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Andrew Bolton，英国人，纽约大都会艺术博物馆服装研究馆部的馆长，在担任馆长期间，他曾组织了多次关于服饰和时尚的展览，Andrew Bolton在本次演讲中介绍了一场名为超级英雄: 时装和幻想的展览的初衷和主题架构，以及参展设计师们的设计理念和灵感来源,演讲中列举了蜘蛛侠、闪电侠、钢铁侠、猫人等等形象生动的例子。欲知详情。敬请观看！
Peter Coogan博士，毕业于美国密西根州立大学,漫画艺术研讨会的联合创始人、联合主席和联合组织者,本集中教授通过对超级英雄（如超人、蜘蛛侠、蝙蝠侠、闪电侠等）的服饰研究，揭示出了这些超级英雄服饰颜色、造型与时尚之间的关系。超级英雄服饰的颜色和装束可以很好地表现出超级英雄的个人魅力和性格。通过颜色理论等理论的应用，探讨出了其中的关系。欲知详情，敬请收看！
[第3课]希腊 罗马和埃及神话人物仍存在
超级英雄服饰的概念相信已经被大众所接受，但是它并不是从来就存在的，那么它的发展历程又是怎样呢？本章节中讲为您讲述漫画超级英雄服饰设计的发展史历程与服饰潮流发展变化之间的联系，以及影响超级英雄形象设计的因素，超级英雄服饰设计与本身角色被读者接受的相关程度。欲知详情，敬请收看！
本集主要是关于21世纪非常流行的超级英雄文化，将1811年的英国文学与现代漫画进行对比，演讲者发现超级英雄出没于大城市中，头戴面具身穿华服，打扮得如同现代城市潮人，这其中到底有什么深意呢？最后提出了超级英雄与尼采的联系，认为二者有着异曲同工之妙。欲知详情，敬请收看！
此次讨论会是关于纽约大都会艺术博物馆展览的一部分，邀请了四位参与《钢铁侠》电影中角色服饰设计的艺术家，结合正在博物馆举行的电影服饰展览，为观众讲述钢铁侠服饰设计的灵感、思路、设计中运用的材料和遇到的难题等，让观众更好地理解这个角色以及其服饰设计与当今时尚。欲知详情，敬请收看！
这是《蝙蝠侠》《蜘蛛侠》等等电影的原版漫画。我们也许没看过他们的作品，但是至少我们看过拍成的著名好莱坞电影。他们在漫画漫长的发展过程中是如何对角色形象进行改进的？做出了什么样的改进，依据又是什么？设计角色服装都需要做些什么？这些漫画长盛不衰，秘诀可能就在美工们不停的探索和研究上。这里有他们的经验和与读者的互动，也有美国流行的各种漫画形象的演变过程。风趣幽默，令人回味无穷。
漫画，作为20世纪兴起的艺术形式 影响了一代又一代人 尤其是其中耳熟能详的超级英雄人物形象 如绿巨人浩克、蜘蛛侠、蝙蝠侠、钢铁侠等等更是深深印刻在漫画迷的心中。如今，在经历鼎盛时期的繁华后，漫画业逐渐发展稳定平缓。同时，越来越多的漫画经典形象被搬上大荧幕，这又为漫画的发展迎来了第二个春天，而各色英雄人物各具特色的服饰和着装，无疑成为了吸引人们眼球的又一亮点。本讲座由DC Marvel漫画公司的主要创作人员主讲，通过对将近一个世纪以来超级英雄人物服饰的变化进行概括来分析时代以及社会环境对于塑造漫画人物形象的影响以及不同外貌服饰对于故事情节的发展所起到的促进作用。欲知详情，敬请收看！
学校：大都会艺术博物馆
讲师：Harold Koda,Andrew Bolton
授课语言：英文
类型：艺术 国际名校公开课
课程简介：本课程通过研究电影服饰、先锋定制服装、高性能运动装，揭示了超级英雄们是如何成为时尚的终极隐喻，以及这些服装是如何改造并赐予人体以力量。
