【小题1】D【小题2】A【小题3】B
解析【小题1】试题分析：A“都是”错，原文中是“往往”。B“只用于”错，太绝对了。C“是从不做……白日梦?的人”错，原文中无此意思，属无中生有。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：回到原文第六段“精神病患者的幻觉症也是一种白日梦。那么，它同科学家、艺术家和哲学家的白日梦有何不同呢？区别之一是：前者是个不可逆过程，后者是可逆过程。”关键是确定“前者”和“后者”的指代意义。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【小题3】试题分析：“梦幻世界?就是?艺术世界?”这句话不符合文意。原文是说“艺术世界比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
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科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字, 完成后面的问题。从世界范围来看，地震学研究近30年发展很快。大多数科学家认为，板块的相对运动及其互相作用是产生地震的基本原因。软流层托住的板块之间，因彼此的相对运动而处于一种应变状态，大部分应变能在板块边界附近的地震过程中释放出来，而积累在板块内部的应变能，则通过远离板块边界的调整作用——高断层面发生破裂即板块内地震而释放出来；火山活动则造成了稳定板块内部的其他地震。板块学说是本世纪六十年代英国、美国和加拿大等国家的地球科学家提出并迅速发展起来的。这个学说面世后，不同国家的学者对有关的细节问题，如地幔是如何对流的等等，虽持有不同的看法，但大多数地球科学家是赞同这个学说的。地球上的大部分地震主要分布在板块的边缘上，在大洋中脊（如大西洋西部），来自软流层深部炽热的新物质上涌到地面，逐渐冷却固结，形成新的洋底岩石层板块，并使洋脊扩张。新生长出的板块很薄，厚度一般不超过10千米。在这样的地带（即发散带），地震较浅、较小，表现出与海底扩张有关的性质。在两大板块汇聚的地带（即俯冲带、汇聚带、消减带），一板块俯冲到另一板块下面，地震最大，表现出与板块俯冲有关的性质。在两板块沿着垂直于地面的边界（即转换断层）滑动的地带，地震强度虽不及俯冲带的地震大，但因震源很浅，仍颇具破坏力。以上说的是三种主要的板块边界，大多数地震（板间地震），都是发生在这些边界上的。但是，有些地震并不是正好发生在板块的边界上。它们不直接与板块的边界有关，而是与岩石层板块内部的形变有关。像由于印度板块与欧亚板块在喜马拉雅地区的碰撞引起的欧亚大陆内部的形变和地震就属于这种情况。中国大陆内部的地震，像近年来接二连三在西部、西南发生的较大地震主要是这种地震。我国地处欧亚板块的东南部，印度板块的碰撞与太平洋板块的俯冲使得我国的地震活动与世界的两大地带——横贯欧亚地震带及环太平洋地震带紧密相关。频繁发生的地震给我们造成灾害。【小题1】下列有关“板块学说”说法，正确的一项是（3分）&（&&&&）A．板块学说解释了许多地震产生的原因，火山活动是岩石熔化膨胀的结果，其造成的地震与板块学说关系不大。B．总的来说，不同国家的多数科学家都支持板块学说的观点，只是在地幔如何对流的细节问题上有不同看法。C．板内地震与岩石层板块内部的形变有关，与板块的边界无关，欧亚大陆内部的一些地震就属于这种情况。D．相较于板块内部，板块之间的运动和相互作用直接而频繁，因而地球上的大部分地震多发生在板块的边缘上。【小题2】下列对文章内容的理解或推断，符合文意的一项是（3分）&&&&&（&&&&）A．在板块间的相对运动中，会形成一种应变能，它们会通过板块边界附近的地震和板块内的地震释放出来。B．在大洋中脊，新物质上涌到地面，形成新的洋底岩石层板块，洋底岩石的年龄是离中脊愈远而愈年轻。C．转换断层处的地震因震源浅而颇具破坏力，可以推知发散带的地震虽然较浅、较小，也同样颇具破坏力。D．中国大陆“5．12”汶川大地震，是由板块之间相互碰撞而引起的，因而它属板间地震而不是板内地震。【小题3】我国是一个地震频发的国家，根据文意，谈谈板块学说给我国防震减灾带来的启示。（5分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面问题。墨法思想与秦的富强韩毓海华夏文明第一次系统、深刻地进行自我批评、从而展开一场文明自我更新的思想大解放运动，这主要就体现在战国时代墨家和法家的思想中。