现代人们的生活，从表面看去，与过去相比，似乎高贵华丽了一些，可是在内心里缺少了安静与舒适，其原因就是向外的太多了，人自身的功能承受的能力是有限的，只耗不养谓之亏，时间即久，必损之，如何在内去养，这个养并非懒闲无所事事，太极拳拳经云，太极者无极而生，此道理不可不知。每个人都是由儿时成长过来的，骨骼渐渐的强壮，各方面的功能不断的发育，当它到达一定时间，自然就会衰退，这个规律是谁也抗拒不了的，我这样说无非是让我们如何去落实无极而生的道理，此道理就是让我们内心如何回到本初，这个本初就是自然。人的内心若能放下一切，相反的是，在内会产生一切的动机，这个动机它的源头就是我们的真气。 一切的生机都离不开气的作用，我们怎样理解气的功能，气在自然中是极其完整的，是无处不在的，这个完整可使各方面的生命能够得以生存，太极拳在气的功能与作用方面，是离不开的，它是人生命的源头，又是内家功夫之本。我们练习太极拳也就在这个气的道理上，明白这个道理，人的健康也就重在于此。作者简介：王明柱，杨氏太极拳第六代传人，由十五岁起有幸与太极拳结缘，直至今日已有三十六载，先后从师于四位太极拳名家学习太极拳，一九九六年拜在当代太极名家张义敬先生门下，今将多年习拳心得与各位同道分享。师承：杨露禅→杨健侯→杨澄甫→李雅轩→张义敬→王明柱微信订阅号：tjqlxd新浪博客：太极王明柱.cn/taijiwangmingzhu欢迎广大太极拳同道关注！太极拳理心得(tjqlxd)　
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气的作用不可不知，轻灵之气，为人之生命不可缺少，此气可使人精力旺盛，脑力清醒，心力平和，轻灵之气，一生需养之每个人都是由儿时成长过来的，骨骼渐渐的强壮，各方面的功能不断的发育，当它到达一定时间，自然就会衰退，这个规律操练是外形，悟是在内的，这个悟是无形迹的，只有在这方面不断的提高认识，功夫方可无止境的提高。若要功夫无止境的功夫是无止境的，要不断去体会其中的道理，绝不可以在摔扭方面，或顶或拨去下功夫，年轻气盛，扭一扭，摔一摔，自认重的练习是有阶段的，不能长此以久的在这上面下功夫。要知道这是练功夫的过程，学生要掌握这个道理，还要看老师怎样太极拳推手要由浅入深，松柔走化已基本掌握，就要适当的去推重手，这个重不可以压制，是如何体会松沉的运用，这步功初步推手有了一定基础，彼此来往已能不断续，就要将动作适当放大一些，这个大与小也不绝对，这样练就是进一步练习腰功夫想练出火候，并非一朝一夕，能有好的伙伴，三二年又不间断，又要得法，才能打下基础，今天跟这个推两下，明天再有些人练功夫只听老师的，不去追寻其中的道理，这个问题要好好去想一想，如老师真的懂拳，他就一定会告诉你功夫要下掤捋挤按需认真，这是太极拳推手入门要确实注意的。双方每在练习时，要将这四手体验出来，这个阶段彼此都要没有胜负功夫不是一个人的，谁下了功夫，谁就会得到，不要认为你练的是功夫，别人练的不是功夫，谁吃了饭都长力气，功夫要下在内外两方面能够统一协调，每一动都能以神意气为主，又能够极灵敏，在放松柔软方面要能做到不散不乱不轻浮，心里时 练功夫的要领，虽千招万招，终有一个开始，预备式此时的情形很重要，两脚平行，与肩同宽，身心立稳，在上之虚灵顶桩功对于练功夫者是很重要的，太极拳的无极桩很好，它有着养生保健的功能，习练者如能持之以恒的练下去，在出内劲方无论练习自身，还是两人推手，都要依照道理去练。我们在推手中总要你来我走，我来你走，阴不离阳阳不离阴，方为懂劲怎样去理解功夫这个含义。