菩萨出马收伏为徒。
　　《西游记》描述其外貌为：面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。
战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。
哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。
　　讙音欢；或作原。
是一种御凶辟邪的奇兽，样子像狸，独眼，三条尾巴。据说能发出百多种不同的声音。
　　古代神话中的野兽，产于翼望山，形状如野猫，一眼三尾，能作百种叫声，有人养来御凶煞邪，吃它的肉可以治痨病。
　　出自《山海经·西次三经》：西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺[寸改木]百声，是可以御凶，服之已瘅。
青要之山女神：武罗
　　是青要山的山神，长着人的头，身披豹纹，耳朵挂着金环。
　　《山海经·中次三经》：又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、蒲卢。[鬼申]武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。
　　郭璞云：“武罗，神名；[鬼申]即神字。”珂案：郭此注或据说文九“[鬼申]，神也”为说，而段玉裁云：“当作神鬼也，神鬼者，鬼之神者也。”自以段说为长。玉篇云：“[鬼申]，山神也。”说亦较单以神释[鬼申]贴切。
　　古代神兽之一，样子像白鹿，四角，是兆水之兽。
　　夫诸传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
　　出自《山海经·中次三经》：中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多[王雩]琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。
　　犼，俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
　　望天吼是一种龙的名字，其声可震天。望天吼即龙之第三子，本名蒲牢。在古代中国民间，望天吼一般作为镇墓兽出现。
　　猪豚蛇。像小猪一样鸣叫，却会袭击人的蛇类怪物，体长三尺有余，长着四条腿，全身覆盖着毛，对于蛇类来说是非常奇妙的姿态。传说在宋朝，它在正在训练之中的士兵面前出现，把人都吃了下去；后来被会使用法术的军人制服。
堵山山神：天愚
　　是堵山的山神，是风雨之神。
　　出自《山海经·中次七经》：又东二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪风雨。
赑屃[龟趺、填下、霸下]
　　赑屃，又名龟趺、填下、霸下，龙生九子之长，貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。其原形可能为斑鳖。
　　传说霸下上古时代常驮著三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮著，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑著，挣扎着向前走，但总是移不开步。中国一些显赫石碑的基座都由霸下驮著，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴[宪章]
　　狴犴，又叫宪章，龙生九子之一，形像老虎有威力。传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象，后为牢狱的代称。《潜确类书》：“狴犴好讼，形狱门上。”
　　狴犴，又名宪章，传说中的兽名。形似虎，龙之九子之一。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”
　　负屃，龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。
　　椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
　　是一种六脚的吉兽，样子像狗，叫声像呼唤自己的名字。
　　出自《山海经·东山经》：又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。
　　又称为猰貐[音：y&
yǔ]，传说猰貐曾是天神，是烛龙的儿子，烛龙，窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽，或者蛇头人身。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
　　还有一种传说：窫窳是后羿射杀的第一个怪兽，传说窫窳本是天神，黄帝时代，蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的窫窳。黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨二负去杀窫窳的危，重罚了二负。命手下天神把窫窳抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知窫窳活了之后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓，被后羿的神箭射死。
　　还有说法，即窫窳是四大瑞兽之一。
　　1、又名猰貐，是一种食人畏兽，集人、龙、虎、貗、蛇、牛、马众牲于一身的怪兽。
　　《山海经·北山经》：又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。
　　郭璞云：“尔雅云：‘窫窳似貙，虎爪。’与此错。轧愈二音。”郝懿行云：“海内南经云：‘窫窳龙首，居弱水中。’海内西经云：‘窫窳蛇身人面。’又与此及尔雅不同。”
　　2、窫窳是一种吃人的畏兽，龙首蛇身。
　　《山海经·海内南经》：窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。
　　郭璞云：“窫窳，本蛇身人面，为贰负臣所杀，复化而成此物也。”珂案：海内西经云：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”又云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”郭云“复化而成此物”者，原本蛇身人面之天神窫窳，被杀而治活后，复化而成此怪物也。
　　3、窫窳原是蛇身人面的天神，被天神贰负和他的臣子危杀死后，黄帝命巫彭等神医将他救活，复活后就变成了像牛、像虎、龙首的吃人怪兽。
　　《山海经·海内西经》：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
　　郭氏云：“窫窳无罪，见害贰负；帝命群巫，操药夹守；遂沦弱渊，变为龙首。”