墨法学说，可谓此后一切中国改革，变法思想的源泉。墨法两家，成于魏，归于秦。墨翟、孟胜、吴起、商鞅这些人之所以艰辛辗转，四处碰壁，这主要就是由干当时“魏康楚富，齐淫吴巧”，即发达地区民风奢华，文明积习太深，听不进批评意见，更不愿展开自我批评，特别是墨子所倡导的“艰苦奋斗”这一条，在文明发达的地区，非但难行，而且难听。能够接受墨法思想的，最终证明是被文明核心区视为“戒狄”的秦。正因为秦在七国之中开化最迟，尚不存在六国那样庞大的既得利益阶层、贵族世家集团，因此，墨法“官无常贵，而民无终贱”“有为则上，无能则下”的平等政治主张，方才能够在秦地得以实行。正因为贵族、世家的力量还没有形成，正因为“不党（党：偏私）父兄，不偏富贵，不嬖（嬖：宠幸）颜色”乃是秦的民风，以至“王亦不爱其家”，故“上同而下不周比（周比：结党营私）”“王子犯法，与庶民同罪”的“户籍-连坐”制度，亦方才能够在秦地顺利推进。而更为重要的是，正因为秦开化最迟，百姓极不善言辞文饰，不存在一个靠巧言夸色、舞文弄墨发达起来的智识阶级，故商鞅那一套以“农战”立国的思想，方能在秦地大受欢迎，吴起自鲁赴魏，又去魏适楚，而商鞅亦自中原最发达的魏亡命入秦，他们所献出的强国之策，首先就是对华而不实，只说不练的中原文明弊端的诊断和分析，在文明反思的基础上，他们方才转而倡导一种埋头苦干、只练不说的新文化品质。于是，开化最迟、民风淳朴的戎狄秦地，便这样成为他们培植新文明的试验田。这是秦人艰苦奋斗精神的起源，这更是秦走向富强的动力。商鞅在《商君书·农战》中，曾比较“境外”的秦地与“境内”的中原文明。他认为由于中原地区文明发达，方才养成了盘根错节的贵族世家势力，方才铸成了导致阶级分化的富豪大贾集团，方才重用巧言令色，只说不练的智识阶层。而此三者具备，固可谓文明之成就，但也却正是“求荣取辱”“政怠宦成”的开端，是“人亡政息”——即国家危亡的征兆，是文明走向异化的开始。作为“戎狄”的秦，之所以能据天下之雄图，最终统摄四海，扫荡群雄，这就是秦人的生活朴素、务实使然，秦人正是以朴素的“又战斗来又生产”、以南泥湾开荒般的“农战”精神，最终战胜了中原文明之骄奢淫逸。秦的改革蓝图，其实就来自中原精英对于自身文明弊端的自我批评，这种自我批评，最终演化成“西戎”之秦对于中原文明所进行的“武器的批判”，秦王扫六合，乃是中国文明艰苦奋斗精神的第一次胜利、中华民族第一次自我更新。《荀子·疆国》亦曾赞美秦的朴素民风说：“其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻”，又说“其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信”。荀子观察到的，恪是百年之后，中华文明在秦 生的基础。这个主张艰苦奋斗的新文明，就是墨法政治理想的高度实现。（节选自《中原与夷狄：两种文明的砥砺》）【小题1】下列对墨法思想的有关表述，不正确的一项是A．墨法思想对中华文明影响巨大，中华文明的首次系统而深刻的自我批评和自我更新主要体现在其中。墨法学说从此成为中国改革、变法思想的源泉。 B．墨法思想是产生于文明发达的中原地区的先进思想，却难被中原地区各请侯国接受，最后反而在开化最迟的秦国落地生根。 C．墨法思想强调选贤任能应不问贵贱，反对结党营私，主张贵族与平民在法律面前平等。这些思想在秦国得以落实。 D．墨法思想是建立在中原文化精英对中原文明弊端进行诊断和分析的基础上的，它为秦国提供了改革蓝图——对中原文明进行“武器的批判”。 【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．墨家法家倡导的政治主张既难行又难听，所以在民风奢华，缺乏开放的胸怀与自省精神的发达地区没人理睬。 B．墨法思想的很多政治主张会触及六国庞大的既得利益集团和阶层的权益，所以不被六国统治阶级接受。 C．商鞅的“农战”立国思想与秦国百姓不善言辞文饰，不喜欢舞文弄墨、巧言令色，作风务实的国情相适应，因此大受欢迎。 D．开化最迟、民风淳朴的秦地，是很适合推行埋头苦干、只练不说的新文化的地方，这是墨法思想虽成于魏却归于秦的主要原因。 【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．墨法思想培养了秦人艰苦奋斗的精神品质，推动秦国走向富强，并最终统摄四海，说明墨法政治理想在秦得以高度实现。 B．