“魂魄”是道家和中医的基本概念，在中国历史文化中留下深深的烙印。人们常说的成语有“失魂落魄”、“魂飞魄散”、“勾魂摄魄”等等，葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”要解释什么是“魂魄”，就必须先说“神”。神有天神和人神，道家认为二者是一个，二者相应、感应，故称天人合一。《灵枢·本神》又说：“随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”所以，简单来说，控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的神叫做魂；控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能的神叫做魄。“魂”有三魂：胎光、爽灵、幽精。想了解“魂”的功能，就要观察人的精神、情绪、情感、智慧，以及晚上的梦境。胎光就是生命之光，所谓黯然神伤者，就是胎光晦暗，人就会出现抑郁，满眼灰色，了无生趣。若失胎光，就是所谓的行尸走肉，虽然身体仍然在活动，也有思想意识，但是在道家和中医眼里已经是死人一个。爽灵是人的快速灵动的反应，也就是人们常说的聪明、智慧。幽精相对低调、冷静，是控制人体性腺、性器官、性取向、性高潮的关键。女子十四来月经，男子十六天癸至出现遗精，就是幽精在发号施令。伤魂之最，莫过于情绪和情感刺激。“魄”有七魄：尸狗、伏矢、雀阴、蚕贼，非毒、除秽、臭肺。想了解“魄”的功能，观察一下人睡觉就可以了。伤魄或落魄的人，会打鼾、憋气，甚至会呼吸、心跳骤停。沉睡之中，人知冷热，热蹬被子，冷加覆盖，都是魄在工作。不知冷暖，感受寒凉邪风，也是魄离职守。睡梦之中人有惊觉，随时觉醒，也是魄的功劳。睡死过去、梦魇不醒，或者警惕过度、睡眠浅显，都是魄的问题。《灵枢·本神》又曰：“喜乐无极则伤魄。”养魄之道全在调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚将养魄。伤魄之最，莫过于纵欲无度。讲命堂易学研究机构，二十年专注于中国传统命理学研究与实践，对“紫微斗数”、“子平八字”、“玄空风水”、“易卦六爻”都有精深造诣，可以为客户进行科学有效的个人生涯规划，从而趋吉避凶，优化人生。讲命堂易学研究机构，致力于公益易学培训、国学推广，本着“薪火相传”的原则，不定期举办命理学、易学、禅学讲座，传承传统的国学文化理念，同时倡导积极的处世态度，遵循自然的法则，从而达到“天人合一”的境界。地址：沈阳市皇姑区塔湾街中海寰宇天下GA3天钻座407电话： & & & & & &微信：jmt1975&qq：， & & & &微信公众平台：lizk1975& & & & & & & &&1、点击右上角的按钮--点击《查看官方账号》--点击《关注》即可2、在首页点击《朋友圈》--点击《添加朋友》--点击《查找微信公众账号》--输入“lizk1975”--点击《关注》即可您认为本篇文章非常好，浪费您5秒钟分享一下：点击右上角的按钮--点击《分享到朋友圈》--写上自己的心得--点击《发送》即可&&讲命堂(lizk1975)　
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狮子不是中国原有的物种，狮子形象最早始于汉朝，据说狮子是从西域传来的。在中国的传统文化中，狮子更多地是作为一一、家里的镜子太多：镜子在风水局中属于阴寒之物容易招邪，若是家中镜子太多则会造成夫妻耗财，具体是指夫妻在花销按照传统中医理论，把人的情感分为“七情、五志”，七情为“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，它们都是人体对外界客观东厂，官名“东缉事厂”，是中国明朝时期由宦官执掌的特权监察、情治机构，也是世界历史上最早设立的国家特务情报机提到被西方艺坛赞为"东方之笔"的张大千，人们往往惊叹于他的艺术成就，但摘下大师的光环，我们就会发现其实他一生村子里有两户人家，东边的王家经常吵架，互相敌视，生活得十分痛苦。