净空恩师：阴曹地府里面的生活状况，跟人间差不多，只是看不到日月星，一片浓雾，阴暗
【解】此八狱乃层层竖立者也。据《俱舍论》兼考《大论》，此八狱为：（一）等活地狱。彼中罪人遇种种斫刺磨捣，苦极身死，然冷风吹之，皮肉还生，等于前活。
　　这叫等活。不是受了刑罚人就死了，那也就是一次受痛苦他就不再受痛苦了，地狱不是这样。地狱的身，我们知道，它是化生的，是变化的，造作罪业的人堕在这个地狱里，受的罪是刀砍了，尖锐的东西刺、磨。我们看《地狱变相图》，有石磨、捣，这些都是刑具，都是在受刑，苦极身死。身死，冷风一吹他又活了，皮肉还生。生怎么样？再受第二次。一天一夜万死万生，他不是一次的，所以苦不堪言。到什么时候才能出来？罪要消尽了他才能出来，在这个地方受苦受难，佛菩萨虽然大慈大悲救不了他，为什么？业力。
　　说到这些地方，在过去，我们中国学术界有个名人章太炎先生，大家都知道。章太炎先生在世的时候曾经做过一个月判官，东岳大帝的判官，那就是说他白天在人间，晚上到地狱里头上班。判官的权很大，东岳大帝是鬼王，判官就相当他的秘书长，这么高的地位，应该是他的判官大概是请假，有事情离开了，请他去代理，代理一个月。这个事情很多人知道，他老人家女婿朱镜宙老居士，在台湾也很有名气，一个老居士，他告诉我，他的夫人就是章太炎的女儿，是他的老岳丈。他说老岳丈这个事情他们都认为是鬼话，都不肯相信，他是个学科学的，对这桩事存疑；他说是真的。
　　有一天老岳丈试试看，用一张黄纸写一个请假条，今天身体不好，不能去上班，他上班是天黑之后就有两个小鬼抬着轿子，他上了轿子之后，那个轿子好像空中飞行一样，到达东岳大帝的东岳庙。这一天小鬼果然没有来接他。
　　阴曹地府里面的生活状况，跟人间差不多，只是看不到日月星，太阳、月亮、星星都看不到，一片浓雾，阴暗，天非常阴暗、这是他说出的，真的。　
　　朱老居士中年学佛，学佛的原因，他告诉我，抗战期间，他做四川税务局的局长，他学财政的。晚上跟朋友们打麻将，打到一点多钟快到两点散场，回去那个时候，重庆是大城市，有路灯，但是路灯灯泡二十炽光，我们就晓得，二十炽光灯泡很远才有一个，他回去。在那个时候都是走路，没有车，走路，看到前面有个人，走在他前面也没有注意。走了很久了忽然想到，这前面是个女人，一个女人，妇女，怎么可能在半夜三更在外面走荡？这一想的时候身上寒毛直竖，看到前面那个人有上身，没有下身，知道遇到鬼了，就被吓到了，亲眼看到的，跟他在一起走了半个多小时，他这就相信了。他说我们真正相信是这原因，相信老岳丈所讲的故事是真的不是假的，不是骗人的，确有其事。
　　所以，每个人学佛的因缘不一样，我在台湾跟他很熟悉，常常去看老人家，他把我们当孙子辈看待，他大我三十九岁，把我们看成小孩，常常讲故事给我们听。他的故事都是真人真事，不是从书里面看到的，都是亲身经历的，确实不可思议。说清楚说明白，说的最清楚的确实是佛经。
南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。阴曹地府是什么样的？[－个通灵人的亲历]
阴曹地府到底什么样的？有没有日月星辰？有没有山川河流？有没有高楼大厦？有没有医院饭店？阴间的
鬼魂穿着如何？阴间的鬼魂吃喝什么？阳间送去的衣物纸钱真的能收到吗？阴间
是否也有男欢女爱？阴间的生活秩序是什么样子的，相信大家都一定很好奇，作
为一个通灵人，今天就把我过阴的见闻告诉给有缘人，希望看者能受益，发菩提
心，往生西方极乐世界，永脱轮回之苦！
凡人无法摆脱轮回之苦，无法摆脱生老病死苦，爱恨离别痛，那么能看到这篇文
章，也算提前有个准备吧！免得到去的那一天手忙脚乱的。
&其实阴间和阳间一样有自己的秩序，有着和阳间一样的管理制度，有着自己的
节假日。阴间的鬼魂也不都是穿着古装的，多以在阳间的咽气时穿的衣服为主。
但阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的。阴间有自己的话语，一般咱们普通
的活人是听不懂的，好比一个成语，鬼话连篇，人有人语，鬼自然有鬼话。阴间
的世界最显著的特点就是没有阳光，没有生机，雾蒙蒙的一片死气沉沉。
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&阴间第一站，本地土地庙。刚刚过世的亡灵叫生魂，亡者肉身四大分解后，承
载者生命信息能量的载体从身体中经过大概12个小时的时间分离出来，也就是我
们俗话说的灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦，所以家人最好是不要动他的身
体，以减轻他的痛苦。每一个地方都有土地庙，有些是我们阳世的人肉眼看不
的，但它却是真实存在的，给我的感觉就和电视里看到的衙门是一样的,古色古
香的装饰,中间一张棕红案桌，上有本地的《户籍册》，记载着本地的山川河
流、人口牲畜、人员多少等等。正所谓一方水土养一方人，一方土地保一方人，
一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙的。土地虽然神位低微，但却是家
喻户晓的正神，人人不敢冲撞。更是天下各路堂口和神界沟通的一个重要使者，
上到表文的传送，下到拜金的焚化，都离不开土地公公的帮助。当有人阳寿已
尽，阴兵会拿着勾魂牌和批票押着亡魂到土地庙通关，土地公公要打开本地《户
籍册》进行核实，此亡人系属本地人氏，确实寿终正寝，又一一核实并无任何宗
教信仰，便在批票上盖上本地土地大印，通行阴间。在土地公公神案的两边有两
个通道关口，一个是直接往生西方极乐世界的大路，一个是前往阴曹地府的黄泉
路。一个关口光明万丈，一个关口漆黑无比。阴兵压着鬼魂化作阴风踏上了黄泉路。
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&阴间第二站，黄泉路。常听人说黄泉路上不好走，黄泉路上无老少。确实这
样。黄泉路上向上看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地尘埃，向前看，看
不到阳关大路，向后看，看不到亲朋四邻。有人会问了，死者的家属给死者烧去
了纸牛、纸马、纸车，为什么不用这些工具上路呢？熟不知这个时候亡人的灵魂
还不能叫做鬼呢，只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂。正规堂口的弟子就
更明白了，有的时候给人买寿抢魂，就都是在这个黄泉路上抢魂的，因为还没进
入酆都城，一切都还有转机。用现在的话说，黄泉路可算是一个多发事故地段
了。现在想想第一次走黄泉路，心里还是那么紧张，那么酸楚，想到故去的亲人
在走黄泉路时的心情，为人子孙却不能尽孝送行，眼角泛出泪花。黄泉路上一路
崎岖颠簸，各路灵魂有的哭嚎不肯前往，有的满嘴花言巧语讨好阴兵，有的迷迷
糊糊一路直走…..人的求生意识是最强的，但是上了这黄泉路又有几人能够还魂
呢？任凭灵魂怎么哀求、怎样使出浑身解数逃跑，都挣不开阴兵手里这死亡的铁
链，一路归去。任凭灵魂走的多累，鬼差都不会让你休息耽误行程，必须要尽快
赶路走出这黄泉路，玩笑话说，黄泉路上是没有客店的，阳间有再多的钱财在黄
泉路上也一样白费，目的地都是一个地方，阴曹地府---酆都城。
&&阴间第三站，望乡台。走出了黄泉路便上了望乡台。老话说，一到望乡台，远
望家乡回不来。高高一个石台，发出阵阵阴光，坐卧路转之势，上可回头瞻望，
书写三个赤红大字望乡台。走到了望乡台，几乎就没有还魂的可能了，阳间的肉
身这个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了。这望乡台是南无大慈大悲的
观世音菩萨体恤众生不愿死亡、惦念家中亲人的真情实意，发愿而成。让亡故的