扫描左侧二维码下载客户端阅读下面的文字，完成下面题目 走出神话海明威厄内斯特·海明威是中国读者非常熟悉的几位著名美国作家之一。每当我们谈论起海明威，我们都不会忘记他曾经在自己的小说中表现过战争的惨烈和荒诞，描写过战后西方资本主义社会的道德沦丧和精神崩溃；不会忘记他所铸就的那种坚强不屈的“硬汉子”性格和既会豪饮、钓鱼、滑雪。又会打猎、拳击、斗牛的潇洒人生态度；也不会忘记他所创造的那种以“冰山”为其象征的极为深沉含蓄的艺术风格和简洁明快的散文语言。无论是作为“迷惘的一代”的代言人，还是作为一个与笔下的时代超人早已融为一体的作者，海明威的形象都已深入中国读者的心中。然而，我们所熟悉的海明威未必不是神话中的海明威。海明威也未必就能够真正地挣脱人性、阶级和时代的束缚而成为理想的代表、正义的化身、反战的斗士、勇猛的俊男和绝无仅有的杰出作家。人类需要神话，每一个时代都需要特殊的神话人物。作家需要借助神话去推销自己，读者也需要用神话来抚慰自己的心灵。平心而论，海明威的神话不仅是他个人的杰作，更是社会大众内心欲望的对象化，它是时代的产物，是一个民族在一个特定的历史时期的生活哲学的体现。神话给海明威罩上了圣光，神话也让海明威成了牺牲品。当人们终于有一天有意无意地将海明威放在神话背景中去仔细打量时，他那实际是由尘俗的泥土捏成的肉体当然也就难免暴露出千疮百孔。他的怯弱，他的自卑，他的痛苦，他的好斗，他的惟我独尊，他的小肚鸡肠，他的忘恩负义，他的大男子主义。他的为了抬高自己而贬低他人，他的野心勃勃而艺术功力又有所欠缺，以及他那给人留下无尽迷惑的自杀之举，等等等等，这一切原本常人见怪不怪的人性自然缺陷都因放在了神圣的显微镜下而显得不可饶恕。可怜的海明成在活着时就为了维护自己的形象而吃尽了苦头，他的在天之灵若看到身后的评论家们竞如此地亵渎神灵，想必会失声痛哭。其实，走下神坛的海明威以及所有热爱和崇拜海明威的读者大可不必为他的遭遇而悲哀。凡人终究是凡人，而重新获得做人的权利将会使他获得一种新的喜悦。从神话的天国里坠落人世，海明威应该能够突然发现他自己的的确确是一个了不起的人、了不起的作家。无论是现实中或是在小说里，他部轰轰烈烈地生活了一回。虽然他不可能完全超越自我，克服自身所有的缺陷，但他的缺点如同他的优点一样都为他的成熟铺平了道路，促使他努力完成了自己的历史使命，用他的生命和文字激动了整整一代人和后世。他以自己的思想和艺术，以他的敏感和深刻，甚至以他的弱点，以他晚年的悲观和宿命论思想以及凌驾于其上的永不服输的个性，向世人表明了他是一个真正不同凡响的人，是一个真正有血有肉有韵味有灵魂的人。如果说人的最大幸福就是能够实实在在地做一回人，那么海明威总算在他身后的传记里恢复了他本来的面目。【小题1】 请根据文章内容，概括海明威的艺术风格。(55字以内)【小题2】 作者在末段对海明威作了实事求是的评价，评价的要义是什么？（80字以内） - 跟谁学
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在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询&&&分类：阅读下面的文字，完成下面题目 走出神话海明威厄内斯特·海明威是中国读者非常熟悉的几位著名美国作家之一。每当我们谈论起海明威，我们都不会忘记他曾经在自己的小说中表现过战争的惨烈和荒诞，描写过战后西方资本主义社会的道德沦丧和精神崩溃；不会忘记他所铸就的那种坚强不屈的“硬汉子”性格和既会豪饮、钓鱼、滑雪。又会打猎、拳击、斗牛的潇洒人生态度；也不会忘记他所创造的那种以“冰山”为其象征的极为深沉含蓄的艺术风格和简洁明快的散文语言。