龙是中华魂作文,既是龙后代应有龙精神，第二句是什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-06-26 15:21 标签： 中华魂遵纪守法演讲稿
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龙文化三题
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摘要　中华民族是龙的传人，龙文化在中华大地上具有几千年的历史了，它记载了我国先民与自然抗争的历史，凝结着他们的理想、愿望，并渗透到广大人民的物质生活乃至精神生活。在时代变迁中丰富和发展龙文化。同时也具有更深更广的内涵。本文试从龙与蛇、龙与水、龙与人三方面对龙文化进行探讨。试以此丰富我们对龙文化的认识。关键词　龙图腾；龙与蛇；龙与水；龙；帝王；百姓龙是华夏部落最古老的总图腾，龙崇拜作为一种文化现象，在华夏大地上存在已有几千年的历史了。它记载了我国先民与自然抗争的历史，凝结着他们的理想、愿望，并渗透到广大人民的物质生活乃至精神生活。本文试从龙与蛇、龙与水、龙与人三方面对龙文化进行探讨，试以此丰富我们对龙文化的认识。一、龙与蛇龙的原形是什么，历来史家有很多见解：龙是蛇，龙是蜥蜴，龙是鳄鱼，龙是鱼等。不同民族对龙的描述也不相同：崇拜萨满教的北方民族崇拜的水龙形象为蛇形、鱼形、海獭形等。但是这些形象都长蛇尾或鱼尾，这说明这些民族的龙崇拜习俗是从蛇鱼等动物图腾而来的。龙似乎和蛇是一体的。丁山的《中国宗教与神话考》说：“龙蛇本是一物，太昊氏以龙纪官。”在中国上古神话传说中，许多神也是“人首蛇”或“铲龙形”。华夏族的祖先伏羲、女娲相传都是巨大的龙蛇。《山海经》中有共工、相柳、贰员等都是人面蛇身。《说文》中载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长……”，这不正是蛇所具有的特征吗?那么，原始古人类为什么选中了蛇为龙图腾的原形呢?人的意识不是凭空产生的，它归根结底要受物质生活的制约。不管神话传说也好，图腾崇拜也好，它必须依据于一定的现实物质世界。据古气象学研究，在夏商之前，我国大部分地区湿热多雨，居住在林莽草野中的原始人类随处可见蛇类，蛇形踪诡秘，多是出其不意给人造成伤害。“习于水斗，便于用舟”的古越人有“翦发纹身，以象鳞虫”的习俗，为的是免受蛇的伤害。我国南方少数民族也多为蛇崇拜或龙崇拜。云南怒族至今还有蛇民族的称谓，侗族的宗教生活中盛行蛇祭，自称“蛇家”。可以看出，这些民族的蛇崇拜习俗与他们所生活的自然条件有着必然联系。以蛇为龙图腾原型的另一个重要因素是人类的生殖崇拜。从大量的伏羲女娲的神话中可以看出，自然条件的恶劣，生存的渴求，使乞求人口的繁育成为先民们亟待解决的重要问题。而原始人类认为到处可见、无孔不入的蛇是多子多孙的灵物。上古时期淫雨不止，面对滔滔洪水，原始人类以为是水中之灵的龙蛇在施展神力。于是，原始人把“现实的不完善的东西和妄想，把个人的实际上只存在于个人想象中的本质力量，变成现实的本质力量和能力”。于是“龙”就作为图腾的形象存在于中国的土地上。龙图腾经过几千年的历史发展，由原始的蛇形融进了其他动物的形象，因而形成了我们今天看到的综合形态的龙，这个龙已不是原始意义上的“龙”，这个龙是经过长期演变合并其他图腾形成的。二、龙与水有人类的足迹就有水的存在，而有水的地方就有龙。在原始人类的观念中，江河湖海，水溪井塘，是神龙经常出没的地方。《山海经?海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙身而人形。”《左传》载：“深山大泽实生龙蛇”。古代人的心目中，龙能生泉降雨。《大荒北经》云：黄帝与蚩尤大战，“黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水”。最后战胜蚩尤，后应龙在南方居住，故南方多雨。《淮南子?地形训》云：“黄龙入藏，生黄泉”，“白龙入藏，生黑泉”。至今在现代农村这种观念仍有遗留。中原地区还有一首关于春龙节的民谣：“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”，寄托着农民对丰收在望的喜悦心情。夏季到来之时，中原多暴雨倾盆且夹以电闪雷鸣，据说此时龙王常常来人间惩罚恶人。如有遭雷击死的人畜，人们就说他们这辈或上辈做了坏事，被龙神抓走了。古代人认为天之涝，地之早，都与神龙有关。古人类对大自然的变幻无穷束手无策，只有向神龙祈求风调雨顺，以确保农业丰收。早在神农之时，就有祭龙乞雨的神秘仪式。生活在黄河流域的华夏祖先，黄河的利与害，是他们生存发展中的头等大事。在古代人们的心中，黄河频繁的水灾都是龙神所致。为了讨得那位贪得无厌的恶龙河伯(黄河水神)的欢心，殷人有沉牲祭龙的习俗。《史记?六国年表》：“秦灵公八年，减暂河濒，初以君主妻河。”司马贞索隐：“谓初以此年取他女为君主，君主犹公主也。妻河，谓嫁之河伯”。