灵魂，站在望乡台上最后的看一眼自己的家乡，自己的亲人。站上了望乡台，能
看到阳世的家宅，看到亲朋好友，看到了自己已经死亡的肉身躺在那里。没有经
历过生离死别的人是不明白这种撕心裂肺的痛苦的，劝君多一些宽容心善待家
人，朋友。不要等到后悔莫及的那一天，一切都晚了。这望乡台上，不知承载了
多少伤心的，悔恨的泪啊！
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&阴间第四站，恶狗岭。下了望乡台一路前行，忽听见一阵阵的狗吠声，那叫声
越来越大，越来越听的人毛骨悚然。懂行的朋友应该知道，狗和鸡是阳间和阴间
沟通的两个很重要的媒介，狗可以看到阴间的灵魂发出叫声，金鸡报晓鬼魂就必
须避让阳光以免魂飞魄散。同时细心观察的朋友可以看看，老牙狗是永远不会睡
在热炕头上的，金鸡亦永远不会趴着睡觉。万物生灵都是有自己的规律和法则
的。只见一群群的恶狗，目光凶横，满嘴钢牙，皮毛钢丝一般坚硬，向各路灵魂
疯咬过去，不撕扯掉腿脚是不肯松口的。各路灵魂使劲浑身解数也难逃这恶狗的
铁嘴钢牙，有的被咬断了腿，有的被扯断了脚，有的成了独臂，有的成了断手。
熟不知人从灵魂变成鬼魂也不是这么容易的，也要经过这三灾九难的。为人不容
易，成鬼也不是这么轻而易举的。心中正想此事，一群恶狗也向云端上的我等疯
咬过来，看到这一幕才明白原来世人黄金入柜装殓时候给尸身手心赚的干粮和打
狗棒为的就是过这恶狗岭而备的。不过生年属狗爱狗人过这恶狗岭如履平地，一
路向前；生年属狗害狗杀狗吃狗人过这恶狗岭怕要魂飞魄散。阳世三间那杀狗的
屠夫到了此地，恐怕也要尝尝这被人宰杀分割的痛苦了。再次，我更要提醒大
家，在家中故去亡人的时候万不可忘了这打狗的干粮呀！玩笑话，且不说阴间有
没有狂犬疫苗，没有打狗干粮这成鬼也不是件易事呀！恶狗岭满岭皆是残肢破
体，污血淋淋。能全身过着恶狗岭的寥寥无几。
阴间第五站，金鸡山。金鸡山峰，两道岭，笔直的山峰就要一点一点的爬过
去，形象的比如，就要从鸡背爬到鸡冠上，只有翻过这金鸡山才能到达酆都城。
这恶狗岭和金鸡山都是所有灵魂必须要过的两道关，只有过了这两道关才有资格
担任鬼魂。一入金鸡山，一群一群的公鸡迎面扑来，那铁嘴和秃鹫的嘴有过之而
无不及，一下一下的都要捯瞎灵魂的双眼，煽动的翅膀更是让你无法睁开眼睛，
那锐利的爪子更像大黑爷手里的抓魂钩，一爪子就可以让你皮开肉绽，深入五脏
六腑，并且不抓出你的心肝不算完事。大家可以想想世间杀鸡的时候是什么样子
的痛苦，现在是一个个灵魂占在了鸡群里，想必这个时候就完全可以理解什么是
待杀的感觉了。这才想到世间，入殓时候尸身胸口上的磁碟装着五谷粮也都是为
了过金鸡山而备。可见老祖宗给咱们留下的规矩都是内在说法的。换个角度想，
宁可信其有不可信其无，谁愿意自己故去的亲朋好友让鸡叨呢。
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继续向前，突然人山人海，彩旗飘飘，好像举行什么聚会，有扭秧歌的，有舞
龙舞狮的，热闹非凡。到了阴间第六站，野鬼村。其实表面上那些热闹的场面皆
是幻化而来，都是那些过了恶狗岭、金鸡山肢体不全的灵魂所幻化而成，因肢体
不全无法前进，只得在这里滞留聚集，等那些被热闹迷惑的健全灵体到来，趁机
下手，找到新的肢体换到自己的身上好继续前往阴曹地府。只见那些被迷惑的健
全灵魂，根本无法挣脱这些魔爪，一阵阵痛苦的哀号，血肉模糊，撕心裂肺。此
时却看到下界有一些健全灵魂可安然无恙的过关，不知缘由，便问童子，童子答
曰，皆是阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱，健全灵体拿着这买路钱，
方可顺利过关。说罢，心中便知，有钱能使鬼推磨的缘由了。
&继续向前，前方有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水，这是阴间的第
七站，迷魂殿，过了这里便就到了阴曹地府酆都城。凡人切记到了阴曹地府，万
不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，不然仙体受损，难以还阳。下
届这凉亭正是迷魂殿，冒出的泉水正是迷魂水，过了前方几个关口的灵魂，到达
此地必须要饮这迷魂水，这样才会能嘴吐真言，如实禀报阳间种种罪行，等候十
殿阎王的审问。同时喝了迷魂水，就是大罗神仙下届，也难以还魂归阳了。只有
安安心心的成为鬼魂，等候发落。看到了过往此地的灵魂，心中的怨气早已减
半，一个个井然有序的排队饮水，前往酆都城。一语点醒我这梦中人，若是末法
时代的阳间也能有此泉水，岂不太平盛世，国泰民安。一路阴风行云，终于看到
前方一座城门，上有一副对联，上一联：人与鬼&
鬼与人& 人鬼殊途；下一联：
阴与阳& 阳与阴&
阴阳永隔；没有横批一块黑匾，酆都城三个金漆大字挂在城中央。
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&走出了迷魂殿，便真正的进入了阴间第八站，阴曹地府酆都城。酆都城城门给
我的感觉，就是一个极其庄严，需要瞻望的行政单位。是那么的高高在上，让人
庄严起敬。真是向上看 看不到星辰日月，向下看 看不到土地埃尘。进入酆都
城，里面共有两道城门，在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空漂浮，却纹
丝不动。一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一
进入二道门便看见了并排排列10座城门，一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿
堂门口都有阴兵把守。阴兵穿着并不是彻底的古装，只是上身穿着的制服是古代
的款式。阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担任
阴兵鬼差的。各个殿门门口都有把守的阴兵，有的认真核对灵魂手里的批票，有
的检查灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的工作，毫不逊色于人间的行政
部门，有过之而无不及，并且这里的鬼差都是奉公执法，清如水明如镜。到达这
里的鬼魂，心中也都知道自己已经死亡，安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判。
&阴间第九站，十八层地狱。信佛、学佛、拜佛的人都知道佛经讲的十八层地
狱，我过阴看到的十八层地狱和佛经描述的完全一样，唯一不一样的是，各个地
狱所上的刑罚都比描述中要严厉，要真实，那种痛苦的感觉，凄惨的场面只有亲
眼看到的人才能够体会到。十八层地狱是单独的一座城门，并不在十殿阎王殿的
排列中，自己单设一处。但是十殿阎王殿和十八层地狱内部都是相通的。各路灵
魂从一殿开始过堂问审，佛经上说的照世镜、红铁柱、磨人台等等刑罚工具都是
真实存在的，掌管这些刑具的阴兵也真都是青面獠牙，没等上到刑具都吓的半
死。一般的灵魂在通过第一殿的审核后，阳世三间的时间也应该是亡人的头七
了。这个时候一殿阎王都会从新发出批票，交给阴兵，各路灵魂都要带上捆仙锁
头七回魂，进行为鬼的第一次头七犯阳，看望亲朋好友。如果有耽误时辰，不肯
返回阴间的鬼魂，那么捆仙锁就会开始拘禁灵魂的魂头，施展灭魂大法，让不肯
返回阴间的灵魂连做鬼的资格都没有。头七过后，返回阴间继续等待审问。一殿
一殿的走，一殿一殿的过，有委屈的一定还你清白，行贿送礼做恶事的一定严惩
不怠。各个殿堂都是明镜高悬，为民做主，在这里恶人善人都会得到该有的果
报。同时，常说的枉死城、阴灵城等等都是这十八地狱的城中城。只要有犯下这
样的罪行的人，谁也逃不过。
