道医通中对话录——云鹤道长谈太素脉法的学习“破”
道医通中对话录——云鹤道长谈太素脉法的学习“破”
直丹问：太素脉法怎么开始学习呢？
云鹤道长答：太素脉法第一课：“破”。要用多半天时间来破掉现有的落后的价值观，用的是庄子的齐物论，用的是我师父贾题韬老师的口传心授。接下来就是摸脉、再摸脉、还是摸脉。先摸出自己的脉（半天），再摸同学的脉，还要互相印证检验，达到十人摸一人，结果是一致的。同时学习站桩、静坐的方法。学会摸脉后排病炁。
直丹问：听说太素脉法与濒湖脉法在经脉上就有差别。
云鹤道长答：你说的对，濒湖脉法在一只手上的脉只有一根，而太素脉法在一只手上有三根脉，即多了龙虎二脉。两只手就多了四个三部九侯，获得的信息自然就多。
&&&：道長，之前要把脉决背下来吧？
云鹤道长答：千万不要背。本来就是要“破”掉你的包袱，你怎么可以又背上一堆包袱呢。
：不理解这个破，请道长明示
云鹤道长答：破除，拆掉，现有的落后的与道相违背的价值观，建立一个属于符合道的全新的先进的快乐的价值观。
云鹤道长说：很多朋友私信问我，学习太素脉法，需要准备哪些理论。我现在回答大家：还是歌德说的好，理论总是灰色的，生命之树常青。所有的理论都是正确的，所有的理论又都是错误的。少读书，少学理论，直指生命本体，让你的脉搏说话。你要听懂脉搏在说什么？让你的三根手指头长出眼睛，对身体进行断层扫描。
我的师父游宗法道长曾经告诉我：真传一句话，谎传万卷书。
我师父游宗法道长曾经还告诉我：在修炼上，也是这样：点窍一句话，误人万卷书。
云鹤道长说：首先是切脉，因为病人很多时候是说不清楚自己的病的，即使告诉你他的胃痛，但是不是胃本身引起的，这就很难说，如果是胆引起的呢？在中国无论中医西医，60-70%都把胆病当胃病治。所以如果顺着病人的说法你去治胃，可能就是天一半、地一半，治好了就叫有缘，没治好就叫无缘。
其实，在治病调理这个问题上，没有有缘无缘一说，是诊断的错误，是在中医西医道医中，庸医的借口。
治病调理，关键是诊断的准确，绝对不能顺着病家的说法去做决断、处方，而要靠我们自己切脉找出病位、病点，说出病症、病因，与病家印证。其次，如果病家还没有感觉，可以用仪器、化验来进一步印证。因为人体有些内脏是没有神经的，所以病家没有感觉，但是脉象已出现，这就是脉先至，而症后显的原因。
云鹤道长继续说：望、闻、问、切四诊参合是中医诊断遵循的版本，但在现实版中基本上都不知道什么叫切脉。切脉在现实版中都是做做样子，三根指头深陷病家脉搏，看着手表数着脉搏一副中西医结合的样子“你病在哪儿，先去B超吧，然后在抽血化验一下"甚为滑稽，成为中外笑谈。至于，怎么形成这样的现象说来话长，不管是怎样形成的，这样的现象都应该结束。
我希望道家的太素脉法能够发扬光大！弥补中医在诊断上的不足。
&& 关于学习的方法，云鹤道长回复说:快乐常在，少绕弯子，直来直去。真正的道是简单的、容易的、快乐的。只有那些假东西，才繁琐，才累赘，绕来绕去把你脑壳绕晕，最后得出的结论说：你没悟性。
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出门在外也不愁云鹤道长简介
云鹤道长简介：
四川省剑阁县道教协会会长,
四川省道教协会常务理事、成都市道教协会常务理事、广元市道教协会常务理事、道医太素脉法传人。云鹤道长从小便有志于道，四处访师，曾拜多位高道为师，并跟随多位国内外著名学者学习道家文化及道教知识，尤其在道家医学和养生方面有卓越才能，在海内外有较大影响力。“道医与中医”等讲座在上海开办多期，深受好评。其讲座课程及公益活动被东方卫视、韩国电视台及天府早报、《格调》杂志社等报道，多次受邀荷兰、德国、法国等国家作为“道医养生”专家进行道医的讲座和道教文化弘扬。