魏亦“河伯娶妇”的恶俗，西门豹邺令，投女巫，三老于河。这河伯在大禹治水时曾献过河图，帮助大禹治服了洪水。可是何以变得如此贪婪凶狠，不仅向人们索要美味佳肴，还要美女侍奉，似乎沾染了殷纣王的作风，实在可恶。神龙神通广大，变化多端，然而离开了水却“英雄气短”。屈原《楚辞》曰“神龙失水而陆居，为蝼蚁所裁”。现代文学作品中常以“龙入浅滩，虎落平川”来比喻英雄落难，无用武之地。河南民间流传：有龙因触犯天条，被玉皇大帝罚下人间，此龙落入一户人家院中，奄奄一息，村人不停向他身上泼水，使其得以生存，龙感激救命之恩，后降下滋润之雨。三、龙与人历朝帝王都被龙质化了。龙的形象成了中国这块土地上统治者的象征。天子被称为龙，天子的礼服上画卷龙，称“衮龙袍”，天子的仪仗有龙旗，起居处叫“龙庭”，坐的位子叫“龙位”，后代子孙称“龙种”。古代龙形象，也往往被作为国家的象征，一些国君派遣使臣出使异国所持的使节称“龙符”，中央的玉印为玉质“螭龙虎钮”，由皇帝专用，“群臣莫敢用”。诸龙之中，以黄龙最为高贵。唐代规定黄龙为皇室专用，历代皇帝以黄帝为祖，用黄龙、金龙自比，并对黄龙极度美化，以显示至高无上的地位。并对龙的使用，划出严格的界限，非皇帝、皇后和神庙不得使用黄龙造型。相传元代只能皇家使用五爪造型，倘若其他人使用即以谋反论处。历史上的陈桥驿兵变就是赵匡胤被龙袍加身，意味着反叛朝廷。龙在劳动人民的心中是高贵的，把龙奉为神灵、权威、祖先，它可以给人类带来吉祥和幸福。然而，民间也广为流传杀龙、吃龙的传说，这一点似乎和统治阶级的龙意识大不相同。以农业为主的先民渴望风调雨顺，神龙赐福于已，为讨好龙神，进行大量的祭祀活动，寄托无限希望。然而或山洪依然暴发，或庄稼依然因干旱颗粒无收。于是先民们怒而怨龙、恨龙，转而杀龙。关于龙船节由来的传说就体现了这一点。传说洪天刚的儿子被龙抱入水中吃掉，洪大怒追入龙宫，斩杀龙族。因无龙降雨，天干地裂。后人划龙船接龙崽，求其回来兴云至雨，后形成风俗。苗族民间传说中有个名叫格波绿的老人射中一条龙，剖龙肚，掏龙心，吃龙肉。这些传说体现了古代劳动人民无奈于自然又渴望征服自然的双重心理。在封建暴君的统治下，天灾人祸一齐向百姓压来，人们不堪忍受，反抗统治者的起义时有发生。既然这个“龙”祸害无穷，那么也只有杀龙了。《封神演义》中的哪叱三太子因打死无恶不作的龙子，被“骨还其父，肉还其母”，然而世间百姓是爱这个不畏强暴的小哪叱的，又让他“荷花与肉，莲梗为骨”得以重生。家喻户晓的《西游记》中藐视天庭、大闹龙宫的孙悟空的形象之所以为广大百姓深爱不已，除了它独具的艺术魅力，更重要的一点是它道出了广大百姓的心声。为他们出了一口恶气。龙是华夏部落最古老的总图腾，龙文化经过几千年的丰富和发展，始终有一个主题，那就是它凝结着华夏劳动人民的美好愿望和团结向上的精神。龙的形象，渗透到华夏族的精神意识和感情生活，是社会各阶层、各行业无不深深印染着龙的烙印。龙在新中国的发展中更被注入了新鲜血液，中华民族正像一条巨龙，腾飞在东方的天空。欢迎您转载分享：
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中华龙文化的精神内涵
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3秒自动关闭窗口请问有关龙的习俗有那些_百度知道
请问有关龙的习俗有那些
3.一个与龙有关的风俗习惯 端午节 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲...
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其他4条回答
龙舟，舞龙，我记得南宁好象就只有这些了吧。
啊，我也是宾阳的。好可惜，没能回家过年，要不然都可以大饱眼福了！那个是叫炮龙节还是灯酒节？
宾阳在正月11有炮龙节，在今年的炮龙节上了《南国早报》好好看呀！我也是宾阳的，所以我知道一些
韦新燕你是宾阳的那里的？？南宁的呀我们是广西的
龙，是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”，龙成为了一种文化。在中华儿女的心中，占有不可取代的地位。龙这一虚幻的神物，盘旋人们心中已有几千年之久。
中国龙起源于距今八千年的新石器时代。人们出于对大自然的崇拜与五谷丰登的美好愿望，在心中构造了一种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽，并赋予它翻云赋雨，兴风作浪的神力，这就是龙。
在中国古代神话中，龙频繁出现，它成为了开天辟地的神，帮助黄帝统一了中国，又力保大禹治水，为千千万万人民造福。
在封建时代，龙象征着皇权、神权，是不可侵犯的威严，而在科技飞速发展的今天，龙更成为一种吉祥物，飞入寻常百姓的生活。人们舞龙、赛龙舟，在灯谜、对联、图画中，龙成为了不朽的主题。
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