在这里我主要介绍一个地狱刑罚，血水池。因为这个血水池地狱所要惩罚的恶报
和现在这个末法时代真的是越来越息息相关。懂阴阳五行、奇门遁甲的朋友，或
是看过黄历的朋友都能发现，在择日这部分，都会看到沐浴吉日。在古代，沐浴
也是有时间规定的，甚至是理发、洗衣服、出宫茅厕都是有说法的。这个血水池
地狱说的就是不合理利用水资源，浪费水资源，尤其是女性朋友不分斋日随便将
例假污血冲洗，不分产前产后乱倒涨水从而冲撞到了当地的神灵，都是要受这血
水池地狱的惩罚的。都要喝完在阳间挥霍的污水后才可以轮回投胎。这就是为什
么在女亡人死后要烧一头喝脏水的老黄牛的原因。珍惜水资源，爱护水资源。生
活中大事小情、分分秒秒都有修行。正所谓事事含佛理，处处有因缘。看到血水
池那些喝脏水、血水的亡魂，那种腥臭难忍，难以下咽的感觉，只有亲身经历才
能知晓。不到惩罚的时候永远不知道悔过！
&阴间第十站，供养阁。大家心中都会疑问，阳世的活人给死人烧纸钱，烧衣
物，上供品，亡人到底能不能收到。答案是，只要正确的、如法的进行烧纸钱、
烧衣物、上供品那么亡人都是可以得到的。这个中间的供养阁就类似咱们阴间的
邮局一样，专门负责传递阳间的供养品给死人。其实老祖宗留下规矩，说人死后
要烧七日、要烧百日、要烧周年等等这些规矩都是有道理的，一般七日、百日、
周年阴间的鬼魂都是在各个殿堂受审核的时候，好比五七的时候烧花5朵，就是
给五殿的阎王爷看的，希望阎王爷看花，观花可以让亡人顺利过关。其实不然，
阴间的一切法律法条都是公平公正公开的，阳世一直延续这个习俗，都是蕴含着
供养的真心爱心孝心的。我认为孝感动天这句话，不过可叹的是，末法的时代的
真孝子又有几个呢？羊羔尚知跪舐母乳，何况我等今生为人？常见牛羊灵前供，
谁见亡人到嘴边。人活着时候要多多的孝顺自己的父母，不要等到父母不在了已
为时过晚！这供养阁里也是分配的很明确，按照阴宅的地址、供养品德不同进行
分类，都会及时准确的送到灵魂手中。这个时候的灵魂已经可以开始接受阳间的
供养了。正在供养阁中观看阴兵门分配阳间的供养品，注明此处，在阴间不同的
阴兵穿着的制服也是不一样的。忽然看到一些金光出现在一些供养品上，便问蟒
家大仙这是何等原因，大仙答道，这些带有金光的供养品都是带有佛家磁场、道
家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝顺后人在阳间的正规的寺庙、道场、堂口通过
高人的指点进行焚化供养的，这些带有磁场的供养品到达阴间都会优先送到亡魂
手中的。说到此处，心中便知，原来阴间也有“特快专递”。
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&路过了供养阁，一看时辰尚早。便问童子，进过十殿阎王的过堂审核后，那些
没有罪过不需要下十八层地狱的灵魂，都去到哪里。童子达到，经过十殿阎王的
审核，各路灵魂就都可以称作鬼魂了。有罪的下到十八层地狱受罚，没罪的按照
生死簿上记载，开始过自己的鬼魂生活，开始守自己的鬼寿，等守完了自己的鬼
寿，就开始等待正常的六道轮回。有的灵魂转化为鬼魂后，鬼魂和阳世的活人相
比就有了所谓的神通，其实这个神通是相对来讲的。对于鬼魂来说，阳世活人的
最基本的呼吸功能也是神通。正常守鬼寿的鬼魂，就住在这阴间第十一站，鬼界堡。
&鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规，有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的
鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂，只有极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡
里的鬼魂在特定的日子，特定的情况是都可以返回阳间的，但这些鬼魂必须严格
遵守自己的道行范围和道行要求，什么时间可以显形，什么时间可以回家，什么
时候可以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的。只要不遵法守纪，
都要被聚魂到十殿阎王爷面前，打入十八层地狱。童子说后，心中也已解开众多
谜团。不知道现在阅读文章的你，看懂童子的话了吗！解开你心中的疑团了吗？
&继续前行，到了第五殿，看到了白玉殿门，门口朵朵莲花出现，阵阵藏香，种
种瑞祥，五殿门口的对联，阴曹地府，十座殿堂五殿为主；十八地狱，百种刑罚
以法正道。五殿阎王殿内，冷气纷纷。这里需要告诉大家的是，日后若有机缘过
阴，万不可随便乱吃阴间的东西，不然难以还阳，就是还阳了也会身得重病，三
花不聚顶，五气不朝元。
轮回转世分为十等，今日书写出来，希望能帮助需要帮助的人。头等人，成佛做
主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人，荣华
富贵；六等人，大街叫贫；七等人，脱驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人，下
世猪狗；十等人，鱼鳖虾群。
&阴间十二站，莲花台。出了五殿阎王殿，便看见前方放出阵阵大光明，那光亮
放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人
是无尽的欢喜，无尽的自在。不问心中知晓，这定是地藏王在地狱讲经说法的宝
地藏王菩萨就是严寒地狱的春风，给人阵阵温暖。地藏王菩萨，发愿，地狱不
空，誓不成佛。各路鬼魂都亲受地藏王菩萨的加持，感受佛法的普照，只要真心
向善，放下欲望，即使成了鬼魂，也一样可以往生西方。看见了原本肢体不全，
满脸狰狞的鬼魂，受到地藏王菩萨的加持后，真的都往生了西方极乐世界，化作
朵朵莲花飞出地狱，直升天界。只叹，天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不渡无
&继续向前。来到了上文提到的酆都城的二道门处。再一次看见了一盏明灯，一
盏暗灯。此时便知，方才一路行程都是暗灯路，地狱路。现要返魂阳间，就要走
上这明灯路了。童子连忙点头应允，这明灯路，就是返魂路，投胎路。过阴的弟
子若是踏上了投胎路，就再也无法还阳了。
&到了阴间第十三站，还魂崖。崖边有一座桥，桥上有4尊护桥神兽，坐落两边，
界碑石上写金银桥。桥上有一个老婆婆拿着茶水，给过往的鬼魂饮用，这老婆婆
便是孟婆神，这茶水便是孟婆汤，喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非
非，投胎各处。金银桥的那边便是6个圆道发出各色光芒，这就是六道轮回，投
胎哪道便要跳进哪个圆道。过阴的弟子莫不可踏上投胎路，一定要直奔还魂崖，
还魂崖的那一边，阳光是那么的温暖！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。泰安城中的嵩里山是中国古代阴曹地府所在地
蒿里山史料　
　& 泰山主生死的观念由来久远。汉魏时期就早流传的"人死后魂归蒿里"，《汉书。武帝纪》："太元初年，禅蒿里"，颜师古注释："死人之里谓之蒿里，字则高为蓬蒿之蒿，或者见泰山神灵之府，蒿里山又在其旁，即以高里为蒿里"。蒿里山就被公认为："聚敛魂魄无贤愚"的鬼都了。　也就是说：不论愚人贤人；平民百姓还是达官显贵，死后的魂魄都被聚集到蒿里山。　
