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《桃花扇》的主人公侯方域壮年著书处----商丘古城壮悔堂（明）（省保）－&
壮悔堂原名杂佣堂。在商丘县城内刘隅首东一街路南，明户部尚书侯恂旧宅。该建筑物始建于明代，北部两层楼房为主体建筑，坐北向南，明三暗五，前出后包，砖木结构，墙为青砖灰口，顶为蓝瓦扣垄。为我国传统的硬山式建筑。东西两侧原有翡翠楼、香君楼，今已不存。
壮悔堂是“中国古代四大名剧”之一《桃花扇》的主人公侯方域壮年著书处，也是他与“秦淮八艳”之一李香君的隐居之所。
河南省商丘古城内，有明末才子侯方域的故居壮悔堂。侯方域是明朝末年著名的知识分子，他出身商丘的大家族，少年时就有才名，后来参加了当时的爱国团体复社，和朝廷中的阉党进行过斗争，号称南明四公子之一，还在家乡组织过一个文学社团雪苑诗社，也是一时之雄。然而在中国漫长的历史上，象他这样的才子数不胜数。他在没有任何作品入选语文课本的情况下，能够为最普通的中国百姓所熟知，成为不少小说和电视剧的男主角，除了他风流青年才俊的形象，主要还是因为一部讲述他和李香君爱情悲剧的著名的《桃花扇》。
李香君是秦淮的名妓，她和侯方域相遇在明末的南京城。当时国内的政治已经崩坏，少数人徒劳地想要挽救这个王朝。在北方，满族人正在进行一场对明朝的战争，不久后他们将成为这个国家的统治者。在这个动荡的时代，二人一见如故，彼此倾心，不久侯方域纳李香君为妾。李香君非常支持侯方域抨击阉党的斗争，得到了他的尊重，然而由于时局的变化和战争，二人被迫长期分离，战后才得以聚首。
在戏剧里，二人重逢后不能接受国家灭亡的命运，抛下尘世双双出家去了。而在现实中等待他们的是更加惨淡的命运。明朝灭亡后，侯方域在三十多岁回到他的故乡，年轻时候的才名没有给他带来仕途上的成就，他委曲求全参加了新朝代的殿试，结果还是未得到功名，感到一事无成的他把自己的书房取名为“壮悔堂”，致力于学问的研究和诗文的创作。而随他来到商丘的李香君因为卑贱的妓女身份不被他的家族所容，被赶到城外居住，最终含恨而死，至今在商丘睢阳区西南处还有她的坟墓。几年之后他也抑郁而亡。
今天人们来到古城，可以看到当时那座“壮悔堂”，侯方域曾在此著书，旁边的厢房则是雪苑诗社活动的地方。侯家是当时的豪族，家族宅院规模非常大，今天所留存的建筑只是当时的一部分，但其独有的人文价值仍使它成为古城一个著名的景点。
侯氏故居由两部分组成：一是明崇祯年间户部尚书侯恂故居，详见：
。为一宅三院的四合院式建筑格局，中院现为两进院，前院有大门三间，西厢房三间，后院有过厅三间东西厢房各三间，堂楼三间，东配房两间，西跨院有堂屋三间，过厅三间，三院建筑均为硬山式砖木结构，青砖灰瓦，古朴典雅。侯恂故居为一宅三院五门相照四合院式建筑格局，中院现为两进院，前院有大门三间，西厢房三间，后院有过厅三间，东西配房各三间，堂楼三间，东耳房两间，西跨院有堂屋三间，过厅三间，三院建筑均为硬山式砖木结构，青砖灰瓦，古朴典雅，是一处具有豫东地区地方特色的明清建筑群。
二是侯恂之子、清初文学家侯方域的故居，是一处四合楼院古建筑群，现有堂楼五间，明三暗五，前出后包，东西楼各三间，过厅五间，均为硬山式砖木结构。堂楼名曰“壮悔堂”，西楼名曰“翡翠楼”又名“香君楼”，东楼名曰“雪苑社”。现侯氏故居属睢阳区博物馆管理对外开放的文物景点。由于侯氏故居保存较好，价值较高，2000年被商丘市人民政府公布为市级文物保护单位。2006年被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。
侯氏故居始建于明末清初。位于归德府城刘隅首东一街路北侧的侯恂故居建于明末（1615年前）。侯恂1616年中进士前曾在这里居住，清康熙四十四年《商丘县志》载：“侯尚书恂宅在四牌楼东”。侯恂故居原是一处一宅三院五门照，座北面南的明代建筑群。现仅存中院和西跨院的部分建筑，即中院堂楼3间，东配房2间，东西厢房各3间，堂屋3
间，面积共计448平方米。2002年商丘市和睢阳区政府投入资金200多万元，先后拆迁了侯恂故居内的30余户居民，对现存古建筑20余间进行了修缮保护，并在原址恢复重建了过厅和大门等建筑。
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&开封朱仙镇：&
开封登封：&&&&
镇平县&&&&&&&&&&&&
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内乡县&&&&&&
地址：商丘市睢阳区城内刘隅首东一街路南2号
五、四合院
位于路南侧的侯方域故居（壮悔堂），原为其祖父太常寺卿侯执蒲的故居，后为侯方域著书处。清康熙四十四年《商丘县志》载：“侯太常执蒲宅在城内刘家隅首。”“侯氏壮悔堂，尚书恂子读书处，在刘家隅首东，所有杂庸堂、翡翠楼者亦此处”。壮悔堂建于清顺治九年（1653年），侯方域著《壮悔堂记》说明了侯方域有原读书处杂庸堂（建于明代），另别构一室作为自己的书房，取名“壮悔堂”意指自己奔波半生，“坎坷而几遭杀身”，直到明朝灭亡才回到老家商丘，为国的抱负无所施展。建此堂后，侯方域在此居住7年，致力于诗歌与散文的创作以及文学理论的研究，终于成就了他的《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》，在我国的文学史上占据了应有的位置。翡翠楼位于壮悔堂西侧，因侯方域与秦淮名妓李香君曾回商丘居于此楼，又名香君楼。东楼为原配常氏夫人所住，加上前面的过厅，组成了一座典型的楼堂式四合院。堂楼前东西楼：东楼重建于1990年，西楼重建于1994年，均为砖混木结构，硬山式仿明清建筑，前出后包的建筑形式，面阔三间。&
侯方域故居是一处四合楼院古建筑群，现有堂楼五间，明三暗五，前出后包。东西楼各三间，过厅五间，均为硬山式砖木结构，小青瓦合瓦屋顶。堂楼、东西喽二楼栏杆具有西洋风格，柱角雀替分别雕饰凤凰牡丹和鳌鱼喷花图案。前过厅的门楣和檩条之间镶嵌着九组透空木雕图案。分别为：鹤鹿同春，麒麟望喜，松鼠望果，双狮戏球，青云得意，马到成功，锦上添花，福寿双全，喜事连枝。整座建筑群古朴典雅，庄重别致。西楼名曰：“翡翠楼”又名“香君楼”，是候方域与秦淮名妓李香君从南京回到商丘在此楼上居住而得名。东楼是侯方域和原配夫人常氏的住室，后侯方域常和雪苑社六子在这里吟诗作赋，研究文学，所以又名曰“雪苑社”。楼院共有建筑4座，现侯氏故居是古城旅游区对外开放的文物景点。&