西边的李家，却一团和气，个个笑容满面，生活得《孙子兵法》上说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”。 奇，就是打破常规，从新的老子《道德经》上说：“以正治国，以奇用兵。”正、奇，这两个简单的字，包含了做人做事的大道理。中国人有句古话，提及祖坟，在中国几乎无人不知，无人不晓。但问及祖坟的风水吉凶，不但很多人不了解，更有许多人不相信祖先的坟墓能明代洪武年间，朱元璋手下有一个大将叫郭德成，他的妹妹在宫中服侍皇上，自己则官任骁骑将军，可以自由出入宫中。有风水存在于生活的方方面面，如人居住的家，工作的办公室，都是与环境有关，风水就是研究环境的，一个符合风水的环境“公主”的称号最早起源于周朝，起初特指周天子的女儿（或妹妹，因为天子的妹妹，也一定是老天子的女儿）。一般女儿“魂魄”是道家和中医的基本概念，在中国历史文化中留下深深的烙印。人们常说的成语有“失魂落魄”、“魂飞魄散”、在中国历史上，有一个很牛的人，带着仅仅36个人，先后征服了55个国家，这个人就是西汉的班超。他刚做官的时候，近些年，“小资”往往是一个贬义词，甚至成为颓废情绪的象征。但其实“小资”更侧重的是一种生活的艺术，或者说艺术儒、道、释三种文化是中国传统文化的代表，几乎影响了每一个中国人的生活，当然也影响了《红楼梦》的整体思想。贾宝古龙笔下是熟男熟女们的天下，不管男主角还是女主角，都有一段坎坷情史。古龙的笔下，你是看不到纯情这码子事的，陆中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏的祖先们，以衣冠上国，礼仪之邦自居。汉服指的是自“黄帝垂衣裳“武侠里面只有一种人物——侠客”，对照新武侠三位武林宗师的小说，我们会发现，他们营造出了不一样的江湖。金庸笔北宋时期有一位儒生，他的名字叫刘庭式，字德之。他是齐州人，齐州也就是今天山东一带。他考取了进士以后，被派往密《庄子·列御寇》中有一则只有25字的寓言《屠龙之技》：“朱评漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用在中国5000年的文化历史中，有一个从来就没有改过名字的城市——邯郸，这在中国历史上是绝无仅有的。根据《汉书「固执而又变通」：坚持自己的想法，但是如果这些想法被证明是错误的时候，有足够的灵活性去改变。「敏感但不执着」自“五四”运动以后，受推广白话文语境的影响，自1920年起，民国国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使用，在中国历史上有一个风水宝地，被称为“中国宰相村”，在上下两千余年间，这里培养出曾在正史中立传与载列者600余生肖属相的起止时间该如何计算？这是一个很多人都容易疏忽的常识问题。有人认为十二生肖是中国古人发明的，不能按阳清代文人李渔，曾就“女人味”发表过一段很妙的文字：女人味就是当她在一颦一笑，一举手一投足间，无意中自然流露出五帝钱，是指清朝年间的顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱。如果加上后来的太平皇帝就称作六帝钱，即：顺清朝重臣林则徐五十四岁的时候，写了一篇“十无益”的格言，他将一些常被人们看作“有益”的东西分别做了界定，也就关于蒯祥是故宫设计者之说，也有很多让人怀疑的地方，1417年故宫初建时，蒯祥只有不到20岁，无论从年龄还是资1402年，镇守北方的燕王朱棣夺取了自己侄儿建文帝的天下，当上了大明王朝第三个皇帝。登基不久，想为建文帝报仇《西游记》中唐僧师徒经过的大部分地方，都是以人为主，妖怪要么伪装为国师，要么伪装为王后等等，总之是人多妖少，lizk1975紫平合参,玄空风水,易卦六爻,酿名,讲命堂.