最早掌管冥界事务的官员，就是《搜神记》中提到的泰山府君。据《神仙传》说是他是西王母小女儿，太真夫人的第三子，因"年少好游逸，委官废事。有司奏劾，以不亲局察，降主事东岳，退真王之编，可鬼神，五百年一代其职"（《太平广记》卷第五十七）。就是说他好旅游，经常不干活，被人家弹劾，降到泰山管事，取消了高干待遇。是一个因不作为而降职的仙官。《真灵位业图》，《洞渊集》，《龙鱼图》，《广博物志》都说："东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也"。　佛教传入中国后，其地狱观念与地狱之主阎罗王亦逐渐流行。至唐末。佛教中已有十殿阎罗之说，且皆由中国官员担任，这与本来十分盛行的泰山治鬼观念十分契合，遂合二为一，在泰山衍化为阴曹地府--蒿里山神祠和地狱界河--奈河，再加上泰山入口处的丰都庙，构成泰山的冥府地狱系统。　
"奈河"在泰山西麓的山河沿山势而下，从大众桥附近的大石峡起，经泰城西部向南，出城后汇入泮河，这一段称为奈河，清代顾炎武《山东考古录.辨奈河》记："其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河"。奈河一名的出现，与古代的泰山主人生死观念有关。《后汉书乌桓传》："如中国人死者，魂神归岱山也"。又《许曼传》："自去少尝笃病，三年不愈，乃指泰山请命。"在东汉末年佛教传入后，其地狱观念就直接借用于泰山主生死观念。有的增人在译经时就干脆把"地狱"译为"泰山"。例如三国吴康僧会译《六度集经》卷七："闻泰山汤火之毒、酷裂之痛，饿鬼饥馑积本之劳，畜生屠剥割截之。此处的"泰山"就是"地狱"。《分别善恶所起经》："四者死后，魂魄入泰山地狱中考治数千万毒，随所做受罪"，更直接把泰山与地狱合二而一。《山东考古录。辩蒿里山》说"自晋陆机《泰山吟》始以梁父，蒿里并列，而后之言鬼者内之，遂令古昔帝王降禅之坛，一变而为阎王鬼伯之祠矣"，顾氏指出泰山治鬼的这一流变是很正确的。　
"奈河"二字是印度梵文"地狱"的译音。也就是说，"奈河"作为地狱观念是受了印度佛教影响，但作为冥间之河，却属汉化佛教的创造。这一名称的最早出现，集中于唐代，敦煌文献书所存《大目乾连冥间救母变文》中，有描写目连阴间寻母，亲眼目睹地狱罪人在奈河上生离死别的骇人心魄场面。　
行经数步，即至奈河之上，见无数罪人，脱衣挂在树上，大哭数声，欲过不过，回回惶惶，五五三三，抱头啼哭，目连问其事由之处：奈河之水西流急，碎石巉岩行路涩。衣裳脱挂树枝旁，被趋不交时向立。河畔问他点名字，胸前不觉沾衣湿。今日方知身死来，双双傍树长悲泣……在大量的敦煌曲词、王梵志诗中，也多次写到过奈河，唐张读《宣室志》卷四记载：董观的魂魄被亡僧灵习领入冥途，见到奈河的具体情景：　　行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰："此俗所谓奈河，其源出于地府"。观即视其水，皆血，而腥秽不可近，又见岸上有冠带襦数百，习曰："此逝者之衣，由此趋冥道耳"。　可见在古代民众意识中，奈河是通往地狱冥府的必经之路。而奈河观念的形成，至迟不会晚于初唐。　另外，"奈河"观念的形成还与古代丧葬文牍中"奈何"一词的使用有重要关系，唐代吊丧葬，要口唱"奈何"，与"奈河"是同音，敦煌王梵志诗中有"富者办棺木，贫穷席裹角，相共唱奈何，送着空冢阁"的句子，唐人报丧帖子也常用"哀痛奈何"、"哀痛奈何"的格式。敦煌写本《搜神记》中就"若气已绝，无可救济，知复奈何！知复奈何?";以表示痛惜哀悼之意。这一"奈何"正紧密连系着阴间地狱之"奈河"的深潜意识。
奈河桥，奈河上有并列的三座桥。三座桥均建于奈河上，大小、形制基本相同。现已全部建成大桥。中间的奈合桥，桥下跨一方形池,池底及桥壁均为条石嵌砌。据资料记载：该桥建于唐代，"奈河桥"，桥下石池称"血河池"。"奈河"，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载："行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。（水皆东流，唯泰山下奈河水向西南）观问习，习曰：’此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。"因河上有桥，故名"奈河桥"。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写："铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路"。不由让人想到阴间奈河的恐怖。民间谣传：人死后亡魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写："......桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。"由此可见，过去一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。奈河桥是历史的见证，是人们良好心愿的象征，旨在教化人们多做好事，行善积德，造福人类。这正是：行善自有神佛佑，作恶难过奈河桥。为人不作亏心事，走过奈河桥不惊。　在奈河观念逐步形成的时候，泰山治鬼说也逐渐具体化为嵩里山的阴曹地狱系统。这两条走向一致轨迹在泰山相交，正是古人意识与习俗复杂转移的结果，也是两种鬼神观历史发展的题中应有之义。　泰山冥府是一套依照世俗官署构想出来的相当完备的"鬼权"系统。它既有一批鬼官，又有办事机构。是为：　　丰都大帝原祀岱宗坊东侧丰都庙，此庙是明弘治十四年（1551年）太监李瑾所建。明人李钦《重修丰都庙记》："其神为北阴丰都大帝，配以冥府十五，其东为曜灵五阎王，而左十司曹官列焉。……岱岳于方为东，于时为春，兴致云雨，发育万物，而北阴丰都之府，所司者秋杀之权也。"在泰山入山起点设立丰都庙，也充分体现了泰山主人生死的观念。　
丰都大帝是道教中主宰幽冥地府之神。梁陶弘景〈真灵位业图〉称"丰都北阴大帝，居神次之第七中位。并说他是炎帝大庭氏，净庆甲，为天下鬼神之宗，治罗丰山。后来有人依此说把罗丰山附会为四川丰都县平都山，列于道家七十二福地中之四十五福地，并经营了一整套阴曹地府建筑，使其成为一座鬼城。主要建筑有鬼门关，阴阳界，天子殿，地狱，元常殿等。平都山与泰山两座丰都庙，建筑时间相差不远，在神灵设置，机构名目和各种名称上大致相同，从泰山治鬼观念的悠久历史看，丰都大帝首现于泰山，应是顺理成章的事。　阎罗王原祀蒿里山阎王殿。岱宗坊东丰都庙中也有他的神位。阎王本名阎罗。最初是印度神话中掌握阴间之王，佛教沿用其说，把阎王作为管理地狱的主宰，阎罗王观念在南北朝就传入中国。北魏杨之《洛阳伽蓝记》;比丘惠凝死，一七日还活，经阎罗王检阅，以错名放免"。阎罗王掌地狱之说，与中国固有的泰山神掌阴间观念十分契合，二者互相融合的结果，导致阎罗王的汉化，纳入民间众神体系。《宣室志》中有上帝令司命册立阎罗王，以五岳将卫拱天帝使者，从唐代开始，又出现地府十王之说，称冥府分为十殿，每殿各有一王主之，一说阎王是十王总管，一说阎王因同情屈死鬼，屡屡放还现世报怨，遂被贬为第五殿之王，后来实难分辩清楚，干脆统称"十殿阎罗"。阎罗王一职，民间一向以为是由刚正不阿之士轮流担任。隋唐至明清，相传就有多人担任此职，《隋书韩擒虎传》记载：河南东垣人韩擒虎任凉州总管，爵为上柱国。因为人正直，作战勇猛，被冥府迎为阎罗王，韩叹道："生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣"。另外还有寇准，范仲淹，包拯，岳飞等人，其中最著名的就要数"日断阳，夜断阴"的包公了，他的刚正不阿、敢碰权贵、屡平冤狱的故事，千百年来广为流传，民间有"关节不到，有阎罗老包"之说，曲折地反映了人民寄希望于清官的要求。后来阎罗王成为通行于民间信仰、佛教、道教的阴间主神。一般庙只设阎王殿，设十王殿的较少，泰山丰都庙、蒿里山神祠间都设有十王殿。
