《葬经》注解
《葬经》&东晋：郭璞&&&&&
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三湘居士--苑值华注解&
&&&&&&葬者，藏也，乘生气也。
注解:葬的含义就是埋藏，而埋藏的要求是乘生气&&
&夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
&注解：阴阳之气就是天地之气。噫是变化的意思。阴阳之气可以变化为风，升而为云，降而为雨。但是只有行乎地中的阴阳之气，才能称为生气。&&&
生气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
注解：行乎地中的生气能使万物生发。人子之体是从父母那里得来的。父母的骸骨相对子体为本骸。父母的骸骨得气，由父母所生的子体也是会受到（能量）福荫。遗体：遗留之体。&&&
盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气纳骨，以荫所生之道也，经曰：气感而应，鬼福及人。
注解：活着的人是生气（能量）凝聚的表现。生气（能量）凝聚成骨，当死者死去后独留其骨。所以把先人（死者）埋葬的龙脉之中，使生气纳入骨骼里面。以福荫先人（死者）所生的后人。经书说：气通过骨骼感应到同类的人体之中。鬼获得了生气之福，也会福及阳间的子孙。
是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，粟芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势，其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
注解：所以在西方的铜钟崩塌了，崩塌时所产生的频率和声波会感应到同类铸造的铜钟，即使在东方的铜钟也感应而鸣！栗木华于春天，而家藏的栗种也会发芽。彼华此芽，本性同源。得气就相感而应。讲的就是生气对同类的感召！生气在地中运行，表现为地势的起伏，生气的凝聚表现为龙脉的静止。古人采取一系列的方法使凝聚的生气不扩散。寻求生气运行和静止的规律，这种方法就称风水。&&&
&风水之法，得水为上，藏风次之。
&&&&注解：风水的方法，以得到本龙的随龙水缠护穴场为最好，以四周环境能聚集生气不被噫气吹散为次之。
气之盛而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹聚。经曰：土行气行，物因所生。&&&&
&注解：龙脉中的生气旺盛了，就会外溢成水随龙而行，而其余留在地中的生气仍然没有发散出去，在地层深处中，即使是零散的余气也还是会积聚而不散发外溢。《经书》说外气横行时，地层内的生气就会停止向外扩散了。《经书》还说：土行气行，气行龙随之而行，气到之处万物所生。
土者，气之母，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。经曰：浅深得乘，风水自成。
注解：土是生气之母，有土才有气，生气是水之母，有生气才会有水，所以葬于干涸燥热的地方，适宜深葬，葬于平坦的地方，适宜浅葬。《经书》还说：气盛的可以浅葬，余气就要深葬，对于生气浅深刚好适宜，那么风水乘生气得目的就达到了。
&&&葬山之法，势为难形次之，方又次之。
注解：所谓葬山就是考察地势地形，和方位的整个过程。来龙地势的考察是最难的，地形的考察难度要小一些，方位的考察难度又小一些。
夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者吉，势与形逆者凶，势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，宛委顿息，外无以聚，内气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