　　饕餮[音tāo ti&]传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽
。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。
　　饕餮，中国传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。一说是断头的蚩尤。现在则用来形容极度好食的人。
　　狍鸮就是饕餮，是一种食人畏兽。人面羊身，虎齿人爪，眼睛长在腋下，声音像婴儿啼哭。
　　《山海经·北次二经》：又北三百五十里，曰钩吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
　　郭注：狍鸮即饕餮，当有古说凭依，非臆说也。而狍鸮为物，固“羊身、虎齿、人爪。”非如吕览所说“有首无身”者。
　　《吕氏春秋·先识》载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”
　　《左传·文公十八年》上有这么一段：“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”注:“贪财为饕,贪食为餮。”
　　《史记·五帝本纪》中有“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之比之三凶。”
　　《神异经·西荒经》：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
　　样子像豹，额上有斑纹，身上的毛皮是白色，善于卧伏躲藏，叫声像叫自己名字“孟极”。
　　出自《山海经·北山经》：又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。泚水出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。
　　译：石者之山有一种长得像豹子的野兽，头上有花纹，身子是白色的，名叫孟极。善于卧伏躲藏，叫声跟它的名字（孟极）相似。&&
　　鸾鸟属于凤鸟，是凤凰之首的鸟。
　　《山海经·西次二经》：西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
　　《广雅》 ：鸾鸟,凤皇属也。
　　《说文》：鸾,赤神灵之精也。
　　《大荒西经》：鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
　　《大荒西经》：五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
　　《淮南子·卷四地形训》：羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。
　　蚩尤和黄帝炎帝一样，是中华民族先祖之一。约在4600多年以前，黄帝战胜炎帝后，在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。河北省涿鹿县境内现存有轩辕丘、蚩尤坟、黄帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。具体可详阅《涿鹿县志》、《史记》、《水经注》等文献史料。现代建筑有“中华三祖堂”等。
　　蚩尤是中国神话传说中的部落首领，以在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力，使其成为战争的同义词，尊之者以为战神，斥之者以为祸首。蚩尤也是苗族相传的远祖之一。其活动年代大致与华夏族首领炎帝和黄帝同时。
　　传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。
　　上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。曾与炎帝大战，后把炎帝打败，于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。传说中蚩尤性情豪爽、刚直不阿、打仗勇往直前，充满武将帝王阳刚之美，不为一代盖世豪杰。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。
　　《国语·楚语》注：九黎，蚩尤之徒。
　　《战国策·秦策一》高诱注：蚩尤，九黎民之君子也。
　　《汉学堂丛书》：黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾。
　　《龙鱼河图》：黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙，造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。
　　《山海经·大荒北经》：蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
　　《太平御览》卷15引《黄帝玄女战法》：黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战胜’遂得战法焉。
　　《述异记》：有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向……
　　《归藏》：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。
　　《世本》宋衷注：蚩尤，神农臣也。
　　《山海经·海外西经》注引《玉函山房辑佚书》云：蚩尤者，炎帝之后。
　　《路史·后纪四》：蚩尤姜姓，炎帝后裔也。
　　《黄氏逸书考》辑《遁甲开山图》：蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金。
　　《述异志》：蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神……秦汉间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕氏斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角而相抵。”“太原村落间，祭蚩尤神。”“汉武时，太原有蚩尤神昼见……逐为立祠。
《山海经》：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”郭璞注：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”
　　是一种人面枭身、四目有耳的怪鸟，是大旱的征兆。
　　出自《山海经·南次三经》：又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。