四合院体现了封建社会，上尊下卑，长幼有序，男女有别的封建礼制。侯氏故居是商丘古城仅存的商丘明清“八大家”官宦府邸建筑。侯恂故居是一处布局合理古朴典雅的官府宅院。朴素大方的木制门窗、隔扇、简洁的木结构，显示着明末时期户部尚书侯恂廉洁朴素的风格，是一代廉吏高风亮节的见证。侯方域故居是我市保存完整的豫东地方特色的堂楼式四合院。主体建筑壮悔堂面阔五间，前出后包，青砖灰瓦，古朴大方，颇为壮观。其木雕艺术体现了清初地方艺术风格，也反映了文人墨客的理想与追求。三座楼上的花瓶式栏杆，具有西式风情，别具一格，对研究我国豫东豫东地方建筑艺术具有较高的价值。前过厅木雕为
“徽派”艺术精品，特别是前檐额枋上透浮雕木刻艺术，内容丰富，形象逼真，寓意深刻，匠心独具。各类吉祥图案充分体现了封建士大夫阶层追求富贵安康、祥和兴旺的意识形态。具有较高的艺术价值与科学价值。&
侯方域故居是一代文学家短暂而丰硕一生的历史见证。其独特的建筑风格，丰富的木雕艺术，为我们留下了具有较高历史价值和丰富艺术价值的珍贵文物。为我们研究后防御的历史生平和清初建筑艺术风格提供了宝贵的食物资料。&
六、壮悔堂
侯方域故居(壮悔堂)位于商丘古城北门内，为明末才子侯方域壮年著书处，是一明三暗五、前出后包、上下两层的硬山式建筑。上下贯通的四排圆柱和八十八根根线构造成一木间架，墙装青砖，顶盖垄瓦。屋脊有青兽压顶。屋内有木屏相隔。门窗镂花剔线，圆柱浮雕龙凤。该建筑通体显现出清代匠人高超的建筑艺术。壮悔堂前20米处有五间过厅，建筑风格与壮悔堂相同。
壮悔堂就坐落在商丘古城北门近侧，外头一色青砖堞雉如齿，高大的城楼壮观不亚于山西平遥古城。几乎一进城就是侯家院。这无论如何都是300多年的老宅，修葺过也是按《威尼斯宪章》“修旧如旧”的原则。旧得稍显阴沉晦暗——前后三进院子不算大，然而我相信，“侯公子”的大院当年恐怕远不止这个规模。我站在壮悔堂前，翻想当年人事，侯公子这个“悔”字，真是蘸着骨髓里的血写出来的。怎么打比喻呢？就好比修炼了一辈子，冰清玉洁一心向善，马上就要成佛，忽然很不得已地“自愿”吃了一碗狗肉！守节一辈子，马上就立贞节坊，却“自愿”被奸一夜——这样的情调是天意安排，当不得侯朝宗是肉身风心，他难以言传的悲凄也就成了化解不得的块垒了。
这种情绪只有“胜国遗老”才能真正体味。前朝还有两个书法家，一个叫赵孟睿桓鼋卸洳６洳峭砻魅耍龅侥暇├癫可惺椤Ｋ亩忧壳烂衽て鸸撸蛴嗳税Я怂遥宦プ只吨痪妗Ｕ悦项呢？南宋人，宋亡时他还小，投仕于元后，官做到翰林学士。他的书法称雄一世“画入神品，四方万里，重价购其诗文者，至车马填巷”。人们万里驱车买他的字，用如今北京话说：塞车了——这样的显赫。但后人评议右赵左董。因为董只是“教育子女”问题，小节。赵呢，他不该去元朝做官，“政治品质”差劲了！
甲申明亡后，他立意“不食周粟”，决心要当遗老到底的。可是1679年康熙开博学鸿儒科，他是“征君”。他“固辞，不获”，押送到北京他便装病。魏象枢也不知是敬重他，抑或是怕康熙追究自己“工作不力”，说他是病得很重。康熙肯定心知肚明，就腿搓绳特诏免试，授他“内阁中书”放他还山。就此情而言，他与赵孟钍怯械恪八啤保鞍肷负跻惶帷罢浴弊志屯吠矗吐钊耍砟辏钌罾斫饬苏悦项，也就原谅了赵的仕元之举。
清室联络前明知识分子，其情调也是很复杂的，除了政治需要，舆论需要之外，还有“真心佩服，努力学习”的诚意。除了顺治之外，看看各代皇帝的汉学修养就知道了。他们到后来自觉顺承的是汉家文化，而本身满文，则是“政治需要”强迫学习的。康熙自作表率——你打开这皇帝的诗集——虽是汉家皓首穷经的老诗人，不能过之。傅山虽不应试，他照样给官；你不做官，给你虚职，这还可以说是做秀。但傅山死后多年，康熙仍殷殷存问他的家室子弟，我看就是诚心诚意地爱重他了。他用二臣，又小看二臣；他是汉族的敌人，却又敬重汉家气节——这是康熙的真实心理。清王朝的这个心理把汉族遗老们折腾苦了。侯方域没有活到康熙年间。看堂上大大一个“悔”字，我心里暗思，这于当时兴亡革替之时，他的悔，还只是“初级阶段”呢。他若再活三十年，不知悔成什么样子呢？&
痛苦啊，不在痛苦中爆发，便在痛苦中灭亡。侯方域就这样亡在商丘。他的妾李香君和柳如是在钱家一样，受族人排挤，也郁郁死在商丘。商丘仁厚的大地永远埋藏着他们的希冀、企盼、失落、沮丧和永永无既的悔。
壮悔堂，为明末才子侯方域壮年著书处，是一明三暗五、前出后包、上下两层的硬山式建筑。上下贯通的四排圆柱和八十八根根线构造成一木间架，墙装青砖，顶盖垄瓦。屋脊有青兽压顶。屋内有木屏相隔。门窗镂花剔线，圆柱浮雕龙凤。该建筑通体显现出清代匠人高超的建筑艺术。
侯方域（1618—1655年），字朝宗，号雪花，商丘人，清初诗文大家。祖父侯执蒲为明朝太常侍卿，父侯恂为明未户部尚书，叔父侯恪为明南京国子监祭酒。候执蒲、侯恂、侯恪都是进步的东林党首领，与魏忠贤的阉党势不两立。侯方域受其先辈的教育和影响，参加了进步的爱国团体复社，与魏志贤的余党又展开了积极的斗争。秦淮名妓李香君对侯方域倾心相爱，并支持他揭露和抨击阉党。侯方域与李香君的爱情故事，被清代戏剧家孔尚任编成名剧《桃花扇》该剧除被多种剧种上演外，还搬上了银幕和荧屏，影响颇大，成为中国戏剧史上的一块丰碑。明朝灭亡后，三十五岁的侯方城回到归德老家。回想起自己遭遇坎坷，事业一无所成，悔很不已，发誓终生不仕。他建造了壮悔堂，致力于研究学问，创作诗文。在这里，完成了他的两部文集。三十七岁时，因悲愤国事和思念香君，不幸染病身亡。
有关候方域和李香君的传说，在这座城里几乎家喻户晓。
白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消！《桃花扇》中的这首诗，我把它誊写在日记的扉页上。我还无法参透一柄桃花点点的血扇竟负载如此哀婉的离合之情、兴亡之感，这让一个十二岁的懵懂少年，在那个忧郁的夏天里久久陷入一种无法排遣的愁闷伤怀中。
三座环绕着宅院的青砖小楼阻挡了外界的喧闹，又仿佛一件容器，盛装着现代世界中残存着的古朴。