注解：山的地势千尺以上称为势，百尺以下称为形，势与形顺：地势到地形的演变过程，是降势到停止的过程。势与形逆的关系是飞走摆窜。顺则吉利，逆则凶险。如果是势凶形吉，还可以得到一日之福。若势吉形凶，当日就会有灾祸。来龙千尺之势，高大迅猛，婉转委曲，突然融结成穴，没有外气拦截，外气无以聚内气。那么内在的生气就会散于地中。像这样的穴《经书》说是不蓄气的穴位，是会将先人的骸骨腐烂的。
上地之山，若伏若连，其原自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若若尸，若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋，若橐之鼓，若器之贮。若龙若凤，若腾若盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。
注解：大格局的风水地，来龙行度大顿小伏，藕断丝连，气势磅礴，好似行龙不见，又好似行龙中止，而又绵延相连，好像从天而来，行龙好似水波一样，又好像马一样奔驰，来龙奔驰迅速，好像使者告捷一样。来龙停止时像死尸一样一动也不动，在穴的前面好像怀中揽有千万的珍宝，又好像燕子憩息一样，有好像在穴前整洁的摆放无数的珍馐佳肴。来龙蓄气像是用橐皮蒙的鼓一样，又好像用器皿储存物品一样，其形态象龙飞腾，想凤翔舞，若腾若盘，龙到头时有好像禽伏兽蹲，像帝王一样尊严。
地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。若进而却，若止而深来。积止聚冲，阳和阴工，土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。
& 注解：地势：指的是落下平原的支龙，指的是平地龙。山势：指的是山地龙。平地龙的走向是以地表的脉络来体现的。所谓脉原一线，蛇行灰里，山地龙是看山脊石骨的走向，一会儿东西，一会儿南北，宛委回环，蹲在那里好像在等待什么一样，又好像是抱揽着什么东西一样，降势前面来，又好像似后退，表面上要停止而似乎在龙脉的深处有一股庞大的动力默然而来。龙从远处而来逐渐停止，生气聚集饱满像是往前冲，阴阳交济，汇集在一起，山水相合其积气而不散，聚水而融汇，其情聚而不流，来龙土厚水深，草木旺盛，一定会贵若千乘，福有万金。《经书》说来龙停止时，生气蓄积饱满，可以化生万物，称为上等的葬地！
地贵平夷，土贵有支，止之所起，气随而始。支之所终，气随以终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比，势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。
注解：在平地处地形以平坦夷旷为好，在平坦夷旷的土中以有龙脉为贵，龙脉在起伏时，生气也随之起伏，龙脉停下来，生气随之聚集。观察平地上龙脉的方法，隐隐约约，似有似无，一会儿大，一会儿小，好像草里的蛇在行走，生气在土中起伏微妙相融，这样的龙脉必定是好的龙脉，《经书》地有好的生气，龙脉随之而起，如果龙脉的生气积聚融结，那么水就会随着龙比肩而来，在龙的穴前交汇，势与形顺，不飞走摆窜，势形顺伏而不反逆，盘踞回环，始终有情，依法葬在这样的地方，那就永远吉利没有祸害了
夫重岗叠阜，当择其特，大则特小，小则特大，参形杂势，主客同情，所以不葬也。
注解：重山叠岭，群龙众脉荟萃，应当把特殊的龙区别开来，有的龙势大而形小，有的龙势小而形大，像这样参差不齐的形和险恶的杂势，主客情态相同，难以区分。像这样的龙脉是不可以用来做葬地的。&
&&&夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故经曰：支葬其巅，垅葬其麓。卜支如脚，卜垅如首。形势不经，气脱如逐。
注解：支龙在地中潜伏而行，垅龙在地上屹立高耸，但是垅龙和支龙聚积停止之处，都应该平夷如掌，所以《经书》说：支龙要在高处求穴，而垅龙应当在龙的山脚下求穴，如果平地龙葬在龙的脚下，而山地龙葬在最高的地方，这样的形式不符合法度，生气像被驱赶一样。
