点击标题下「全球电影资讯网」可快速关注《魔镜奇缘》发布角色海报 七个矮人萌萌哒
如果要问经典童话故事《白雪公主》中除了主人公白雪公主之外，给大家留下深刻印象的角色还有哪些，相信会有很多小朋友异口同声的说出七个小矮人。七个萌萌哒的矮人“受宠”程度不亚于白雪公主。他们也给不少家长朋友的童年留下了许多美好的回忆。今日，3D/2D奇幻冒险动画大电影《魔镜奇缘》给我们带来了不一样的小矮人，让大家以全新的视角解读七个小矮人的新奇经历。“矮人粉”可爱现身萌化你的心
此次片方发布的一组矮人海报，让人眼前一亮。第一张海报中，小矮人们站成一排，摆出各自经典pose来抢镜，令人忍俊不禁。站在第一的是老六笨笨，粉粉的皮肤，光秃秃的脑袋，让人忍不住想要摸上一摸；老五笑星则张着大嘴吧露出满口整齐的白牙，笑哈哈的站在第二位。不知是什么开心的事情，能让他笑得如此彻底！不知能否跟大家透露一下，让大家也跟着开心开心呢；咦，站在第三位的是谁？怎么绷着脸，好像很生气的样子？哦，原来是老七生气。面如其名，看来生气可是他的家常便饭；站在正中间的则是老大博士。博士的右眼戴着一只黑边镜框的眼镜，一副稳重的老学究样子；排在博士后面的是枕头，小眼眯着，总是一副睡不醒的样子，手指马上就要放到嘴里了——喂，枕头，你洗手了吗，多大啦还吸手指；咦，那位带着面具的朋友你叫什么名字？不要害羞啦，都是熟人啦，你叫面具，在七兄弟里面排行第二，对不对？别不好意思啊，你得给弟弟们做榜样呢；鼻涕，说你呢，那位站在最后一位的朋友，你双手抱头，倒是挺惬意的哈，可是……你能不能把鼻涕擦掉啊，要向小朋友们学习做个讲卫生的乖小孩哦！七个小矮人的全新形象可爱到简直萌化了大小朋友的心。“矮人粉”白雪公主永远的好朋友
第二张海报的色调以魅力紫为主。美丽的白雪公主头戴王冠出现在正中央的魔镜里，七个小矮人环绕四周相伴左右。枕头昏昏沉沉，博士认认真真，面具羞羞答答，笨笨呆呆傻傻，笑星笑笑哈哈，生气还是满脸的不高兴。鼻涕依旧是鼻涕长长，真是拿他没办法。他们又会续写怎样的全新故事呢？白雪为什么会在魔镜中，七个小伙伴看到魔镜中的白雪为何神态不变，到底发生了什么事情？看似和谐美满的一张“全家福”背后又暗藏什么玄机？其中的奥秘看来只能到影片上映的时候，才能揭晓了。萌萌哒“矮人粉”秒变凶凶哒“备战粉”
第三张海报风格突变，七个萌萌哒小矮人秒变凶凶哒，大家身穿铠甲，一副备战的架势，他们身后熊熊燃烧着的火山，预示着每个人的小宇宙即将爆发。面具不再害羞，透出狠狠的眼神。穿上铠甲后的生气，气势逼人。而鼻涕并没有改掉流鼻涕的坏习惯，耷拉耳朵目光有些呆滞。那么博士呢？丢掉了他那标志性的眼镜也不再文质彬彬。笑笑依然很爱笑，但是此刻的笑却变成了坏坏的笑，好像在说：“你们就等着接招吧”。而笨笨此时也是一副不屑一顾的表情。至于枕头，变身后，原来睡眼惺忪的样子，突然大逆转，好像用尽全力睁大眼睛，准备一拼到底。原本萌萌可爱的七个小矮人为何变成如此凶神恶煞的模样，在他们身上到底发生了什么变故，让人百思不得其解。小朋友们纷纷发问：变身后的小矮人们还会像以前一样保护白雪公主吗？ 他们还会变回原来的样子吗？
据片方介绍，该片以经典童话《白雪公主》为创作蓝本，主要讲述了白雪公主因为爱美闯下大祸，然后“自我救赎”和“救赎他人”的冒险经历。该片由合肥泰尚文化科技有限公司、峨眉电影集团有限公司、北京锋尚锐志文化传媒有限公司共同出品，定档于9月19日全国上映，一切疑惑待我们在上映之日一起揭晓吧。关于我们
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李公麟（），北宋著名画家。字伯时，号龙眠居士。汉族，（今安徽桐城）人。三年进士，历录事参军，以陆佃荐，为后省删定官、御史检法。好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画著名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为“宋画中第一人”。李公麟因风痹致仕，归居（位于桐城龙眠山，山北为庐州舒城县），自作《山庄图》，为世所宝。传世作品有《》《》等。