这是一座空楼。世界仿佛只剩下游观着的我的心跳。半扇门虚掩着昏暗中的古旧桌椅和一种令人陡生寂寞的末名空寥。伸手一推，木门吱呀一下。随声倾倒在地上的，还有手指间溜进来的风声和时光的影子。物是而人非啊！心里轻叹一声。响声如此之近，而人物却相隔多么得遥不可及。
我一个人在壮悔堂里漫游，墙上有中文字向游人展示候方域短暂而波澜的一生——候方域，字朝宗，号雪苑。少时随时任户部尚书的父亲侯恂游学于京师，后寓南京，主盟复社，与复社诸子谈论国是，抨击阮大铖等阉党奸佞，并于秦淮阁中结识红颜知己李姬（李香君）。后来马士英、阮大铖等擅政，兴党狱，捕东林，候方域于江南颠沛流离，险为阮大铖所杀。又辗转入史可法军中，几经生死。南明亡后，侯方域归隐故里，重盟雪苑社，发奋著文。侯方域的诗文水平甚高，清王士祯评价他：“当时论古文，率推侯朝宗第一，远近无异词。”（《河南文学史-古代卷》770页）《商丘县志》中说侯方域
“既不得志，益肆志于古学，文以韩、欧为宗，欲与之驰骋上下，而其才足以副之。文之恢奇雄健，中州数百年以来，一人而已。”侯方域与当时的魏禧和汪琬，被称为清初古文三大家。
壮悔堂的前身叫杂痈堂。对自己书房的重命名，几乎是归隐后的侯方域一夜之间突然做出的。他在《壮悔堂记》中这样流露自己真实的心迹：“余少遭党禁，又历戎马间，而乃傲睨若是，然则坎壈而几杀其身，忽一日念及，怃然久之，其后历寝食不能忘。时有所创，创辄思；积创积思，乃知余平生之可悔者多矣。”
在壮悔堂里，候方域埋头古文写作，留下了《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》。其中《马伶传》、《李姬传》为传世的名篇。在《李姬传》里，侯方域摒弃卿卿我我的儿女私情，重点写李香君的深明大义的一面。孔尚任的《桃花扇》里，李香君劝阻侯方域与阮大铖的往来，拒绝阉党余孽田仰重金引诱等主要情节，都是出自侯方域的《李姬传》。
这座明清建筑之所以保存这么完好，“文革”期间没遭破坏，是和壮悔堂成了政府机关有关。原来，这里曾是当时县教育局的办公所在地。
侯方域35岁时第二次从南京返回故居后，把幼时读书的“杂庸堂”改为壮悔堂。壮年何悔？当年二月河站在壮悔堂前，翻想当年人事，也曾追问这一个“悔”字。二月河感叹，侯公子的一个“悔”字真是蘸着骨髓里的血写出来的。怎么打比喻呢？就好比修炼了一辈子，冰清玉洁，一心向善，马上就要成佛，忽然很不得已地“自愿”吃了一碗狗肉！守节一辈子，马上就立贞节坊，却“自愿”被奸一夜——这样的情调是天意安排，当不得侯朝宗是肉身风心，他难以言传的悲凄也就此成了化解不得的块垒了。
2003年，本着“修旧如旧、恢复原貌、抢救第一、有效利用”这个原则，有关部门对侯方域故居壮悔堂、侯恂故居尚书府两处古建筑进行了抢救性修复和整修。
修整后的壮悔堂完全依照原貌，庄重壮观，古朴典雅。在完全依照原貌修复的壮悔堂正房东间，还第一次亮相了一组神秘的“镇馆之宝”——古色古香的明清衣柜及做工考究的明清雕花木床。明清衣柜两个一组，柜面雕刻有数条盘云祥龙，雕工技艺极为精湛，颜色鲜亮如新，做工考究，保存完好，更为难能可贵的是，其中一个衣柜还完好地保留有两把光可鉴人的原装“福禄寿”铜锁。明清衣柜旁边是做工考究的明清雕花木床，并完好保留有床头柜，同样是一件不可多得的明清家具精品。据行家估价，此明清衣柜价值在百万元以上，其中一把“福禄寿”铜锁价值就超万元，堪称壮悔堂的“镇馆之宝”。
&相对于侯方域的文才，一部《桃花扇》使人更容易记住他与秦淮河畔名妓李香君的缠绵。踏上壮悔堂逼仄狭小的楼梯，木梯板在脚下微微颤动，我似乎感受到了当年那些宽大衣袂擦过扶手而四处飘散的浮尘，行走着的丝帛衍射出皱折舒展开来的轻微声响。阳光斑驳着从雕花的格子间隙透射进来，站在木棂后面的我，像被镂空了的又一扇窗。&
在明暗相杂的光栅间游走，眼前一幕幕闪现出记忆深处的那部电影。很长时间，它一直在混淆着我对候方域个人人格的判断。黑白电影里的候方域成了失节小人，坚守贞节的香君，最后盼到的却是候方域一身清服出现在自己眼前。如雷轰顶的李香君在万分绝望之中引颈自尽，只剩下侯公子悔恨欲绝——真个是桃花薄命，扇底飘零啊！
翻看有关候方域研究资料，我越来越替侯公子感到愤懑不平。候方域在清顺治八年参加河南乡试一事，成了一生中倍受质疑的地方。事实上当年的乡试，很大程度上是侯方域为了躲避杀身之祸才迫不得已的。他甚至以不完卷的方式来表达自己的抵抗情绪。侯方域一生都没降清，也没入仕，而是归隐数年、苦心于古文编撰创作。在《壮悔堂文集》里，他对投靠清朝的人进行讽刺，提醒友人慎保晚节，决勿耻事新朝，忘怀故国等。他死后，《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》也因
“悖逆诞妄，语多狂吠”而被清廷毁禁。把候方域划归晚节不终的投降派，对他确为不公。
候方域反复说自己“平生之可悔者多矣”。一个悔字里面，蕴涵多少辛酸感悟？是侯方域对自己“仆少溺于声伎，未尝刻意读书，以此文章浅薄，不能发明古人之旨”的忏悔？还是对自己当年曾参加的乡试之事本身就追悔末及？有关侯方域投降变节、愧对香君的戏曲还依然作为众多专业剧团的保留剧目上演——孔尚任的《桃花扇》已成经典，我对后来的改编颇有微词——“戏说”名人并不是近几年剧作家们才有的专利。无论是出于政治目的还是单纯追求跌宕起伏的戏剧效果，这种肆意歪曲史实的做法，在考验观者对悲剧承受的阈值同时，却深深戗害了一个久远的无语的灵魂。当悔已成遥远的往事，我们为何还不放过一个如此忏悔的人？无语的我，比砖缝间的青苔还要沉默。
壮悔堂的廊柱已龟裂、剥脱，露着被风雨与时光侵蚀后的暗淡木纹。站在前廊上眺望，整个四合院空旷而寂寥。壮悔堂的西厢房，就是传说中李香君住过的香君楼。按照民间说法，李香君后来并没有入道，而是跟着候方域在故里归隐。我宁愿相信这种说法，现有城南一个叫李姬园的村庄、村口一堆香君墓冢和一眼她当年浇花取水的香君井遗址为证。
侯方域是明朝末年著名的知识分子，他出身商丘的大家族，少年时就有才名，后来参加了当时的爱国团体复社，和朝廷中的阉党进行过斗争，号称南明四公子之一，还在家乡组织过一个文学社团雪苑诗社，也是一时之雄。然而在中国漫长的历史上，象他这样的才子数不胜数。他在没有任何作品入选语文课本的情况下，能够为最普通的中国百姓所熟知，成为不少小说和电视剧的男主角，除了他风流青年才俊的形象，主要还是因为一部讲述他和李香君爱情悲剧的著名的《桃花扇》。