&&&&夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，炫目惑心，祸福之差，侯虏有间。
注解：人死后寻求葬地实在太难了，支龙和垅龙的分辨就会让人疑惑而眼花目眩了，祸福的差异，在于点穴的正确与否，正确的可保王侯，不正确的即做奴仆。
&&&山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，避以通之，阖以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备。是以君子夺神功改天命。经曰：目力之功，工力之具，趋全益下，玄微在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。
注解：山地龙，山势虽然险峻，而其中也有吉利的龙穴，求穴的方法使葬在众龙众水交会的地方。所以葬学的方法是原其所始，乘其所止。审其所废：审查来龙的人为破坏，上破下崩，开垦你，修渠、开路、烧窑、、、。择其所相：区别龙穴好的方面，相：旺盛的样子。避其所害：五害不侵，通过人工的修补，将龙穴的不足之处避开。浅以乘之，深以取之，避以通之，阖以固之：浅脉就顺乘生气，深脉就深取穴心以取生气。开挖一连通脉气，合土以巩固龙脉。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行：在龙穴的尖园（金）之所止处乘取生气，考察穴心的合襟水。四面八方完密而无空缺，即没有风路，噫气无空缺而入，穴内秘藏五行之土色。天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备：若能做到如此，那么就会天星垂光下照，地徳柔顺而上乘，天地阴阳感应，穴内的土色具备红、黄、紫、白四种颜色了。这就是君子凭借以上的理论，夺上自然之神功，改上天赋予的命运！《经书》说：通过地师的眼力和人工的修补，避开缺陷，应该增高的增高，应该降低的降低，这种裁剪的方法，全在人的心目灵巧，触及同类的情况能够运用不同的方法处理。通阴阳之理，夺造化之数。
天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五亲不害，十一不具，是谓其次。经曰：山来水回，贵寿丰财，山囚水流，虏王灭侯。
&注解：众山峰都朝拱穴位，众水都为穴所用，龙虎二砂抱卫以保护生气，主客相迎，朝应砂和朝应水（客）龙、虎、玄武、朱雀四兽端庄严明，不高、不低、不沉、不浮、不干、不湿、不寒，不暑、不过大、不过小、不噫生气，十一不具还是其次的。《经书》说众峰朝拱墓穴，众水弯曲回环，那就会是富贵长寿而财禄丰盈，如果山被囚禁，而水又直流，是会掳走王公灭绝侯爵的。
&&夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色，干如穴栗，湿如刲肉，水泉沙砾，皆为凶宅。
注解：穴土的要求一般是细研质硬湿润而不粘手，好像裁脂肪，切碧玉&，穴土的颜色具备五种，五土四色，如果土干而硬，犹如藏栗，土湿好像切割腐肉，穴中有细砂小石而且有小泉水，都是凶穴，不可葬也！
&&&&经曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者，拒尸。朱雀不武者，腾去。
注解：《经书》说：地穴的前后左右有青龙、白虎、玄武、朱雀四神，噫气从四面八方而来，所以青龙、白虎、玄武、朱雀四神守护穴场。玄武是穴后的山要禽伏兽蹲，降势下来，谓之玄武低头；朝应峰拱向墓穴，谓之青龙蜿蜒；白虎砂环抱墓穴而且向内弯曲呈俯首降势之状，谓之白虎顺頫。形势与此相反主破败死绝。虎蹲昂头谓之衔尸，青龙起姿谓之嫉主；玄武不垂头，后山来龙不降势高昂起势，谓之拒尸。前面的峰背向而去。前面的水直去无情，谓之腾去。