李公麟人物简介
李公麟（），字伯
时，号龙眠居士，北宋舒州（今舒城）人。出身名门大族，家藏古器名画法书甚多，自幼知识渊博，好古善鉴，多识奇字，自夏商以来钟鼎尊彝皆能考订世次，辨别款识。长于诗文，行楷书有晋人风。与、、米芾、为至交，系驸马之座上客。熙宁三年（1070）中进士，为中书门下省删定官，后官至朝奉郎。居京师十年不游权贵之门，以访名园荫林为乐。元符三年（1100）病痹告老，居龙眠山，号龙眠居士。一生勤奋，作画无数，人物、史实、释道、士女、、鞍马、走兽、花鸟无所不能，无所不精。人物、道释深得旨趣，运笔如行云流水，造型正确，神态飞动；山水气韵清秀，得正传；着色山水追李思训心法；画马过。能集诸家之长，得其大成，师法自然，大胆创新，自成一家，被后代敬为第一大手笔、百代宗师。传世作品有《》卷，现藏台北故宫博物院；《》卷、《维摩演教图》藏故宫博物院；《赤壁图》《蜀川胜概图》流往美国；《莲社图》轴（南宋摹本）藏南京博物院。
李公麟是北宋时期一位颇具
影响的名士，其绘画为当世第一。《》第七卷在评论他的作品时赞曰：“（龙眠）尤工人物，能分别状貌，使人望而知其为廊庙、馆阁、山林、、闾阎、臧荻、占舆、皂隶。至于动作态度、颦伸俯仰、大小善恶、与夫东西南北之人才分点画、尊卑贵贱、咸有区别，非若世俗画工混为一律。贵贱研丑止以肥红瘦黑分之。大抵公麟以立意为先，布置缘饰为次，其成染精致，俗工或可学焉，至率略简易处，则终不近也。”称“其神与万物交，智与百工通”。清初大家评李公麟：“自龙眠而后未有其匹，恐前世顾（恺之）、陆（探微）诸人亦所未及也。”而邓椿在他的《》里说：“画今古一人而已，以予观之，伯时既出，道玄（）讵容独步。”因此，李公麟笔下“扫去粉黛、淡毫轻墨、高雅超逸的画，被后人称为”天下绝艺矣”。在中国绘画技法中，线描是最有特色的技法之一，而纯用线条和浓淡墨色描绘实物的白描画法，可以说是线描技法发展的最高、最纯的阶段。而李公麟正是在这艺术浪尖上的弄潮儿，他使白描技法成为后人学画所遵从的样板典范，“犹如群龙之首”千百年来代代相传。
李公麟人物生平
李公麟做官三十年，也是他的艺术逐渐成熟，成为名画家的时期：这一时期也正是王
安石变法失败，转入史称“朋党”之争的时期。李公麟和的关系很好，熙宁七年以后，王安石失势，退居，曾与李公麟同游，并赠诗四首，但同时，李公麟和反对王安石的等关系也很密切。
李公麟和、、等人同是驸马家的座上客。他们在王诜家里的聚会曾被纪录在李公麟画的《》（现存各种摹本）中，米芾也为此写了一篇文章。他们十几个人在王诜家的花园中饮酒、作诗、写字画画、谈禅、论道等等。这是他们交游的第一个时期，是在苏轼被黜，离开汴梁去杭州作官以前。元丰二年（公元一○七九年）苏轼因作诗遭祸，陷入险境，王诜也被株连，据说李公麟在街上遇见苏家人，就以扇遮面，因而受到人们的讥笑。李公麟和等人第二次交游是在哲宗元祐年间，那时已经去世，正是旧党短期得势，而苏轼又恢复了自己的政治地位的时候，李公麟又画了第二幅《》。苏轼和的诗集中载多首赠诗和称赞他作品的诗。
李公麟对于古代的美术修养极深。对古器物和古文字具有知识，曾摹绘古代的铜器并加以考订，他参加了整理皇家收藏的古器物的工作。他的父亲李虚一收藏古代画迹很多，他都进行临摹，并且也临摹了很多他人收藏的名迹。他保存了很多自己临摹前代名画的副本。
他的绘画才能，首先表现在他的题材的多样性上。他擅长鞍马、佛像、人物和。他在临摹古人名迹中掌握了绘画技法，而越出古人的技法。