中原地区各国贵族世家、富豪大贾、智识阶层的出现，是其文明发达的表现，但也是中原地区文明异化的开端。 C．秦王扫六合，是以朴素务实战胜了骄奢淫逸，表明了艰苦奋斗精神在文明中的重要性，实现了中华民族的首次自我更新。 D．荀子观察到并高度赞扬了体现在百姓与官吏身上的秦人的朴素风气，他还预见到了百年后中华文明在秦的兴盛辉煌。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面问题。　　论文化创意创意被称为创造，也叫创新，但又不同于创造和创新。创意通俗地讲就是点子，指的是观念、理念、观点、意见、想法等。创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具有决定性的想法和主意，是整个创造活动的出发点。相对于创意的这种原初性和出发点特征，创造只是在这个原创性基础上和出发点之后的行动，是过程。而创新则是整个创造的结果达到了别人所没有的新水平和新境界。例如，北京奥运场馆的“鸟巢”“水立方”的形状和结构就是创意，这个创意只是一个理念或一个概念，但它决定了整个建筑的创造和创新。文化创意产业实质上就是把文化创意按照经济规律，转化成财富的一种智慧型、知识型的新型产业。但文化的创意不仅仅是文化产业方面的创意，而且还有文化事业方面的创意。文化产业和文化事业都需要创意，但创意并非都是产业，也未必都要产业化。文化创意产业注重产业带来的经济增长，而文化创意事业则注重文化对于一个国家精神文明建设的功能发挥。功能不同，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，相互补充，不可替代，缺一不可。文化创意产业以GDP增长为标准，是一个硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个软指标。我们之所以在大力发展文化创意产业的同时，提倡文化创意事业，是因为文化本身兼具意识形态性和产品的经济属性，而且任何创意都是有价值属性的。通俗地说，点子是有好点子、歪点子、鬼点子之分的。因此，同时注重创意的意识形态属性和经济属性，就是要避免文化创意产业发展上重经济、轻文化的观念，矫正“文化搭台，经济唱戏”，而不考虑文化主体性的做法。文化创意一旦脱离了价值属性制约，则极有可能变成资本的伪装和对消费者的欺骗。比如，一盒88888元的月饼，不能不说是一个文化创意，但在价值背离的背后却是铺张和欺骗。在建设文化强国的进程中，文化产业和文化事业是文化大发展、大繁荣的两翼，不可或缺、不可偏废。文化创意是文化发展的起点，是原动力。但文化创意的灵魂却是社会主义核心价值观。因此，要在大力发展文化创意产业的同时，激发人们的智慧，把文化创意事业搞起来，使社会主义核心价值观得到充分体现。文化创意无法用金钱计算，但带来的社会效应和文明进步却是巨大的。它在人们愿意接受的范围内，唤起责任心，强化文明感。因此，只有将文化创意产业和文化创意事业一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。 (选自日《甘肃日报》)【小题1】下列关于“创意”的理解，不符合原文意思的一项是 (　　)A．创意虽然不同于创造和创新，但又与创造和创新有着密切的关系。 B．与创造相比，创意具有“最原始、最基本、最关键、最具有决定性”等特征。 C．创意为创造提供了原创性基础和出发点，是创造活动应遵循的整个行动计划。 D．创意虽然只是一个理念或一个概念，但它决定着创造过程和创造结果的水平。 【小题2】对于“文化创意产业”和“文化创意事业”关系的表述，符合原文意思的一项是 (　　)A．文化创意产业和文化创意事业都属于文化创意，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，功能不同，相互补充，不可替代，缺一不可。 B．文化创意产业以GDP增长为标准，是一个必须完成的硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个可急可缓的软指标。 C．文化创意产业只追求经济的增长，文化创意事业只追求精神文明程度的提升，二者对于促进文化大发展、大繁荣具有重要意义。 D．文化创意产业和文化创意事业的属性不同，前者具有经济属性，后者具有意识形态属性，只有两者一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。 