热门文章最新文章lizk1975紫平合参,玄空风水,易卦六爻,酿名,讲命堂.【徐文兵:“...三魂七魄毕具，乃成为人”，几十个字就把人怎么来的说清楚了。同时也可以明白病是怎么来的，人如果得病的话，就是“身、心、灵”三个层面出问题。所以健康体检不能只局限于检查“身”，还要检查心，检查魂和魄。中医有这一套，这就需要我们将来把它发扬光大。因为任何一个魂或者魄，过弱或者过亢，或者失去了功能的话，人就会得相关的一系列的疾病。】 三魂七魄：带你认识人体神秘的保护神（七）雀阴 旁白：中医认为什么是无知而死，什么又叫失魂落魄？《国学堂》之《黄帝内经?天年》系列，梁冬对话徐文兵，具象三魂气魄，带你认识人体神秘的保护神。梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬、梁某人。诶，在过去的几周里面，我们都邀请到了厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享了三魂七魄。徐老师，您好！徐文兵：梁冬好，观众朋友们，大家好。梁冬：是啊，抓紧时间，我们上一次讲到四个魄。徐文兵：讲到了最重要的一个魄叫“臭肺”。我们现在人出现的这种呼吸、打呼噜的问题、憋醒的问题，还有就是甚至会出现心脏骤停的问题，其实就要调这个魄。今天我们再讲剩下三个魄呢，有一个魄叫“雀阴”。梁冬：怎么写？徐文兵：麻雀的“雀”，阴阳的“阴”。梁冬：古代人取名字很有文化啊。徐文兵：请问这是什么意思？梁冬：是不是跟鸟有关的……一种本能？徐文兵：呵呵，没错。梁冬：我想是吧，象形文字嘛。徐文兵：这个魄呢，就是指我们的生殖功能在晚上得以恢复。有人说，诶，那是不是我们女性没有“雀阴”？不对。男孩子的阴茎我们叫小雀雀，女性的那个阴蒂相当于也是雀。它也是个小突起。所以人的性功能的恢复也是在晚上日入以后，魄在工作，把它恢复起来的。梁冬：所以人家说做夫妻运动要睡前，然后你第二天休息一下，就好了。徐文兵：如果这个人魄力就是“雀阴”的功能好的话，他是这样，头一天有这种欢爱，第二天照常“性致勃勃”。梁冬：对。徐文兵：这是它恢复了。这功能弱了，可能一周以后才能“性致勃勃”。再弱一点，一年。再弱起不来了，是吧？是说明这个魄力弱了。还有人表现什么？这个功能不仅衰弱，而且有外面邪气进来。梁冬：那是什么呢？徐文兵：性梦。《伤寒论》或者是《金匮要略》对这方面都有论述，我的病人里面也有。就是说男人梦遗，就是突然在梦里面云雨一番。《红楼梦》里面有个贾瑞，单相思爱上了王熙凤。王熙凤又毒设相思局，给人约上，然后让人家冻一晚上，还给人身上泼粪，最后闹得那哥们儿回去，那叫什么？落魄，啊，落荒而逃，弄得人家最后看着风月宝鉴死的。看这面，王熙凤招手；看那面，一个骷髅头，最后精竭而亡。就是当一个人失精以后，他的神就不足，神不足了以后，又容易被外界的这些信息、能量干扰，这些人都要去调他的魄。我记得上次我们讲魂的时候，讲灵魂的“灵”的时候，我说中药里面有能治的。这个药叫茯苓。梁冬：茯苓，不是土茯苓的“茯苓”。徐文兵：土茯苓是你们广州人煲汤，去湿热的，营养过剩去湿热的。但我们这个茯苓是松树上结的那个真菌块，菌块。把它切好了，有时候会拌点朱砂用。这是通灵的。梁冬：朱砂是什么东西？徐文兵：朱砂是祛邪气的。梁冬：对，我看以前那些道士用这种东西。朱砂是一种矿物吧。徐文兵：朱砂是一种矿物，硫化汞，朱砂加热以后分解成硫磺和水银，这是古代炼丹的这些人发现的。朱砂本身的那个红色我们叫正红色，就跟我们的心血和我们的心神——就是那个“魂”的颜色是一样的。 梁冬：传说中的中国红就是那个颜色？徐文兵：诶，差不多，朱砂红，朱红，以前……梁冬：朱门酒肉臭！徐文兵：诶，就是皇帝那个批御笔，御批都是用那个朱砂。梁冬：对！徐文兵：那个颜色也是千百年不褪。这个通魄的药，想过没有？梁冬：有什么药咧？徐文兵：琥珀。梁冬：对哦，为什么叫琥珀呢？是很有道理的哈？徐文兵：诶，我们碰到这些魄出了问题的人，经常会开点琥珀粉，一克，三克，冲服。