李香君是秦淮的名妓，她和侯方域相遇在明末的南京城。当时国内的政治已经崩坏，少数人徒劳地想要挽救这个王朝。在北方，满族人正在进行一场对明朝的战争，不久后他们将成为这个国家的统治者。在这个动荡的时代，二人一见如故，彼此倾心，不久侯方域纳李香君为妾。李香君非常支持侯方域抨击阉党的斗争，得到了他的尊重，然而由于时局的变化和战争，二人被迫长期分离，战后才得以聚首。
在戏剧里，二人重逢后不能接受国家灭亡的命运，抛下尘世双双出家去了。而在现实中等待他们的是更加惨淡的命运。明朝灭亡后，侯方域在三十多岁回到他的故乡，年轻时候的才名没有给他带来仕途上的成就，他委曲求全参加了新朝代的殿试，结果还是未得到功名，感到一事无成的他把自己的书房取名为“壮悔堂”，致力于学问的研究和诗文的创作。而随他来到商丘的李香君因为卑贱的妓女身份不被他的家族所容，被赶到城外居住，最终含恨而死，至今在商丘睢阳区西南处还有她的坟墓。几年之后他也抑郁而亡。
&西楼名曰：“翡翠楼”又名“香君楼”，是候方域与秦淮名妓李香君从南京回到商丘在此楼上居住而得名。
西楼为翡翠楼，因香君曾在此居住，又名“香君楼”。而今香君楼内一桌一椅的很多摆设，依然给人温情无限的遐想。
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秦淮八艳又称金陵八艳，是明末清初在南京秦淮河畔八位色艺才气俱佳名妓的合称。最早记载八艳事迹的是清朝余怀的《板桥杂记》，包括顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人，后人又加入柳如是、陈圆圆合称为“八艳”。她们兼具过人的美貌与才华，有着浪漫凄美的爱情故事，更以在乱世中的侠义气节为人传颂。
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十里烟雨重重 灯花逐水流；盛庭华筵依旧；琵琶声色悠悠 香扇桃花绣；新辞一阕为君奏
又名李香，南京人，为秣陵教坊名妓，秦淮八艳之一。在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正李香君日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。&
位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。今天漫步秦淮旧巷，这是唯一一座能找到的绣楼。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，"温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。"她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。恼羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道:"田公岂异于阮公乎?吾向之赞侯公子者谓何?今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣!"对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。
清顺治三年(公元1646年)，南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年被迫参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个悲剧性的人物。
顺治十二年(1655年)的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。
据考证，李香君后与侯生相遇，死于打鸡园。
侯方域在痛苦与内疚中，为李香君立碑撰联。墓前树碑，碑上撰联:
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卿含恨而死 夫惭愧终生
小楼醉春红 乱世宛如梦；一缕香魂半生零落；琴声乱 未成曲调 先诉情浓
董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与董小宛字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，董小宛对之一见倾心。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称"美少年"，是复社中一位才子。&
小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人(辟疆母)和苏元芳(辟疆妻)特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。&
小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。从前在苏州的时候，小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树，笔墨楚楚动人。她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛的画传世绝少，该图是一幅难得见到的佳作。到如皋后，她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。&
小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶茶煮米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆饭量喜欢吃甜食、海味和腊制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多。如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露，不要说用口品尝，单那五色浮动，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。&