冥府十王，原祀蒿里山神间森罗殿、丰都庙、冥府十王系，从阎罗王观念衍化而来，据清黄斐默《集说诠真》引《阎王经》、《玉历钞传》、冥府十王分别为：　　第一殿秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶；第二殿楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱；　　第三殿宋帝王余，二月初八日诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱；　　第四殿五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱；　　第五殿阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸度，降调此殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱；第六殿卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱；第七殿泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名：磨肉酱地狱，另设十六小狱；第八殿都市王黄，四月初一日诞辰，司掌热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱；第九殿平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，别设十六小狱；第十殿转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。　
十王各殿接收的鬼魂，按其生前不同表现，或加量处罚，或施以酷刑，或尽快投生，增享寿命，这些充满恐怖的地狱变相，比现世更加痛苦难熬，毋宁说是肯定现世的心态的一种曲折观照，明代以来，出现了一批反映泰山神仙的宝卷，其中就有《泰山十王宝卷》一部，卷中的泰山冥府十王要比《集说诠真》所描述的和善，且颇有人情味，很能体察忠奸善恶，显然是反映了历代来泰山求神拜佛善男信女们的愿望。　　
蒿里相公原祀蒿里山东侧，社首山西麓之相公庙，蒿里相公之事源出于唐代长安蒿里村，据《三教搜神大全》载，有一位赵相公中了进士，因梗直进谏不被采纳，及触阶而死，乡人壮其行，遂立相公祠，唐睿宗延和年间封"直烈侯"，宋神宗元丰年间，好事都因地名相同，在蒿里山建起相公庙，并因其属忠臣烈士，命其为"东岳辅相"，辅佐东岳泰山神掌管冥府，元明两代，又在相公庙附近增建了三圣堂，药王庙，期冀圣贤拯救世道人心，药王能治病救人，妙手回春，夺命于膏肓之际，也可谓用心良苦。　　三司六案七十五司据《泰山志》所录元至元二十一年《蒿里七十五司碑》及至元二十二年《蒿里七十五司神房》两残碑校勘，得：三司：判所隶司、判磨勘司、判都察司。六案：判闵众案、判苦楚案、判保刑案、判功德案、判往生案、（缺一案）七十五司：天曹司地狱司官员司隶事司投生司风雨司僧道司勾愿司医药司举意司水府司四生司看经司土地司速报司举善司长寿司法汗司走兽司平等司山神司注福司水造像司子孙司注生司烧香司照证司注禄司五道司还魂司忠孝司城隍司孝顺司斋戒司修庙司山林司杀生司准问司六道司陈状司孤魂司疾病司昧心司财帛司注死司恶报司法杖司曹吏司鬼魅司枉死司索命司校量司功德司五谷司贵贱司掠剩司水怪司促寿司毒药司奸邪司奸淫司注祸司失魂司驿客司飞禽司精怪司堕胎司盗贼司冤枉司减福司送病司忠直司放生司（缺二司）七十五司各有司主，是全国各地有德行的善人死后所掌，其中最有名的是速报司，《续夷坚志》记由包拯担任，《泰安县志》记载包拯于北宋仁宗年间任奉符令，政声卓著，泰城西门外建包祠奉祀，死后仍在泰山任冥府官，也是当地群众意愿的反映，一说南宋名将岳飞也曾任速报司之主。除七十五司之外，碑文尚有"年直使者、月直使者、日直使者、时直使者"等神，乃是冥府值日神。这四值神又称四值功曹，是道教中的小官，其职责一是值班。古典小说写道士作法时，首先就是传令："值日功曹在？"必须随叫随到，很是辛苦。二是传令报信，四值功曹就是专管通讯联络的传令官，三是文书传递，凡是人上达天庭"的表文，焚烧后皆由四值功曹"呈送"，是阴曹地府的文书宫。　　
泰山主生死的浓厚影响，形成了泰山联系沟通天界、人间和阴界的观念，并且按照人间官衙的模式构造出一整套鬼府官僚系统，这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。明、李昌祺《剪灯余话泰山御史传》中说："惟是泰山一府、所统七十二司、三十六狱，台、省、部、院、监、局、署、曹，与夫庙、社、坛、埠、鬼、神，大而冢宰，则用忠臣、烈士、孝子、顺孙，其次则善人、循吏，其至小者，虽社公、土地，必择忠厚有阴德之民为?民间百姓生前难得遇到公正官吏，寄希望于阴间官吏能够铁面无私，主持正义，也是聊以得到些精神安慰。　　我们将地狱十殿及惩罚的行为列在这里，一是劝人向善；二是愿世间罪人早日醒悟，免遭报应；三是邀世界华人共同出资重建蒿里，以慰前人，以教后人。　
鬼门关　鬼门关为通往地府之门，位于天子殿西南侧。鬼门关前塑"阴曹地府"门亭，右侧外树一碑，隶书"此冥府也！"四个大字，来源于《聊斋志异》。鬼门关是一座古式楼亭，四角飞檐。漆黑的山门空阔如宇，古意苍茫。血锈般的横上，镌着骇人的"鬼门关"三个大字，引人注目。关前两旁排列着十八个罚恶刑鬼，一个个花颜色绿，张牙舞爪，姿态各异，活灵活现。关侧古树荫蔽，雀鸦聒噪，寒星凉月，给人阴森恐怖之感。传说阴间鬼门关有守关鬼卒，手执剑戟检验"路引"，无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是"路引"。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有"天子阎罗大帝发给路引"和"天下人必备此引，方能到地府转世升天"，上面还盖有"阎王爷"、"城隍爷"印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。亡魂若进不了鬼门关，就不能投胎转世，只能变成孤魂野鬼浪荡四方。过了鬼门关，就来到了黄泉路。黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面不很平整。　　天子殿位于山顶，座西向东。最早建于三国，距今已一千八百多年。后毁于火。天子殿是阴曹地府最高统治者阎罗王所居之处，是鬼城的最高首脑机关，也是蒿里山最大的古建筑群。天子殿结构雄伟，工艺精细，采用传统的飞檐斗拱，镂空雕花，圆木承重两大椽加脊逗合而成。屋顶为四倾斜面，形如广伞。占地3569平方米，建筑面积5000平方米，由牌坊、山门、殿堂和二仙楼四部分组成。天子殿前有一"考罪石"，是通往阴曹地府的最后一道关卡。亡魂到此，都要单脚站在考罪石上，挺胸抬头，看着前?神目如电"四个大字进行考核，在阳世行善积德的顺利通过，造孽作恶的被打入地狱受罚。牌坊为木石结构，通高10.5米，正面横书"天子殿"三字，背面书"幽都"二字入大门，两旁有四尊塑像。大家看到手拿白蒲扇，面带微笑，挺着白白胖胖大肚子，头戴高帽的白无常，帽子写着"你也来了四个字，他是负责接待行善积德的亡魂的。而黑无常，面目狰狞，帽子上写着"正在捉你"，他是负责捉拿作恶亡魂的勾魂鬼。另外三尊塑像像鸡脚鬼、鹰将、蛇将狰狞恐怖，专司提拿坏人。往里走，抬头看见一幅明末高僧硝山和尚作的楹联：不涉阶级须从这里过行一步是一步；无分贵贱都向个中求悟此生非此生的确，这里不分阶级，不分贵贱，不分职位高低，死后都要魂归阴曹地府，听候阴天子发落，从个中求再生。四大判官，即赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。