练功夫是需要时间的，功夫与时间是不可分开的，我们就在这个时间里，去如何的付出，这个付心里要淡淡的松开，心中同时要有沉着的意识，这个沉着是代表着周身的，没有这个沉着，神意就散了，能一身沉着，安安站桩的动作不必要太多了，我在站桩时，一般就是无极桩和虚实桩，两臂掤起来，松开沉下，略低于两肩，两臂棚起后，如推手动作逐渐熟练，此时对方来力或大或小，或长或短，都能够感觉得到，彼此可试探性的稍“重”一些，这个“重”，要柔软是最为长久的，这个柔软本是自然而然的，是自然存在的，这就是太极拳永恒的道理，是我们的健康最不可缺少的。每学拳者都想把拳学好，这是人的本能希望，但我们要知道怎样去学，如今年代不同了，各方面都讲服务，学生若想学好拳，推手这个过程，在练习期间一定要有明师的传授，不然就算推上一辈子，也总感美中不足，这个原因就是一心想去练功夫，tjqlxd传播太极文化，弘扬民族瑰宝！热门文章最新文章tjqlxd传播太极文化，弘扬民族瑰宝！#关注须知#“道家风水”订阅号的几个主题内容板块_道家风水-爱微帮
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&道家风水&，主题自然是与道家有关的内容。而道家范畴很广，最常见的包括道家修行如&丹道&、道家养生如&辟谷&、环境调理如&风水&、道家健体如&太极拳&&站桩&等等，这是大家耳熟能详的与华夏道家有关的内容。本订阅号，选择&风水&与&辟谷&作为术法方面的主要分享主题。当然，道家作为华夏最古老的文化体系，无疑是亘古不变的“为华夏导航护航”之正能量，道家既有出世之学，也有入世之为，自古如此，并非一味避世。（以上部分截图内容可以在本号翻阅）所以，除了术法方面的&风水&&辟谷&板块之外，理念方面的内容，本号主张一方面要传播传统道家文化方面的历史知识，另一方面要延续这种&导航护航&，所以，一切有益于华夏复兴的内容，也是分享的主题之一，一切有害于华夏壮大的内容揭穿曝光，当然也是分享的主题之一。这个也是本号为何选择分享一些看似与&风水&无关的内容之原因。看到“风水”二字时，别忘了前面更有“道家”二字。【&道家风水&订阅号（ID：qq1846918）主要内容板块：】1，为&华夏复兴&传递正能量、曝光负能量。谣言充斥耳目，更多的是因为“沉默的大多数”都在沉默。当大多数不再沉默，谣言止于智者，祸乱社会的少数就打回原形。2，“三教从来一祖风”重阳祖师云“三教从来一祖风”，所以，不只是道家，儒家佛家内容，本号一样会涉及分享。3，环境调理方面--&风水&。（截图内容可以在本号翻阅）【推荐】：&一景风水众筹&：【一景风水众筹】：企业或营业场所风水布局不需付费，而以风水布局作为&知识技术股&参与增值分红。以布局前一个月营业额总额为唯一基数，布局后每月的增值，月底按比例分红。（每月新营业额总数-营业额基数）x30%=风水众筹的股份分红，即增值额的三成。每年进行布局调整。也即：你不需要额外付出什么，却可独得增值的七成。欢迎参与！&风水众筹&唯一qq：1846918！4，道家养生方面--&辟谷&。辟谷是道家修行的基本功。一景所传承之辟谷源于正统丹道道家功夫，一景是实践者，也是受益者，所以可以分享给有缘之人，让&道家养生&功夫造福更多华夏子孙。（截屏内容可以在本号免费翻阅。）更多相关知识，请在本订阅号里&更查看历史消息&里翻阅或“关注”后按提示回复提取。一景：
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34导读：自春秋时期文武士人分途，到清代颜习斋大呼：“文武缺一岂道乎？！”，文武兼优者鲜有。而近代郑曼青先生实为颜李学派之实践家，诗、书、画、医、拳皆登峰造极，实不愧为令人震撼的“五绝”奇士！