李公麟擅长画马和人物。他画的人物，据说能够从外貌上区别出“廊庙馆阁、山林、闾阎臧获、台舆皂隶”等社会各阶层人的特点，并能分别出地域和种族的具体特点，及动作表情的各种具体状态。他的艺术创造有生活现实性为基础，所以他敢于追求新的表现。他敢于突破前人的定式，画长带观音，飘带长过一身有半，还画过石上卧观音，这些都是他创造的新式样。他的创造性还表现在他对题材的理解上，他画“观自在观音”，不是按照一般流行的坐相，他说“自在在心，不在相”，不必限制于某一固定的坐相，而是另创一种他认为能表现出心情自在的坐相。他画的“归去来辞”一诗把表现的重点放在正在思维中的神态上，不在一般化的描写田园松菊等自然风物，而注重描绘“临清流处”——发人深思的流水。
李公麟画汉代的将军夺了胡人的马逃回来，在马上引弓瞄准追骑，箭锋所指，人马就应弦而倒。李公麟自己说，如果是旁人画就要画箭射中追骑了。可见李公麟很了解艺术的真实有别于生活的真实，表面上好象不合理，而能产生更强烈的艺术力量。
李公麟艺术特色
北宋的人物画，其构形技法，到北宋后期为李公麟（1049年-1106年）发扬光大，线条健拔却有粗细浓淡，构图坚实稳秀而又灵动自然，画面简洁精练，
李公麟半身像
但富有变化；题材广及人物、鞍马、、花鸟，既有真实感，又有文人情趣，而且所作皆不着色，被称作“大师”。
李公麟艺术成就
《》和《》标志着单线勾勒的技法在中国绘画艺术中的巨大成就。单线勾勒的写实能力在于它有可能表现对象的形体、质感、量感、运动、空间。所以单线勾勒是一种效果明显而高度简洁的描绘技法。李公麟是一个卓越的现实主义艺术的大师。他在绘画史上的地位尚有待更细致的分析，他创造了富于概括力的真实而鲜明的艺术形象，他掌握极优美的提炼形象的能力和表现技巧。但是他之选取非现实性的题材的倾向和追求一种与的生活密切联系的细腻的趣味，都说明他的艺术中蕴藏了一个危机。
李公麟个人作品
他善画人物，尤工画马，称赞他：“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨”。《》为其代表作。画中五匹大马，由五个人牵引，神采焕发，顾盼惊人。用笔简练，马的一举一动，极其细致生动地表现出骏马运动和性情的特征。他还发展了“”画法，创造出“扫支粉黛、淡毫清墨”，“不施，而光彩动人”。他的作品，保存下来的不多。除《》外，尚有《》、《免胄图》、《》、《十六小马图》、《》、《》、《》、《》、《草堂图》、《》、《明皇演乐图》、《农节图》、《》、《明皇醉归图》、《维摩演教图》、《汴桥会盟图》、《白描罗汉图》、《海会图》、《》等。
李公麟画了一幅六七个汉子围在桌旁赌博的《贤已图》，图中人物栩栩如生，其中有一个人伏在桌上，眼盯盆内的骰子，张嘴急呼，这时骰子转到“六”的位置上。
元符三年（1100）告老，居故乡桐城，号龙眠居士。他好古博学，善鉴定。不仅能画人物鞍马、神仙，也能画花鸟。他对传统绘画作过大量的临摹，同时重视写生，敢于独创。他的人物能从外貌上区别出身份、地域和性格特点。在画法上，他以著称。这种善用线描，多不设色的白描，造型准确，神态生动，这样就把传统的线描造型方法推进到一个新的水准。对其后代影响很大。他画的山水，亦有创格。工行、楷书，有晋、宋之风。后人论其作画“以立意在先，布置缘饰为次”。还长于考古。存世作品有《》、《临苇偃牧放图》、《九歌》、《免胄图》、《图》等图。《》，纸本浅设色，纵29.3厘米，横22.5厘米。现为日本私人收藏。李公麟善于画马，“每欲画，必观群马，以尽其态”。《》就是李氏根据写生创作的。每匹马各有一人牵引。人、单线勾出比例准确，动作生动，清晰地表现出肌肉骨骼的结构，身体的重量感、软硬质感，乃至光泽印象，可代表他画的水准。尤见画中马匹、人物的生动神态，不愧为传世杰作。画后有跋。
李公麟白描大师
北宋的人物画，著名者有的《朝元仙仗图》，清秀娴丽，气度恢弘，而其构形技法，到北宋后期为李公麟发扬光大，线条健拔却有粗细浓淡。
李公麟代表作品
李公麟五马图