　　译：令丘山中有一种禽鸟，形状像猫头鹰，却长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，名称是颙，它发出的叫声就是自身名称的读音，一出现而天下就会大旱。
　　又称栗斯，是一种人面鸟，样子像雌雉，叫声是自己的名字“竦斯”，见到人会跳跃。
　　出自《山海经·北山经》：灌题之山有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。
　　是一种怪鱼，一头十身，声音像犬吠。据说吃了它的肉可以治痈肿病，还有一种说法是可以御火。
　　出自《山海经·北山经》：又北四百里，曰谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。
　　珂案：初学记卷三十引此经作犬吠。吴任臣山海经广注引异鱼图赞云：“何罗之鱼，十身一首；化而为鸟，其名休旧；窃糈于春[舂？]，伤陨在臼；夜飞曳音，闻春[雷？]疾走。”则是关于此鱼之异闻也。意十首一身之姑获鸟[鬼车]，其此鱼之所化乎？王崇庆云：“何罗之鱼，鬼车之鸟，可以并观。”是也。
　　是一种吉兽，丰年的征兆。样子像狗，豹纹，牛角，叫声像犬吠。
　　出自《山海经·西次三经》：玉山有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛[羊？]，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穣。
吉神：泰逢
　　是和山的山神，样子像人，长着老虎的尾巴。它居住在鷔山向阳的南坡，每当出入于这座山时，都发出神奇的光彩。泰逢具有变化莫测的法力，可以动天地之气。
　　出自《山海经·中次三经》：又东二十里，曰和山，其上无草木而多瑶碧，实惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾[或作雀尾]，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。
　　译：泰逢神的形状与人相似，但长着一条虎尾。泰逢往往居住在鷔山向阳的南坡，每当出入于这座山时，都发出神奇的光彩。泰逢神，具有变化莫测的法力，可以动天地之气。
　　是人面鸟身的怪鸟。
　　出自《山海经·西次二经》：又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银，其兽多[牛乍]牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。
　　雷神即雷兽、雷公，是古老的自然神，原始形貌是人头龙身，敲打腹部便有雷声。
　　出自《山海经·海内东经》：雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。
　　《大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨。其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
　　郭璞注：“雷兽，即雷神也，人面龙身鼓其腹者；橛犹击也。”即此雷神也。
　　是一种集鹿、马、人于一身的四角怪兽。
　　出自《山海经·西山经》：西南三百八十里，曰皋涂之山，……有兽焉，其状如鹿而白尾，马脚人手而四角，名曰[犭婴]如。
　　獬豸,也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
　　獬豸（xi&
zh&）又称直辨兽，触邪。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。
　　獬豸，中国古时传说中的神兽，外观似羊，或说似鹿、头顶正中有长独角，喜欢居住在水边，见到有两人起纷争时便会用它的独角顶向理屈的一方推至其跌倒(往后的说法中獬豸会将推倒之人吃下肚)。
　　獬豸有短尾，尾巴像蜗牛，羊蹄，只有一角。
　　《异物志》：见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。
　　《后汉书·舆服志下》："獬豸，神羊，能辨别曲直，楚王尝获之，故以为冠。"后亦用以指执法者。
　　《说文解字》：獬豸，兽也，似牛，一角，古者诉讼，令触不直者。
　　西王母又称王母娘娘、瑶池金母，道教神灵，也是中国神话中的一个人物，原是掌管刑罚和灾疫的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。
　　外形像人，长着一条像豹子的尾巴，老虎的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神。
　　《山海经·西次三经》：又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
　　《山海经·大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之；其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。
　　《山海经·海内北经》：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。
　　是一种雌雄同体的奇鸟，样子像雌雉，身披五彩羽毛并带有斑纹，叫声是自己的名字。
　　出自《山海经·北次三经》：又东三百里，曰阳山，……有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其鸣自詨。
虢山之鸟：寓[蝙蝠？]
　　是一种蝙蝠类的怪鸟，样子像鼠，长着鸟的翅膀，叫声像羊。据说可以辟邪御兵。
　　出自《山海经·北山经》：又北三百八十里，曰虢山，……其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
　　凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次于龙。羽毛一般被描述为赤红色，雄的叫凤，雌的则叫凰，但叫凤凰的时候均代表女性。常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。
　　和龙一样为汉族的民族图腾，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡、鶤鸡等，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。凤凰：凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
　　凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
　　《尔雅·释鸟》：凤，其雌皇。
　　郭璞注：凤，瑞应鸟。鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。
　　《说文》：凤出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