郑曼青()，原名岳，字曼青，自号莲父，别署玉井山人，又号曼髯，永嘉城区人。晚年勤学不辍，彻夜攻读，又号夕长楼主、学不厌老儿，一生深得国粹精髓。中国古代赞誉文人，有“三绝”之说，即诗、书、画三者皆能达到高深境界之谓。而郑曼青则能以诗、书、画、医、拳闻名，晚年被誉为“五绝老人”。& &&郑曼青天资甚高，颖悟过人。幼年失怙，从母张氏习诗书，过目成诵。因体弱多病，常随母亲去药铺抓药。其母通于儿科，每次抓药均至药铺亲自动手。郑曼青日后精擅中医，家学渊源正得自其母。九岁时，郑曼青因贪玩，不慎被颓垣砖块砸中头部，造成重伤，昏迷一昼夜，幸赖拳师周鸣岐入山采药救治，卧床半年而愈。十岁起，从其父生前好友、拔贡、温州名画家汪如渊（香禅）学画，初期仅侍立研粉、观画养病而已，三年后身体康复，取其外祖母服药所剩包纸，涂画一花一叶、一虫一鸟，栩栩如生。十四岁时，汪师母命其画藤花，画面竟寓南田、新罗之意，其师汪香禅甚为惊喜，代他制订紫藤花馆润例，鬻画养家，购者甚众，不但解决生计，尚有余资搜集任伯年、赵撝叔诸名家画轴，以作研习，日有进境，画艺渐精。随后，复得濮玉（字冰如，知名女词人，满清格格）之姨母指引，致力双钩。某日与表兄嬉戏，蒙双目悬肘写一竹竿，以双钩为之，枝节交错，一无差讹。翌年，诗翁鲁塍北介绍他赴杭州，结识沈寐叟、经子渊、马一浮、楼辛壶、王潜楼等大家，相与研论诗书画，浸润日久，艺技大进。郑曼青十余岁便有诗名。民国九年（1920），十八岁的郑曼青到北京，在报章上与名士罗复堪、罗瘿公昆仲以诗唱和，成为莫逆，遂应郁文大学之聘，担任诗学教授，并加入“甲子画会”，而有机会与名家陈半丁、齐白石等相识，讨论字画。在郁文大学时与同校的书画名家来往密切，相互切磋，如鱼得水；也因此获蔡元培先生的赏识。不久蔡先生推荐他到上海国立暨南大学教诗，同时也把他推进上海艺文界，每日得空便与同好名家吟诗作画，好不畅快。名气快速上升的结果，使他才24岁就当上海美术专门学校国画系主任。他又邀聘了三家兄弟——马孟容、马公愚，张善子、张大千，诸乐三、诸闻韵同任教席，上海美专因之名噪一时，也培养出不少杰出的画家。隔5年，黄宾虹先生与郑先生共同创办中国文艺学院，黄先生成为首任院长；黄先生特别坚持请郑先生担任副院长。这件事成了当代学术界经常谈论的话题，大概是惊奇、羡慕、推崇之类的话。一个人年未三十就担当这么高的学术行政职位，确实是不多见，这对郑先生的成就是极大的认定。当时郑曼青专攻王羲之、李北海等书法，笔走龙蛇，青出于蓝，加之他精于诗、书、画，遂被坊间称为“三绝”，佳誉雀起，得交结郑苏戡、陈师曾、凌直支、姚茫父、王梦白诸家，经六载熏陶，其画乃沿白阳、青藤而钟八大，俱见佳境。民国十二年（1923），身在北京的郑曼青接触到太极拳。据其自述：癸亥，岳任北京美术专门学校教授，有同事刘庸臣者，擅长斯术，以岳体羸弱，勉之学习，甫阅月，辄婴事辍，未得其趣。郑曼青习医完全是应了“久病成医”的老话。他小时多病，她的母亲识得中草药，便亲自抓药调理，耳濡目染，郑曼青略知医理。从教后，吃了粉笔灰，患上肺病。后来，又经历了一次大病，便决定专心学医。&一九三○年，他曾被选为中国画展代表，与张大千等人同赴日本为中国在日画展审定唐宋元明清各代展出作品。回国后，齿颊流血，大小便不通。吃了医生给他开的药后，则大泻不止。郑曼青瘦了下来，又施以滋补身体的方剂。结果，郑曼青卧床十八日，昏沉不醒。这是医生不知病者体质造成的。病愈后，郑曼青不想把自己的生命断送在庸医的手上，便发愤研究脉理，潜心学习《脉要》、《脉解》等经典。当时，郑曼青正执掌中国文艺学院，每有学生患病，便尽心为诊。