无论是作为“迷惘的一代”的代言人，还是作为一个与笔下的时代超人早已融为一体的作者，海明威的形象都已深入中国读者的心中。然而，我们所熟悉的海明威未必不是神话中的海明威。海明威也未必就能够真正地挣脱人性、阶级和时代的束缚而成为理想的代表、正义的化身、反战的斗士、勇猛的俊男和绝无仅有的杰出作家。人类需要神话，每一个时代都需要特殊的神话人物。作家需要借助神话去推销自己，读者也需要用神话来抚慰自己的心灵。平心而论，海明威的神话不仅是他个人的杰作，更是社会大众内心欲望的对象化，它是时代的产物，是一个民族在一个特定的历史时期的生活哲学的体现。神话给海明威罩上了圣光，神话也让海明威成了牺牲品。当人们终于有一天有意无意地将海明威放在神话背景中去仔细打量时，他那实际是由尘俗的泥土捏成的肉体当然也就难免暴露出千疮百孔。他的怯弱，他的自卑，他的痛苦，他的好斗，他的惟我独尊，他的小肚鸡肠，他的忘恩负义，他的大男子主义。他的为了抬高自己而贬低他人，他的野心勃勃而艺术功力又有所欠缺，以及他那给人留下无尽迷惑的自杀之举，等等等等，这一切原本常人见怪不怪的人性自然缺陷都因放在了神圣的显微镜下而显得不可饶恕。可怜的海明成在活着时就为了维护自己的形象而吃尽了苦头，他的在天之灵若看到身后的评论家们竞如此地亵渎神灵，想必会失声痛哭。其实，走下神坛的海明威以及所有热爱和崇拜海明威的读者大可不必为他的遭遇而悲哀。凡人终究是凡人，而重新获得做人的权利将会使他获得一种新的喜悦。从神话的天国里坠落人世，海明威应该能够突然发现他自己的的确确是一个了不起的人、了不起的作家。无论是现实中或是在小说里，他部轰轰烈烈地生活了一回。虽然他不可能完全超越自我，克服自身所有的缺陷，但他的缺点如同他的优点一样都为他的成熟铺平了道路，促使他努力完成了自己的历史使命，用他的生命和文字激动了整整一代人和后世。他以自己的思想和艺术，以他的敏感和深刻，甚至以他的弱点，以他晚年的悲观和宿命论思想以及凌驾于其上的永不服输的个性，向世人表明了他是一个真正不同凡响的人，是一个真正有血有肉有韵味有灵魂的人。如果说人的最大幸福就是能够实实在在地做一回人，那么海明威总算在他身后的传记里恢复了他本来的面目。【小题1】 请根据文章内容，概括海明威的艺术风格。(55字以内)【小题2】 作者在末段对海明威作了实事求是的评价，评价的要义是什么？（80字以内）阅读下面的文字，完成下面题目 走出神话&&&海明威厄内斯特·海明威是中国读者非常熟悉的几位著名美国作家之一。每当我们谈论起海明威，我们都不会忘记他曾经在自己的小说中表现过战争的惨烈和荒诞，描写过战后西&方资本主义社会的道德沦丧和精神崩溃；不会忘记他所铸就的那种坚强不屈的“硬汉子”性格和既会豪饮、钓鱼、滑雪。又会打猎、拳击、斗牛的潇洒人生态度；也不会忘记他所创造的那种以“冰山”为其象征的极为深沉含蓄的艺术风格和简洁明快的散文语言。无论是作为“迷惘的一代”的代言人，还是作为一个与笔下的时代超人早已融为一体的作者，海明威的形象都已深入中国读者的心中。然而，我们所熟悉的海明威未必不是神话中的海明威。海明威也未必就能够真正地挣脱人性、阶级和时代的束缚而成为理想的代表、正义的化身、反战的斗士、勇猛的俊男和绝无仅有的杰出作家。人类需要神话，每一个时代都需要特殊的神话人物。作家需要借助神话去推销自己，读者也需要用神话来抚慰自己的心灵。平心而论，海明威的神话不仅是他个人的杰作，更是社会大众内心欲望的对象化，它是时代的产物，是一个民族在一个特定的历史时期的生活哲学的体现。神话给海明威罩上了圣光，神话也让海明威成了牺牲品。