梁冬：有用吗？徐文兵：呵呵……梁冬：我就问……你们有实践经验嘛。徐文兵：Sometimes.呵呵呵……梁冬：哈哈哈哈，也可以啊！徐文兵：你谁能说，拍着胸脯说百分之百，因人而异，这是我们说讲中医的道理。还有我们这个厚朴中医学堂其实叫厚朴（pò)。梁冬：哦！徐文兵：厚朴这味药也能通魄。梁冬：嗯！徐文兵：啊，这是我们用到了。如果这个人出现了这个“雀阴”，这个魄出了问题，就会出现这一系列的混乱，啊，我们说有的人会遗精，有的人会梦遗，有的人会出现白带过多。这些药呢，我们中医都有调它的方法，我们还会用到一些矿物药，比如说要用到“龙骨”。梁冬：什么是“龙骨”？徐文兵：史前动物的化石。梁冬：诶，现在龙骨药店还是有卖的吗？徐文兵：有。梁冬：诶，为什么还有呢？我觉得这应该是文物了哦！徐文兵：有的是文物，你比如说在民国初年发现的那个龙骨，所谓的龙骨是殷墟甲骨的那些残片。梁冬：对！徐文兵：他把它，就是安阳那个出土的这些甲骨残片，包括一些龟板、鳖甲的残片，还有一些牛的那个肩胛骨的残片，有些人把它当龙骨来用，其实真正的龙骨是化石，动物的化石。梁冬：是恐龙化石吗？徐文兵：不见得是恐龙，也许有其他的动物。它多少年形成了化石，我们把它用来作为什么？驱邪气，安定人的魂魄的。梁冬：所以中医真的是个非常伟大的行业，哈，中医这个学……本身是个非常伟大的学问，它也通到了整个中国文化太美的序列里面。好了，稍事休息一下，马上继续回来到国学堂。字慕提示：“七魄”之一“雀阴”：主管人体生殖功能。下节预告：旁白：我们常说的解毒在中医中究竟做何解释。徐文兵：人在熟睡的时候有一魄在工作，就把想在你身体里面聚众滋事的，不管它是热毒，还是寒毒，它给它散了。梁冬：警察。徐文兵：散了以后呢，又分成小块，那个“吞贼”来了，啪啪，给它吞了，然后那个除秽的来了，把它排除掉。梁冬：排除掉。徐文兵：你看看一系列（流水线）！旁白：哪些行为又是解毒的误区？徐文兵：我周围有一些朋友，先参加晚会，十点钟晚会散了再去吃夜宵，折腾到四五点，我一看就是活活把那个魄弄死，最后身上开始长东西了。梁冬：所以很多人都是无知死的，不是累死的！是无知死的！徐文兵：死于无知。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~（本文节选自“三魂七魄：人体的守护神(下)《黄帝内经.灵枢.天年》讲座第四集 ”，向yiyitongxiu公众号回复“三魂七魄” ，查看余下全文。回复“天年1”至“天年13”的任一序号，查看天年系列讲座的其他部分。） 附：《黄帝内经·灵枢经·天年》原文节选（人之生成及神對生命的重要性）黃帝問于歧伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。黃帝曰：何者為神？歧伯曰：血氣已和，營衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。 天年系列讲座目录：第一集：如何才能颐养天年 第二集：何以成人，何者为神 第三集：三魂七魄——人体的守护神（上）第四集：三魂七魄——人体的守护神（下）第五集：长寿的奥秘（上） 第六集：长寿的奥秘（下） 第七集：顺时而为的生命哲学 第八集：人到中年的健康法则 第九集：六十岁，如何保心气？ 第十集：七十岁，如何补脾气？第十一集：耄耋之年，如何尽其天年？（八十岁，如何补肺气；九十岁，如何补肾气）第十二集：寿百岁的法则第十三集（总结篇）：知“道”者，享天年 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我们的公众号是：医易同修（ID:yiyitongxiu）：弘扬中国传统中医文化， 采集天下中药偏方，传承黄帝内经，为天下百姓提供预防和治疗常见病和疑难杂症的建议。（全名：偏方易学针灸中医大全）想了解更多精彩文章？学习防病治病养生的知识？医易同修欢迎大家关注微信公众号：1页首点击小蓝字“偏方易学...”加关注 2直接搜索添加微信号：yiyitongxiu 3 保存并使用微信扫一扫功能直接扫描下方的二维码