不到一年时间，“郑一帖”的美名就在学生间传开了。&　&&后来找郑曼青诊治的亲戚朋友越来越多。有天，前清进士濮秋丞身体发热请他看病，服了半帖药，次日便起床了。从此信服郑曼青的医术，家人有病都让他诊治。获此缘分，由濮秋丞引见，日后郑曼青才得从太极宗师杨澄甫学拳，拜安徽名医宋幼庵学医。&　　一日，在杨澄甫处，濮秋丞赞郑曼青为神医。杨澄甫的徒弟秦道生当即站起来，伸出手臂让郑曼青诊断。郑曼青把脉后，告诉他有大病，危在旦夕，若不请良医医治必死。秦道生听了应道：你平时和我推手过招，敌不过，故以此诅咒我吧！边上的人听了都哈哈大笑，杨澄甫也捧腹不已。郑曼青正色道：我平生不喜谐谑，更不会借医术诅人。秦道生说，我人好好的，怎么会有病？郑曼青说：你的病潜藏在腑臓未发而已。不信，就举几个现象。一，头晕否？二是否腹泻？秦道生答：不头晕，而腹泻是夏日常事，有什么可奇怪的。郑曼青说，你的腹泻定是水泻，想泻即泻，忍也忍不住，而一泻就止，了无余滴。是不是这样？秦道生这才变了脸色：正是像你说的，这是什么病？郑曼青说：这是脾败的缘故，夏日容易使脾败，你要注意休息。病发时，我可以为你医治。秦道生说：我即赴苏州，明日回来请你治疗如何？郑曼青说，不可。你有行动，病即发，那就来不及了。秦道生还是听不进郑曼青的建议：我去了即还有什么关系呢。郑曼青说，如果一到苏州就病发，那怎么办呢？在座的人都觉得郑曼青言过了，秦道生更是拂袖而去。&过了十天，秦道生还未回来，杨澄甫有些惦记，说他肯定到其他地方办事了。郑曼青说，秦不是死了，就是病的很重了。杨澄甫责备道：你怎可凭空咒人呢。郑曼青理直气壮回道：若我的话没有被印证，从此以后我将不再谈医。&　　满一个月的时候，面容憔悴的秦道生来看师傅，倚门叹道：我轻视郑曼青的话，差点死在他乡。原来，他一到苏州即发病，手脚都不能动了，发热头晕口渴，请了当地名医，所诊断的均与郑曼青说的一致，服了二十八帖药才好转。大家这才对郑曼青刮目相看。&　　经此一事，郑曼青医名大震。濮秋丞认为他的医术有独到之处，把他推荐给宋幼庵。当时，宋幼庵已经年届古稀，闭门不接诊了。为了以实际病例指导郑曼青，重开门诊。每天早上，他先让郑曼青把脉诊断，自己再复诊，有错当即纠正，下午则讲医书两个小时，然后再到药铺，取药材详解。如此，郑曼青随宋幼庵学了半年。郑曼青走后，宋幼庵还把一月来所诊药方和从医后碰到的一些疑难杂症写下来，每月定时邮寄给他。一九三五年春，宋幼庵觉得自己年事日高，亲来南京将平生绝学尽传给郑曼青。由于郑曼青智慧过人，随宋幼庵朝夕闻道，尽得唐宋元明清各医药大家诊疗处方之秘。民国十九年（1930），因与黄宾虹等创办中国文艺学院，过度劳累，身体转弱，旧疾复发。因濮玉等人介绍，参加了叶大密的武当太极拳社。据郑曼青自述：庚午春，岳因创办中国文艺学院，操劳过度，甚至咯血。因复与同事赵仲博、叶大密研习斯术，不一月，病霍然，而身体遂日见强健。于是昕夕研求，锲而不舍。两年之间，与有力十倍于我者较，则数胜。民国二十年（1931），郑曼青任中国文艺学院副院长，清夜自揣，每觉缺乏实学，不足跻身士林。与真正的通儒学者相比，宛如侏儒，矮了一截。因此，在三十岁后声望日隆之际，摆脱名缰利锁，摒除一切教职，独携行囊，投拜阳湖的江南大儒、晚清进士、朴学大师钱名山，学习经论，研读经学典籍，以至诸子百家，闭门苦读整整四年，格物穷理，忘心入道。朴学为文，不多写一字，用字检句慎之又慎。自此而后，郑曼青诗能淳朴真挚，不事雕饰，书则圆浑平实，力透纸背，画事逸笔草草，线条苍劲；运墨润滋，用水亦厚；构图大巧，望之若拙。数十年来综括心得，悬“厚、重、拙”三者以勉后学，一洗当代浮华纤巧风习。