1997年7月，陈云鹤道长应文化部邀请，赴欧洲参加中华人民共和国文化部举办的“中国文化节”，弘扬道家医学，期间展示了“道家太素脉法”，诊断精准，在会场上引起轰动，为东西方文化交流起到了积极作用，受到中外媒体的一致好评。
云鹤道长的授课语言丰富而生动，闪烁睿智和内涵，让听者跳脱惯性思维的束缚，站在前所未有的思想高度上俯瞰人生，进入一种前所未有的开阔与清明，颇具“拨开云雾见青天”的喜悦。
云鹤道长道医诊病的特色：三指断脉——不用病家开口，便知病在何处。以及与众不同的道家医理。道长常年行医，其傍身之技是“太素脉法”：不问病情，三根手指搭脉片刻，就能把对方身上的病痛部位道来，十分准确，被称为“人工CT”，这一招折服了不少慕名而来的患者。
快乐其实是我们最好的养生方式——草流行·云鹤道长
在上海杨树浦路2218号上海电器厂原上世纪30年代旧通用电器工厂生活区中，有一家叫做“草流行”的药草养生馆。木头、钢管、树枝、钢筋、玻璃等等，旧的材料加上创意的设计，两层楼的地方错落有致，仙草纵横颇有禅意。云鹤道长常年行医，1977年更因出访欧洲，享誉海外。走进这位都市中的养生高人，听他给我们讲述关于养生的点点滴滴。
“我觉得星巴克可以进来中国，我们的药草为什么不能走向世界呢？”
道长讲，做“草流行”在这个都市中的养生百草园其实颇具偶然性。台湾著名的建筑大师登琨艳老师对中国传统的中草药特别感兴趣。我本身是一个道医，隐居在山林中。通常道医本分家，前几年我在成都的青羊宫，做了一家通中道家养生馆，登琨艳到青羊宫来，觉得很有意思，进来让我给他把把脉。我没问他什么，就和他说你的颈椎有问题。道医不用病人开口，就能看出病。他特别感兴趣。我在上海讲课的时候，和他见面，教了他一些养身的方法。后来，他就说咱们在上海搞个养生馆吧。过去讲'法不传六耳'，可他们和我说独乐乐不如众乐乐，好的东西要和大家来分享。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将从于南溟······”庄子的《逍遥游》，是登琨艳和云鹤道长喜欢的，他把这篇《逍遥游》运用在了草流行的建筑设计上。
在草流行里，把草药一袋袋做成茶袋。根据金木水火土以及人的五脏六腑的特点来为都市中男女养生。“现代人的消化系统有问题的特别多，油脂、毒素比较多。我把这些药草、茉莉和薰衣草放在一起，装在一个特别时尚的杯子里，点燃漂亮的蜡烛在下面加热，做得很现代。我觉得星巴克可以进来中国，我们的药草为什么不能走向世界呢？”但是，道长说，这个养生馆也只是个初始原型，因为既没有量产，也没有店外批量销售，只是将创意构想付诸开始的行动而已，并没有盈利。
每到重要的节气，比如夏至、冬至、立春、立秋，道长就会根据不同的节气做一些不同的药膳和茶。“比如，这一年是火年，说明火星和地球很接近，就要做一些食物把心脏润好，因为火年出生的人心脏多有一些小毛病。”
云鹤道长原来在青羊宫做道家医馆。这是成都宫观寺庙中唯一一家道医馆。他常年行医，其傍身之技是“太素脉法”：不问病情，三根手指搭脉片刻，就能把对方身上的病痛部位道来，这一招折服了不少慕名而来的患者。
每次接待病人把手一扬：“先莫说痛在哪。”只见他把食指、中指、无名指三指搭在病人手腕上，片刻后向病人道出病情：“你是不是左肋下痛？常常便秘？”一番诊断，病人连连点头：“就是！就是！全说到我身上的毛病了。”
“我学道医，也是缘分。”1975年，那时17岁的云鹤遇到彭县葛仙山道士游宗法，拜游宗法为师。“本来，我是想跟他学拳脚的”，云鹤得意地说：“但他老人家说我脑袋聪明，让我学医道。”