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什么是三魂七魄：受惊魂就是灵魂 什么是三魂七魄
魂就是灵魂，在民间指的是人的精神或情绪。传说人有七个魂三个魄，魂可以游走。魄是人体的本源，是时刻不能游离，自有生命之时刻起就存在，离开必死，死必离开。这在明李时珍《本草纲目·人部第五十二卷·人魄》里还是味药，时针曰：“此是缢死人，其下有物如麸炭，及时掘取便得，稍迟便深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受之阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”这话也好理解，但可能是药家怕搞不到这“人魄”，否则怎么“及时掘取便得”，不去及时救人，还满地找“麸炭”的东西，弄个“稍迟便深入矣”误人，这点我到不赞成李时珍了。《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰；’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”这段比较好理解，只是让人看得有些心惊肉跳。也就是说魂魄的这个问答录，那个傻呵呵象郭靖似的魄问魂，你晓得“道”这种东西以什么为基础吗？魂很聪明，象水一样灵动，也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的，如果把魄比作仁者，象山一样，正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说，连这么简单的道理都不知道，当然以“无”为基础啦！然后嘴角一撇，又透出一股轻蔑，你是没戏了，它说，你是有形有体的东西，想达到大道是不可能啦。说完，倏忽不见踪影（原来它大概也有点影子在罢）。留下魄孤零零坐在那里发呆。不说魂魄关系，单说这个时刻喜欢游离的魂，家乡民间说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就开始四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。那么七个魂的游走状态是什么样子呢？一魂游走不归。表现为患者面色发白，脉细弦，时时发愣。二魂游走不归。表现为患者一惊一咋，胆小如鼠。男右眼窝发青，女左眼窝发青。三魂游走不归。表现为睡梦中时而惊醒，时而沉睡不醒。四魂游走不归。表现为梦中惊叫而不知，脉象表现为左右手尺脉濡沉涩，似肾病又用现代医学医疗器械检查不出问题。五魂游走不归。表现为面色苍白无血色，脉象时断时续，现代医学医疗器械检查不出问题。六魂游走不归。表现为轻度休克状态，现代医学医疗器械检查不出问题。七魂游走不归。表现为重度休克状态，体温在持续偏高而无任何现代医学体征。以上七种状况，现代医学、医疗器械检查不出问题，当属失魂。因为中医认为人有七窍，对应七精（七魂），相对失去，会有奇奇怪怪的征兆。如今家乡父老，先到大医院诊治，如果没有疗效，便在不耽误治疗的前提下，再着手请专人叫魂，两不耽搁。如此多年来也就形成了这样一种特殊民俗。一般来讲，诸如小儿掉地，或被汽车鸣笛突然惊吓，服用类似《抱龙丸》等有镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。也有聪明的家长，一手在在当时小孩儿受惊吓的地方做收起状态，回手轻轻摸一下小孩儿头和脚，轻声念道：“摸摸毛吓不着；摸摸尾儿，吓不大会儿。”或者呼唤乳名：“××随妈妈（或奶奶等看小孩儿的人自称）回家来”待小孩儿止住哭声就没事了。这些初期阶段自行解决即可，如果是大人或者被惊吓过度，时间过长，就必须请专人帮助了。专人会问明情况后根据失魂者状态，斟酌出相应叫魂方案。