还有十大阴帅，即日游、夜游、黄蜂、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、无常、牛头、马面、鬼王。一个个身高丈二，威风凛凛，象似随时准备执行阴天子发布的命令。他们能各尽其长，各带其兵，各惩其恶，各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天，能入地，都难逃过他们的手掌。天子殿左右廊房设东西地狱，又名十八层地狱，上塑执法诸王，下塑各种刑罚。一、第一殿秦广殿秦广王，专管人间的长寿与夭折，出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑的吉凶。鬼判殿位居大海中、沃燋石之外，正西的黄泉黑路上。凡是善人寿终的时候，有的接引往天堂，或西方极乐。如是功过两半的男人.女人，死后送往第十殿，发放投生人间。有的男人转生女人；有的女人转男人。各按照在世间所草造的业力.因缘，分别去接受果报。凡是在世恶行较多，善行较少的人，则引入殿右的高台，名为孽镜台。孽镜台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上横书七字：[孽镜台前无好人]被押赴来的多恶行鬼魂，自然地见到自己在世时心地之奸险以及死赴地狱受苦的惨状。此时才知道千百万金钱，美元，港币，家财都带不进去，一辈子只有罪孽随着到地狱来。照过孽镜台后，批解第二殿，开始分发地狱，运用刑具，令受诸种苦痛的刑罚。其罪刑与罪因详情如下：　　
（一）、自杀者得罪刑：假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，众生恩，神灵恩，三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒，投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假如是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率而轻生，究其所犯罪行，并未至死的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气决的。以上诸种，门神、宅神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂。这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一样痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓世人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、宅神，仍然将此鬼犯押解到本殿，转发第二地狱去受苦。假如曾经生现形吓人或找寻替死的心，或用这些言语吓人、诈人；随然未至人於人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。　　若是轻生以死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受苦。满一百日后，发配入阿鼻大地狱，永远用锁链扣住，不许超生。　　
（二）咏经漏脱字句之罪刑：凡是出家人、道士、拿人的钱，为人拜咏经文，遗漏字句、或页卷的；就带来本殿，发进补经所。各个送入内藏经文，黑暗的小屋。所有他所泄漏的字句之处，一概都签写明白，补咏清楚。此处设有油灯，储存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。
（三）修行起贪图供养者得罪刑：如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养以享受的人，也得在此补经。　　
（四）诚心修行，宏扬佛法者之利益：一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口一如的拜念一切经、咒、佛号。即使有错误、遗漏；然而重在诚心，而不重在字句。类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载於善籍之中。世间之人，若与每年的二月初一，向西方至诚的礼拜，学习呵弥陀佛甘灵王清净，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念行持佛德，及咏经、持咒、严守戒德的内外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精进去修持，尽力地宏扬佛法，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引。往生极乐。二、第二殿楚江王　　楚江王主掌大海之底，正南方沃燋石下的活大地狱。此地狱纵横八千里（五百由旬）；另设十六小地狱：一名黑云沙小地狱；二名粪尿泥小地狱；　　三名五叉小地狱；四名饥饿小地狱；五名燋渴小地狱；六名浓血小地狱；七名铜斧小地狱；八名多铜斧小地狱；九名铁铠小地狱；十名幽量小地狱；十一名鸡小地狱；十二名灰河小地狱；十三名斫截小地狱；十四名剑叶小地狱；十五名狐狼小地狱；十六名寒冰小地狱；如在阳世曾犯以下罪恶：　　（一）拐骗少年男女；　　
&& （二）欺占他人财物　　
（三）损坏人的耳目、手脚；　　
（四）介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；　　
（五）役使的婢女，已经壮年却不让嫁人赎会，恢复自由之身　　
（六）在议结婚之时为了贪图对方的财富、地位、故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻；　　
（七）（婚姻介绍所）在二家尚未和婚确定之前，以确知男方或女方，实在是染有恶疾，重病，或是奸邪、窃盗，品德低劣之人。为了赚取介绍费，不惜昧着良心，含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告，以致误人一辈子的幸福。以上罪恶的事迹，一一地考查所犯事件的多少，时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的祸端。如有，即命狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外也有应其罪恶之大小，加重刑罚，并发入此殿之地狱去受。世上的善男、信女，如有以下善行：　　
& （一）常将此文中的内容，解说给人知道，使他知所警惕，或将此书印赠流传；　　（二）不论多少捐资出力重建蒿里；　　
（三）看到人生病，即为请医生治疗，或好药相赠，期其早日康复；　　
（四）过贫穷、苦难的人，就炊煮粥饭供食，或布施金钱。以救济多人的；　　&&