此时的郑曼青腹笥充盈，对于人生真义也有所体悟，乃从宇宙法则建立个人思想体系。从此以后，他对诗、书、画、拳、医，有了深入理解，再经若干年研探，更觉艺文杂技，皆可由“吾道一以贯之”。这是他超越庸凡。非他人能及之处。&&民国二十一年（1932），杨澄甫客居上海。经叶大密介绍，郑曼青与叶大密、濮玉等一起投拜于杨澄甫门下。这年正月，杨澄甫续弦侯助清夫人患病，多方求治无效。经郑曼青悉心诊治，终告痊愈，老师杨澄甫感其恩，乃将拳剑要诀悉予传付，成为杨公入室弟子&。郑曼青勤习苦练，深得杨家太极要旨，终成太极名师。陈微明序郑曼青《郑子太极拳十三篇》时述及：名画家郑曼青，精于岐黄。杨师澄甫南来，从学太极拳六年。师德配侯夫人抱病垂危，得君投剂而起，师感之，悉以口诀相授，他人所未闻也。陈微明与郑曼青同为杨澄甫高徒，所言应属不虚。郑的剑术因得杨澄甫亲传，造诣匪浅。据武汇川义女李淑兰说，武汇川曾赞誉郑剑是得了杨澄甫剑法精髓。经杨澄甫口授、董英杰笔录而成的《太极拳使用法》一书，于民国二十年（1931）由文光印务馆出版。此书内容丰富，而文字稍嫌俚俗，受到叶大密批评，杨澄甫命弟子前往书铺收回余书焚毁，故原始版本流传不广。随后，由杨澄甫口授、郑曼青笔录而成《太极拳体用全书》，由上海大东书局于民国二十二年（1933）出版，此后多次再版，成为习练杨家太极的准绳。民国二十三年（1934），郑曼青出任中央军校国术教师，授太极拳。短短几年内，就把难以学成的中医和太极拳精熟掌握，可见其天赋少有与用功之勤。民国二十八年（1939），任湖南省政府咨议兼省国术馆馆长。次年转往重庆，任教于中央训练团。民国二十九年（1940）至三十三年（1944），任教育部编审委员，参与编写国术教材。郑曼青艺高胆壮，不但与各地拳界名手切磋武艺，而且敢于挑战身高马大的西洋拳击手。有一次在英国大使馆内，一位金发碧眼、身材高壮的英国拳手与郑曼青较技。只见他双臂左前右后摆好拳击的架势，冲向3公尺外的瘦小的郑曼青，一近身快速挥出右拳，郑身子微往左侧，英国拳手庞大的身躯不由自住地往前冲，差一点脸朝下摔到地上，但他很快站定，转过身用恼怒中混合不清的眼神注视郑曼青。突然又发动攻势，以更快的速度挥出左拳，结果完全一样，不同的是左右方位的互调。英国拳手怒吼一声，合双臂跃起向下击向对手，郑头微朝后仰，右掌已在大个子的腋下接触，在旁观的人来不及为郑担心的一瞬间，英国拳手已头重脚轻地往后飞，停不住。郑以更快的身手跟上，手把住拳手的手臂，一下就把体重有他二倍多的大个子拉住。在短暂的宁静之后，掌声爆了开来，久久不停。郑曼青曾迎战英国军舰水兵拳击冠军，一出手即将对方击出丈外。在庆祝抗战胜利大型招待会上，郑曼青公开邀请各国使领馆武官比试，十二位武官应声下场。郑曼青以太极拳在顷刻之间战胜其中六人，另外六名自动放弃比试。 & &据说，抗战胜利之后，因杨澄甫早已辞世，郑曼青深恐太极拳艺失传，特邀张钦霖自山西南下传授，因师兄弟二人投缘，张钦霖将在山西奇遇左莱蓬道长所得内功心法之秘，授予郑曼青。心法只是以心传心，内功亦无痕迹可现。纯以西式科学，难以理解展示，貌似不着边际的玄虚空谈。而郑对此道家内功心法极为珍视，日后传授时亦极为慎重，弟子中“得之仅一二而已”，传授时郑曼青“均亲笔写下‘左祖师莱蓬神位’，作为传道授艺叩拜大礼之张贴。”因精于医理，尤于妇科、骨科别有心得，而治血友病更是名噪一时，作为国医的郑曼青曾任全国中医公会理事长。民国三十五年（1946），任制宪国大代表，次年当选中医公会国大代表。民国三十六年（1947），郑曼青把学习太极拳的心得整理成册，书名《郑子太极拳十三篇》，尝试用医学、物理学等去解释太极拳，这在当时可算创举，即便今日也很少有人能真正做得好。