　　《山海经·南次三经》：丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
　　《山海经·海内经》：有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。
[犭敖][犭因（困？）]（彳因？）
　　类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
　　出自《山海经·西次三经》：又西二百二十里，曰三危之山，……其上有兽焉，其状如牛，白身四角，
其豪如披蓑，其名曰傲[彳因]，是食人。
　　PS：它的名字很复杂啊~~，前面的到好说，无非就是个[犭]+[敖]的问题。而后面那个字太复杂了。有写[犭因]的，也有写[犭困]的，还有看到有写[彳因]的。
[鱼市][鱼市]
　　出自《山海经·北山经》：又北二百里，曰少咸之山，……敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多[(鱼市][鱼市]之鱼，食之杀人。
　　郭璞云：“[鱼市]音沛；未详。或作鯆。”
　　毕沅云：“即[鱼匊]鱼也，一名江豚。”
　　是一种人面三足鸟，头白色，叫声像叫自己的名字“瞿如”。
　　 出自《山海经·南次三经》：东五百里，曰祷过之山……有鸟焉，其状同鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。
　　陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。
陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。
　　是昆仑山黄帝帝都的守卫者、天神，还是兼管天上九域的部界，以及天帝苑圃的时节。是人虎共体的怪神，长着九条尾巴。
　　出自《山海经·西次三经》：西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。
　　珂案：此神即开明兽也。
　　鸩是一种毒鸟，相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。泛指饮毒酒所致中毒者。
　　《辨证录&中毒门》：人有饮吞鸩酒，白眼朝天，身发寒颤，忽忽不知如大醉之状，心中明白但不能语言，至眼闭即死。
　　传说鸩是一种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，几乎不可解救。久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。
　　女几山一种吃蛇的毒鸟。把它的羽毛放在酒里，可以毒杀人。
　　《山海经·中次八经》又东北百二十里，曰女几之山，……其鸟……多鸩。
　　郭璞：“鸩大如雕，紫绿色，长颈赤喙，食蝮蛇头；雄名运日，雌名阴谐也。”
　　郝懿行：“说文云：‘鸩，毒鸟也。’体有毒，古人谓之鸩毒。”
　　瑶碧山上的鸟，样子像雉，喜欢吃臭虫。
　　《山海经·中次十一经》：又东六十里，曰瑶碧之山，其木多梓楠，其阴多青雘，其阳多白金。有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。
　　郭璞：“此更一种鸟，非食蛇之鸩也。”
　　是独角怪兽，样子像赤豹，五条尾巴，叫声像撞击石头的声音。
　　出自《山海经·西次三经》：又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。
　　又名鹈鹕，样子像鸳鸯，长着人脚，叫声像呼唤自己的名字。据说它出现的地方都会大兴土木。
　　又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石。沙水出焉，南流注于涔水，其中多鵹鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功。
　　是独角兽，文德之兽。常见于古代的青铜器和画像石图饰上。
　　《山海经·南次三经》：祷过之山，其下多犀、兕。
　　《山海经·海内南经》：兕在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角。
　　郭璞注：犀似水牛。兕亦似水牛，青色，一角，重三千斤。
　　《说文》：兕,如野牛而青,象形。
　　《考工记·函人》：兕甲寿二百年。
　　《山海经》中有记载，有一种犀牛就长有三只角，一角长在头顶上，一角长在额头上，另一角长在鼻子上。鼻子上的角短小丰盈，额头上的角厥地，顶上的角贯顶，其中顶角又叫通天犀，剖开可以看到里面有一条白线似的纹理贯通角的首尾，被看作为灵异之物，故称“灵犀”。
　　《山海经·南次三经》：祷过之山，其下多犀。
　　郭璞注：“犀似水牛，猪头，庳脚，脚似象，有三蹄，大腹，黑色。三角：一在顶上，一在额上，一在鼻上；在鼻上者，小而不堕，食角也。好啖棘，口中常洒血沫。”
　　梦貘是一种奇幻生物，传说中，他们以梦为食，吞噬梦境，也可以使被吞噬的梦境重现。出处可能是《山海经》
　　食梦貘是一种能为人类吃掉恶梦,留下美梦的传说生物。
　　《山海经》：貘族以梦为生，乃上古神兽，力量强大，
　　《山海经》：貘族以梦为生，是一种上古神兽，力量强大。无固定形体，体形虚幻。已绝。
　　《貘屏赞》：“貘者，象鼻、犀目、牛尾、虎足，生南方山谷中，‘寝其皮辟瘟，图其形辟邪’
　　白泽是中国传说中的一种动物。常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。
　　昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
　　它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。
　　传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。
　　后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。
　　号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种。
　　《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。
　　《抱朴子.极言》：黄帝……穷神奸则记白泽之辞。
　　《轩辕本纪》：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情，因何天下神鬼之事，自古精气为物、游魂为变者凡万物一千五百二十种，白泽能言之，帝令以图写之，以示天下。”
　　《瑞应图》：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万之情，以戒于民，为除灾害。”
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