小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。今天人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫"董肉"，这个菜名虽然有些唐突美人，但和"东坡肉"倒是相映成趣。另外，小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为"董糖"，古代十大名厨，恐不为过。&
月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句"月漉漉，波烟玉"。"我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。"小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。&
辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。这清福也包括静坐香阁，细品名香。辟疆最欣赏"横隔沉"，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的"女儿香"，他们还蓄有不少"蓬莱香"。辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的"生黄香"，他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止。小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。他们讲究品香时的情调。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。
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醉点金钗瑠 湘裙敛温柔；从来欢歌绕画梁；何必惹愁肠；素手妙笔添兰芳。
&& 马湘兰()南京人，可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她马湘兰名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称"四娘"。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有"湘兰"著称。她相貌虽不出众，"姿首如常人"，但"神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意"。&
马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是"兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵"。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出"西厢记全本"，随其学技者，备得真传。&
马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，"宴饮累月，歌舞达旦"，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭洲公园的碧峰寺附近。在日本东京博物馆中，收藏着一幅中国明代的"墨兰图"，此画并非出自名家大师之手，而是明神宗时期的秦淮名妓马湘兰所作，却被日本人视为珍品。
佳人翘盼首翠阁下帘钩，霓裳水袖妙歌喉花好月圆 宫墙柳；舞绝秦淮岸 醉王侯
陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清陈圆圆人便将她列入了"秦淮八艳"之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。
崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遣田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰:"寇至，将若何?"吴三桂说:"能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。"未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。
李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫"大丈夫不能自保其室何生为?"遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰:"恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜"。
李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。
佳句杯中游，歌舞自风流；如是风光不知愁，一曲新词一壶酒；浮光掠影过，。花间袖
柳如是是一个很有才华的女诗人，传世之作有《戊寅草》《柳如是诗》《尺续》等。柳如是的主要诗作:
金明池·咏寒柳
有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。
春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。
江城子·忆梦
梦中本是伤心路。芙蓉泪，樱桃语。满帘花片，都受人心误。遮莫今宵风雨话，要他来，来得么。
安排无限销魂事。砑红笺，青绫被。留他无计，去便随他去。算来还有许多时，人近也，愁回处。
南乡子·落花拂断垂垂雨，伤心荡尽春风语。况是樱桃薇院也，堪悲。又有个人儿似你。
莫道无归处，点点香魂清梦里。做杀多情留不得，飞去。愿他少识相思路。
杨花飞去泪沾臆，杨花飞来意还息。可怜杨柳花，忍思入南家。杨花去时心不难，南家结子何时还?