当人们终于有一天有意无意地将海明威放在神话背景中去仔细打量时，他那实际是由尘俗的泥土捏成的肉体当然也就难免暴露出千疮百孔。他的怯弱，他的自卑，他的痛苦，他的好斗，他的惟我独尊，他的小肚鸡肠，他的忘恩负义，他的大男子主义。他的为了抬高自己而贬低他人，他的野心勃勃而艺术功力又有所欠缺，以及他那给人留下无尽迷惑的自杀之举，等等等等，这一切原本常人见怪不怪的人性自然缺陷都因放在了神圣的显微镜下而显得不可饶恕。可怜的海明成在活着时就为了维护自己的形象而吃尽了苦头，他的在天之灵若看到身后的评论家们竞如此地亵渎神灵，想必会失声痛哭。其实，走下神坛的海明威以及所有热爱和崇拜海明威的读者大可不必为他的遭遇而悲哀。凡人终究是凡人，而重新获得做人的权利将会使他获得一种新的喜悦。从神话的天国里坠落人世，海明威应该能够突然发现他自己的的确确是一个了不起的人、了不起的作家。无论是现实中或是在小说里，他部轰轰烈烈地生活了一回。虽然他不可能完全超越自我，克服自身所有的缺陷，但他的缺点如同他的优点一样都为他的成熟铺平了道路，促使他努力完成了自己的历史使命，用他的生命和文字激动了整整一代人和后世。他以自己的思想和艺术，以他的敏感和深刻，甚至以他的弱点，以他晚年的悲观和宿命论思想以及凌驾于其上的永不服输的个性，向世人表明了他是一个真正不同凡响的人，是一个真正有血有肉有韵味有灵魂的人。如果说人的最大幸福就是能够实实在在地做一回人，那么海明威总算在他身后的传记里恢复了他本来的面目。【小题1】 请根据文章内容，概括海明威的艺术风格。(55字以内)【小题2】 作者在末段对海明威作了实事求是的评价，评价的要义是什么？（80字以内）科目:难易度:最佳答案六、【小题】 坚强不屈的“硬汉子”性格、潇洒的人生态度的表现和以“冰山”为象征的深沉含蓄的艺术风格和简洁明快的散文语言。【小题】 他是一位了不起的真正不同凡响的、缺点如同优点一样都为他的成熟铺平了道路，促使他努力完成了自己的历史使命，并用他的生命和文字激动了整整一代人和后世的作家。解析无知识点:&&&&&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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苔痕上阶绿（15分）郑耀虎⑴苔藓，在南方随处可见。⑵在街上行走，只要有泥土的地方就可以看到苔藓，就像地毯一样。如果你踩一下，你会感觉软绵绵的，有一厘米厚。如果挖一块下来仔细观察，你会发现它是由很多相同的单位肩并肩、根连根地排列在一起组成。再仔细观察这个小的单位，像一株“小苗”。“小苗”分两个部分：底部呈黑褐色，粘着泥土，像普通植物的根，上面的部分呈绿色，像普通植物的叶子。在这里之所以用“像”这个词来描述，是因为它并非真正意义上的“根”和“叶子”。虽然这两部分的功能和高等植物的根和叶类似，但是结构有很大的区别，还没有分化出维管组织，甚至只是一单层细胞，应该把像根的部分称为假根（或类根），把像叶子一样的部分成为茎叶体（茎和叶还没有分化成独立的器官）或叶状体，正如动物学家把蝗虫的“嘴”称为口器，把羚羊的“脚”称为蹄一样。⑶有时候，你观察到的苔藓不是上面所说的那样。你可能会发现“地毯”比较薄，并且上面会丛生着一些“豆芽”。这些“豆芽”的梗是红色的，插在叶状体上，“豆芽”的头是红褐色，有时上面分布着黑褐色的粉末，你可能会猜到这些“豆芽”就是苔藓的生殖器官。的确，这些“豆芽”头上的粉末就是苔藓的孢子，孢子落在地上，会生出新的苔藓，这就是典型的孢子生殖。