国共内战之后的1949年，郑曼青去台湾，与于右任、陈含光、张昭芹、马绍文、张镜微等结诗社，与马寿华、陶艺楼、陈方、张谷年、刘延涛、高逸鸿组七友书画会，并参与发起中华民国画学会，当选为理事兼国画委员会主委，受聘为全国美展、全国书画展筹备委员兼评审委员，中国文化学院华冈教授，主授艺术研究所诗书画学，并担任中华文化复兴运动委员会纽约分会艺术组负责人。二十多年中，先后举行国内外个展多次，其间在巴黎国家画廊与纽约世界博览会的展出，使西方画家睹画心折，被誉为“东方水墨大师”。郑曼青常言“安得长广舌，为宣太极拳”。到台湾后，和居住在台北的李寿籛、王延年两师兄弟共同研习太极。当时台北市长游弥坚是郑曼青在陪都重庆时的旧识，知郑曾任湖南省国术馆长，推广太极拳健身不遗余力，且在重庆时曾与英美等国军事访问团的年轻战士较量，轻而易举击败对方高大敌手，游弥坚因而特邀郑曼青在台开班授课，场地设在中山堂顶楼。1950年又设立“时中拳社”传授拳术。居于善与人同、强身强国的心理，他把学习太极拳的心得整理成册，书名《郑子太极拳十三篇》，这和当时武术界保守的传统不太一样。从这本书可看到，他尝试用医学、物理学等现代科学去解释太极拳，这在当时是破天荒的创举。通过政界高层支持及新闻界广泛宣传，成为台湾上下普遍选择的锻炼方式，蔚然成风。入门弟子有梁栋材、叶秀挺、刘锡亨、黄性贤、陈志诚、宋志坚、罗邦桢等。1956年，叶秀挺、黄性贤前往新加坡、马来西亚授拳。1957年，陈志诚在纽约设馆，擅长散手。此后梁栋材在波士顿、罗邦桢在旧金山设馆。1960年，郑曼青旅居美国，在纽约创立时中文化中心，往来纽约、旧金山，专心于太极拳的传授，在美国建立了相当的声誉，曾应邀在联合国表演太极拳。1965年，游历欧美，传播太极拳及经史书画等中国传统文化。1970年，在纽约设环球拳社，传授37式郑子太极拳。晚年受聘于文化大学，回台教授《易经》。所传太极拳弟子另有吴国忠、王品棠、林国瑞、翁朝彦、唐一安等。郑曼青七十多岁时，曾访问西点军校，跟拳术主任教官切磋，轻易就赢得了对方的佩服。西点又邀请他去演讲太极拳多次。之后，西点军校慎重地提出让他前往任教，待收到郑曼青个人资料之后，才发现他已超过军校的退休年龄。尊重制度的美国人一再道歉，同时诚恳希望郑曼青能推荐学生前去。1975年3月26日，郑曼青夫妇返台，弟子们设晚宴洗尘。当晚，郑曼青心情很好，与弟子一一畅饮，但仍控制在平日的酒量之内。弟子们送他夫妇回落脚处时，已过午夜，郑曼青说他要调息一下。自此而后，昏睡六十三小时，无任何先兆，自然而然归入道山。1976年，刘锡亨在台北恢复时中拳社，退休后由徐忆中接任。宋志坚于1978年开始募集资金，与1981年在台湾基隆成立中华太极馆，自任董事长，由其弟子吴荣辉任馆长，推广64式简易太极拳。由于郑氏师生数十年锲而不舍，体用兼备的杨氏松柔拳法在海外广为传播。时至今日，郑曼青的“粉丝”已达数十万之众。有一位叫Wolfe&Lowenthal的美国人，还写了一本《郑曼青教授与他的太极拳是没有秘密的》（《There&Are&No&Secrets:&Professor&Cheng&Man&Ch'ing&and&His&T'ai&Chi&Chuan》）的书于一九九一年出版，专门探讨郑曼青的太极拳之道。郑氏一生，著作等身，悉以弘扬国粹为宗旨。其著作中，诗词有《唐诗针度》、《玉井草堂诗集》、《曼青词选》；书画有《郑曼青画集》、《曼髯写意》、《郑曼髯书画集》、《曼髯三论》（诗书画）；国医有《女科新法》、《谈癌八要》、《骨科精微》；太极拳有《郑子太极拳十三篇》、《太极拳》（英文本）、《郑子太极拳自修新法》（英文本）、《简易太极拳浅说》及《太极拳应用通则》、《阴阳妙用法》，另有《太极拳》、《剑电影书》；国学有《老子易知解》、《学庸新论》、《人文浅说》、《性本论》、《论语释旨》、《易全》、《诗集注》等，皆属融会贯通、独抒创见之作。