八段锦是融调身、调息、调心于一体的健身气功
八段锦是融调身、调息、调心于一体的健身气功
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童心亦然整理编辑
气功可以分为动气功和静气功，这些就算动气功，即以形为主的。打坐练的气功一般是静气功，即以意为主的。
&&& 是一种呼吸的方法，中国高等中医院校气功教科书上关于气功的表述是：气功是调身、调息、调心合为一体的心身锻炼技能。其中调心是指调节心理活动；调息是指调节呼吸运动；调身是指调节肢体活动，三调合为一体的状态叫做气功状态。
所谓调心，就是自觉控制意识活动，是气功锻炼的中心环节。其基本要求，就是要做到“清心寡欲”，排除杂念，达到“入静”状态。难以入静是初练气功的一大障碍。
所谓“入静”，就是通过“意守”，改“胡思乱想”为“静思专想”，进而做到“无思无想”，恬静愉快，悠然自得。练功者要舌顶上鄂，即舌反卷以舌尖底面顶住。两耳须屏却外界一切干扰，如万籁俱寂之境，凝韵听息。练功时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
所谓“意守”，就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。最常用的“意守”方法，是意守呼吸结合意守“丹田”。丹田，指脐下一寸半的“气海穴”。意守呼吸与意守丹田结合，就叫做“气贯丹田”。
　所谓调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。调息的意义首先在于提高了呼吸效率，肺活量增加、获得最多的氧气.出气与肺泡气的二氧化碳增加，氧气减少。更由于缓慢的呼吸运动，有节奏地改变着胸腹腔的压力，对内脏起了柔和地按摩作用，从而改善了内脏的血液循环。
所谓调身就是自觉控制身体的姿势和动作，按太极拳和八段锦的身法要求去完成动作即是调身。如立身中正，虚领顶劲，含胸拔背，气沉丹田，松腰松胯等。
新世纪初，为更好地满足人民群众日益增长的强身健体需求，进一步弘扬中华民族健身养生文化传统，国家体育总局健身气功管理中心在挖掘整理优秀传统气功功法的基础上，组织编创了易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦等四种健身气功。
健身气功八段锦虽然是以外形肢节躯干的伸展开合为主，但不同于一般的体操运动。体操运动往往动作比较刚健有力、直来直去，运动节奏比较单一，不讲究呼吸与意念的配合。而八段锦要求练功神与形和，气寓其中。神是指人的精神意识，形是指人的身法，意识和身法结合是动作的精髓。气是指人的内部修养，提劲运气周身循环，呼吸自如。气寓其中、动作柔和、刚柔并济，尤其强调在松静自然状态中徐缓舒展肢体、吐故纳新和意念集中的协调运动。因此，八段锦的锻炼方式是身心一体式的运动，而非单一的形体动作，或简单的体操表演。
气功下乘练形，中乘养气，上乘怡神。初练八段锦时，动作虽然简单，但要熟练掌握，则需要一定时间的练习才能逐步达到，即首先“调身”；学习八段锦要本着“先圆后方”的顺序，先要练好动作，这是起步，继而才能在这个基础上进行“调息”，即把呼吸加上去；当动作姿势掌握得比较自然，呼吸也基本达到要求后，再逐步加上意念的练习，即调心。道经曰：“有动乎中，必有其静，”动静相兼，互相增益。练武术者，亦可以此作为辅助，只知蛮用拙力，不知以意领气，以气领形，终究落于下乘，且于养生无益。　　
　由意念引导的深呼吸，不仅在于气体的排浊纳清、提高肺泡通气量和气体更新率，还能按摩胸腹腔，促进心血管功能和消化吸收功能。八段锦在练习时多采用逆腹式呼吸，这是因为八段锦是由较多的提升、展体和下降的动作组成，如果这些提升、下降、伸展等动作采用胸式呼吸或顺腹式呼吸等其他呼吸动作的话，就无法将身体拉长、提升、下降和伸展，而使身体下沉或上浮。