这个“豆芽”就是苔藓的孢子体。如果长时间连续观察，你会发现这样的现象：一块湿润的土地慢慢变绿，慢慢长出一层肥厚的“地毯”，这层地毯全部由叶状体组成；过一段时间后“地毯”变薄，在地毯上长出孢子体；再过一段时间，孢子体渐渐枯萎，“地毯”的面积增大，又继续变得肥厚，如此循环往复。这就是苔藓的世代交替现象。⑷苔藓喜欢湿润的环境，一方面是因为它继承了藻类植物的“传统”，其受精作用还离不开充足的水分；另一方面，从形态上来讲，它还只有“假根”，假根没有维管组织，吸水的能力还不是很强，必须把整个身体都“沉浸”在水分中才能维持生命。虽然没有进化出发达的吸水器官，但是苔藓整体的吸水能力是惊人的，其吸水量可以达到干重时的15—20倍，而且有苔藓覆盖的区域水分蒸发量只有净水表面的1/5。因此，苔藓既是水孕育的，又是水的忠诚卫士。在森林草原、沼泽滩涂、河边湖畔、路旁街边、墙角砖缝，只要是稍有湿气的地方都有它们的生长，同时它们也守卫着这一片湿润。——《教师博览》（有删节）【小题1】全文介绍了有关苔藓的哪些知识？（3分）【小题2】说说第三节划线句中“那样”指代的内容。（3分）【小题3】第四节运用了哪几种说明方法？并分别说出其作用。（4分）【小题4】苔藓的身影随处可见，在地球进化、生态环境、园林工艺等方面有着重要的作用，试写一小段介绍苔藓作用的说明性文字，不少于50个字。（5分）
苔痕上阶绿（15分）郑耀虎⑴苔藓，在南方随处可见。⑵在街上行走，只要有泥土的地方就可以看到苔藓，就像地毯一样。如果你踩一下，你会感觉软绵绵的，有一厘米厚。如果挖一块下来仔细观察，你会发现它是由很多相同的单位肩并肩、根连根地排列在一起组成。再仔细观察这个小的单位，像一株“小苗”。“小苗”分两个部分：底部呈黑褐色，粘着泥土，像普通植物的根，上面的部分呈绿色，像普通植物的叶子。在这里之所以用“像”这个词来描述，是因为它并非真正意义上的“根”和“叶子”。虽然这两部分的功能和高等植物的根和叶类似，但是结构有很大的区别，还没有分化出维管组织，甚至只是一单层细胞，应该把像根的部分称为假根（或类根），把像叶子一样的部分成为茎叶体（茎和叶还没有分化成独立的器官）或叶状体，正如动物学家把蝗虫的“嘴”称为口器，把羚羊的“脚”称为蹄一样。⑶有时候，你观察到的苔藓不是上面所说的那样。你可能会发现“地毯”比较薄，并且上面会丛生着一些“豆芽”。这些“豆芽”的梗是红色的，插在叶状体上，“豆芽”的头是红褐色，有时上面分布着黑褐色的粉末，你可能会猜到这些“豆芽”就是苔藓的生殖器官。的确，这些“豆芽”头上的粉末就是苔藓的孢子，孢子落在地上，会生出新的苔藓，这就是典型的孢子生殖。这个“豆芽”就是苔藓的孢子体。如果长时间连续观察，你会发现这样的现象：一块湿润的土地慢慢变绿，慢慢长出一层肥厚的“地毯”，这层地毯全部由叶状体组成；过一段时间后“地毯”变薄，在地毯上长出孢子体；再过一段时间，孢子体渐渐枯萎，“地毯”的面积增大，又继续变得肥厚，如此循环往复。这就是苔藓的世代交替现象。⑷苔藓喜欢湿润的环境，一方面是因为它继承了藻类植物的“传统”，其受精作用还离不开充足的水分；另一方面，从形态上来讲，它还只有“假根”，假根没有维管组织，吸水的能力还不是很强，必须把整个身体都“沉浸”在水分中才能维持生命。虽然没有进化出发达的吸水器官，但是苔藓整体的吸水能力是惊人的，其吸水量可以达到干重时的15—20倍，而且有苔藓覆盖的区域水分蒸发量只有净水表面的1/5。因此，苔藓既是水孕育的，又是水的忠诚卫士。在森林草原、沼泽滩涂、河边湖畔、路旁街边、墙角砖缝，只要是稍有湿气的地方都有它们的生长，同时它们也守卫着这一片湿润。——《教师博览》（有删节）【小题1】全文介绍了有关苔藓的哪些知识？（3分）【小题2】说说第三节划线句中“那样”指代的内容。（3分）【小题3】第四节运用了哪几种说明方法？并分别说出其作用。（4分）【小题4】苔藓的身影随处可见，在地球进化、生态环境、园林工艺等方面有着重要的作用，试写一小段介绍苔藓作用的说明性文字，不少于50个字。（5分）