【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．文化创意产业是由文化创意转化成的新型企业，它应该在文化创意的价值属性制约之下谋求发展。 B．文化创意有好坏之分，一旦脱离了价值属性制约，就会变成资本年的伪装和对消费者的欺骗。 C．在大力发张文化创意产业的同时，必须大力提倡文化创意事业，为文化创意事业发展提供正确方向。 D．文化创意是文化发展的起点，是原动力，文化创意事业必须要以社会主义核心价值观为灵魂。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成后面题目。西方浪漫主义阐释的有效性（节选）——对屈原作品的个案考察①浪漫主义是存在于特定历史时期的具有特定结构方式的一种文学形态，而并非是自古就有的，情感与想象是浪漫主义的非本质属性，他的本质属性主要是对立性与主体性。②所谓对立性，主要是指个人与社会、感性与理性、理想与现实、情感与理智的本质对立，在美学上具体表现为对崇高美的追求，这种崇高美是针对古代和谐美而言的。③在屈原的作品中，我们也会深深体验到他与周围环境的矛盾冲突，但这种矛盾冲突仍局限在古代的伦理范围之内，他推崇的是古代的圣君贤相，批判的则是昏君贼臣，他并不是要摧毁，相反是要强化和重建当时的社会秩序。他对自己的政治理想是非常执着的，所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，但这种理想追求又与他对现实的极大关怀交织在一起。他的诗既有禀赋楚国文化光怪陆离的感性色彩，又有中原儒家文化积极入世的理性精神。他对他所处的集体境况是哀怨的，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这种哀怨、牢骚显然有别于近代意义上的复仇与反抗。所以鲁迅在《摩罗诗力说》中，认为在中国历代诗人中，只有屈原能“放言无惮”，敢说前人不敢说的话，但同时又指出，即使在他的作品中，“亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见”。④屈原追求的是内容和形式相统一的和谐美，而对于内容和形式、德性与容貌不统一、不和谐的美则予以极大的排斥。这种审美理想与西方近代浪漫主义的美学追求显然有着极大的差距。雨果在《克伦威尔序言》这篇被誉为浪漫主义宣言的文章中，明确地提出了著名的对立原则，而他的《巴黎圣母院》则是对这一原则的具体实践，他有意地追求形式丑，甚至以丑来表现美，如撞钟人加西莫多，形体上丑陋不堪，但是在心灵上却是最美的形象。这跟屈原作品中“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”显然是大相径庭的。⑤就主体而言，近代浪漫主义追求的是个性解放，其内涵是人的个体自我。而屈原虽然屡遭不公，但九死而未悔，始终关心着国家的兴亡，人民的安危，始终将个人的命运与国家的命运联系在一起。在他政治上失意的时候，出于不得已，他也曾有过要离开故土的念头，但当骑在马上，回首眺望这片生他养他的热土的时候，他的悲伤痛悼的心情又是那样的深挚，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。当得知旧国古都破灭的时候，他又不禁写下《哀郢》以表达他的哀思与忧伤：“心不怡之长久兮，忧与愁其相接。”最后他还是决心重返故土，立誓死也要回去，“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”。正如司马迁在《屈原列传》中所说,他“虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲返”，这种思想感情无疑是真挚的，伟大的，但却与浪漫主义主体性无关，甚至从根本旨趣上讲是背道而驰的。【小题1】下列对“浪漫主义”的理解，不符合原文意思的一项是（&&） A．浪漫主义作为一种文学形态，是历史发展到一定时期的产物，在时间上既有上限，也有下限。&B．判断一部作品是否属于浪漫主义，仅凭其是否具有强烈丰富的情感和丰富的想象是不足为据的，而应主要看其是否具备对立性和主体性。&C．对立性是浪漫主义的本质属性之一，主张个人与社会、理想与现实的矛盾与冲突不可调和，追求崇高美与古代和谐美的对立统一。&D．主体性作为浪漫主义的又一本质属性，追求个性解放、独立人格，否定古代那种对君主乃至国家的人身依附。&【小题2】下列不属于作者否定屈原作品具有“主体性”时所用的论据的一项是（&&）A．