&&&&&盖噫气能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺。前旷后折，生气散于飘风，经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。
注解：噫气就是飘风，空气流动而形成的风，飘风可以把生气扩散，龙虎所以卫区墓穴，护卫穴中的的生气。如果处在中间的高丘，左边空，右边缺。前面空旷后面凹陷破折，融结之气为噫气所飘荡扩散；生气升腾于上，泄漏于下，生气不能蓄积。《经书》上说：像这种升腾泄漏的穴，是会使得棺椁腐朽败坏的！
&&&土圭测其方位，玉尺度其遐迩，以支为龙虎者，来止迹乎岗阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，旺衰系乎形应，忌乎湍激，谓之悲切。
注解：用土圭来测量方位，土圭（日景方位），用玉尺来度量远近，如果是以支龙作为龙虎的，支龙的来与停止在隐隆之中，表现为山岗土丘，要像人的臂弯那样有情，称为环抱；如果是以水为朱雀的情形，生气的旺衰表现为水的大小形状，以“之”“玄”字弯曲，悠然清澈为盛，以浑浊直流为衰，特别是忌讳水流湍急，称为悲泣！
朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝，法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲流，其来无源，其去无流。经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺之势，百尺之形，势来形止，前亲后倚，为吉藏也。
注解：朱雀即来源于生气的，在龙水初分之时，细微悬溜，始于一线之微，在谁之流量最为旺盛之处朝于墓穴，泽|（余流）水势渐缓而呈现衰弱之态，在名堂所见去水之处，为最狭窄的地方流去，似有禁锢囚禁之状，流水每一个转折都要有停留屈曲“之”有情，经过储蓄聚集再往前流去，水势缓慢悠悠而逝，向我回顾想要留下来，不忍离去。不见到来水的源头，看不见水从何处流去；（外气横行，内气止生）。《经书》上说：朱雀之气从穴前流过，称为过水；来龙起伏奔腾到头入首处，众水交汇，就表示龙停止了；反之，龙停之处，水自然汇聚；（水聚龙停，龙停水聚）互为表里。千尺之势的龙从远处而来，百尺结形，势顺形吉，前面众水汇聚，后面以形势作为倚靠，这样的环境的穴土是上好的葬地。
&&势如万马，自天而下，其葬王者。
注解：来龙气势犹如万马奔腾，从天而降，融结而成的主穴，那是帝王的葬地
&&势如巨浪，重山叠嶂，千乘之葬。
&注解：峰峦重叠，如洪水巨浪，奔涌而来，就会出千乘之贵。
&&势如降龙，水绕云从，爵禄三公。
&注解：来龙之势，从天而降，山环水绕，那是国老的葬地。
&势如重屋&茂草乔木，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国灭家
&&注解：来龙之势像房子一样重重叠叠，草木茂盛，这样的来龙结穴，其后人是会开府建国的。来龙之势犹如受惊之蛇，行度猥琐不顺畅，死硬不弯曲，好像逃窜一样，是会灭国灭家的。
&势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。
注解：来龙之势犹如戈矛，直硬如枪杆，子孙多死于凶横，死于非命，会遭到兵祸和牢狱之灾。来龙之势顺泄直流，无禁止之情，一直往下降不起伏，活人像鬼一样。
& 势如负扆，有陇中峙，法葬其止。
&注解：好似背负（屏障），而有从山中突然起势向前奔跑，是切不可以葬于其停止之处的。
王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹，胙土分矛。
注解：主出王侯的墓穴，其形状像燕子的巢穴，周围高而中间低，应该葬在凹部中间肥厚的像祭祀的肉一样的土里。
&&&&&形如侧垒，后岗远欢，前应曲回，九棘三槐
注解：形如军垒的一侧，后面的山丘一层层从远处而来，堂前的朝应水曲曲如环，主出三公九卿。