《五马图》为其传世佳作，纸本墨笔，纵29.3厘米，横225厘 米，无名款。图以白描的手法画了五匹西域进贡给北宋朝廷的骏马，各由一名奚官牵引。每匹马后有宋黄庭坚题字，谓马之年龄、进贡时间、马名、收于何厩等，并 跋称为李伯时（公麟）所作。五匹马各具美名，令人遐想，依次为：凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白、满川花，而五位奚官则前三人为西域装束，后两人为汉人。 五匹马体格健壮，虽毛色不一，姿态各异，但显得驯养有素，极其温顺。五个奚官则因身份不同，或骄横，或气盛，或谨慎，或老成，举手投足，无不恰如其分。
李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭，存十五人有半，及童子三人。
李公麟凡未渡者五人
一人值纸坏，仅见腰足。一人携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。一人凝立远望，开口自语。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作缠结状；双屦脱置足旁，回顾微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如测浅深者。
者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下视，口呿不合。一人脱衣，双手捧之，而承以首。一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者，长眉覆颊，而怪伟
《五马图一:凤头骢》
如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过於伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之。老者努其喙，缬纹皆见。
又一人已渡者，双足尚跣，出其屦将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠自得。
按：罗汉於佛氏为得道之称，後世所传高僧，犹云「锡飞」、「杯渡」。
《五马图二:锦膊骢》
而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止语默，皆与人同，而世之学佛者，徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图，以警发之与？昔人谓太清楼所藏吕真人画像，俨若孔、老，与他画师作轻扬状者不同，当即此意。
的李龙眠画罗汉记，性质上就是「看图作文」。作者体会到李龙眠人物画运笔传神，寓意含蓄的特点，对画面形象的记叙，也多攫住人物的自然神情。描写人物虽仅寥寥数语，却能得其精神。
写方渡的罗汉，那种离岸涉水时敛神屏息的神情，及至中流时勉为其难的神情，去岸不远时庆幸欣喜的神情，描摹细腻，栩栩如生，并且凸
《五马图三:好头赤》
显罗汉的不胜其苦。
至于未渡的五个罗汉（其中一个，因纸坏仅见腰足），也极力描写他们各自不同的神态：一个是临渡而无意，一个是逡巡而观望，一个写出他决心初下的愉悦神情，一个描写入水将渡前的审慎心理。对这一组人物的刻意描写，也是为了衬托渡江的艰难。
已渡者怡然自得的神态，实际上也是对渡江艰难的一种反衬。作者对於李龙眠画作「在心不在相」，著重人物内在精神的刻画，可谓深得其旨。
李公麟纪念场所
李公麟墓在桐城龙眠双溪。这里前推有清父子宰相、张廷玉墓，算是一处了。李公麟于宋元符三年因病致仕，隐退桐城城龙眠故里，崇宁五年病逝，享年57岁。《舆地纪胜》、《》、《安徽通志》和《桐城县志》都有这样的记载。
李公麟画虎