游宗法常常带上云鹤上山采药。有一些珍稀草药只适合“长在苦寒之地”，比如悬崖峭壁，寻找艰难，也无法自己种植。“但这难不倒。”云鹤透露了一个种药方法：每到秋天，我和师父进山，先把药材种子蘸上水，再用面粉囊种子，搓成一粒粒的小面疙瘩，撒在岩石上，等鸟雀来吃。鸟吃完飞走，师父就用罗盘打鸟飞的方向，把鸟飞到哪些方向记录下来。这些种子很难消化，鸟一排泄，就相当于帮人飞播传种。第二年春天，就可以到山上去寻找药苗了。
对那些在岩石缝隙中才能生长的药材，还传下了妙法：用蚂蚁来播种。方法与鸟播种大同小异，不过把囊面粉变成了涂红糖，蚂蚁把涂了红糖的种子拖进洞，吃剩下的种子就可以在岩石里长出幼苗。“这就是‘道法自然’！”
养生需要把平时积极的能量储存，然后需要的时候充分调动这些积极的能量。
云鹤道长本来隐居山林，过着潇潇洒洒的日子，真是被朋友几次劝独乐乐不如众乐乐，才答应下山两年。以前的道长每天上山采药，给村民治病，弄泥土包了鸡烤来吃，那片山林被他称为最后的香格里拉。
曾经的云鹤道长“挟其技，游名山大川，浪迹江湖”，在1997年的时候，道长作为文化部组织的有特殊才能的人到欧洲进行了文化交流，那次着实让欧洲人震惊了一下，在为当地的市长看病时，被市长连连称奇。对于现在大家比较关注的N1H1流感，道长有自己的见解。“1918年，西班牙大流感死了几千万人，但是中国没有流感的大流行，其实中药在杀菌方面特别厉害，对中医来说，只要把体内的病毒排出去就行了。”
云鹤道长主张人要崇尚自然，感谢自然，善待自然，享受自然。道家特别注重养生，而且道家尊重女性，所谓一阳一阴谓之道，讲究阴阳搭配与互补。道家尊重人的直觉，女人的直觉是天生的，而男人的直觉则需要后天锻炼。“现在女人比较关注的养生问题主要的就是内分泌失调，例如脸上长痘，还有就是体内长囊肿，有的切除了还接着长，到后来西医只好把器官切除。卵巢和子宫对女人来说是非常重要的器官。道医讲究借助月亮的能量，借助药草等把这些囊肿拍掉。连我们买的汽车都需要保养，何况女人！”
问道长有什么养生的秘诀？“人要经常注重通中。苍蝇虽然生活在污秽之中，却很难得病，这是由于苍蝇边吃边排，排走不要的毒素、细菌，这样，苍蝇身体的各个管道也就打通了。人之所以生病，就是因为许多‘管道’没有打通，留住了许多毒素；排走这些毒素，补充所需物质，这就是所谓的通中！什么是养生呢？养生不在于什么时候睡觉，什么时候早起，不在于你看美女帅哥，不在于不吃肉，而在于怎么把你平时吸收的能量储存，怎么能充分把人体很积极的一面调动出来。”
有人说，人生来是苦的，但是道长却不这么认为，“其实我们是因为父母的快乐来到这个世界上的，我们再快乐地养育我们的下一代。快乐是我们正确的生活方式，实实在在做人，本本分分做事，潇潇洒洒生活其实是我们最好的养生方式。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（文章摘自：《格调》2009年8月上半月）
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来自壬辰班四年级的报道之五：
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声韵汉字树&&
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&（&语言艺术板块1）&
从音语舞到汉语声韵太极舞
音语舞是华德福教育中集音乐、语言和肢体运动的综合艺术，受启发于音语舞中的将子音与母音与相应的肢体语言对应起来，并用身体舞蹈朗诵诗歌和讲述故事，十多年前我在普林斯顿华德福学校教授中文时，就在言语舞老师的帮助下，将汉语拼音的声母与韵母与太极拳中的运动元素结合，创立了一套声韵太极操，教授外国学生学习汉语拼音和中文朗诵。