以上善行之人，若能同时悔改前非，则特恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪，则宽予误论。再勾到之日，就交给第十殿，发放投生珍贵的人道。如能爱惜众生，不枉杀害生灵；训示、劝导儿童，不要伤害昆虫；於三月初一日这一天，立誓、发愿戒杀、放生的。以上善行之人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发放往生富报深厚的地方。三、第三殿宋帝王　　宋帝王，主掌大海之底，东南方沃燋石下的黑绳火地狱。此地狱宽广八千里，也另设十六小地狱：一名咸卤小地狱；二名麻缳枷纽小地狱；三名穿肋小地狱；四名铜铁刮脸小地狱；五名刮脂小地狱；六名钳挤心肝小地狱；七名挖眼小地狱；八名铲皮小地狱；九名刖足小地狱；十名拔手脚甲小地狱；十一名吸血小地狱；十二名倒吊小地狱；十三名分体小地狱；十四名蛆蛀小地狱；十五名击膝小地狱；十六名割心小地狱。如在阳世时，曾犯以下罪恶：（一）不认为主官的恩德最大，人的生命最重要；当官有地位之时，对主官不忠诚，存心背叛，不顾恤人民的生命。（二）执行公务的人见了利益，就忘了道义，缺乏爱国、爱民之心。（三）身为丈夫的人，不行道义；身为妻子的，言行不柔顺。（四）身为养子，受长期养育的恩惠；等得到财产，立即忘恩负义，回去生父母身边的人。（五）佣人，或受人之托办事，却辜负、背叛。　　（六）职员或基层士官兵，背叛主管或长官（七）为业主办事，却伙同同事诈财。　　（八）犯罪入狱却越狱潜逃。或者因罪押解他方，中途逃走；因为押运的官兵曾经具名连保，以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间，未向事主忏悔，而补其损失。虽然事后多做善事，仍然发入地狱，受诸重苦之刑；（九）为了讲究风水的运年，以致阻止丧家出殡，埋葬；令亡者不得入土为安。（十）造坟挖土，时看见地下埋有别人的棺木或尸骨，却不马上停止，换另外的龙穴；以致伤损他人的尸骨。（十一）为人管事，私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜。（十二）祖先的坟地不去祭扫，久而遗失踪迹。（十三）引诱他人犯法；挑拨是非，制造纠纷，欺骗人打官司，伤人和气。（十四）写匿名信污蔑别人，告恶状，举报别人。（十五）乱写公告，文章，毁损别人的名誉。（十六）捏造退婚的字据，以帮人解除婚约。（十七）伪造契约，来往书信，以诈取别人的钱、债券。（十八）本未加注明，也未签名，随便套描别人的签名样式，伪刻别人的印章。目的用以添加，删改帐目，让后人受害。　
& 　以上事件有违犯的，查对事件的轻重，派大力鬼先推入大地狱受苦。另外在依所犯事情之类别，配入小地狱受苦。受刑期满，再转解第四殿，加重刑法，收入地狱。世人假若能於二月初八日，发誓立愿，禁戒永远不再违法。死后准许转发别的福地，不用进地狱受苦。四、第四殿五官王；五官王掌管的地狱在大海之底，正东方沃燋石下的合大地狱。此地狱宽广八千里。也另外设有十六小地狱。一名泵池小地狱。二名踅炼竹戳小地狱。三名沸汤浇手小地狱。四名掌背流液小地狱。五名断筋剔骨小地狱。六名腌肩刷皮小地狱七名揣膏小地狱八名蹲峰小地狱九名铁衣小地狱。十名木石土瓦压小地狱。十一名戳眼小地狱。十二名飞灰塞口小地狱。十三名灌药小地狱。十四名油豆滑跌小地狱。十五名刺嘴小地狱。十六名碎石埋身小地狱。世人若犯以下事件者，配入此处：
&& （一）漏税不缴。（二）耍赖不给租金。（三）买东西用重秤，以占人家便宜。（四）配合假药，真药卖人，以误人病机的。（五）泡过水的米，毒米等仍当好米卖人。（六）买东西时用假钱给商家。或者将零头的钱扣下不给。（七）卖一些惑人心思，引人虚荣的物值背离，十倍利以上等物品。（八）路上遇见破足、残废的老人、幼童，不立刻让路、让座。（九）暗中霸占，欺诈一些较无知的乡民，以及年老、幼小的人，或者肩挑贩卖，辛苦赚取微薄利润的人。（十）受人托付，寄带家书，不很快地交付给对方，误人信息。（十一）窃取街道上铺路的砖，或石块，以及井盖，夜晚照明的灯、烛，造成交通危险。（十二）穷人不安分守己，贪图意外之财。（十三）富人不怜老恤贪，多行救济。（十四）假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事。（十五）见人生病，家中收藏有药物，却吝啬不提供出来。（十六）有很有效的方剂，却秘藏于己，不传授出去。（十七）煎服过的药渣、或碎碗、杂物、废弃的器械，乱放在街道上，影响车、人的行走。（十八）无缘无故地养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生。（动物宜圈养好）（十九）田地自己无法耕作，不租给他人种植，故意荒无、废弃。（二十）损坏他人的墙壁。（二十一）用咒语、法术、驱使鬼神，来捉弄人。（二十二）乱造惊人之言，以惊吓人。　　以上事端，经查核所犯事事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦。再另外到判发所属罪业的小地狱，去受苦刑。期满之后，再解送到第五殿，考察番核其功过。　
世人假若在每年的二月十八日这一天，发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。　　假如钞写此全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人写善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。五、第五殿阎罗天子阎罗天子说："我本来是居于第一殿；因为可怜冤屈而死的人，屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降调司掌大海之底，东北方沃礁石下的叫唤大地狱。并管理十六个诛心小地狱。　　所有分发到本殿的鬼犯，均已经前述的地狱，受罪很多年。亦即在前四殿查核没什么大过错的，每人各按七日之期，解到本殿。这些人，在本殿也查不出丝毫作恶的事迹。其尸到五七日，没有不腐败的。这些鬼犯都说："在世还有善愿尚未完了。有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河，挖水井；或都辑集劝善的书典文章等等善事尚未完成。或是放生的数目未圆满；父母尊敬奉养或死葬之事尚未全备周到；另有受恩而未报答。"　为了以上等等事，哀求准许放还阳世。因此没有一个不是立下誓愿，一定做好人。我听了，说："你们以往在世之时，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼；阳间就少有仇怨的人。真正修养德行的人，世间真是难得少有。　　现在来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说！牛头马面押上高台去望乡吧！"所设高台，名叫望乡台。望乡台在蒿里山的悬崖边，峻崖岌岌，古树擎天。岩头有一矮小的神殿，殿西侧有一大香炉。人死后，"一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。"鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往"阴曹地府"。正是"望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。"望乡台是这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。
后因功被封为阎罗天子，有权有势。那时，蒿里山悬崖边，经常有鬼思念亲人而在深夜啼哭，声音悲惨，催人泪下。阎罗天子大慈大悲，又动了恻隐之心，遂将望乡台迁至天子殿旁边，允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。因此，望乡台又称"思乡?";，成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。过去，望乡台香火特盛，香客云集。每年正二月，朝山香客快要圆满时，都要将金银锭、表纸、长钱纸等统统置于香炉，哭娘哭儿，哭不止也烧不止，期与死者相见。或许她们哭到昏迷时，也可恍忽想见亲人的幻影。只不知阴曹亡魂是否也能看见阳世亲人面带泪痕，口吐泣声的那一份真情呢？！现在的望乡台，是一座楼，顶为重檐四翘角的新式望乡台，通高九十余米，台上配置有望远镜，游人登台俯瞰，眼前豁然开阔，泰城全貌一览无余：奈河湍急奔流。泰山的郁郁葱葱。然而，望乡台那虚无缥缈的传奇情景，却会使人回味无穷。望乡台的面，半圆形，朝向东、西、南三向。此台的弯面有八十一里；台后平直，如同弓弦。北方，以剑树立为城墙。台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的阶。　