善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞&B．仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行&C．鸟飞返故乡兮，狐死必首丘&D．虽流放，眷顾楚国，系心怀王&【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&&）A．浪漫主义是产生于西方的一种文学形态，用它阐释作家作品时，有一定的局限性。&B．作者引用鲁迅的话，是将其作为论述“屈原不是浪漫主义者，屈原作品不是浪漫主义作品的”佐证。&C．《巴黎圣母院》通过对加西莫多这一形象的塑造，具体实践了浪漫主义对崇高美的追求，体现了德行与容貌的鲜明对立。&D．屈原的作品始终将个人的命运与国家的命运联系在一起，其主体性的内涵也是人的个性自我。&
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面的题目。近视与阅读的复杂关系近视是一种颇为神秘的现象，科学家们还不能确切地说出造成近视的原因。有关的遗传学研究表明，在近视比较严重的家庭里，近视确实能够遗传，可是谁都搞不清楚内在的原因。最近，美国眼科医生道格拉斯?弗雷德里克又重新提出丹麦眼科医生恩斯特?戈德史密特早在1990年就提出的理论：过早阅读容易变成近视眼。戈德史密特医生对近视问题作过全面的研究。他举过这样一个例子：芬兰北部的拉普人20世纪50年代的时候还生活在远离现代文明的纯朴环境中。他们捕鱼狩猎，只有在织补渔网和吃鱼的时候才会近距离地看某个物体，眼睛不需要经常地调节焦距，因而不易疲劳。那时候，芬兰北部的近视率只有1%。后来，拉普人的孩子开始读书写字，到1982年的时候，这一地区的近视率已经上升到12%。这就是戈德史密特医生最早提出的“阅读使人近视”的理论依据。现在，费雷德里克医生再次提出这种看法。他在《英国医学杂志》周刊上发表了一篇论文，其中说：“有关的新数据表明，小时候的近视经历，眼睛所承受的负担：影响一个人眼睛的生长以及眼球的折射功能。”很多戴眼镜的近视患者都说，在他们小时候，父母是不让他们在光线昏暗的地方或者行驶的汽车上读书的，也不让他们把书拿得太近，可是他们照样得了近视：所以，弗雷德里克医生说，眼睛的注视方式能够影响眼睛的生长发育，并影响到眼球的折射。他认为长时间的阅读和由此引起的视网膜模糊可以造成近视。像在他之前的许多医生一样，费雷德里克医生的结论也主要是基于这样一个事实：原来视力很好的土著居民，在接受现代文明教育之后逐渐开始近视。而且人的受教育水平与近视的患病率及严重程度也有关系。譬如律师、记者、医生和经常使用显微镜工柞的人就比农民更容易近视。但是，这个理论也有不能让人信服之处：既然西方人的生活方式使他们更容易近视，既然近视与眼睛的调节有关，该怎么解释在花同样多的时间看电视、读报纸和玩电脑的人群中，有的人近视了，而有的人却没有呢？当然，近视还和遗传有关。有专家认为单卵双生儿比同卵双生儿更容易近视，而且父母眼球的折射疾患比较容易遗传给孩子。如果父母近视，即使他们的孩子年龄尚小，还未出现近视。可是比起那些父母不近视的孩子，他们的眼球已经被拉长了。实际上，在生命孕育的最初阶段，一切就已经注定了。几乎在母亲怀胎不到三个月的时候，胎儿的眼睛就已经完成了他的生长过程。在这个发育阶段里，感染、早产或不正常的光线等因素都有可能使胎儿的眼球纵轴过度拉长，从而埋下隐患。&&&迄今为止，科学家们还没有找到治疗近视眼的安全而有效的方法。或许将来近视患者不必再戴眼镜或是做手术，只需要几粒药片，就能治好。【小题1】下列对有关弗雷德里克的观点的陈述，正确的一项是（&&&）A．提出了“过早阅读容易变成近视眼”的观点。B．经过大量调查和数据分析指出近视和遗传有关。C．长期视觉经历影响眼睛的生长和眼球折射功能。D．观点的得出是基于对拉普人的生活方式的研究。【小题2】根据原文提供的信息．以下表述不符合原文的一项是（&&）A．随着人们受教育水平的提高，近视率也在增高，近视的程度也相应加重。B．虽然弗雷德里克等许多医生对近视有着相似的看法，但近视原因至今仍在不断研究之中。C．戈德史密特仅从观察中得出结论，弗雷德里克在其基础上进行了深入的理论分析。D．生命孕育最初的三个月，母亲感染、早产、不正常光照都可能埋下近视的隐患。【小题3】根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是&&（&&&）A．