八段锦总体上应采用逆腹式呼吸，同时配合提肛呼吸。具体操作是，吸气时提肛、收腹、隔肌上升，呼气时隔肌下降、松腹、松肛。与动作结合时是起吸落呼,开吸合呼，蓄吸发呼，在每一段主体动作中的松紧与动静变化的交替处，采用闭气一两秒时间。
因每个人的肺活量、呼吸频率存有差异，功法的动作幅度也有大小、长短之别，对呼吸的方法要灵活运用，不可生搬硬套，如气息不畅应随时进行调节。初学八段锦时，练习者在动作未熟练之前应尽量保持正常自然的呼吸方式和呼吸过渡，不要刻意追求呼吸的细、匀、深、长，不要刻意追求呼吸与动作的配合，不要让呼吸成为心理负担，要因人而异，量力而行，动作与呼吸的配合要顺其自然，呼吸应柔和均匀，不可追求深长。当然也有人认为只要能达到气“口口入丹田”的目的，让呼吸顺其自然也是可以的。
&&&经过较长一段时间的锻炼，呼吸与动作才能配合自如，逐步进入不调而自调状态。即古人云：行气既久，成为自然。不能强吸硬呼；意念自然，要“似守非守，绵绵若存”，过于用意会造成气滞血淤，导致精神紧张。
最后神气形合为一体，不知不觉打成一片。丹经云，“真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，有形化为无形。呼吸与动作配合自如，逐步进入不调而自调状态。但是达到如此境界，不可操之过急。虽各人赋性有早有晚，只要锲而不舍，用心体悟，就会渐入佳境，水到渠成。只追求单一的形体动作在一定程度上也可以锻炼身体，但追求的不是真正意义上的健身气功，健身效果也会大打折扣。
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医疗气功治疗心悸
心悸是自觉心跳的一种症状，主要表现为心律失常，可伴有心前区不适，常见于贫血、各种心脏病和神经官能症。临床上一般是虚症多，气血虚或心阳虚是其本，治本应以益气养血、滋阴温阳为主。如有心烦、失眠、易惊、应治以补心气、安心神；如有心血瘀阻，应治以活血化瘀。气功辨证论治，常有较好疗效。病因病机　　心神不宁：过度悲虑惊恐或精神刺激，均能引起心神不安。　　心血不足：失血过多，或病后气血未复，均可造成心血不足。当血不养心，心失所养，不能藏神，则心神不安而心悸、怔忡。　　心肾两亏：一般由于房室过度，遗泄频繁，或久病不愈，伤及肾阴，或肾阴素亏所致。由于肾阴亏损，不能上济于心，心肾不交，心火偏旺，心神不安，发为心悸。　　心阳不振：心阳不足，心气亏损，无以鼓脉，甚至气阳不足，心血瘀阻，而心悸不宁。辨证论治：一、心神不宁　　临床表现：心悸、善惊易怒，坐卧不安，多梦易醒，舌苔如常，脉象小数。　　主证分析：惊则气乱，恐则气下，以致心神不能自主，甚至坐立不安，心悸不已，形成善惊易怒，影响饮食睡眠，常为恶梦惊醒，脉动小数。　　治疗法则：松舒安神　　气功处方：惊恐不安，宜练简易动功，如六节保健功，逍遥步，不宜练静功。待心神稍安，教练“坐式松静练气法”。即正坐式；诱导三线放松；默念口诀：“松静自然，祛病保健”；自然呼吸；收功(搓手，抹面梳头，擦耳轮，擦腰)。十天后，第二次处方：正坐式；三线行气；意守外景；自然呼吸；四收功，气息归元。均每日二～四次，每次半小时。按摩：内关双，补法36；神门双，补法36。　　方解：突然惊恐后，交感神经处于过度兴奋状态，不可能骤然安静下来，故宜练舒松自然的简易动功以安神。如稍安，或迁延已久，相当于现代医学的神经官能症，大脑皮层神经活动失调，故宜精神放松和肢体放松，守致宁静。由于这类病人高级神经活动强而不平衡，其灵活性可能也强于正常人，故不宜内守，以防“着意”出偏。　　二、心血不足　　临床表现：心悸头晕，面色不华，唇与指甲苍白，四肢无力。舌淡，苔薄，脉濡细。　　主证分析：血虚故面色不华，唇与指甲苍白。血虚不能养心，故心悸。心血不能上荣于脑，故见头晕。