杨白花还恨，飞去入闺闼，但恨杨花初拾时，不抱杨花凤巢里。却爱含情多结子，愿得有力知春风。
杨花朝去暮复离梦江南·怀人
人去也，人去凤城西。细雨湿将红袖意，新芜深与翠眉低，蝴蝶最迷离。
人去也，人去鹭鹚洲。菡萏结为翡翠恨，柳丝飞上钿筝愁。罗幕早惊秋。
人去也，人去画楼中。不是尾涎人散漫，何须红粉玉玲珑。端有夜来风。
人去也，人去小池台。道是情多还不是，若为恨少却教情。一望损莓苔。
人去也，人去绿窗纱。赢得病愁输燕子，禁怜模样隔天涯。好处暗相遮。
人去也，人去玉笙寒。凤子啄残红豆小，雉媒骄拥亵香看。杏子是春衫。
人去也，人去碧梧阴。未信赚人肠断曲，却疑误我字同心。幽怨不须寻。
人去也，人去小棠梨。强起落花还瑟瑟，别时红泪有些些。门外柳相依。
人去也，人去梦偏多。忆昔见时多不语，而今偷悔更生疏。梦里自欢娱。
人去也，人去夜偏长。宝带乍温青骢意，罗衣轻试玉光凉。薇帐一条香。
轻风淡丽绣帘垂，婀娜帘开花亦随。春草先笼红芍药，雕栏多分白棠梨。
黄鹂梦化原无晓，杜宇声消不上枝。杨柳杨花皆可恨，相思无奈雨丝丝。
杨柳·其一
不见长条见短枝，止缘幽恨减芳时。年来几度丝千尺，引得丝长易别离。
杨柳·其二
玉阶鸾镜总春吹，绣影旎迷香影迟。忆得临风大垂手，销魂原是管相思。
声声令 咏风筝
杨花还梦，春光谁主?晴空觅个颠狂处。尤云殢雨，有时候，贴天飞，只恐怕，捉它不住。
丝长风细，画楼前、艳阳里。天涯亦有影双双，总是缠绵，难得去。浑牵系。时时愁对迷离树。
春日我闻室作呈牧翁
裁红晕碧泪漫漫，南国春来正薄寒;此去柳花如梦里，向来烟月是愁端。
画堂消息何人晓，翠帐容颜独自看;珍贵君家兰桂室，东风取次一凭栏。
她与与复社、几社、东林党人相交往，常着儒服男装，与诸文人纵谈时势，诗歌唱和。明崇祯十四年(1641年)，东林领袖、常熟钱谦益与柳如是结秦晋之好。两人同居绛云楼，读书论诗相对甚欢。钱戏称柳如是"柳儒士"。
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名隐，字如是，小字蘼芜，本名杨爱，因读辛弃疾词:"我见青山多妩媚，料青山见我应如是"，故自号如是;后又称"河东君"、"蘼芜君"。
她是嘉兴人，生于明万历四十六年(1618年)，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》《戊寅草》《尺牍》。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的"绛云楼"和"红豆馆"，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有"红学"者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。&
当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，史称南明。柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说:"水太冷，不能下"。柳氏"奋身欲沉池水中"，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。&
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为"秦淮八艳"之首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，"亦有瞠目结舌"之感，对柳如是的"清词丽句"十分敬佩。清人认为她的尺牍"艳过六朝，情深班蔡"。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致;书法深得后人赞赏，称其为"铁腕怀银钩，曾将妙踪收"。&
1664年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。
落笔行云走文史古今通；歌绝画栏百花动；浮华转瞬空；青灯素裳亦惊鸿‘
卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号"玉京道人"，习称玉京。她出身于金陵秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，"一落笔尽十余纸"喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗:"酒垆寻卞赛，花底出陈圆"。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》。
此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京"弦索冷无声"，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
吴梅村为什么如此不解风情，历来众说纷纭，有的说是田国舅为了巴结崇祯，下江南搜罗美人……
吴梅村，让卞玉京等了一生都未等到那句承诺的话，失望肯定是有的，也未必就沉入了离别的痛苦深渊。
青山白云幽幽 相思曲不休&
今朝红尘看透&
朱门车马匆匆再登金陵楼&& 黄粱一梦情难留
寇白门又名寇湄，南京人，是明末清初的秦淮八艳之一，其寇家是著名的世娼之家，她是寇家历代名妓中佼佼者，余怀称她"风姿绰约，容貌冶艳"。"今日秦淮总相值"，是钱谦益对寇白门的才与貌的赞誉。寇白门的一生，充满了许多传奇色彩。《板桥杂记》曰:白门娟娟静美;跌寇白门宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
&& 崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。&
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云:"若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。"朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说:"当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回"当可了结。&
寇氏归金陵后，人称之女侠，她"筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零"。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰:"寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门?黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。"
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江湖名远扬 眉楼玉生香&&
侠骨柔肠艳冠八方& 待君归 金玉满堂 鸳鸯成双
明末清初鼎鼎大名的"秦淮八艳"中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为顾横波"一品夫人"，柳如是陈圆圆亦有不及;同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰"我愿欲死，奈小妾不肯何"，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中"秦淮八艳"的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为"礼贤爱士，侠内峻嶒"的横波夫人，真就如此不堪吗?