&&&&&形如覆釜，其巅可富，形如植冠，永昌且欢。
注解：形如倒扣的锅，葬在顶部主应富贵，好像带了帽子一样，永远都是昌盛的
&形如投算，百事纷乱，形如乱衣，妒女淫妻。
注解：形如算盘的珠子凌乱不堪，就会百事昏乱。来龙山形破碎，畏缩无力，像乱放的衣服，主女人嫉妒，妻子淫乱。
&形如灰囊，灾舍焚仓，形如覆舟，女病男囚。
注解：来龙结穴形如灰色的袋子，就会把房子仓库都烧了。来龙结穴像倒扣的船，女人就会得病，男人就会坐牢。
形如横几，子灭孙死。形如卧剑，誅夷逼僭。
注解：来龙结穴形如横放的桌子，子孙就会灭死。
形如仰刀，凶祸伏逃。牛卧马驰，鸾飞凤舞。
&注解：来龙结穴如卧倒的宝剑，后人就会落得被诛杀的命运；来龙结穴像仰放的大刀，后人就会出凶祸，潜伏和逃亡。
&腾蛇委蛇，鼋鼍鳖龟，以水别之，牛富凤贵，形类百动。葬者非宜，法同忌之。
注解：人们常说牛要卧倒，马形要奔驰，鸾形要飞翔，凤形要起舞；关于腾蛇委蛇，鼋鼍鳖龟之形是用水来区别他们。还有牛形主富凤形主贵。但是它们的形象不是静止的而是百动不止的，是不适宜葬在其中的。四象之山朝应逼近穴场，在葬发上同样是要避忌的。
&&山之不者葬者五；气以生和，而童山不可葬也。气因势来，而断山不可山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气因势止，而过山不可葬也。气因龙会，而独山不可葬也，经曰：童断石独过，生新凶，消己福。
注解：有五种山势不可以葬的；一生气以生旺为好，所以粗顽的童山山脉枯槁，无冲和之气，是不可以葬的。二生气的发展远动变化表现为来龙龙势的变化，所以山脉被凿断，或者是被挖断的山脉也是不可以葬的。三气因土行，土行气行，所以没有图，而只是石头的山势不可以葬的。（石山结土穴的除外）四气因势停止而停止，所以没有停止的过山是不可以葬的。五周围低陷，没有过脉的独山势不可以葬的。《经书》说：童山、断山、石山、独山、过山都是不可以葬的，否则就会产生新的灾祸，消亡自己原有的福气。
&&&经曰：穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶。岁时之乖，为二凶也。力小图大，为三凶。凭持福力，为四凶。僭上逼下，为五凶。变应怪见，为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。
注解：《经书》上说：穴有三吉：一得吉利的年月，在吉利的时间内，迎接吉利的，避开不吉利的。二阴中有阳，阳中有阴，五土具备，红黄紫白四色。三正确根据穴的要求，趋吉避凶，需要填补处填补，需降低的降低。葬法有六凶：一龙穴的阴阳不协调，孤阴孤阳，为阴阳差错。二造葬的时间不和，不得年月之通利。三生人福力浅薄，而欲图王侯之地，力小图大。四凭借福力，认为福地福人得，而乱扦龙穴，也认为可以得到好地。五言庶人之墓不可以超越官贵制度，贫家行丧不得效富家炫耀，不做无益之华靡，亡者无益，存者招灾，俭不中礼，父母之坟墓不肯及时尽作用之法，因循苟且，导致凶变。六违背龙穴的客观规律，说一些奇谈怪论用来葬坟。《经书》说：龙穴是吉利的，但是却葬凶，如同抛尸弃骨！
&&经曰：势止形昂，前涧后岗。龙首之葬，鼻颡吉昌。角目灭亡，耳致侯王{亡}，唇死兵伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必福后世。伤其胸肋，朝穴暮哭。是以祸福不旋日。经曰：葬山之法，若呼谷中，言应速也。
注解：《经书》说：来龙奔腾之势静止以后，势伏形顺，必定是前面众水汇聚，穴后是禽伏兽蹲的山岗，对龙首的葬法，葬在额头和鼻子是吉利的昌盛的，葬在龙角导致灭亡的结果；葬在龙耳王侯也会灭亡，葬在龙唇也导致死亡和其它方面的伤害，生气积聚形如山丘突起，生气非常旺盛，谓之龙腹，葬于龙腹的脐部（凹），后代必然会受到福荫，伤及龙之胸肋骨，早上做穴，傍晚就会发生哭泣的凶事，所以葬穴的吉凶祸福有时会在当天发生：《经书》说葬阴宅的效果就好像是在山谷中呼喊一样，对面很快就有呼应，说明吉凶祸福之应是非常迅速的！