血虚不能养筋，故四肢无力。舌淡，脉濡细，均是血虚之象。　　治疗法则：益气养血，补心安神。　　气功处方：坐式：一般放松；心经意守；自然呼吸；收功，气息归元。每日二～四次，每次半小时。　　方解：松静练气是基本功法，患者血虚头晕，故宜一般放松，即不宜由上而下放松，以免气机向下而加重病情。心经意守，就是在肢体放松后，两手缓缓提起，指尖向前，两中指尖相接，两内劳宫穴相对，成捧物状，置于小腹前。中指尖(中冲穴)在经络属心包络经，在五行属火，两中指尖相接并意守之，可产生“真气”，经心包经而“气至病所”，以补益心气，“气为血帅”、“养血必先养气”，故也有养血作用，心经意守又一特点是简单易学、容易意守，不会出偏。又由于杂念减少，神不外驰，故能安神。　　三、心肾两亏　　临床表现：心悸不宁，心烦眩晕，夜眠不安，耳鸣健忘，腰膝无力，舌质红，脉细弱。　　主证分析：肾阴不足，不能上济于心，心火偏旺，故心悸。心烦，夜眠不安，健忘。肾阴下亏，故腰膝无力。阳亢于上，故眩晕，耳鸣。舌质红，脉细弱，是阴虚火旺之象。　　治疗法则：滋阴清火，养心安神。　　气功处方：　　初诊处方：坐式松静练气法。　　二诊处方：坐式；三线行气；心经意守；自然呼吸；收功；气息归元。每日二～四次，每次半小时。　　三诊处方：坐式；三线行气；心经感应；中冲、涌泉交替意守，自然呼吸；收功，气息归元。每日二～四次，每次半小时。
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健身气功基本要素解析（调心篇）
14:53 来源：北京体育大学
一、调心的概念
　　所谓调心，就是对自我意识和思维活动主动自觉地进行调整和控制，并使之逐渐达到练功的要求和目的。它是我国古代健身法中普遍采用的一种以心理活动调控生理活动的方法，是健身气功&三调&中最重要的一环。因为，健身气功练习中，无论是肢体运动、呼吸运动，都不同于自然状态的肢体活动和呼吸活动，而是一种受意念调控的肢体运动和吐故纳新活动。中医所说的，&心者，君主之官也&和&主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌&就是这个道理。
二、调心的对象及目的
　　调心即是调神，中医讲&心主神智&，也就是自觉地调节中枢神经。也就是通过道德修养，调摄心神，少思寡欲、安静愉悦等方式，来达到心清、神静、意念专一的&返璞归真&境界，其核心目的就是要&涤除玄揽&使&思想趋于单一&。所谓&恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来&就是这个道理。
三、调心的方法及要求
　　调心的方法很多，包括：意守、存思、观想、调神、练意等。但归纳起来无外乎是：
　　（一）&以一念代万念&的意守类：意，即意念；守，即相守不离；意守，就是摄心归一、专其一处，即在动作达到自动化，呼吸细匀柔缓的练功中把全部注意力集中到身体的某一穴位、某一部位或某个动作上，而相守不离，借以排除&杂念&，逐渐达到练功的要求和目的。即老子所说的&营魄抱一，能无离乎；涤除玄揽，能无邪乎&的境界。如：健身气功中的&意守丹田&、&意注天门&、健身气功五禽戏鹿戏中的意想自己是原野中的梅花鹿，意念在于&众鹿戏抵、伸足迈步&的动作。
由于人体有了大脑这个活动中心的存在，并且由此向有关的组织器官不断地发出良性&冲动&（即生物电变化，古人称为&媒&），人体有关组织和器官，也就不断地发生能量的变化。这种变化又由于意念活动的不断强化而得到加强。健身功法上所说的&心到意到，意到气到，气到力到&，就是指意念和意守的作用。&意守&是练功活动中对意念活动的锻炼，而意念活动又是练功活动的始动的主导环节。