回国之后，我一直想完善这套声韵太极操，将它应用于汉语母语教学。但有两个尚未明确的因素，一是不同语系的子音与母音对应的肢体语言是不同的，因为子音与母音在不同语系里的意义应当有差別；而汉语的声母与韵母与子音和母音有更大差别。如果能够知道声母与韵母的独立意义与德语或英语子音与母音的区别在哪里，根据汉语拼音创立的严格意义上中文音语舞才有可能。另外，在中国传统的身体运动形式中，太极拳作为内在气---以太体的运动，它是最接近音语舞的。中国的太极拳讲究丹田之气与地气的相连接，练精化气、练气化神的过程，与音语舞形成互补。是否运用太极拳的元素完善言语舞，还是用其它形式，也是一个问题。这时，在我生活中出现的两个人，对我的研究起到关键作用。一个是首师大的徐健顺教授，他从古诗词吟诵的研究和实践中得出了与平水韵相关的的音义成果，清晰地找到了声母和韵母的独立意义，这对汉语音语舞的创立是一个重要基础；另一个是武当大学堂的云鹤道者，他的武当学及对三丰十三式太极拳和八段锦的运动形式与五行的关系的研究成果，让我更加坚信：将西方优律诗美与武当太极拳元素在声韵独立意义的基础上，创立声韵太极舞是汉语音舞的关健。
云鹤道长云，“三丰拳经”言：“掤、履、挤、按，即乾、坤、坎、离，四正方也。采、挒、肘、靠，即𢁉、震、兑、艮，四斜角。进退顾盼定，即金木水火土也，合之则为十三势也。”即三丰太极之拳演太极，为先天八卦图所示之“天地定位，山泽通气、雷风相薄，水火不相射。”先天八卦图所示，无非天与地，山与泽，雷与风，水与火之飞舞往来，二可合而为一，皆为太极。乾天为首，坤地为腹，其太极纯是真气往来层面的，离火心坎水肾也是如此，而震雷足巽风股，艮山手兑泽囗，则是肢体与呼吸层面之和谐。八卦与五行合之为十三势，十三即三。三生万物。《参同契》之“三日出为爽，震庚受西方，”即阳在三，则阴在二，阳在震，则阴在巽，果然“雷风相薄”也。阳转中宫，在五数之位，则阴在六之巽巳位；阳在九，则阴在八，又至震位；阳在七，则阴在六之巽巳位；阳归于一，则阴转中宫，至“无数”之位了。
而武当王泰科道长自创的十二段锦，已列入国家非物质遗产名录，从其中前八段锦可以看去太极二气五行统一在人身上。例如：第一段双手托天理三焦，面朝北方，与先天八卦中天地定位，阳气由脚底涌泉顺督脉上至手心劳宫穴，再顺任脉回初起始点，打通任督二脉，对十二经脉看起作用。第二段：左右挽弓似射雕，面朝西方，练九组，八十一次，地四生金天九成之。与先天八卦中的山泽通气，山为手，泽为肺，对心肺给予节律性的按摩。第三段：调理脾胃须单举调和脾胃，增强人体中气，主治脾胃不和之症。如此八段，每段与八卦中一卦位相连，作用于身体某一器官，增加能量和整体循环。
不识图书之理，又怎能知晓阴阳二气在进退顾顾盼之神妙？
这个工作正在进行中，其中的一部分正在研讨小组和壬辰班的主课上实践，已显良好效果。当声母、韵母及其延伸词第一次通过孩子们的身体舞动出来时，创生的词语和道脉，便从五千年的过去被带到未来。
从《河洛精蕴》到声韵和图表
现代的汉语拼音系统与古代的声韵系统是有关联的。淸朝江永的《河洛精蕴》中的字母配河图之图，已经将唐末尚守温创造的等三十六字母分为喉音、舌音、齿音、牙音和唇音，并将与河图方位和数理象对应起来，并用端透定泥（舌音）等汉字注音。现代的汉语拼音系统将声母、韵母分开，但依然可以找到与字母配河图对应的声韵河图表，这个表可以帮助四年级的孩子发现拼音规则。让孩子们用两层不同颜色的纸叠加起来，一层是处于东南西北中的声母，另一层处于东南、西南、西北、东北位和中间位的韵母，中间扎一根钉，便可以让声母部分旋转，这样可以让所有的声母与韵母有机会相拚。虽然有些拼音是普通话里没有的，但在一些方言和外语中是有意义的。孩子们在我的指点下用声韵河图表拼读时，非常兴奋！当他们拼出熟悉的字音时，感到开心和满足；当他们拼出不熟悉的拗囗的字音时，充满惊喜和兴奋。他们发现通过声母、韵母这一阴一阳相融相生，如创世般地说出了新的言语。如J-o,zh-ei等，孩子们叫它们火星语和金星语。