本篇注解留给研习风水的易友，望有学者珍惜！
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幸亏找到峰林阁，避开“青龙煞” 迎合最佳风水格局――“白虎抱青龙”
幸亏找到峰林阁，避开“青龙煞”
迎合最佳风水格局――“白虎抱青龙”
&易先生年轻有为，三十出头就任长沙县某卫生院院长，事业非常成功，现回乡建造新房，给年迈父母颐养天年，经家乡业余风水人士建议，将新居位置选在所谓“视野开阔、气派”的不良地理位置，花钱数万开挖地基，后经朋友建议，了解到峰林阁精装在风水堪舆和居家建筑设计方面颇为专业，拖朋友找到峰林阁精装，为其新居进行前期得风水堪舆和建议，以及后期的住房建设的规划设计。
&2012年4月12日，峰林阁精装风水堪舆调理设计组：风水装饰设计总监喻峰武、风水大师刘道长等一行四人，受易先生的盛情邀请，来到其故地，为其新居的建设做好前期的现场风水堪舆等工作。
&从右向左依次是风水大师刘道长、峰林阁精装风水装饰设计总监喻峰武、业主易先生、易先生父亲、易先生母亲。
易先生家宅风水地形图（一）
&图中红色标示地区便是易先生受家乡人士建议选择的新居位置，初看之下确实视野开阔，似乎是个很好的位置。
&易先生家宅风水地形图（二）
&在峰林阁风水堪舆调理组到来后，直接指出了此处不宜兴建阳宅，由图中可以看出，房屋直面的小山，在风水学中乃是青龙方位，青龙如同一个拳头一样，直冲房屋，此时煞气对冲，乃是极恶劣的风水格局，会对房屋主人一家带来极大地危害。
易先生家宅风水地形图（三）
&再来看看易先生的老宅，左有青龙护卫，右边白虎环抱，是极佳的风水格局。可惜在当今社会，真正懂得风水堪舆的人已经越来越少了，许多人建房也很少能周全地考虑风水对人的影响，这一次幸亏峰林阁风水堪舆调理组的到来，并且有风水大师刘道长坐镇，不仅化解了易先生即将遭受到恶劣的风水格局所带来的不良影响，也避免了易先生更多的经济损失。刘道长对易先生家行了风水堪舆，为其新居的最佳位置和方位做了理想的规划，迎合了老宅所处“白虎抱青龙”的极佳风水格局。
&易先生老宅位于青龙山环抱之中，外有白虎山护卫，可谓风水学上最佳的阳宅选址，年轻的易先生只所以能事业发达，三十出头便任高职，这与其老宅极佳的风水格局是分不开的。因此，易先生老宅位置即为最佳的新居建设位置，在其基础上峰林阁风水堪舆调理组进行了细微的调整，使其更加完善。
照片名称：1.行走在乡间的小路上，刘道长边走边观察沿途的风水走势，右手边就是青龙山，二山之间的动土位置，即为业余风水人士建议的所谓最佳建房的开阔地带。
照片名称：2.途中我们遇见了易先生的母亲，看到我们的到来，急忙收工，到池塘里清洗农具，好回家招呼我们。老人家真是典型的农村妇女，朴实勤劳，热情好客。
照片名称：3.沿着小路，来到青龙山边，我们看到了（业余风水人士建议的所谓最佳建房的开阔地带）正对着青龙嘴的新居地基，拓展数十米宽的地基，花钱数万。
照片名称：4.正在锄地的邻居大叔，看到我们，停下了手中的农活，向我们打招呼。
照片名称：5.转过一个弯，小路前方的房子就是易先生家的老宅，左侧是花钱数万开挖的地基，挖掘机正在开挖。
照片名称：6.顺着易先生手指的方向，刘道长观察周围的山势，气场。
照片名称：7.易先生的老宅被青龙山环绕在内，山上树木生长繁茂，生机盎然，前有朱雀戏水、后玄武高大、左青龙护卫、右白虎低伏，阳宅风水格局非常理想。
& &照片名称：8.来到易先生老宅家餐厅，易先生的母亲早已准备好了茶水，热情地招呼我们进屋小憩。
& &照片名称：9.休息的时候，峰林阁风水堪舆调理组和易先生一家就接下来的风水堪舆工作和房屋规划设想进行了前期的沟通。
& &照片名称：10.交流过后，峰林阁精装风水设计总监喻峰武和风水大师刘道长来到易先生家大门前，对房屋的整体结构和周遭的八卦气场能量方位进行勘察。
& &照片名称：11.刘道长看着房屋前的空地，观察四周的风水走势。