　　（二）&以念制（治）念&的存想类：就是在调身、调息及基本安静状态下，把注意力集中或存放在预先设定好的&目标&上，这个目标是一套既定的&程序&，通过运用这种有序化意念思维的&正念&，来排除&杂念&，已达到练习目的。如&健身气功&十二段锦&中的&河车搬运毕，想发火烧身&。
四、调心的作用
　　（一）平静情绪:现代医学研究表明，有５０％～８０％的疾病与精神紧张和心理异常密切相关，如消化性溃疡、溃疡性结肠炎、支气管哮喘、冠心病发作、高血压、甲状腺亢进、癌症等等。而意守入静时，可以使大脑皮层进入抑制状态，起到以一念排万念的作用，从而达到调节中枢神经系统，并且改善皮质下植物神经系统的功能，降低交感神经兴奋性，促使交感神经和副交感神经协调配合。使人忘却烦恼，心情舒畅，并更准确地适应环境，使内分泌功能正常，防止上述疾病产生的作用。
兴奋和抑制活动乃是高级神经的基本过程，一切反射，包括高级思维活动都赖于神经细胞的兴奋过程。由于兴奋伴随着生化成分的转化消耗，因此当其持续过长或过强时，则可导致高级神经中枢的机能障碍。根据高级神经活动规律，兴奋过程必须在抑制过程的密切配合下，才能行使其正常生理职能。入静状态下的内抑制和其他生理现象一样，它不但保证了各种反射的精确实现，对大脑细胞生化成分及生理机能也具有保护调节和恢复的作用。此外，正是由于意守有助于改善皮层下植物神经中枢的功能，所以随之出现的就是心血管、呼吸、消化、生殖、泌尿等系统功能的改善。因为植物神经系统主要是支配内脏、血管和腺体的，在维持人体的随意性和非随意性活动中起着重要的作用。
　　（二）健脑增智：意守入静后脑电波趋于同步化，脑细胞电活动达到有序化，高级神经的功能活动得到增强，神经调节性作用进一步改善，整个机体处于一个新的动态平衡状态。这样会促使基础代谢降低，单位氧耗量下降。通常情况下，人们熟睡时单位氧耗量较清醒时降低10%，而入静时单位耗氧量则低于熟睡的水平。入静时大脑细胞的物质成分又具有补充、恢复的作用。入静时可导致熵增率变小，血浆中皮质激素、生长激素含量下降，中枢神经介质5-羟色胺水平提高等情况，表明此时实现了良好的储能作用。
高级神经学说理论认为，脑电图快波占优时，具有较高的代谢率；慢波占优时，脑具有较低的耗氧量。另外，当大脑皮层某一部位紧张或兴奋时，这部分脑细胞分解过程就加强；而当其放松或抑制时，这一部分脑细胞的合成过程就加强。当意守入静时，意守的这一部位或一点在大脑皮层的代表点就兴奋，脑电波快波就占优势，而其他大部分将产生抑制，从而形成低的耗氧量，脑细胞合成能力就增强，这样可以提高练习者大脑皮层神经细胞功能，改善练习者的神经分化和抑制能力，从而起到健脑增慧的作用。
　　（三）畅通气血：1993年，北京体育大学生理教研室和运动医学教研室在室温20℃-25℃条件下，用上海医用仪表厂生产的ST&1和SK&1数字体温计，对35人意守劳宫3分钟前后&皮肤点温度&作了测定，发现意守后比意守前皮肤点温度平均升高0.5℃。我们在生活中也有这样的体会，当你把思想集中在身体某个部位时，也会有局部血液循环加强，热感出现；中医认为，血得热则行，经络遇热则通。这样，通过意守身体某个部位或穴位，可以达到畅通经络，运行气血，保健脏腑的目的。
有些养生家把脐内视为人体的中心称为&丹田&。意守丹田，可使气息中和，不致有所偏盛。因为此处主要是脾胃之所在，加之意守入静，可有效的调节植物神经，使迷走神经兴奋性增强；意守丹田有助于加强腹式呼吸，使隔肌上下蠕动增强，有助于按摩肝、胃。所以在临床上可见到消化系统功能有显著改善，并可由此反射性的对相应部位的生理功能引起一系列的良好变化，包括增加肠胃蠕动，促进消化酶的产生等。而中医称脾胃为人的&后天之本&，气血生化之源。因此一些内功修炼者把意守下丹田视为&筑基之法&， 通过意守脐内，可使练习者很好地做到气沉丹田，从而有助于壮中气，补元气。