三. 从世界树到声韵汉字树
这个学期一开始，我们就在教室背后做了一个满幅的文化墙，第一个画面是北欧神话的世界树。是为了教形线画的图景而讲述的挪威神话而设计的。
世界树是一棵梣树，它矗立在世界的中心，它的上方是巨人伊米尔的头颅做成的天空，以及太阳、月亮和星辰；树的顶端是神鹰，之下是四只羔羊；一条大蛇盘踞在树根，中间有松鼠上窜下跳，下面的东西南北是矮人国和冰霜之国的神泉。这棵世界树由于刻上盧恩文字后能做成护身符而受到信仰。
壬辰班四年级上学期所经历的数学、地理板块均在世界树上变幻出新的图景，而到了语言艺术板块，根据这个拼音规则还可以所有的声母和韵母及其延伸字组成一棵巨大而有序的汉字树。在王展老师、李梦宇、聂凤格老师的协助和孩子的参与下，变成了一棵声韵汉字树。声韵汉字树的左边以声母为主干，其排列顺序从里到外是从喉音、舌音、齿音、牙音和唇音，即口腔发音器官从后向前，从内向外，从主体向客体的方向，这与施泰纳的西方华德福的言说练习方法相一致。一些作言说练习的字组位次顺序产生：
葛-冬-江-沚-门
可-同-桥-中--盆
河-內-雪-沙-奔
根-柳-下-日-逢
声韵汉字树右边的韵母的主干部分按照a-o-e-i-u-y顺序，从里到外排列，这个顺序也与中国音韵学上的四呼：开囗呼；齐齿呼；合囗呼和撮口呼相对应。很多的言说练习的字组可以由此而产生。例如：
歌-天-祖-君
河-滨-同-旬
沙-天-昆-鱼
黑-苗-同-许
从卢恩文字、甲骨文到文字太极图
声韵汉字树中间的文字太极图，一边是甲骨文，另一边是古代挪威的卢恩文字，它被刻在奥丁的取于世界树枝的权杖上，并赋予神奇的魔力和预言，同样它被刻在光辉战士的盾牌上，或类似甲骨文占卜一样刻在木片和石头上，随机取出以求得预言。
壬辰班从一年级开始就学习甲骨文，上个月又去了国家图书馆看了甲骨文展。对甲骨文的起源、意义以及形状都有较深的体悟，而本学期通过北欧神话中的奥丁得以了解卢恩文字。
奥丁是世界之主，有一目被剜，为了喝到智慧之泉的泉水，而将一只眼睛献给了守泉的老巨人密弥尔，他是尤腾巨人的首领，他通晓史、传说、魔咒，还有智慧的卢恩文字。奥丁随身携带着抦长矛冈格尼尓，上面刻着解开人类牲畜乃至尘世间一切谜题的卢恩文字。这长矛是从世界之树上折取的枝条。
奥丁接受人类的献祭，自己曾当作献祭者被捆在树上八个昼夜，终于得到一杯麦酒，然后纵声高歌，唱仙宫的传说，唱世界之树和它的万物之根：
没有面包，沒有滴水
我向下窥望
树下浮现出卢恩文字
我取得了这文字的奧秘
大声尖叫、跌下树来
而我已学会九种强大的咒语……
这东西方的古老文字在壬辰班孩子的心魂中相遇和拼撞，其冲击波会抵达到十多年之后，当他们高中毕业或进入大学时，或许有人开始探索Universal
Language---人类共同的语言，类似人类建造巴比伦塔时的共同的语言。从不同民族的语言中发现人类语言共同性，从多样的文化中发现普遍的理解（Universal
Understanding）,
正是华德福语言艺术课程的最终目的。而在四年级，仅仅通过朗诵和吟诵活动以及想象性思维的培养，让孩子触到语言真相的树枝和叶脉。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。云鹤道人谈：什么是道？
Dao Master Yunhe: what is Dao?
现在我给大家讲一讲：什么是道？Here, I want to discuss what Dao
really is.
& 什么是道呢？What is Dao?