李公麟（1049 — 1106），字伯时，北宋著名画家，有“独步中国画坛”、“宋画第一”等美誉。关于他的绘画，奇闻逸事颇多。传得最广的是他画马。公麟的马画得好是出了名的，为了画马，他常常去马厩中一呆就是一天，有一次皇宫御苑来了西域进贡的宝马，他来此画马，画成后，马却死了。人都说那马是被公麟摄了精魄去了。难怪他的马画得出神入幻。东坡有云：“龙眠胸中有千驷，不唯画肉兼画骨。”弄得后来管御马的小吏见了公麟就紧张，生怕他来画马，又把马给画死了。　　李公麟除了画画，还是个官员，他在政治上似乎没什么建树，在朝中似乎也是个没派别的人。在他做官的时候，正是苏东坡和王安石闹新旧党争的时候，但他既非新党又非旧党，他和苏、王二人都是朋友。这也许正是他艺术家气质的表现。不过，细数起来，他最要好的朋友还是苏东坡和黄庭坚。《苏轼诗选》里面就有《戏书李伯时画御马好头赤》和《次韵黄鲁直画马试院中作》，这“戏书”和“画马试院”就可看出他们之间的友谊已经超出一般的官场交往，而是至交了。三个人都是考官，在科举考试的间隙李公麟画马，苏、黄二人题诗其上，岂不是忙里偷闲，情趣盎然。　　三人果是好友哩。元符三年（1100），李公麟因老病辞官归里，在龙眠山广建龙眠山庄，好家伙，占地4000平方米哩。山庄建成后，依图作画，公麟又画了二十幅《龙眠山庄图》，《宋史》言该图为“世所宝传”。我想这“宝传”的功劳也与苏、黄分不开。因为公麟曾邀苏、黄来自己的山庄作客。苏轼兄弟情深，还带了苏辙同来，于是四人在龙眠山中吟诗作画，好生盘桓了一番。黄庭坚写下了前面那首《龙眠山》诗和《龙眠操三章》，苏轼为《龙眠山庄图作跋》，苏辙更是在每幅图上题诗，是为《龙眠二十咏》。有这些大家巨子之墨宝集于一体，你说这《龙眠山庄图》还能不“世所宝传”。连苏、黄都来龙眠山庄作客，那些附庸风雅之人还能不来此追风求画，趋之若鹜。虽然弄得公麟不胜其烦，慨叹：“吾为画，如骚人赋诗，吟咏性情而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶！”但那些人的追捧却也着实让龙眠居士和龙眠山的名气大大传播开来。　　回到龙眠山的李公麟不再画马，而改画老虎了，因为山中有虎，可以观摩，山中有泉，可以濯笔，他常常是“坐石临流，悠然终日”。而他画虎，是从来不画尾巴的。为何？据说一画上尾巴，那虎就会活。猛虎伤人，当然不能让它活过来了。所以，公麟的老虎，都是秃尾巴虎。　　晚年的李公麟除了老虎，还喜绘佛像。据说有一次，公麟屏退众人，独自关在画室数日，画《十八罗汉图》，画好了十七个，第十八个刚画了一半，硬闯进来一位求画者，公麟的画思被打断，兴味索然，那半个罗汉再怎么也画不出来了。家人们却说，公麟画罗汉时，那十八罗汉是来了山庄的，就嘻嘻哈哈地呆在画室里给公麟当模特，闯了人来，罗汉们忽一下都隐去了，所以再画不出那最后半个。也幸好那半个没画出，若十八个画齐了，说不定又活了过来，跟着那罗汉真身一齐飞走了哩。　　公麟画画，画死画活，趣事多多。然而公麟除了画画之外，其实是个博学多才，风流倜傥之人。《宋史》说他：“好古博学，长于诗，多识奇字……”还说有一次，朝廷得了一枚玉玺，考证起来众说纷纭，最后是李公麟一锤定音，将其定为秦王之玺，并考证出实为秦相李斯所亲手刻制。　　黄庭坚这样说他的朋友：“风流不减古人，然以画为累，故世但以艺传。”　　以艺传也应足矣。公麟之画，现仍有不少存于故宫博物院中。公麟之山庄虽已不存，但龙眠二字却因此名扬海内，后世桐城名家巨子，多有效法李公麟者，筑别业于龙眠山中，使龙眠风物从此长盛不衰。公麟濯笔之泉被名为媚笔泉，也因姚鼐的一篇《游媚笔泉记》而流芳千古。　　李公麟，李龙眠。画马马活，画虎虎也活。为画者，能争个“宋画第一”，夫复何求。
李公麟半身像取自清顾沅辑，道光十年刻本《古圣贤像传略》。
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