　　（四）缓解疾病:中医认为&意到则气到，气到则血行，血行则病不生。&《诸病源候论&腹痛候》中也有&正偃卧，口鼻闭气。腹痛，以意推之，想气往至痛上，俱热，而愈&的记载。从这一原理出发，通过意守患处或穴位，可以使该处气血周流，缓解病症。古人常用意守内关来退心火和小肠湿热，借以改善胸闷、心悸等症状。此外，还通过意守涌泉来防止肝阳上亢、火气上逆所导致的眩晕、头痛等症状。梁代著名中医陶弘景曾有 &凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣&的论述，这指的是缓解病痛的一种方法。说明，用意念导气来通调经络、畅通气血，缓解病痛是可行而有效的。
　　（五）引导动息:是指练习时意念要引导呼吸和动作。意识引导呼吸，使呼吸加深、加长，并且匀柔和缓；意念引导动作则可以使动作放松、自然、到位，从而增加练习的效果。如练习《健身气功五禽戏》除要模仿好虎、鹿、熊、猿、鸟的动作以外，还要模仿这些动物的神态，以及要想象这些动物生活的意境，才能练好。
五、调心的注意事项
　　（一）身心恬愉：《素问&上古天真论》云：&恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来&。其中的&恬淡虚无、精神内守&，就是讲练意的方法，而&真气从之，病安从来&讲的是练意的目的。清代名医张志聪在《素问集注》中解释说：&恬，安静也。淡，朴素也。虚无，不为物欲所蔽也。蔽：遮挡、蒙蔽之意。
　　（二）用意专一：就是说，要做到视而不见，听而不闻，强调一念排万念，不可三心二念，不可有杂念。《保生秘要》所云：&摄心归一，专其一处，皆可止念&，就是这个道理。唐代诗人白居易有诗云：&身适忘四肢，心适忘是非，既适又忘适，不知吾是谁。&
　　（三）火候适度：意即意守的强度要轻柔适度。健身气功主张&不可用心守、不可无意求，用心着相，无意落空，似守非守，绵绵若存。&意思是说用意强度不要太小，也不能太过，不要强求，要用意适度。因为，意念如水火，水可以载舟，也可以覆舟；火可以给人带来温暖，但又可造成玩火者自焚。练功时既不能不守，也不能死守。不守，杂念常常较多，必然影响练功效果；意守太强虽然可以减少杂念，但易招致头痛头胀、精神紧张等不适状态；死守，便容易出现偏差，甚至会导致意守的内容无法摆脱，也就是我们常说的着相的出现。另外，意守的时间也不要太长，还要遵循循序渐进的原则。
　　（四）意随形变：为提高意守效果，防止意守太过，可采取意念随着动作和姿势改变的方法。如当动作向里合时，可意守丹田；当两掌置于面前时，可意守劳宫；当转颈时，可意守大椎；当转体或弯腰时，可意守命门。这样做，一方面较容易使意念到位，达到事半功倍的效果；另一方面，可防止意守某一部位或穴位太久，造成出偏。心理学原理告诉：&意识是流动的，它不可能停在一处不变&。
　　（五）因需用意：根据你要想畅通的经络，选择适当而有效的经验效穴来意守。如要使心血管健康，可意守劳宫、涌泉、太冲等穴位；而使脾胃健康，则可意守足三里、关元或气海等穴位。要使呼吸系统健康，可意守大椎、商阳等穴。
值得一提的是，健身气功的三调，虽然各有各的手段、方法和作用，如果三者不结合，就无法达到最佳效果，也会失去健身气功预防和治疗疾病的内涵。因此，在练习健身气功时，我们要追求三调合一，而要想趋于三调合一，调身是调息和调心的基础和前提。只有做到动作的正确到位，节奏的柔缓均匀，并且达到自动化阶段；才可能结合调息，使之达到悠、匀、细、缓、绵、长的境界。也只有把动息结合做到娴熟自然，才能够使您心旷神怡，充分入静，达到一念排万念的目的。我们还更要清楚的认识到，上述三调的实践，只是手段，我们的目的是为了健康长寿，生活幸福，为了这个目的，我们最重要的是要实践科学的生活方式，更要切实重视养练结合，要注重享受练功的过程，这样才可达到事半功倍的效果。
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