道就是自然 Dao is nature
道就是阴阳 Dao is yin and yang
道就是规律 Dao is the rule
&道就是原理 Dao is theory
&&&&&&道就是法则
Dao is principle
道就是方法 Dao is method
道就是窍门 Dao is know-how
道就是生活 Dao is life
道就是存在 Dao is existence
&&&&&&道就是通中
Dao is flow without impediment
&&&&&&道就是养生
Dao is to nurture the body and soul
&&&&&&道就是快乐
Dao is happiness
可以说，道涵盖了宇宙，涵盖了人生，涵盖了我们生活的方方面面。道太伟大了，以至于我们不得不用我们全部的青春、热血，生命，乃至我们的一生，献给道，献给纯正的中国文化——道家文化。
&It is not an exaggeration to say
that Dao covers every aspect of the universe and life. Its grandeur
leads us to devote our youth, energy and even life to it, to the
pure Chinese culture & the Dao culture.
下面，我带领你们从学道、修道、悟道、得道四个方面去了解道的本质。
Next, I want to explain to you the essence of Dao
from four different perspectives: learning Dao, practicing Dao,
being enlightened by Dao, and mastering Dao.
什么是学道？What is it to learn Dao?
学道包含了两个方面，一个是学，一个是术，学就是从文字上、从思想上、从哲学上弄懂道的内涵和外延。术就是要弄明白修炼的理论、方法、作用和效果，从两方面入手，求得身心的快乐。有些人是有学无术，有些人是有术无学，还有些人是不学无术，我们作为快乐道家的信奉者，我们就一定要做到有学有术。
&There are two aspects to the
learning of Dao: one is to study the theory, the other is to learn
the technique. To study the theory is to understand the
philosophical essence and extension of Dao. To learn the technique
is to know the specific methods to practice Dao, their causes and
results. Happiness will be achieved through the combination of
these two aspects. Some people know the theory,
others know the method, still others know
neither. As believers of the Dao of Happiness, we must learn
什么是修道呢？What is to practice Dao?
修道有两层含义，一是用自己的生命去实践道的真谛。二是用自己的身体去体验道的存在，进而求得身心的快乐，身心的解放，所谓身心的解放，就是能够进入多维空间。
&There are also two aspects to
practicing Dao: one is to fulfill the true meaning of Dao through
one's pr the other is to experience the
existence of Dao through one's own body, so as to seek happiness
and liberation of both the body and soul. Liberation here means the
ability to enter multidimensional space (space beyond 4
dimensions).
什么是悟道呢？What is to be enlightened by Dao?
由于对道的正确理解，身体力行，方法得当，勤而行之，勇于实践，在学道和修道的过程当中，不但明白了道的普遍原理和绝对原理，还将道的普遍原理与我们的生活、事业相结合，不断的总结经验，不断的完善自我，不断的超越自我，久之，对道的绝对原理的感悟了然于胸，无法用语言表达，常常沉浸在窃喜和快乐之中。
This can be described as: through the correct
understanding of Dao, the person applies the right techniques
suitable for the individual’s condition, perseveres in practice,
and braves himself/herself for things beyond normality, thus slowly
understands the absolute principles of Dao. Meanwhile, he/she also
applies these principles to the daily life and work, constantly
learns from past experience, perfects and transcends
himself/herself. Over time, the person's understanding of the
absolute principles of Dao will become part of him/ the
understanding is difficult
the person often
chuckles to himself/herself and feels immersed in happiness.
什么是得道？What is to master Dao?
得道有多种说法，就广义而言，掌握了道的任何一个方面，如了解了规律、掌握了方法、懂得了窍门、明白了生活中某一方面的道理，运用之妙，存乎一心，常常沉浸在迷人的抿嘴微笑之中，都可称之为得道了；从狭义而言，从内丹术的修炼入手，在修炼之中求得了身心的快乐，求得了身心的解放，改变了自身的内部时空，能够进入了多维空间，这个，我们称之为得道，并且是得的大道。
There are different explanations as to at what point one can be
said to have mastered Dao. From a broader perspective, it can be
the mastering of any one aspect of Dao, e.g., understanding the
principles, grasping a technique, learning a know-how. From a more
narrow perspective: practicing Dao through inner-dan, liberates
one's body and soul, changes the space-time property of one's inner
body, and achieves the ability to enter multidimensional space &
this can be called the mastering of Dao, the grand Dao.
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