常见的是在一寸宽、三寸长的黄纸上写《招魂箓》，那符箓上的字非专业人是写不出来的，因为字典里没有那些字。写好就在夜深人静，由家人在失魂者头上擦几下，在床头烧掉就可以了。在字符的旁边还必须写上：“荡荡游魂，何处留存；三魂早降，七窍未临；河边野外，荒庙庄村；公庭牢狱，坟茔山林；虚惊诉讼，失落真魂。今差山神五道，游路将军，当方土地，家宅灶君；吾今差你着意搜寻，收魂附体，助起精神。天门开地门开，受命童子送魂来。太上老君急急如律敕！”文中将魂失的地方和最容易惊吓的地方都罗列尽致。天门是指人头顶的百会穴，地门是双脚的涌泉穴，据说是灵魂出入的地方。旧时代的老中医都会这个。而我家乡这种叫魂的版本就有十几种之多，但不外乎两种类型：一是佛家，一是道家。此法至今沿用??注：还有值得一提的就是还有种方法能知道魂跑到哪里去了??将干净茶杯一个，放满小米，用筷子刮平，盖上块红布，当失魂小儿熟睡时，轻轻慢慢地在头上转三圈，放在一边，第二天揭开红布看－－茶杯里本来平整的米就有一个地方少了许多（一个小坑），这个方位就是小儿失魂的地方。可以使家长明白失是在哪里或因为什么吓着。傣族就有《叫鸡魂》的词：“公鸡魂，母鸡魂，别惊慌，别逐散。鸡圈有狗守，家中有主人，主人有弓弩，主人有长刀。” 记得一次奶奶带我至邻庄吃酒，半道一狗突然窜出，狂叫。我大哭，惊悸不已。蔫蔫状。奶奶说我“魂”掉了。归，拿两只碗，复至狗叫处，一只碗上复黄表纸，一只碗放清水。奶奶蹲下，拥我怀中。用两只筷子蘸水向黄裱纸上洒。口中念念有词：“大龙哎——回来呗！”“来——喽！”奶奶叫一句答一句，自叫自答。大龙是我的小名。我在这近似唱词的节律中很是安然。近乎入睡。约半个小时，碗中水也叫蘸大半，覆着的黄表纸已破，奶奶要我伸头看碗，见有人影笑，奶奶大喜：回来喽，回来喽！还有在家“叫魂”的：放只食刀，平放在堂屋的门槛前，拿只鸡蛋，大头朝下，不停的立，边立边叫，待鸡蛋立住了，家人就说“魂”回来了。后来我好笑，纸浸了水哪有不破的？何况是黄表纸。黄表纸是稻草等粗加工的纸，色黄，纸质极松。白天，有水的碗里当然能看到人影了。前些日看湖南卫视，有一小伙能几秒钟内在玻璃上把数只鸡蛋立起来，且是小头朝下。玻璃比鸡蛋要光滑的多。原来，静下心，食刀上谁都能把鸡蛋立起来的。终于明白，叫魂只是亲人对孩子的关爱，是孩子对家人深深的依恋。“叫魂”的心理透视在我国许多地方的农村里，至今还有一个习俗，当不懂事的孩子受到意外惊吓，例如在户外被狗其它东西惊吓了之后，大人一般会在晚上，来到孩子白天受惊吓的地方，一面喊着孩子的名字，叫他不要怕，并跟着喊：“回来吧，回来吧！”有时还烧一些纸钱，以祭天地。更有甚者，还会请一个德高望重的老人为孩子“收吓”或“收惊”，即在睡熟后的孩子的脸上，凌空画一些辟邪的符，且口中念念有词，目的也在于使魂回来。这一切做法是否真正有效，有什么科学根据，还有待于我们认真研究，但这是多年传下来的惯例，却毋容置疑。对于“叫魂”、“收吓”的做法，很多人认为这纯粹是一种迷信活动，一无是处。但若从另外一个角度来看，我们会发现这种做法也有其积极的一面。如，通过“叫魂”这件事，在大人方面，体现了对孩子的一片关怀之情。孩子受惊吓后，即使大人不去叫，“魂”也不会掉，第二天或最多隔几天，孩子自然会好。假如“魂”真掉了，又岂是你叫的回来的？“叫魂”只是表达了大人对孩子的关心和寄托。在孩子方面，通过“叫魂”这件事，他或她就会想，我家里人是很喜欢我，关心我的，心理上会得到极大的安慰，逐渐会忘却这件不快之事；如果孩子受惊吓之后，大人不闻不问，甚至呵斥之，那么孩子的心理就会深深受到伤害，并认为大人讨厌他，从而会对父母或其他家人产生仇视。因此，“叫魂”能使孩子更热爱父母、家庭。孩子和家人之间就能建立起一种健康的亲子关系，有利于幼儿人格的健康发展。若从心理分析的角度来探讨“叫魂”，可以看出我们中华民族早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤，如果当时没有及时有效地治疗，可能会影响他的人格健康发展，这种创伤的影响会潜伏在他内心深处，可能导致成为日后神经症疾病的根源，这也是本文所要探讨的问题。