此外，郑曼青精于金石、长于棋术，曾与象棋冠军谢侠逊对弈五局，以二胜三负居次，而围棋更精，《玉井草堂诗续集》有《赠吴生清源歌》及《与清源谈弈》，皆不为外人所知。郑曼青被称为奇士，于右任称许道：一代奇才，他人视为至难之事，彼则优为之。国民党元老林森曾有“郑氏五绝”匾相赠。顾毓琇称郑曼青：“大道传中华，巨毫濡古今。六通桃李盛，三绝友朋钦。画意从诗意，天心见圣心。岁寒闻鹤啸，梅雪伴龙吟。”艺评家姚梦谷对他有一段评语：历代学人，擅一长以为世法，已足并辔前贤，昔广文博士三绝，千古叹为稀有，今之曼青先生，拥诗、书、画、拳、医五长以名世，复治群经以弘往圣之学，奋笔著述，不知老之将至，较诸广文实有过之，论者许为民国以来一奇士，当非溢美之词也。这些评价可谓实至名归，并非虚誉。郑氏心胸豁达，个性率直，不萦名利，不惑权势，终身游于艺，自得其乐，其诗钞有云：“无欲无为古圣贤，却从修己得知天。谁能具有千秋业，自信能传五百年。”气豪心壮，自信十足。他平时又告诫门人弟子曰：“凡学一技一艺必须专心一致，百折不挠，始克有成。”在全球化已然来临，世界“地球村”已然形成之今日，我中华民族文化教育一再缺且失之，中华民族精神家园时有颓废败落之势。回望曼青先生等先辈勤奋为学之志业，我辈青年岂不愧哉！&&
作者简介：张长念,首都体育学院副教授，武术博士，国家一级武术裁判。兼任中国武术协会市场开发委员会委员，中华太极康复协会副理事长，娄底市太极拳协会技术顾问等，获中国友协授“国际太极拳文化传播大使”称号，非物质文化遗产忽雷太极拳代表性传承人。主要教授传统太极拳、中国武术史、武术专业英语等课程。长期从事对外武术及太极拳教学与研究，同时积极参与太极疗的活动，是太极疗高级顾问。&
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慢练为养，快练为伤
慢练时，人的气血能跟得上意识和动作的运行，能做到意到、气到、力到；快练，则气血看完视频，小编陷入了思考。气沉丹田有多重要？王宗岳在其《太极拳论》中写道：“虚领顶劲，气沉丹田......”，形意拳内功经中有“龟尾升从1987年在深圳的一个“烂棚棚”里起家创业，到28年后成长为通信领域的全球领导者，名列世界五百强，申请专利和有禄，太极疗特约教练，当今太极拳界著名拳家，国家级非物质文化遗产传承人，和式太极拳第六代嫡系传人。现任政协（1）有了抽扯之形，提拔之意，有了直线，有了平面是不对的。（2）完整一气是对的，一盘散沙是不对的。上虚下实是生命在于运动。然而运动也有有氧运动与无氧运动之分。一、为什么健身运动最好选择有氧运动？100米短跑、举重、器杨氏太极拳16式导读：“气感”是练拳到一定的阶段身体的精微变化对身体感官的影响而产生的感受，要有这种感受，必得先沉心静气，充在杨式太极拳中，称腰为“中盘”；胯为“下盘”；肩为“上盘”。“三盘”，以“中盘”为主宰，融为一体。下盘（胯）有时候，健康并不需要大张旗鼓的行动，一个小动作、一件小事情反而能成为意想不到的惊喜，以下这些小事，平均只会花我国目前己经进人长寿国家的行列。上了年纪的人多了，如何才能便自己有一个健康的身体?其中最为重要的就是“健身运面对病魔怎么办？有人选择逃避放弃，有人恐惧颓废，更有不服命运的“斗士”选择勇敢面对。家住殷巷社区的仇学梅，年研究显示，基于太极拳的心脏康复项目能够增加新近心肌梗死患者的耗氧量峰值，而后者是功能能力的标志。