（二）苔痕上阶绿（15分）郑耀虎⑴苔藓，在南方随处可见。⑵在街上行走，只要有泥土的地方就可以看到苔藓，就像地毯一样。如果你踩一下，你会感觉软绵绵的，有一厘米厚。如果挖一块下来仔细观察，你会发现它是由很多相同的单位肩并肩、根连根地排列在一起组成。再仔细观察这个小的单位，像一株“小苗”。“小苗”分两个部分：底部呈黑褐色，粘着泥土，像普通植物的根，上面的部分呈绿色，像普通植物的叶子。在这里之所以用“像”这个词来描述，是因为它并非真正意义上的“根”和“叶子”。虽然这两部分的功能和高等植物的根和叶类似，但是结构有很大的区别，还没有分化出维管组织，甚至只是一单层细胞，应该把像根的部分称为假根（或类根），把像叶子一样的部分成为茎叶体（茎和叶还没有分化成独立的器官）或叶状体，正如动物学家把蝗虫的“嘴”称为口器，把羚羊的“脚”称为蹄一样。⑶有时候，你观察到的苔藓不是上面所说的那样。你可能会发现“地毯”比较薄，并且上面会丛生着一些“豆芽”。这些“豆芽”的梗是红色的，插在叶状体上，“豆芽”的头是红褐色，有时上面分布着黑褐色的粉末，你可能会猜到这些“豆芽”就是苔藓的生殖器官。的确，这些“豆芽”头上的粉末就是苔藓的孢子，孢子落在地上，会生出新的苔藓，这就是典型的孢子生殖。这个“豆芽”就是苔藓的孢子体。如果长时间连续观察，你会发现这样的现象：一块湿润的土地慢慢变绿，慢慢长出一层肥厚的“地毯”，这层地毯全部由叶状体组成；过一段时间后“地毯”变薄，在地毯上长出孢子体；再过一段时间，孢子体渐渐枯萎，“地毯”的面积增大，又继续变得肥厚，如此循环往复。这就是苔藓的世代交替现象。⑷苔藓喜欢湿润的环境，一方面是因为它继承了藻类植物的“传统”，其受精作用还离不开充足的水分；另一方面，从形态上来讲，它还只有“假根”，假根没有维管组织，吸水的能力还不是很强，必须把整个身体都“沉浸”在水分中才能维持生命。虽然没有进化出发达的吸水器官，但是苔藓整体的吸水能力是惊人的，其吸水量可以达到干重时的15—20倍，而且有苔藓覆盖的区域水分蒸发量只有净水表面的1/5。因此，苔藓既是水孕育的，又是水的忠诚卫士。在森林草原、沼泽滩涂、河边湖畔、路旁街边、墙角砖缝，只要是稍有湿气的地方都有它们的生长，同时它们也守卫着这一片湿润。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《教师博览》（有删节）1.、全文介绍了有关苔藓的哪些知识？（3分）2.说说第三节划线句中“那样”指代的内容。（3分）3.第四节运用了哪几种说明方法？并分别说出其作用。（4分）4.苔藓的身影随处可见，在地球进化、生态环境、园林工艺等方面有着重要的作用，试写一小段介绍苔藓作用的说明性文字，不少于50个字。（5分）&