我们现在已经清楚，孩子和大人在认识水平上是有很大差别的。所以幼年期心理创伤并不是出自成年人的评判，并非以成年人的体验为标准的，而是从儿童眼里看的，是幼儿的自我评价，有些事在我们成年人来看是非常幼稚可笑的，在幼儿眼中却非同寻常。就如上例，被狗吓了一跳，对大人来说，根本不会当一回事，在小孩心里，却留下了难以磨灭的痕迹。但是病理心理学告诉我们，幼年经验对人的个性和心理疾病均有重大影响。当前疾病症状及其形成都可以归因于过去甚至可追溯到幼年时期。幼年的创伤经验若当时没有得到及时治疗，就会被潜抑到无意识中成为日后患病的症结或根源。中国自古便有“三岁看七岁，七岁看终生”的说法，它的部分意思就是幼年环境、幼年经验对人的个性形成有重大影响。我们透过“叫魂”这一类民俗现象，剔除其不合科学的成分，并发展，便可把它转化为一种科学的儿童心理治疗方法了。这样对于受到意外惊吓的幼儿，我们可以采用请幼儿父母或幼儿最信赖的人，站在儿童的角度，用一种儿童化的语言，科学地来解释这类事件，并辅以最亲切的安慰，以消除孩子的恐惧心理，并且在日后遇到同类事件时，不但不怕，并知道如何去应付。如果所受创伤程度比较严重，可以在医生的建议下，辅以较轻量的药物治疗。或找心理医生进行心理治疗，以消除健康人格成长过程中的绊脚石。贵州招魂的仪式据说，客死他乡的魂魄，寻不到归途。这个魂魄，正如他尸体一样，就一直停留在异乡，受着无穷的凄苦。这孤魂，将要成为一个最悲惨的饿鬼：永沦异地，长久飘泊，没有投胎转生的希望。除非，他的家人替他“招魂”，使他听见了那企望着他的“致词”，他才能够循着那飘扬的宝盖幢幡归来。 招魂仪式的举行必须选择一个相当的日子，请和尚或道士来主持。据说“和尚通天堂，道士通地狱”，这两种人，都有可与鬼魂接近能力。和尚或道士，手执“引魂幡”，幡系五条带子组成，上面写着五方的称谓。另外尚未有两人抬着一座纸札的彩亭，准备欢迎死者的魂魄归来。随着这彩亭而行者，是死者的家人及亲友。到了郊外，这一行人朝着死者尸体所在方向停留下来。秉烛焚香以后，作法人响动法器，招引长幡，口中高声念着招魂之词。其词不可得知，但那声音却凄厉悠长，富有一种悲怆的情味。和着这凄厉的致词的，自然是那跪在道旁的寡妇孤儿的哀哭和亲友的悲泪。死者灵魂的寄托之所，曰“木主”或“神主”，曰“灵牌”或“灵位”。神主，为木制的匣子式的东西，表面雕刻甚精，内藏木片一块，上书“xxx 之神主”字样。（其“神”字之一竖及“主”字之一点，需以死者子孙的中指血液书之。书写时，并有特别的典礼，谓之“点主”；大都于发奠时行之。）灵牌则颇简单，像是一纸制的牌位。上书“xxx之灵位”字样。? 先声明一下“拘魂”，是专门用来给小孩收惊用的，有拘魂帖式，拘魂符等，并非用来斗法拘人魂魄的法术。在这之前我先讲一个用法术拘正常人魂魄的故事：招魂咒多用于受到惊吓、恐慌等失魂时候使用，只是给大家研究参考。白米盛满一小碗，该小儿所穿衣服一件，把碗米包起，点香祷告收惊文，祷毕烧金，然后解开衣服让小儿穿。收惊文如下：香烟通法界拜请收魂祖师降云来。烧钱烧化江湖海。神兵神将火急如律令。仙人为我敕白米。吾奉太上老君，神兵神将火急如律令。急急如律令。清茶一杯置案上，燃点三支香，向灶君禀告小孩姓名、住址、生辰年月日时，以及目前精神状况。（大人受惊同样可用此法）然后把三支香在小孩面前、胸前上下摆动，口念收惊咒，如下：拜请九天司命护宅真君来收惊，收起小儿（女）某某失落魂魄，受惊元神，归在本身。收起东方惊无惊、西方惊无惊、南方惊无惊、北方惊无惊、中央惊无惊，五方正气护身煞气除，大惊小惊化无事。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身无灾，日吃饭乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照灵台，吾奉「九天司命护宅真君急急如律令」。