顾横波，生于1619年，上元(今南京)人，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称"横波夫人"，婚后改名徐善持。据《板桥杂记》记载，顾横波"庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面;弓弯纤小，腰支轻亚"，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的"兰社"，时人以其画风追步马守真(即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲(泛指卖艺不卖身的江南名妓)第一。又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。
顾横波居于眉楼，"绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案;瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当"，时人戏称"迷楼"----有人谓"迷楼"系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。"迷楼"本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处"曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游"，故名"迷楼"。以"迷楼"戏称"眉楼"，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指"眉楼"建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不胫而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰"眉兄"呼之，颇似柳如是之自称为"弟"。但较之柳，又多几分任性嫉俗。&
相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西)尝以"目中有妓，心中无妓"自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有"南曲第一"之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓"眉楼客"，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。
一但陷入尘世的泥绰，简直要比只身青楼还要可怕。在传说中，李香君这位坚贞不渝血溅宫扇的女子，却因出身青楼而最终未能被侯家所宽容，只能于城外一个寂寥院落一个人冷冷清清凄凄惨惨。失去了人格上的尊严，怎不使香君为江山易主、国破家亡，为物是人非，欲语泪先流？在一个有关香君墓的访谈中，我看到侯方域的后人——一个淳厚老实的农民，面对镜头矢口否认李香君跟自己侯氏家族有任何的瓜葛。好象如果承认自己的先祖跟一个歌妓的缠绵往事，就等同于默认了家族蒙受的巨大羞辱一样。礼教的繁文褥节，比一口井更黑得深不见底。最终使抑郁寡欢的李香君香消玉陨，而悒郁中的侯方域也在三十七岁时溘然归去。白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝。死亦不能同穴，我又一次目击一个多么风花雪月的爱情是如何进入两座沉寂的坟墓，而且两座坟茔之间也只能河汉遥望。
我曾尝试虚构一段候方域和李香君重逢后的一段时光，但我很快意识到，这不过是狗尾续貂而已。相见不如怀念。经典的爱情其实就是在最不经意间的嘎然而止。它使一切都嬗变成一团幻影留给你回望和扼腕长叹。&
是侯方域和原配夫人常氏的住室，后侯方域常和雪苑社六子在这里吟诗作赋，研究文学，所以又名曰“雪苑社”。楼院共有建筑4座，现侯氏故居是古城旅游区对外开放的文物景点。
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雪苑本是西汉梁孝王在归德所筑造的东苑平台，也称梁园或者梁苑。南朝宋著名文学家谢惠连游至此地时，大学纷飞，作《雪赋》一首，始有”雪苑“一称。侯方域作为归德人士仰慕昔日梁苑风景，加上又钦佩谢惠连的才气，便于明崇祯十三年(1640年)与同里吴伯裔、吴伯胤、贾开宗、徐作霖、刘伯愚等组织“雪苑社”，为文人骚客赋诗论文会聚之所。他们谈古论今,评点诗文,广结名流雅士,因而有“雪苑六子”之称(此为雪苑前六子)。侯方域主盟雪苑社，使中原成为大江南北风起云涌会社集中的一个胜地，与东南文士遥相呼应。
崇祯十五年三月，李自成破归德，雪苑社中坚吴伯裔、吴伯胤、徐作霖、张渭、刘伯愚皆死难，贾开宗、侯方域也流落四方，有明一代之雪苑社事遂告结束。鼎革之后，方域又与贾开宗、宋荦、徐作肃、徐邻唐、徐世琛等人重修雪苑社，“雪苑六子社”再度成立，他们继续进行社集宴会，诗酒唱和。至今，在归德府古城之内壮悔堂（侯方域故居内）仍有六子蜡像。
雪苑六子——侯方域
说起侯方域这个名闻一时的大才子恐怕当世并没有太多人知道，就连生活在归德古城的人也只是知道在城北门里有个壮悔堂，其主人是侯才子而已。但是说起桃花扇，说起《桃花扇传奇》这个清代戏剧压卷之作恐怕没有人不知道的了，此侯方域就是彼侯朝宗。
侯方域（）明末清初文学家。字朝宗。归德（今河南商丘）人。明末诸生。侯方域少年时即有才名，参加复社，与东南名士交游，时人以他和方以智、冒囊、陈贞慧为四公子。侯方域擅长散文，以写作古文雄视当世。他是明末户部尚书侯恂之子，祖辈及父辈都是东林党人，均因反对宦官专权而被黜。