近视患者中，绝大多数与父母近视有关。B．即便注意日常用眼习惯仍可能患上近视。C．虽尚无良方，但将来可靠吃药治疗近视。D．加强眼保健操管理可有效防治学生近视。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成后面题目。?征服与绥靖——文明扩展的观察与比较征服是文明扩展的一种重要和常见的方式。对人类生存和发展有重要意义的文化及其价值在不同地域的传播，常常是通过征服行动而实现的。从文明扩展的角度看，征服其实就是将母国的生活方式人为地移植到遥远的殖民地。欧洲史至少到20世纪中叶二战结束前都是一部以征服为主要特征的历史。为什么这片土地上的君主都无一例外具有“征服的嗜好”?德国政治学家施密特在《政治的概念》中说:“政治的行动和动机的根本政治特征可以归结为敌与友。”这句话移用到形容征服者的文化理念，是再合适不过了。在征服者的世界里，只有两种人，一种是友，另一种是敌。“友”意味着同一地缘政治实体内的公民、臣民、顺民； “敌”则意味着周边甚至遥远地带的异国异族的人。敌与我的关系是你死我活、水火不容的关系。一边是我国我族的世界，另一边是异国异族的世界。敌我关系构成了这个征服者世界的基本格局。征服者就是这样生活在这一既是现实也为自己的预设所加强的充满敌意的世界。由敌我的对峙进而克敌制胜达到凯旋胜利，这就是历代征服者生活的主轴，他们从这种代代相传的高级游戏中获得生活的意义。欧洲社会的传世美德如冒险犯难、勇敢顽强、向往荣誉、视名誉高于生命等，毫无疑问与他们对生活世界的敌我对峙意识和文化理念有深刻的渊源关系。他人既然如此充满敌意，世界既然如此凶险，生存之道则只有挥刀舞剑。正如公元前508 年，罗马贵族加伊乌斯·穆思乌斯在献俘仪式上对着伊特鲁西亚俘虏说的那样，“我是罗马公民……我是你们的敌人，作为你们的敌人，我将要杀死你们；我可以去死就像我一如既往去厮杀那样: 去死和去厮杀并勇敢地忍受，这就是罗马人的生活之道。”穆思乌斯对罗马人生活之道的诠释真是将罗马精神表现得淋漓尽致。这种精神其实就是人的野兽本性，或者说是用文明的伦理道德升华起来的野兽本性。罗马的道德观，无论勇敢、忍耐、冒险，还是无畏、节制，皆与敌我对峙的理念有关。罗马人明白一个道理，在一个残酷的丛林世界，舍此不能竞争求存。罗马的政客西塞罗反对凯撒独裁，但他依然可以走向元老院向元老们呼吁，请求他们表彰凯撒征服高卢。西塞罗对凯撒的态度用今天的术语说，叫做“双重标准”。他不是一般地反对独裁，他只反对凯撒独裁罗马人；但拥护且赞扬凯撒独裁周边民族。今天超级大国盛行“双重标准”，其始祖正是纪元之交的西塞罗。在西塞罗眼里，既然敌我泾渭分明，那对我和对敌，处置方式应有不同。对内秉持法治，对外则必须独裁凶猛。历史的经验告诉我们，要思考文明的扩展就不能不重视征服和殖民带来的巨大效应。它在历史进程里所起的作用不是简单的褒贬就能解决的。原因在于敌我对峙的意识及其文化理念虽有可议之处，但它也在某种程度上反映了人类身处的生活世界的真实状况。马基雅维里比我们更早观察到这一点，他说:“获取领土的欲望确实是很自然的人之常情。”由秉持这“人之常情”的人组成的国家更不能脱离这特征。可以想见，当他们不幸地身处一个有限空间的时候，难免会形成争夺。马其顿人、罗马人，然后是资本主义全球扩张时代的欧洲人，深刻认识到马基雅维里所说的“人之常情”，并把它铭刻在心，成为文化理念。所以，至今为止，世界史上最为波澜壮阔的全球化进程全是由他们发动的。?（选自《北京大学学报（哲学社会科学版）》2012 年第5期，有删改）?【小题1】下列对欧洲君主“征服的嗜好”产生原因的表述，不符合原文意思的一项是?A．欧洲君主认为周边甚至遥远地带的异国异族的人和自己是你死我活、水火不容的关系。他们不去征服敌国，就会被敌国征服。 ? B．在征服者心中，世界的基本格局是敌我关系。这种预设又反过来加强了对异国异族的敌意。在凶险的世界里的生存之道就是征服。 ? C．由敌我的对峙进而克敌制胜达到凯旋胜利，这种类似于高级游戏的模式已经成为了征服者生活的主轴，君主们从中获得生活的意义。 D．“去死和去厮杀”是欧洲君主的生活之道。这种生活之道是用文明的伦理道德升华起来的野兽本性，遵循残酷的丛林法则。 ? 【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是?A．征服是文明扩展的唯一方式。它将母国的生活方式人为地移植到遥远的殖民地，使先进的文化及其价值在不同地域得以传播。 ? B．征服者的文化理念是“敌与友”。这一理念使他们对自己的臣民秉持法治，施行仁政；对异国异族人则独裁凶猛，施行暴政。 C．西塞罗对凯撒的态度是“双重标准”：他一方面反对凯撒独裁罗马人；另一方面拥护凯撒独裁周边民族，支持凯撒对高卢的征服。 ? D．敌我对峙的意识及其文化理念反映了人类身处的生活世界的真实状况，在人类文明的扩展中起到了无可争议的积极作用。 ? 【小题3】根据原文内容，下列推断正确的一项是?A．孔子在《论语·季氏将伐颛臾》中说：“远人不服，则修文德以来之。”他的观点就是主张通过战争手段征服邻国。 ? B．征服这种文明扩展的方式，往往伴随着蛮横的暴力和惊人的杀戮，在人类文明的历史进程中所起的作用是弊大于利的。 ? C．无论是罗马的凯撒征服高卢，沙皇俄国侵占中国海参崴，还是日本在东北建立“满洲国”，都是通过征服和殖民扩张领土。 ? D．随着中国GDP超过日本，中国秉持的“和平共处”的外交原则会取代欧洲的征服文化，发动更为波澜壮阔的全球化进程。 ?
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。火星也许是人类移民的下一站，但是火星上没有土壤。这是移民计划的一个重要问题。因为没有土壤就无法生产农作物，而完全依靠地球补给食物对在火星定居点来说是不现实的。水栽法不依赖土壤，似乎是一个解决方案，但是在空间微重力环境下我们无法圈制住水。我们还是得考虑从土壤着手。于是，有人提议直接把地球上优质丰厚的土壤移送到火星上去。可他知道地球上可供种植的土壤还有多少吗?目前地表土壤的流失速度是其再生速度的20多倍，而它们供应了人类97％的食物。与人类的十月怀胎相比，土壤的生成需要花长得多的时间。既然地球上的土壤尚且不足，送去火星的土壤又从哪里来呢?于是再造土壤成为关注的焦点。土壤的形成是一个复杂的过程。在自然界，风化的石头与腐烂分解的动植物混合，并由植物的根部、土壤动物群、微生物与真菌进一步分解，如果化学与生物成分混合正确，还要经历上千年，才能变成我们今天看到的土壤。表层土稀缺的现状在加剧，因此研究者们没有时间叹息。他们正在试图利用回收的道路集料、煤矸石及其它废弃物进行堆肥，模拟自然中的土壤形成过程，制造出新的土壤，而且生产周期必须尽可能短。20世纪90年代中期，裘迪·蒂斯马克在普渡大学开始了他的土壤制造研究。当时普渡大学正在寻找回收校园发电厂产生的煤粉灰(煤经过充分燃烧形成的微小颗粒)的办法，裘迪还需要以有机物为原料来制造土壤。幸运的是，美国制药巨头礼来公司可以提供抗生素生产中的副产品——富含有机物的培养基。研究人员把矿物质和有机质这两种废旧物混合，加入木屑与树叶以增加孔隙度，再进行堆肥处理，最终制成人造土壤。裘迪至今仍然经营着“土壤制造者”公司。不过公司早已放弃使用煤粉灰和礼来公司的培养基，因为培养基在堆肥过程中的气味实在令人不悦，煤粉灰则含有过量的硼和砷——用工业废料制造土壤的焦点问题就在于污染的风险。高浓度硼是对植物有害的，而砷是致命的有毒物质。人们可不想冒险吃进从这种土壤生长出的食物。现在“土壤制造者”使用玉米淀粉类产品等吃剩的食物作为合成土壤的有机质成分，而建筑工地挖出的粘土则提供了制造土壤所需要的矿物质成分。地球上的土壤亟待拯救，人类还需要拓展新的生存空间。这回我们将眼光投放到火星。最新研究表明，火星上大量分布的沸石是一种吸水力强、并可储存铵离子与钾离子等植物所需的关键营养物质的多孔矿物，适合用于制造土壤。美国国家航天局合成的磷灰石中包含植物所必须的磷，它将是太空土壤的另一主要原料。沸石与磷灰石的强强联手将打造出一种前所未有的土壤。与以往的人造土壤相比，这种太空土壤的优势就在于可以把绝大部分养分固定住，不会流失。科学家寄希望于用“太空土壤”为人类的火星移民计划再减少一道障碍。火星的开拓者们也许不久就可以用自己本地的土特产招待来自地球的访客。【小题1】下列选项中，不能作为“再造土壤成为关注的焦点”依据的一项是（&&&&）A．水栽法不依赖土壤，但目前尚缺少可行性。B．目前地表土壤流失速度是其再生速度的20多倍，它们供应了人类97％的食物。C．既然地球上的土壤尚且不足，送去火星的土壤就更不知道从哪里来。D．在自然界，土壤的形成需要风化的石头、腐烂分解的动植物、植物的根部、微生物与真菌等共同参与。【小题2】下列选项中，符合原文意思的一项是&&（&&&&）A．在空间微重力环境下，我们无法圈制住水是水栽法在火星上无法具体实施的重要原因。B．利用回收的道路集料、煤矸石及其它废弃物进行堆肥，可以在很短的时间内制造出新的土壤。