（反復唸三遍）之後，用三支香在茶杯口上方写︰「魂魄自在，万无挂碍」，划上十个圆圈即毕。写字时口唸︰「魂魄自在，身无挂碍，三魂七魄，圆满愉快、十方正神，护体煞解，甘露法水，解病消灾。唸毕，法水可给小儿饮。2. 白米盛滿一小碗，該小兒所穿衣服一件，把碗米包起，點香禱告收驚文，禱畢燒金，然後解開衣服讓小兒穿。收驚文如下：香烟通法界拜請收魂祖師降雲來。四大金剛降雲來。天摧摧。地摧摧。金童玉女扶同歸。收到東西南北方。收到中央土神公。本帥來收驚。不收別人魂。不討別人魄。收你弟子、信女某姓某名（本命宮幾歲）魂魄回。備辦雲衫雲米。拜請列位尊神助我來收魂。三魂歸做一路返。七魄歸做一路回。烧金燒錢燒化江湖海。毫光發現照天開。收魂祖師下金階。神仙兵將降雲來。急咒神兵神將火急如律令。仙人為我敕白米。祖師為我敕白米。眾神為我?白米。白米?起起。?離離。消災改厄身無病。（停頓須臾）香煙纔起通世界。三魂七魄收返來。收魂三師三童子。收魂三師三童郎。勿食黃泉一點水。萬里收魂亦著歸。三魂飄飄歸路返。七魄茫茫歸路回。魂歸身。身自在。魄歸人。人清采。收你某某三魂七魄回返來。急咒吾奉太上老君?，神兵神將火急如律令。急急如律令。收魂法咒曰：湛湛青天紫云开，朱李二仙送魂来。三魂回来归本体，七魄回来护本身，青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越，生魂速来，死魂速去，下次有请，又来赴会，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。物品：所收魂魄之人的贴身衣物，头发，指甲，（有血更佳）方法：将衣物用竹竿撑起，成人形，书“回魂符”贴于中间胸口处，再书“三魂七魄归身符”把指甲，头发等物包于符内，藏到衣服里，然后离衣服三尺，站毕，左手掐道决，右手剑指。直指衣服，口念收魂咒七遍，存想此人魂魄混混噩噩，由衣服内冲出一道白光，冲开黑暗，指引魂魄，直到魂魄归位。（注：此法为七十二地煞符法之一，所昭请之灵并非正神，而是阴鬼，无道行，心术不正之人切勿乱用）? 第八个收惊的方法：真传拘魂咒荡荡游魂,何处留存;三魂早降,七魄来临;荒村野外,坟墓山林;虚惊诉讼,失落真魂。今敕！山神五道,游路将军,当方土地,家宅灶君;吾今差你着意搜寻,收魂附体,助起精神。天门开地门开,千里童子送魂来。 吾奉太上老君急急如律令 ！失魂人：**男女几岁信人###叩首百拜!9。拘魂帖式准备材料：一张十六开黄婊纸（烧纸钱用的那种）、毛笔、墨、打火机。过程：1、将还魂符用毛笔按从右到左、从上到下的顺序写好。失魂人的乳名要另起一行，名字要比其它的字大一点。（不可写完后再读出来）2、晚上等孩子熟睡后，将屋门开一小缝，在灶前将还魂符烧掉。口中反复小声念：（乳名）魂儿上身儿了。 还魂符内容：荡荡游魂，何处留存。荒郊野外，庙宇山林。山神五道，河陆神仙。当庄土地，送于家门。家宅灶君，送于本身。失魂人：（乳名）清晨起来抖起精神。吾奉太上老君急急如律令敕10，这个于我前面那个用邮票的法子差不多这种方法也一起试试。晚上，最好是午夜12点左右，在孩子睡熟后，在他头顶放个笤帚（扫床的那种）或者是裤腰带，信封也行（要有邮票的，邮寄过的旧信封，开过口的）。要妈妈亲自摸着孩子说，“摸摸毛吓不着，摸摸耳吓一会儿，XX跟妈回家吃奶来了”。连说七次，连着七天，就可以了。XX是指孩子的名字。毛是指头发，边说边摸。耳就是指耳朵。再有，如果用的是信封的话，最后要把信封烧掉。据说，还有好多东西，也可以起到相同的作用，不过我只记的这三个。我也试过这个，感觉挺好使的。有时孩子睡觉的时候，索性就在孩子头顶上放个扫帚，当压惊了。第二个方法就是用镜子：等晚上孩子睡熟，把他的一双鞋子放在窗台，开开窗户，鞋尖朝外，鞋子上放一面镜子，镜面朝外，12点过后，把鞋子连镜子调转过来朝里。第二天小孩就会
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