&&说起侯方域，最著名的当属他和李香君曲折的爱情故事。当年二人在秦淮河畔相识，将彼此定为生命中的唯一，但是侯氏乃商丘名门望族，在那个婚姻讲究门当户对的年代，风尘女子李香君是进不了侯府大门的。于是侯方域变刻意隐瞒了李香君的身份，蒙混过关，使香君得以成为他的小妾。他们也相安无事的过了一段时间双宿双飞的日子。怎料，一次侯方域外出办事之时，一个醉鬼找到了侯府，在外面大喊大叫，说只为见名妓李香君一面，于是李香君作为秦淮八艳之一的身份被识破了……于是，怀有身孕的李香君被“安置”到了城外十几里的侯氏庄园，过着凄冷的日子，日盼夜盼的等着侯方域。但是古代的通讯交通太不发达了，侯方域这一出门就是几个月，李香君纵使有再大的本领也难以告知侯方域她孤身一人在家所受的委屈，也只有等。等到几个月后侯方域回来知道事情的始末跑到庄园找李香君时，李香君刚刚因产女难产而死……侯方域后悔莫及，恨自己的考虑不周，照顾不周，让李香君含恨死去。与此同时，人到壮年的侯方域，在仕途上一筹莫展，百感交集的他下决心再不报做官之想，在家里建了壮悔堂，以示壮年悔恨之意，从此开始了专职的著书力作生活，有《壮悔堂文集》遗世。
史料上对于李香君去处有很多说法。有的说她根本没死在侯家，而是在南京栖霞山出了家；有的说她死在侯家了，但被运到南京栖霞山葬了。但是我更相信的是另外一种说法：她被侯方域葬在了她死在的侯氏庄园。因为有些史料说，侯方域在李香君死后懊恼不已，便将其葬在了自家的庄园，并经常出城上坟……后来为李香君守墓的侯氏仆人形成了一个村子叫李姬园，知道如今那个村子还存在。上世纪文革时期，李香君虽然只有一个墓存在，但是有些人还是把她当成了攻击的对象，把她的墓挖开后，发现了一个头发乌黑、面目清秀的女子，但是瞬间这个女子便随风飘散了了，只剩下削瘦的白骨……
近日读到一文章是说秦淮八艳的，里面写满了对这八个女子大的赞颂之意，说她们是才女是爱国的侠女，却对钱谦益侯方域充满了嘲讽，说他们对清朝卑躬屈膝、未和清朝抗争到底。侯方域受父辈影响，早年也想通过科举成就自己仕途梦想，可惜，生不逢时，他偏偏活在那个王朝更替的时代，致使他饱经挫折，生活、仕途双重不顺，最后决定远离官场，未做明朝的官，也未食满清的俸禄，虽没有随覆灭的明朝死去，但也无什么屈服、懦弱可谈。至于钱谦益，虽然带着柳如是对满清俯首称臣，但也没有什么好职责的，难道我们能认为满族是少数民族统治国家就不该吗？汉人做满人的臣子有什么不妥吗？满文化虽是少数民族的文化，但毕竟是中华民族文化的一支，大家都是一体的，中华文化因注入了很多的少数民族文化而表现出多元性，而更显灿烂缤纷。说那么多，我想表达的意思认为钱谦益、侯方域等人懦弱、嫌他们没和清廷抗争的人很可能是对少数民族文化有排斥心态的……近代的革命中很多人也剪了辫子，背离了清朝，难道我们能说他们叛徒吗！显然是不能的。可是这和钱谦益有很大区别吗？钱谦益只是背离了一个腐朽的王朝而投向另一个英明的君主啊！我想侯方域之所以不愿再参加革命也有这方面的原因吧？！
侯方域只活了36年，就算在古代那个人均寿命不长的时期，这也不算长寿的。但是他的“雪苑社”他和李香君的悲苦爱情故事将被后人永远铭记。
雪苑六子——宋荦
清代诗人。字牧仲，号漫堂，又号西陂，绵津山人。河南商丘人。顺治四年（1647），应诏以大臣子列侍卫。逾年考试，铨通判。康熙三年(1664)，授黄州通判，累擢江苏巡抚，官至吏部尚书。
　　宋荦以大臣子入仕,笃学好交游,淹通掌故，有诗名。清代邵长蘅曾选王士祯与宋荦诗为《王、宋二家集》。宋诗不及王诗的超逸,而清刚隽上,亦自可观。其诗多赠答、题画、咏物、记游之作。其中如《盘山诗》、《黄山松石歌寄金仁叔将军兼索子湘和》、《乌江》、《石盆峪龙潭歌》、《椰子》等诗，含蓄酝藉,标格隽上,颇见特色。宋荦有论诗著作《漫堂说诗》，他论诗主张尊杜甫，认为韩愈、苏轼、黄庭坚、陆游、元好问都是学杜而成家的。但他对苏轼"弥觉神契"(《漫堂说诗》)。他和王士祯是好友，但论诗主张有异。论者认为他是清代学宋诗派中的重要诗人，比他晚生10余年的查慎行则为学宋诗派中成就最高的诗人。
　　宋荦论文宗唐、宋诸大家。清初文人鉴于明代前后七子强学秦、汉散文之失，标宗唐、宋而在实践上卓有成就的当推侯方域、魏禧和汪琬。宋荦曾合刻侯、魏、汪三家文为《国朝三家文钞》，影响颇大。
　　宋荦著作有《西陂类稿》50卷、《漫堂说诗》及《江左十五子诗选》等。
宋荦被清廷誉为“清廉为天下巡抚第一”的商丘人宋荦，是明末清初时期著名的文学家、政治家、鉴赏家。至今，商丘古城北城楼上还保存有一块清康熙帝题写并御赐宋荦的“清德”石碑，成为外地人到商丘旅游时必看的景点。
宋荦善画水墨兰竹，疏远绝伦。同时亦擅长山水画。书画收藏计数万册。鉴赏书画“摩挲而嗅之，可辨真赝”，数丈外一眼便可断定真赝。
宋荦与清初著名画家禹之鼎、王石谷均友善。宋荦与康熙四十七年（1708年）以衰老乞休回籍，临行时同僚50余人为之送行，春明门外，车马盈道。禹之鼎为之绘《国门送别图》，全卷长达24米，现存中国历史博物馆。丹青高手王晖为宋荦画有《西陂六景图》。西陂，乃宋荦之别墅，座落在商丘城西南16里的史家河畔，原有溪流竹树之胜，其六景为渌波村、芰梁、放鸭亭、和松庵、钓家、纬萧草堂，一时名人多题咏。
宋荦去世后被安葬于商丘市睢阳区大史楼村，如今的宋荦墓为市级重点文物保护单位。
东厢房内有“雪苑后六子”的蜡像，当年他们怎样在此结社、斗酒、唱诗，一切要由我们自己骋怀设畅想了。
是侯方域和原配夫人常氏的住室，
壮悔堂前20米处有五间过厅，建筑风格与壮悔堂相同。
十一、南花园
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