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！太原雨后的“双彩虹”美景 本报记者 武六红 摄甲骨文“虹”彩虹吸水　　14日下午7点左右，太原一场雨过后，出现了难得一见的“双彩虹”，两道彩虹横跨天际，一明一暗，交相辉映，绚丽多姿，大概持续了十来分钟。网友们纷纷拿出手机记录下美丽瞬间，并说这是个好兆头，许个心愿吧。结果，太原小伙伴的朋友圈顿时被彩虹刷屏。哎呀，画面罕见，简直美爆了。直到现在，还有小伙伴在美哒哒地“秀”呢。　　毋庸置疑，在现代文化中，彩虹是美丽的，流行歌词中那句“不经历风雨怎能见彩虹，没有谁能随随便便成功……”一直风靡大江南北。其中，把风雨喻为挫折，彩虹喻为成功，意思是成功往往是在经历挫折与困难后达到的。所以，彩虹被现代人视为吉祥、美好的征兆。但在中国的古代社会，由于受到各种条件的限制，古人对天象的认识充满了敬畏，拿彩虹来说，被看作是一个能喝水的怪物，不仅不敢得罪，而且还要崇拜。这恐怕是现代人始料不及的。　　A 先民认为彩虹是双头龙（蛇）造字就用了这个形象　　在古代，虹和霓连用的时候居多。“日旁气也”，《汉书·五行志》里解释了虹霓的自然现象，也算是接近现代科学了。但在民间却有另一番神秘的色彩，说虹是一个双头能饮水的怪物。　　甲骨文“虹”的造字方法是“六书”中的象形，像极了一条中间拱起、两端下垂的双首龙，分别张着大嘴；还像极了两条并行游弋的蛇。可见，先民们认为虹是有生命的双头龙（蛇）。有学者说，“像雌雄二虹而两端有首……以单出者为虹，双出者为霓也。”这个说法虽然有争议，但作为一个解释还是蛮有趣的。虹的字形像双龙交尾，寓意为神话传说中的伏羲、女娲夫妻，均是蛇身（龙身）之形，所以虹的甲骨文字形是从伏羲女娲的故事演变来的。古人认为虹是有“两首”的动物，还有其他一些记载。《山海经》说：“虹虹在其北，各有两首。”《梦溪笔谈》称“虹有两头”，而虹又有龙饮水的特点，由此可以初步推断而不是臆想，甲骨文“虹”的字形是“两首”龙。周代青铜器的虹霓纹是弓形双首龙，生动逼真，也是有说服力的。　　还有说，彩虹有五种颜色，长着头，体长十几丈，身上有鳞片。汉代石刻有彩虹的模样,比如山东武梁祠画像石上的虹,身体就像弓形，有鳞,身上各有一足,两端有脑袋,脑袋有的是龙形有的是蛇形，仿佛回头张望，彩虹周围云雾缭绕,还有风师雨伯、雷公电母等神话人物相伴。　　到小篆时期，汉字有了形声化的趋向，因此就出现了用“工”表示其读音的字，就是今天所用的“虹”。虽然当时造字方法改变了，但人们对虹的认识并没有改变。　　B 彩虹，能吃能喝满桌饭菜酒水被吸个精光　　下完雨，彩虹就出动了，横跨在天上干什么呢？《甲骨文合集》说，东面出现了云，没等到太阳偏西，就出现了彩虹，自北向南，在河里饮水。《梦溪笔谈》说“世传虹能入溪涧饮水，信然。”现在听沈括讲故事，“相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁年间，我出使契丹，到了那极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。这时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中。我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层薄纱。从涧的西边往东看就能看见，这是傍晚的虹。而站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下却什么都看不见。过了很久，虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。”这说明宋代民间也流传着虹能喝水的看法。　　喝水就喝水吧，关键是那么大的个怪物，一口气能喝多少？