C．裘迪将抗生素生产中的副产品与有机质混合，加入木屑与树叶以增加孔隙度，再进行堆肥处理，制成了人造土壤。D．与太空土壤相比，其它的人造土壤都有对植物和人体有害以及容易流失养分的弱点。【小题3】根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是&&&&（&&&&）A．裘迪制成人造土壤的时间比自然土壤形成所需的时间要短。B．有些颗粒微小的矿物质可以作为制造人造土壤的原材料。C．在制造土壤的过程中，要尽可能地避免使用含有有毒物质的原材料，以降低污染的风险。D．火星上分布有大量的适合用于制造土壤的沸石，因此是最适合人类移民的星球。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题。戏曲脸谱与中国传统文化中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义，赋予它多方面的表现功能。传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在善恶分明的人物形象、舍生取义的浩然正气、药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到各门传统艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。脸谱的构图章法与中国画一样，讲究疏密、穿插、虚实、均衡等，脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急，顿挫有致，有谱有法。脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是民间美术经常表现的一个重要方面。民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱相一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定符合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自2011年2月《黄梅戏艺术》，有删节）【小题1】下列有关“戏曲脸谱”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）&&&&&&（&&&）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&A．中国戏曲脸谱属于戏曲文化现象的范畴，其文化意蕴和历史内容都很丰厚。B．戏曲脸谱作为一种文化语言，或供娱乐之用，或便于戏曲演员与观众对话。C．戏曲脸谱有其约定俗成的含义，脸谱的不同色彩往往代表不同的人物性格。D．民族文化习俗和生活习俗的影响，使戏曲脸谱中折射着诸多中国传统文化。【小题2】下列各项，不属于表述“戏剧脸谱与中国传统文化”关系的一项是（3分）（&&&）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&A．戏曲脸谱可以用色彩表现人物性格、品德节操，同时承载着寓褒贬、别善恶、扬正气以及药人寿世的教化功能。B．戏曲脸谱和中国书法都有谱有法，在勾画、构图、笔法等三方面有相似之处，依次为程式化特征、讲究布局、讲求节奏。C．戏曲脸谱着重表现了人物充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。D．戏曲脸谱艺术为民间美术提供了大量素材，民间美术使戏曲人物脸谱深入到百姓生活的许多方面，两者相辅相成。【小题3】根据原文内容，下列理解和表述不符合文意的一项是（3分）&&&&&&&&&&&（&&&）A．戏曲脸谱的审美之所以受到各门传统艺术的影响，是因为戏曲艺术综合了多门类传统艺术，受到各门传统艺术美学思想的影响。B．民间美术作品中的脸谱，与戏曲舞台上的脸谱大多是相同的，而那些不尽相同的脸谱图案，都是自由发挥和再创造的结果。C．戏曲艺术汲取了其他传统艺术形式中的长处和优点，又有所发展和创新，超越了文学艺术和绘画艺术的高度，审美价值提升。D．作为人类文化精品的脸谱艺术是中华民族文化的重要组成部分，只有继承和发展好戏曲脸谱艺术，它才能拥有更辉煌灿烂的未来。
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