巴西的Ros【食疗大师导读】肿瘤是怎么引起的？和肿瘤有关联的食物有哪些？其实在日常生活中，一些小细节或许就成了引起肿瘤的随着年龄的不断增长，大家都会出现骨质疏松的情况，所以上了年纪的人应该积极的预防骨质疏松，而事实证明，慢跑和打近日，太极疗平台接到由中国科学院北京生命科学研究院、中国科学院行政管理局和中国健康管理产学研联盟联合主办的首由台湾大学医院复健部所做的太极拳健身研究，有90名50-64岁的中年人及76名65-80岁的老年人参与，分为太极之道：“贪多”莫若“勤少”练太极的一大忌是贪多求快，这是太极拳界的基本共识。但说起来容易，实际上练拳而不俄勒冈研究所的项目首席研究员认为，科学家们还不确定太极拳是否大大优于其他轻中度运动，比如散步、瑜伽和负重训练。王西安拳法太极八式由王西安大师编排，现已在全国及世界多地推广由王西安大师世该套路柔和舒缓，大道至简，易学易会当我们还囿于经验之谈，老外则深入到医学，这是否较养生更高一个层次呢？微信名：太极疗订阅号
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微信名：taijiliaody①、长按右边的二维码关注我们②、新太极，疗健康，习总书记说：中国传统文化通俗讲就是为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深美籍华人曾广骅，曾经写了一本《科学站桩功》，引用了很多实验数据，介绍了站桩功怎样让大家获得健康，减少疾病。乔诺山：1945年出生，系陈氏太极拳第十一代传人，国际太极拳大师，国家一级拳师，陈式太极拳高级教练，世界华人小编按：该太极拳基础功法是太极疗原创功法中最基础的功法之一。整个功法包括四部分，本文节选自该基础功法第四部分按：本文系张福旺老师日在王西安拳法研究会上为广大太极拳爱好者分享的内容。张福旺老师：各位拳友小编按：该太极拳基础功法是太极疗原创功法中最基础的功法之一。整个功法包括四部分，本文节选自该基础功法小编按：该太极拳基础功法是太极疗原创功法中最基础的功法之一。整个功法包括四部分，本文节选自该基础功法第二部分提起到健身房训练，人们不免联想到在快速运转的跑步机上挥汗如雨、气喘如牛地举起沉重的器械……但最近一段时间，“太极拳具有极高的养身保健作用，长期练习太极拳对我们的身体有极大的好处，现在很多都将太极拳最为自己日常锻炼身体学习太极拳功夫的次序，分为三步：即先练体，次练气，后练神。严格说来，这三步功夫，并不能截然分开。但强调先练肢人们评论好的书法作品，总是说有“笔力”，一般是通过臂、腕、手、指等部位的肌肉和神经的协调来实现的。如果是站着作为养生康复的太极拳具有许多医学性功能，它对脑神经的改善，对颈腰椎病的治疗作用，对五脏六腑的“按摩”，对下肢太极入门如何放松松松松，太极功；太极到老，难得松，一旦真松练到手，健身防身功自成。太极拳的“松”，首先要求学清晨的空气正好，阳光正好，春天的气息弥漫，心情，更好。一身禅服，一把青剑，一路悠然飘至河边，公园或露台，抑或taijiliaody太极疗是国内首家专注服务于康复人群的太极拳项目平台，基于位置服务为用户提供大量的专业太极拳机构和认证教练资源！同时致力于推动提高太极拳教学的专业性与服务水准，为康复人群及慢性病患者提供身心双治的康复解决方案。热门文章最新文章taijiliaody太极疗是国内首家专注服务于康复人群的太极拳项目平台，基于位置服务为用户提供大量的专业太极拳机构和认证教练资源！同时致力于推动提高太极拳教学的专业性与服务水准，为康复人群及慢性病患者提供身心双治的康复解决方案。