《汉书·燕王旦传》记载，天下过雨之后，彩虹来到宫中喝井水，能把水全部喝干，吸水量相当大。宋《太平广记》说，有一条虹伸到一户人家的锅里喝水,一阵声响后就把水吸干了，而且还吸水汽。因此，人们一看见虹都畏惧，不敢说什么。《诗经》说“[X在东，莫之敢指”，意思是彩虹出现在东方，无人敢指怕遭殃。[X，也作“EX”，虹的别称。看来大家对彩虹的霸道是没有什么好办法了。　　长着两个脑袋，还能不停地吃喝――这个怪物就是我们现代人喜欢的“彩虹”。说到这儿，估计小伙伴们也是醉了。还有雷人的爆料呢，彩虹不但能饮水，还能吃酒、喝粥。《太平广记》说，那户人家看到水被彩虹吸光了，又把酒倒入锅里，他一边倒虹一边吸，直到吸干。还有说剑南西川节度使韦皋宴请宾朋时，来了暴风雨，一会儿就过去了。大家刚开吃，突然彩虹从空中径直把头探到饭桌上，食客们吓得连连后退，虹像饕餮之徒,竟把满桌酒席吃个精光。　　这么看，彩虹都是雨后出来活动的，只要有水的地方，彩虹都要去光顾。　　C 崇拜彩虹，双头龙玉璜时刻在身边　　那时候，虹霓变幻和日月运行、风雨雷电、洪水泛滥一样，人们找不到答案，便把这一切当作神来崇拜。如此厉害的彩虹就被老百姓小心翼翼地侍奉着。无论生前还是身后，人们身边都要有一件彩虹玉璜。有资料说，距今五千多年前的红山文化晚期的东山嘴遗址中，有一件淡绿色的双头龙玉璜出土，造型与甲骨文“虹”大体相同，是早期双头龙彩虹的形象；商代晚期出土的文物中也有龙形彩虹玉璜；西周和东周出土的文物中，这一类双头龙的彩虹玉璜不是稀罕物。但是，玉毕竟很昂贵，一般人陪葬不起，所以用廉价的青铜虹璜替代，这个做法一直延续到汉朝。古人把龙形玉璜视为龙，也视为彩虹的化身。　　人们这么惦记着彩虹，还有一个很重要的原因，就是到雨水泛滥的时候，彩虹都能吸掉，道书《万法归宗》记载了“虹能止雨”的观念。　　D 彩虹，古代已有科学解释，但不是主流文化　　更多时候，彩虹会把大地上的水吸干，这将大大影响庄稼的收成。农耕文明时期，如果出现大旱就被认为得罪了上天，是要赶快祭祀祈求风调雨顺的。所以，虹在某种程度上还有不祥的意思。后来有道士用剑斩断彩虹，帮人们渡过难关。　　随着社会科学的发展，打破了彩虹的神话传说，被赋予美好之意，成为现代文化生活中的吉祥物。“虹”的形成原理，现代人都清楚。但说起“双彩虹”，可能还有点不清楚。科学的解释是：双彩虹是在水滴内进行两次反射后形成的特殊现象，在原彩虹的外围出现一条直径稍大、颜色反转的同心彩虹，内层彩虹称为主虹，外侧为红色，内侧为蓝色，颜色较亮；外层彩虹称为副虹，也叫霓，外侧为蓝色，内侧为红色，颜色较暗,形似发箍。通过实验验证，彩虹的主虹是水点内的反射造成，而副虹则是两次反射形成的。双彩虹是大自然奇异的美景之一。　　其实，宋代时已经对彩虹做出科学解释了。熙宁八年（公元1075年），沈括出使辽国途中，见到虹的折射现象，引用同时代科学家――山东蓬莱人孙彦先的话解释虹的成因：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”意思是说虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹。沈括还发现虹与太阳的位置是相对的。当傍晚太阳偏西的时候，虹就出现在东方，人“自西望东则见”。同时，傍晚的太阳在天空运行的轨迹是向西北运行，因此虹相应地向东运动。沈括的观察极为细致，观察结果也符合科学原理，因而代表了宋代天象观测的最高水平。　　为什么当时的人们不信呢？这说明科学在当时并不是民间的主流文化，所以虹有极其神秘的文化色彩。　　本报记者 郭志英　　漫画 张园