善良的人，不用登上此台；功过相半的人，已发放往生轮回去了。只有作恶多端的人，才登台一望：家乡如在眼前；所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训：所有自己以前决定的事全变换了，一件件地改掉。辛苦挣来的财物，被搬运一空。先生再娶小老婆；太太也再改嫁。田地、财产、被乱瓜分了。原本清楚的帐目，被贪污得混浊不清。死人欠活人的帐，分文都难少；活人欠我的，由于失去证据一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉。所有的错误、罪恶，全推给死人。所有父亲、母亲、妻子的族人，全怀怨地评论自己。儿女个个心怀私心；朋友则失去信用。略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声；一回头，马上又冷笑两声。以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：儿子因犯罪，被捕入狱；或被朋友带坏了。女儿则生了怪病；或被人奸淫。事业瓦解了；房屋被火烧了。大大小小的家产，很快地消耗光了。其实，作恶得到报应的，又何只是阴魂呢？有些阳间的人，也会亲见自己的恶报。所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，押入叫唤大地狱内。仔细地考查曾犯何种罪恶后，再分发进入诛心小地狱去受苦。小地狱内，各地埋设危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆，将人捆绑，压制住手脚。再用一小刀，将人开膛破肚，勾出心脏。一块块地割下来，心脏给蛇吃；肠子给狗吃。
　　如此受苦期满百日，痛止皮肤完好，再分发以下的地狱去受苦：一名将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱。二名将杀害生命等心肠割掉的小地狱。三名将善愿未完，就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。四名将亲近邪恶，行为错误、违背正理；学习方术，妄想长生等心肠割掉的小地狱。五名将欺善怕恶，邪恶地怨恨他人，何不快死等心肠割掉的小地狱。六名将计较名利、是非，移祸他人等心肠割掉的小地狱。七名将强奸妇女；设计令妇女失贞；引诱妇女委屈地顺从自己的淫意；或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱。八名将损人利己等心肠割掉的小地狱。九名将悭贪不舍；不愿布施；不顾别人面临生死，紧急之困境等心肠割掉的小地狱。十名将偷窃、盗区别人财物；昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱。十一名将忘恩负义，以仇报怨等心肠割掉的小地狱。　十二名将好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱。十三名将为了名利、欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱。十四名将自己虽未亲自加害，但却狠毒的教唆他人去害人等心肠割掉的小地狱。十五名将妒忌善良、贤能等心肠割掉的小地狱。十六名将执迷不悟，死不改过；诽谤他人等心肠割掉的小地狱。　　世间的人，凡是犯了以下罪行，即入此等地狱：
　　（一）不信因果，阻止别人行善事。（二）借名去庙寺拈香礼佛，却谈论别人的是非。（三）烧毁劝善的书籍、文章。（四）礼拜神、佛诵咒，却吃食荤肉。　　（五）厌恶别人念佛、诵咒。（六）作佛事：如普度、超度亡魂，观音法会、浴佛节等时，不茹素，不持戒，清净身、口、意三业。（七）诽谤佛学、修道的人。　　（八）识字的人，不肯将古今报应的故事，劝世的文章等，念给未识字的妇幼等人知道。（九）挖掘别人的坟墓，再予以填平灭迹。（十）放火蔓延，焚毁山林；或疏于防犯家人，以致失火延烧邻居。（十一）射箭或用枪支，射杀禽兽。（十二）引诱、逼迫疾病，瘦弱的人来比赛体力。令其自卑或伤身。（十三）隔墙抛掷瓦石，误伤行人。（十四）用毒药在河流中毒杀鱼类。（十五）放置射杀鸟类的火枪暗器；造捕杀鸟兽的丝网、黏竿，陷阱；或以腌卤、毒药等洒于草地。（十六）死猫，毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴害人丧命。（十七）冬天，春天寒冻时，开垦，挖掘土地，令虫类冻死；拆墙、改壕，致令人受寒受饿。　　（十八）私人的身份，却借用官家的头衔，以势力霸占民地。（十九）无缘无故填塞水井、水沟，致令人饮水不便。如果违犯了以上各项罪刑的，即押赴望乡台，发人叫唤大地狱。受苦之后，如果应该割碎心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受罚。刑期满后，转解第六殿，查对有无其他的罪。假如世人在世时，不论有否犯前项等罪事，能在正月初八日茹素，禁戒身口意清净，誓愿不再犯罪的话，不仅本殿各狱的刑罚可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。　
　除了杀生害命；亲近邪恶；行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇人贪淫、泼悍，妒恨；损害妇女名誉节操；偷盗财物，昧心耍赖；忘恩报怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概轻易地减刑。六、第六殿卞城王　　卞城王，掌理大海之底，正北方沃燋石下的大叫唤大地狱。宽广八千里。四周另十六小地狱：一名常跪铁砂小地狱。二名屎泥浸身小地狱。三名磨摧小地狱。四名钳嘴含针小地狱。五名割肾鼠咬小地狱。六名棘网蝗钻小地狱。七名锥捣肉浆小地狱。八名裂皮祭擂小地狱。九名衔火闭喉小地狱。十名桑火吹烘小地狱。十一名粪淤小地狱。十二名牛雕马躁小地狱。十三名针扎小地狱。十四名啄头脱壳小地狱。十五名腰斩小地狱。十六名剥皮揎草小地狱。世人如犯以下罪事，即入此地狱：（一）怨天忧地；讨厌风，咒骂雷；喜欢晴，厌恶雨。（二）对着北方（天空）大小便，哭泣。（三）偷窃神佛装塑法身时内藏的宝物。（四）刮取神圣佛像法相上的金银宝物。（五）随便呼叫神佛的名讳、圣号。（六）不尊敬、爱惜有字之纸、与经书。（七）寺庙、道观、宝塔的前后，泼洒堆积污秽的东西。（八）家中供养神佛的法像，于厨中锅中煮食荤、肉等不涤的东西；尤其吃牛肉、狗肉，对佛、神、更是大不敬。（九）家中保存、收藏违背正理的书，或黄色书刊。（十）烧毁涂改劝善的书籍、文章、器物。（十一）雕刻、图绘神圣的图、像，例如：太极图、日月、七星，和合二圣、王母、寿星，所有的上仙，三世诸佛的形相，或卍字花样等，再一切衣服、器具上。（十二）在衣裙上绣上龙凤的图像。（十三）浪费、糟蹋五谷。（十四）囤积米粮，期待卖高价钱。　　犯以上的罪事，都发入大叫唤大地狱。再查出所犯的事件性质，分发之小地狱受苦刑。期满再转解第七殿，考察有无第七殿管辖的罪恶。　　世间的人，能在三月初八日，茹素、持戒，清净身口意，发誓立愿：今后不敢再犯以上的罪；并且能够每逢五月十四、十五、十六日；十月初十日，禁戒不行房事。同时，立原此后辗转劝戒别人。如此，则准许免受以上诸小地狱的苦刑。
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