& &照片名称：12.之前的新居地基将老宅右侧的山体挖开了一部分，破坏了一大片的植被。
& &照片名称:13.峰林阁精装风水装饰设计总监喻峰武仔细观察易先生老宅的主体结构和周围的环境，为接下来的现场堪舆工作做准备。
& &照片名称：14.准备完毕后，刘道长拿出了罗盘，开始仔细堪舆房屋的座山朝向、八卦气场和五行方位，峰林阁精装风水装饰设计总监喻峰武在一旁协助刘道长进行堪舆。
& &照片名称：15.使用罗盘定位后，刘道长掐指测算老宅四周的吉凶，以及过路阴阳和五行的能量气场。
& &照片名称：16.刘道长进入大堂，使用罗盘对房屋门头进行堪舆，大堂墙壁上悬挂着毛主席画像和题有“华夏生辉”四字的匾额，看得出是有思想和信念的家庭。
& &照片名称：17.刘道长手持罗盘，仔细观察房屋的朝案。
& &照片名称：18.朝案的确立在风水堪舆中是非常重要的，朝和案都是山。离房屋近而小的称案，高而大者称朝，有近案则屋前收拾周密，无明堂太旷、气不融聚之患;有远朝则有配对，有证应，无逼窄窒塞之弊。
& &照片名称：19.&大门对面的朝山，绿树成荫，郁郁葱葱，加上土砖瓦房在阳光的照映下乡土气息非常浓郁。
& &照片名称：20.易先生老宅背靠的玄武山，山势挺拔，树木繁茂，作为靠山，实在是极好的风水格局。
& &照片名称：21.在勘察完房屋的座山朝向之后，峰林阁风水堪舆调理组和易先生一家人聚集在房前的晒谷场上，听刘道长对其老宅的风水布局的解析和新居建设的建议。
& &照片名称：22.刘道长通过堪舆分析，指出眼下的这个位置，是龙脉结穴地的中心位置，处在白虎抱青龙的中心点，气场凝聚，是建造阳宅的立极点，相比花钱数万开挖的地基来说，二者的风水气场的吉凶可谓是天壤之别。
& &照片名称：23.易先生一家听完刘道长的分析，不由得感叹，要不是请来了峰林阁精装为其新居进行堪舆定位，恐怕就错过了这最佳风水格局了。
& &照片名称：24.刘道长接着又解说房屋前的朝山方位，并指出老宅左右有青龙白虎两山护卫，在此处建房，可保家宅平安，人兴财旺。
& &照片名称：25.勘察完房屋前方的风水，刘道长提出去后院玄武位继续堪舆，全方位地了解房屋周围的风水格局。
& &照片名称：26.易先生家后院紧靠着小山，植物生长繁茂，非常有生气。刘道长手持罗盘，仔细勘察后院的风水。
& &照片名称：27.刘道长和易先生的父亲就后院的功能作用进行交流。
& &照片名称：28.几经交流，刘道长开始对后院的风水调理进行说明，房屋后方为玄武位，从风水的角度来看，玄武方要有山为佳，称之为“玄武山”或“靠山”，如果阳宅背后房有“靠山”的话，则象征宅中居住者能得到贵人的帮助在事业上取得不小的成绩，财运上也是处于稳中有升的情况。因为房屋背有“靠山”象征着“稳而不乱”，也象征着会得到上司领导的庇护，因此对于想要在事业上得到发展的朋友们来说最为有利，正所谓“大树底下好乘凉”，就是这个道理。
& &照片名称：29.峰林阁精装风水装饰设计总监喻峰武，对后院的风水方位进行详细记录，为后期的住房建设规划，搜集整理好过路阴阳等五行数据，做好前期准备工作。
& &照片名称：30.隙间，刘道长再次表示易先生家老宅的风水格局非常好，千万不能在犯“青龙煞”的位置建房，在老宅位置建房，只要进行适当的规划，顺应八卦方位的气场能量进行设计，就能形成极佳风水格局的阳宅，以后，易家家运昌盛，老人身体健康，青年人孝顺的同时，更是财运广进，出门遇贵人，事业稳步高升，如果将书房布局在文昌位，小孩的未来更是如虎添翼。
& &照片名称：31.初步的堪舆过后，易先生招呼众人回到屋内，休息片刻准备吃饭，易先生的母亲正在拣菜，百分百纯天然无污染绿色食品，常年生活在城市里的人是很少吃得到了。
& &照片名称：32.稍坐片刻，易先生家人向刘道长请教住宅风水方面的知识。
& &照片名称：33.休息完毕，峰林阁风水堪舆调理设计组一行人开始测量该房屋位置的具体尺寸，为图纸的完善和细化做好准备。
& &照片名称：34.峰林阁精装风水装饰设计总监喻峰武和易先生亲自用卷尺测量房屋的数据。
& &照片名称：35.易先生母亲也在一旁加入了讨论，显然对此次堪舆工作也是非常重视和满意。
& &照片名称：36.现场测量之后，峰林阁风水堪舆调理组及易先生一家来到房前的空地上，就此次堪舆工作和之后的房屋规划方案再次进行交流。
& &照片名称：37.易先生一五一十地将自己对房屋建设的想法，功能分区的要求，以及家人的生活习惯阐述出来，设计总监喻峰武认真罗列其想法和要求，进行了详细的记录。
& &在确定了房屋的方位和座山朝向之后，峰林阁风水堪舆调理组与易先生就新居的格局展开了讨论，峰林阁风水装饰设计总监喻峰武通过自己多年的实践经验，就农村地区通常采用的小洋楼形式发表了自己的见解。
& &在2008年之前，小洋楼盛行，乡村到处都是两层，甚至三层小洋房，其实这是很不合理的：
& &第一，老人住楼下，年轻人住楼上，当今社会本来生活节奏就快，家人之间缺乏沟通，回家后，一上一下的格局，将更进一步减少家人的沟通。
& &第二，房子要与实地协调统一(如图一毛泽东故居)，而更多的小洋楼都没有和现实地形协调统一(如图二犯孤峰煞的楼房)。
& &第三，布局不合理：①老年人、中年人、年轻人各有其八卦气场能量，要与其房屋的八卦方位相合。②卫生间属水，厨房属火，如果厨房布置在属水的方位，会有降低一家人生命之源（厨房）的危害。因此，房间的格局也要通过风水堪舆，与实地的八卦方位相合。
图一 毛泽东故居
&毛泽东故居背靠青山，门前有一方池塘，对面是一条与屋背并出的山岗，三起三伏，形成三个品字形小山堆，房屋整体布局成凹形，与自然融为一体，更能有效接收宇宙能量。该宅依山傍水，整体布局和周围环境融为一体，达到了天人地的和谐统一。
图二 犯孤峰煞的楼房
&图中所建房屋，虽然远处有朝山，但没有与周围的环境相融合，孤零零一座楼房立于斜坡之上，在风水学中便称之为“孤峰煞”。经云：风吹头，子孙愁。凡犯孤峰煞都得不到朋友的扶助，子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。
&经过峰林阁风水堪舆调理组的现场堪舆，以及与易先生的深入交流，最终决定为易先生打造一座庭院式乡村四合院，既能迎合“白虎抱青龙”极佳风水格局，又美观实用。
易先生新居规划方位图&
新居建址位于白虎抱青龙的怀抱中！
迎合了最佳的风水格局！
易先生新居平面布置图
&通过业主的交流讨论，峰林阁精装为易先生设计出平面结构图，整体融入八卦方位的五行能量气场，卧室等私密空间布局于内部，而公共空间布局于前方，中间有过道连接，两侧通风透气，采光！
&整体规划遵循风水的基本原则：喜回旋，忌直冲！藏风聚气！
易先生新居八卦方位图
&房屋整体方位迎合“白虎抱青龙”的风水格局，坐东朝西，屋内布局参照八卦方位，趋吉避凶，藏风聚气。
易先生新居平面图详解（一）
&房屋以中间的天井庭院为中心，划分为内外两层，内层主要是卧室，外层则布置厨房、餐厅、客厅及棋牌室等活动场所，休息和活动的区域分隔开来，不仅方便生活起居，且内外两层一静一动，一阴一阳，形成一个完整的小宇宙循环，达到了人与自然的和谐统一。
易先生新居平面图详解（二）
&正门进去就是堂屋，依照功能进行分区，厨房和餐厅布置在右侧，客厅及棋牌室布置在左边，整体布局简洁大方，美观实用。
易先生新居平面图详解（三）
&厨房是一家人的养命之源，南方属火，所以厨房布置在房屋西南角，开两扇门，一张朝五行属火的南，另一张则开向五行数木的东，木能生火，可加强厨房的气场，提升一家人生源之源的能量。餐厅和厨房规划在一起，二者属性一致，功能相通，迎合了五行能量方位的同时也非常实用。
易先生新居平面图详解（四）
&客厅和棋牌室布置在一起，考虑到易先生家人口较多，所以在棋牌室内布置了两张桌子，空间较大。客厅和棋牌室之间使用玻璃门隔断，透光通气，若有需要，也可以关上，使用起来非常方便。
后续照片将会陆续上传,敬请关注,谢谢!
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